印度电影夜叉完整版

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导演:海涛
编剧:郭子圣、谢继武
主演:韩朔、刘冠成、李美慧、张哲浩
类型:动作、悬疑、武侠、古装
制片国家/地区:中国大陆
语言:汉语普通话
上映日期:2015-01-22
片长:90分钟
又名:侠僧探案传奇10、少林寺探案传奇之大夜叉、OfMonksandMasters:TheYechaClan
太子赶往惠王府吊丧，遭人袭击，刺客使用的兵器正是公输宏死前复原的诸葛连弩。夜叉势力已经扩展到王宫，危及皇权。顾天凌深夜请李少白入宫。太子携百官听慧仁方丈普法讲佛，夜叉再次派人行刺。幸好齐王出手相救，假扮太子的李少白才逃过一劫。太子设宴感谢齐王，却在宫殿设置机关，将齐王囚困。李少白解析案情，指出齐王才是夜叉组织的真正头目——大夜叉，但他却没想到齐王就是自己的亲生父亲。

② 在神话体系中夜叉到底是什么有什么样的起源

随着电影《哪吒》的火爆，巡海夜叉又一次成为令大家记忆深刻的神话形象，其实从各版本的《西游记》大流行时，夜叉就已经成为了神话中反面人物里一种不可或缺的形象。那么夜叉到底是什么？这种神话形象又是怎么来的呢？

还有的形象中你会看到它背上有翅膀一样的"鱼鳍"，其实在印度神话中，原本就有空行夜叉和地行夜叉两种，空行的本就长着一对翅膀用以飞行，身体会在红、黄、蓝三色中随机变换，头会在人、牛、马中变换，对待人类比较喜欢恶作剧。地行的则丑陋至极，眼睛一个长在头顶上一个长在下巴上，鼻孔也一个朝天一个朝地，有时还能伸出脸庞，有时又缩入脸庞内，可以说不仅丑陋，而且令人恶心。在受点化之前，地行夜叉是喜欢害人的。

虽然在其最初形象中陆、空都有，唯独没有"海行夜叉"，但咱们神话中其实把陆空两种形象融合了，并且只有海夜叉。其实这一形象存在的必要性在于，咱们神话中"非黑即白"的两大阵营形象太多，需要几个像夜叉这样的，身份既是神仙里的官兵，长相又一点儿都不正义，除了忠实的完成龙王的命令外，其他不设置任何优点，这就促成了作者想要的结果，即哪吒打死它违反了天条，却又不被人们所怜悯，不会因此而觉得哪吒太狠。

③ 古天乐《夜叉》电影中放的是什么经

佛经，也就是梵文，是印度的古典语言，也是佛教的经典语言（悉昙体）。梵文佛典起初是书写于贝多罗树叶上，故又称“贝叶经”。

④ 夜叉被哪吒打败后,吓得变成了什么逃走了

夜叉变成癞蛤蟆逃走了。

故事出自《哪吒闹海》，《哪吒闹海》是苏教版小语第五册的一篇神话故事，写的是小哪吒不畏强暴，大闹东海，制服龙王，使人们又过上太平日子的故事。其实，跟几百年来人们传诵的哪吒闹海相比，我们发现，教材进行了颠覆性的改写，把一个小顽童塑造成了一个小英雄。古典文学中，写出一个顽皮男孩形象的，除了哪吒似乎没再见到。

(4)印度电影夜叉完整版扩展阅读

据佛教所说，“夜叉”为北天王毗沙门的眷属，为天龙八部众之一。

“夜叉”文字最早来源于古印度神话，在古印度神话中，夜叉是半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由梵天脚掌生出，但双方通常相互敌对。夜叉与害人的罗刹不同，对人类持友善态度，因而称为“真诚者”。夜叉形象多变，有时被描述为迅速、怖人的武士，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。女性夜叉被描绘为带有快乐的圆脸的美丽年轻女子。

⑤ 修罗、夜叉、罗刹有什么区别

修罗、罗刹、夜叉虽都属于八部天龙，但排名前后不同：

1、修罗

修罗属于天龙八部众之一，其战斗力强悍极好杀伐，在天龙八部里排行第三。

阿修罗（梵文：Asura；巴利文：Asura），亦译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮，直译为“非天”，意思是“果报”似天而非天之义，也就是相对于“天人(即天众、提婆)”的存在。

说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。

2、罗刹

罗刹称为罗刹天，乃十二天之一，归属于天龙八部众的排行第一的“天众”分支。

罗刹，佛教中指恶鬼，指食人肉之恶鬼。《慧琳意义》卷二十五中记载：“罗刹，此云恶鬼也。食人血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏。”同书卷七又说：“罗刹娑，梵语也，古云罗刹，讹也（中略）乃暴恶鬼名也。男即极丑，女即甚姝美，并皆食啖于人。”

女则称罗刹女乃印度神话中之恶魔，男罗刹为黑身、朱发、绿眼，女罗刹则如绝美妇人，富有魅人之力，专食人之血肉。

此外，罗刹亦为地狱之狱卒，职司呵责罪人。

或牛头人手，或具有牛蹄，力气甚大，或为鹿头、羊头、兔头等。于佛典中，罗刹誓愿守护佛法及正法行人，转变成佛教之守护神，彼等呈神王形，身披甲胄，手上持刀，跨骑白狮。

3、夜叉

在天龙八部众里夜叉排行第四。

夜叉是梵文“Yakşa”的译音，民间传说意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“轻捷”、“勇健”。若从音译上来看，他又被译成“药叉”、“阅叉”、“夜乞叉”等。中国佛教、阴间、民间传说中的夜叉，也不尽相同。

有善恶两类：爱吃人的是恶夜叉，护持佛法的是善夜叉。

夜叉最早来源于古印度神话，在其中是指类半神，财神俱毗罗的侍从，守护其在吉罗娑山的园林和山中的财富。夜叉与罗刹同根所生，或生于大梵天的脚掌，双方通常相互敌对。

佛教所说，夜叉为北天王毗沙门的眷属。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。

(5)印度电影夜叉完整版扩展阅读：

天龙八部（梵语：Aṣṭasenā；标准藏语：lha srin sde brgyad），是佛教概念，指佛教护法神队伍中以天、龙为首的八种神话种族，包含天众、龙众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦。

因八部以“天众”和“龙众”为首，故称“天龙八部”，又称龙神八部、八部鬼神、八部众、八部神将、天龙八将等。

1、天众

梵语Deva，亦可音译为 提婆 ，意为“天”或“天神”，如护法神中的大梵天、大黑天、帝释天、四大天王、韦驮天等即是。帝释天是三十三天诸神的领袖。

天神的寿命也会完结，这是因为佛家相信事事皆无常。天神临死前会出现“衣裳垢腻，头上花萎，身体臭秽，腋下出汗，不乐本位”这五种征兆，也就是所谓的天人五衰，最后再次进入轮回，转世为人或其他众生。

2、龙众

“龙”是指龙神。佛经中的龙，和我国传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有时大蟒蛇也称为龙。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。

佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称。古印度人对龙很是尊敬，认为水中生物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，如“西来龙象”，那是指从西方来的高僧。

古印度人以为下雨是龙从大海中取水而洒下人间。

中国人也接受了这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他的幼女八岁时到释迦牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现成佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。