印度乔达摩电影

『壹』 名称 时间 地点 创始人 佛教 古代印度 乔达摩·悉达多

『贰』 为什么梦中总惊现一名痴情印度男自称乔达摩·悉达多要娶我，并且叫我等他！我老没姻缘这个鬼可怕吗

姑娘你印度电影看多了。只要是美梦，何尝怕他天天不来。

『叁』 乔达摩悉达多

历史上大概确有其人。
印度本土宗教众多，早期流行的是婆罗门教。乔达摩悉达多如果是从婆罗门教开始思索人生的问题，有可能用了苦修的方法。现在在网上也可以找到那些苦修的印度教教徒照片。
但是他在世时，并没有写下经文传世。可以经文都是他各代弟子在他死后，或追忆他的讲解，或遵从佛教思想，阐释佛教观点而成，如：《金刚经》系记载如来世尊释迦牟尼在世时与长老须菩提等众弟子的对话纪录，由弟子阿傩所记载，成书过程类似中国的《论语》。 这类记载他的话的佛经往往以“如是我闻”四个字开头，这是基本的佛经。
第二类佛经是与佛教有关的著作。比如对佛所说的话的理解和阐述的著作，包括佛教的一些宗教故事。这些并不是佛说的，但也都例如佛经之中。
第三种，在教义上有明显争议的一些佛教著作。这些著作有的可以确定不是佛说的，但有些也打着佛的旗号的，史称“伪经”，但也是列入佛经之中的。
=================================================================
以下是一些资料：
http://wenwen.soso.com/z/q160353947.htm
当年释迦牟尼佛在世时，共说法四十九年。佛涅盘后，佛的弟子们聚集在一起，共同把佛在世时的每一次法会上所说的话，所发生的事归纳整理并记录下来，整理成册，就是我们现在看到的佛经。

历史上的集结佛经一共有四次，每一次集结佛经的目的都是一个——宏扬佛教正法，破除外道邪说。每一次集经中所参加的人，都是在佛法上很有修为的上上之人。

本来佛经的集结应该只有一次，但是在佛涅盘后的几百年中，邪说兴盛并侵入了佛教，为了扶持正法重振教风，才有了后三次的集结佛经。后三次集结佛经的内容，应该和第一次集结佛经的内容是一致的，因为后三次主持集结佛经的人，都是佛教历史上的著名高僧。

这里，我要说明一下第一次集结佛经。

第一次集结佛经，是在佛涅磐后，由佛的十大弟子之一的迦叶尊者，召集了一千名已经成就了阿罗汉果的优秀弟子，再从这一千名优秀弟子中选出五百个更出色的人，这五百个弟子，才是真正参加了第一次集结佛经的人。

集结佛经的程序是这样的：首先由有过目不忘之能的阿难陀尊者述说经藏。由持戒第一的优波离尊者述说律藏。无论是经藏还是律藏，讲述的都是佛在世时的每一次法会的具体情形。二位尊者述说之后，由大众公认，只有在全体通过之后，才能书写下来。

佛在世时的每一次法会，这五百弟子中都曾有多数人参加，如果诉说的人话不属实，如果这五百弟子中有一个人提出异议，那么按照集经的制度，是绝不可能纪录下来的。

佛的弟子们为了能把佛的法脉传承下来，也为了能使未来的众生对佛的教法生实信心，做了极精心极严密的准备。如今，我们是否也能深刻体察到当年佛弟子们在集结佛经时的良苦用心呢？

佛经的四次结集

简丰文

佛灭后，诸弟子为恐异说邪见，渗入佛法故，为恐三藏教义，日久散失故，乃有结集之举。其仪式略如今时之开会，先聚集众比丘，依戒律法，组织一会，会中选出一人，使登高座，述佛所说，大众无异议，即算是全体通过，公认为与当时佛说相符，书之于贝叶，成为正式典籍。今日所流传的经律，皆经结集而来，故大藏所不录者，悉系后人伪造，不宜信从。
结集三藏，本来只应有一次，然因历时既久，邪说暂兴，影响教理，由是在佛灭后四百年中，乃有四次结集，后三次皆有其不得已的理由，兹分述之于后：
第一次结集——佛灭后三月，迦叶尊者，得摩竭陀国阿阁世王的赞助，召请阿罗汉千人，集于王舍城外，七叶岩窟中，然后在千人中，再选出五百人，担任结集三藏事宜，派阿难陀负责经藏，优波离负责律藏，是即所谓上座部结集，亦称为五百结集。
当时有数万比丘后至，欲参加岩窟内听法，迦叶不许，由是乃在岩窟西北二十余里处，各诵三藏，另行结集。计分经藏、律藏、论藏、杂集藏、禁咒藏五类，是即所谓大众部结集。
第二次结集——上座部偏重保守旧制，大众部则讲适应环境，到了距佛灭百年时，乃有苦于戒律太严，提议应予重订者，时长者耶舍，乃邀请贤圣比丘七百人，于毗舍离城，重行结集，将此问题，提付大会讨论，以决定之，结果仍赞成恪遵释尊遗制，否决从宽之议，是为第二结集。
第三结集——公元前二百五十年时，阿育王笃信佛法，外道穷于衣食，乃作比丘形，混入佛教中，改篡佛典，扰乱教义，佛徒不能辨，被诱入邪见者甚众。时有六万比丘，聚谋挽救之策，结果选出精通三藏者一千人，目犍连帝须为上首，集于波吒利弗城(即华氏城)，整理正法，淘汰魔僧，是为第三次结集。
第四次结集——公元前七十年，健驮罗国，迦腻色加王，崇信佛法，日请一僧，入宫说法，同一经题，人人所说互异，王以问胁尊者，尊者说：“去佛日远，诸师渐以己见，杂入教典中，现当重新结集，以定其议。”王如言，选阿罗汉五百人，以婆须密或称世友菩萨为上首，集于迦湿弥罗城，将三藏各制十万颂，名大毗婆娑论，刻于赤铜谍中，建塔藏之，是为第四次结集。
大乘的结集——上述四次结集，皆为小乘三藏结集。智度论说，佛灭后，文殊弥勒等诸大菩萨，请阿难陀于铁围山结集三藏，谓之菩萨藏，是为大乘佛法的结集。

『肆』 释迦牟尼在菩提树下悟道是什么电影

释迦牟尼佛传
香港
2013-10-29
《释迦牟尼佛传》是李国辉执导，吕良伟、徐天佑、谢婷婷、麦长青、李龙基、罗家英等主演的电影。影片讲述了释迦牟尼佛开启佛教，并在印度传教的故事。
剧情简介
释迦牟尼佛（约为公元前1027年～公元前949年）。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，
属刹帝利种姓。父为国王净饭王，母为王后摩诃摩耶。据经典记载，佛陀化乘六牙白象，象口含白色莲花，从摩耶夫人的左肋入胎，住胎十月。根据当地的风俗，摩耶夫人要回娘家分娩，在途经兰毗尼园时，于无忧树下诞下太子悉达多。据记载，太子自摩耶夫人右肋而出，下地能走，周行七步，步步生莲，他遍观四方，一手指天，一手指地曰：“天上地下，唯我独尊。”（这里的“我”是指大地一切众生包括动物在内，其本有之佛性都是最尊最贵的）这时有两条龙，一吐温水，一吐凉水，给他洗浴。浴佛节与此有关。悉达多太子，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。32岁左右，他在菩提树下悟道，遂开启佛教，随即在印度北部、中部恒河流域一带传教，弘法49年。年80岁左右在拘尸那迦城示现涅盘。

『伍』 乔达摩悉达多的基本信息

乔达摩悉达多，古印度迦毗罗卫国净饭王太子，名为悉达多，意为一切义成就者。
乔达摩·悉达多即是于我们这个娑婆世界，五浊恶世时，成就无上正等正觉的释迦牟尼佛
《妙法莲华经》中记载：诸佛世尊。唯以一大事因缘故出现于世。欲令众生开佛知见使得清净故。出现于世。欲示众生佛之知见故。出现于世。欲令众生悟佛知见故。出现于世。欲令众生入佛知见道故。出现于世。

『陆』 神一样的印度电影，释迦牟尼的发型怎么回事

，第五窟的主佛不是释迦摩尼佛，是弥勒佛，根据他的坐姿，我们称他为交脚弥勒。
根据大般若经卷记载：佛有80种好，32相，其中关于头发的描述是“发修长绀青，密而不白”
绀青是黑里透青的颜色，就是我们所看到的蓝色。
所以，蓝色的头发是佛特有的宝相，是一种超脱常人的颜色。

『柒』 释迦牟尼的原名是“乔达摩·悉达多”还是“悉达多·乔达摩”哪个译名更正规求专业人士解答。

悉达多是名字，乔达摩是姓。汉族人习惯把姓安在名字之前，而别的民族、国家一般都是名在前，姓在后，所以佛陀未出家时的名字按照汉译的应该是乔达摩。悉达多。当然按照外民族的习惯就是悉达多。乔达摩。我们习惯把姓放在前面，那么就按照古例的 乔达摩。悉达多 就行了。

『捌』 释迦牟尼的相关影视作品

片名：The Legend of Buddha / 佛的传说
导演：Shamboo Falke
类型:剧情/动画
国家：印度
语言：印度语；英语
上映：2004-10-22
片长：90分钟
奖项：该片于2005年奥斯卡颁奖典礼得到预提名 片名：The Life of Buddha / 佛祖的一生
导演：Kritsaman Wattananarong
编剧：Aumpira Wongthamma
类型：剧情/动画/传记 国家：泰国语言：泰语上映：2007-12-05片长：150分钟 片名：The Buddha /炉香赞佛导演/编剧：David Grubin
类型：纪录片制片国家/地区：美国语言：英语上映日期：2009-07-21片长：115分钟 片名：寻根探源话佛教类型：纪录片
制片：日本NHK上映：2005 片名：手冢治虫のブッダ 赤い砂漠よ！美しく/手冢治虫的佛陀：美丽的红色沙漠
导演：森下孝三
编剧：手冢治虫/吉田玲子制片国家：日本语言：日语上映：2011-05-28（日本）片长：100分钟 片名：手冢治虫のブッダ 终わりなき旅 /手冢治虫的佛陀2：无尽的旅程 导演：小村敏明编剧：吉田玲子类型：剧情/动画制片国家：日本语言：日语
上映：2014-02-08（日本）
片长：85分钟