帐篷逸事印度电影

A. 帐篷的三角形作用

帐篷的三角形作用： 具有增强稳定性的作用

在日常生活中，我们常常运用到三角形，这是为什么呢？因为三角形具有稳定性，所以在生活中我们随处可见三角形。

例如，有些小别墅的屋顶；高压电线杆的支架等等，真是数不胜数。而三角形在古代却有他独特的作用，早期三角学不是一门独立的学科，而是依附于天文学，是天文观测结果推算的一种方法，因而最先发展起来的是球面三角学．希腊、印度、阿拉伯数学中都有三角学的内容，可大都是天文观测的副产品．例如，古希腊门纳劳斯著《球面学》，提出了三角学的基础问题和基本概念，特别是提出了球面三角学的门纳劳斯定理。

但是在日常生活中，三角形的运用并不只限于这些，在2001年俄罗斯就新发明了一款三角形多用途飞机，这是一种两人乘坐的小型飞机，飞机名为“克鲁伊兹”，由超轻型复合材料制成。飞机的机身呈三角形，机翼可在飞行员控制下灵活地变换飞行角度。“克鲁伊兹”配有特技飞行、领航和发动机参数控制系统，能够完成高难度的飞行动作且操作流程简便。它既可对林场、输电线路、石油管道进行多架次空中监护，为农田喷药施肥，又能搭载游客，使其亲身感受惊险的特技飞行。他的优良性能与三角形的特性是分不开的。

所以说三角形在我们的生活中是无处不在的，我想只要细心仔细的观察还能发现三角形中更多的秘密。

B. 求大神告知印度喜剧电影名字，情节是一个女的给男的帮忙找证件，隔着个帐篷被同伴误会从屁股里面掏出雨伞

有两部电影都有这样的情节，一个是印度电影《三傻大闹宝莱坞》，另一个是美国电影《王牌大贱谍2》。

C. 下列关于亚洲人文环境和自然环境的关系的说法错误的是（）A．沙特阿拉伯的贝都因人居住帐篷，过游牧

A、沙特阿拉伯的贝都因人居住帐篷，过游牧生活，是因为这里是热带沙漠气候．故符合题意．B、居住在恒河三角洲的孟加拉人，以捕鱼为生，以船为交通工具，因为降水多，河网稠密．故不符合题意．C、日本的抗震建筑是因为其位于地震带上．故不符合题意．D、印度尼西亚加里曼丹岛的达雅克人聚居的高脚屋是因为气候湿热．故不符合题意．
故选：A．

D. 帐篷对峙的对峙地点

“帐篷对峙 ”地点地处在克什米尔东南部的拉达克（Ladakh）至新疆莎车古代贸易路线之上，该地区海拔约5100米，冬天寒冷，最低气温可达零下30度，常年气候恶劣，不适宜人居。因此，这个地方长时间以来并不受到人们的关注。印度报业托拉斯称，中国军队进入的地区离印度设立的临时飞机跑道很近，印度已打算通过基础设施建设来抵消中国在这一地区的优势。
在克什米尔东南部的拉达克（Ladakh）地区素有“小西藏”之称，在历史上，拉达克是中国西藏的一部分。中国政府亦未承认印度对该地区享有管辖权。此前，中国军方亦曾在2011年阻止印方在该地区展开公路建设。

E. 找一部印度电影

《Road to Bali》1953

是蛮老的电影、、、

剧情片段1：乔治和哈罗德二人同时迷恋上部落美女拉拉公主，在篝火派对上大献殷勤，公主为他们表演吹笛绝技：随着公主的笛声，一个美女从篮子里现身出场并为哈罗德献上花环，令乔治倍受打击。

剧情片段2：一波未平一波又起，返回途中，他们先误中猎人陷阱后遭遇鳄鱼，夤夜猩猩老虎轮番来袭，哈罗德再遭劫难，险遭一母猩猩绑架，幸亏他歪打正着，用一支弯管猎枪摆平了凶猛的野兽。

F. 几米啊家什么歌

《吉米阿佳》（Jimmy Aaja，又译《吉米，来吧》、《吉米阿加》）

1982年印度电影《迪斯科舞星》（Disco Dancer）的插曲，由印度女歌手Annette作词、谱曲、演唱

歌词：

吉米,来吧!吉米,来吧！

让我们手牵手，来跳跳迪斯科,

爱你在心里头,忘掉那忧和愁.

吉米,来吧!吉米,来吧!

让我们手牵手，来跳跳迪斯科,

爱你在心里头,忘掉那忧和愁.

吉米,来吧!吉米,来吧!

青春时光多美妙,热情奔放多欢笑,

随着节奏摆摆摇,和我一起尽情跳.

啊我的好朋友,爱在心里头,

随着那好节奏,来跳跳迪斯科.

吉米,来吧!吉米,来吧!

啊我的好朋友,爱在心里头,

随着那好节奏,来跳跳迪斯科.

吉米,来吧!吉米,来吧！

翻唱情况：

自20世纪80年代以来，该歌曲在中国被多次翻唱，包括李玲玉、梅子、范琳琳、刘欢等翻唱的版本。例如，1986年南海声像公司出版、中国国际声像艺术公司发行的音乐专辑《迪斯科舞星》（“五少女联欢”系列，共分三辑），其中《吉米 来吧》就由梅子演唱。

2012年，阿佳组合翻唱并重新编曲，发行了单曲《吉米阿佳》。此歌曲由音乐人古格创作，音乐人李杰编曲。阿佳组合用回忆与倒叙的演唱形式，细腻的描绘了人与人之间的缘分。此歌曲融入了阿佳组合三个女孩子的情感经历，欢快的曲风再次铸就经典。

G. 古文《左忠毅公逸事》全篇翻译

先父曾经说，同乡前辈左忠毅公在京都附近任学政。一天，刮风下雪特别寒冷，几个骑马的随从跟着左公外出，私行察访走进一座古庙。到了堂下小屋里见一个书生趴着桌子睡着了，文章刚成草稿。左公看完了，就脱下貂皮裘衣盖在书生身上，并给他关好门。左公向庙里的和尚了解这个书生，原来就是史可法。等到考试，吏官叫到史可法的名字，左公惊喜地注视着他，他呈上试卷，就当面批点他是第一名。又召他到内室，让他拜见了左夫人，并对夫人说：“我们的几个孩子都平庸无能，将来继承我的志向和事业的只有这个书生了。” 等到左公被送进东厂监狱，史可法早晚守在监狱的大门外边.可恶的太监防范窥伺很严。即使左家的佣人也不能靠近。过了好久，听说左公受到炮烙酷刑，不久就要死了，史可法拿出五十两银子，哭泣着跟看守商量，看守受感动了。一天，看守让史可法换上破旧衣服，穿上草鞋，背着筐，用手拿着长锹，装做打扫脏东西的人，把史可法引进牢房。暗暗地指点左公呆的地方，左公却靠着墙坐在地上，脸和额头烫焦溃烂不能辨认，左边膝盖往下，筋骨全部脱落了。史可法走上前去跪下，抱着左公膝盖就哭泣起来。左公听出是史可法的声音，可是眼睛睁不开，于是奋力举起胳臂用手指拨开眼眶，目光像火炬一样明亮，恼怒地说：“没用的奴才！这是什么地方？可你来到我这里！国家的事情，败坏到了不可收拾的地步，我已经完了，你又轻视自己不明大义，天下事谁能支持呢？还不赶快离开，不要等到坏人捏造罪名来陷害你，我现在就打死你！”于是摸索地上刑具， 做出投打的样子。史可法闭着嘴不敢出声，快步地出来。后来史可法常常流着泪讲述这件事，告诉别人说：“我的老师的肝肺、都是铁石所铸造出来的。” 崇祯末年，张献忠在蕲春、黄冈、潜山、桐城一带活动。史可法凭着凤阳、庐州道员的身份奉命防守御敌。每次有警报，就几个月不能上床睡觉，他让士兵轮番休息，可是自己在帐篷外边坐着。挑选了强健的士卒十人， 命令二人蹲坐着用背靠着他，过了一更就轮番替换一次。每到寒冷的夜晚站立起来，抖动自己的衣裳，铠甲上的冰霜散落下来，像金属响亮的声音。有人劝他稍微休息一下，他说：”我上怕辜负朝廷，下怕愧对我的老师呀！” 史可法指挥军队，往来于桐城。一定亲自到左公府第向太公、太母请安，并到厅堂上拜见左夫人。 我本家的老前辈涂山，是左公的外甥，他和先父很要好，说左公在监狱里对史可法讲的话，是亲耳从史可法那里听到的。

H. 闯帐篷是哪个民族的习俗

藏族的习俗。
藏族的姑娘到了十四、五岁时，就会在大帐篷外搭起一个美丽的白色帐篷，这个白帐篷是专门为她找男人而设的。藏族的白帐篷，相当于姑娘的绣楼、闺房。如果男人相中白帐篷里面的姑娘，便可以到她的白帐篷与她相好，所以到了晚上，有的小伙为了找意中人，牵上一匹马四处游荡，一个帐篷到另一个村子，见着姑娘就搭话、唱曲儿，要是看上谁了，就示爱；有的就白天摸情况，晚上把自己打扮个够，穿上最捧的服装，脚蹬最新的鞋子，头戴狐皮帽，再擦些香脂，带上手电直奔目标；有的整夜整夜的不睡，谈了一个姑娘又一个姑娘，直到找到意中人。

作为印度佛教传入西藏以前的先期文化，古象雄文化的痕迹贯穿于西藏的方方面面。从生产到生活，从民俗到信仰，处处都有象雄文化的影子。比如祭山神、转山等宗教活动仪式，都源自象雄文化。
现代藏族同胞还有许许多多的习俗和生活方式，也都是古象雄时代所留传下来的。比如藏族同胞的婚丧嫁娶、天文历算、医学文学、歌舞绘画、出行选宅、则选吉日、驱灾除邪、卜算占卦等等 在某种程度上也仍沿袭雍仲本教的传统。藏族同胞还有许多独特的祈福方式：比如转神山、拜神湖、撒风马旗、悬挂五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆（本教传统是刻有光明八字真言：“嗡嘛智牟耶萨林德”的石堆）、打卦、供奉朵玛盘、酥油花甚至使用转经筒等。

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