盖世英杰印度电影免费

① 川英和宁飞出现在哪一章

川英和宁飞出现在遮天第一千七百一十三章盖世英杰。川英是古天庭第一神将，宁飞是不死天皇八部神将第一神将，二人最后决战禁区之主陨落。

无声无息，一头瘸马出现，载着一个白发老人，怔怔的望着凰巢。

另一边，一个身穿兽皮衣的少年亦同现，眸子清亮，道：“我活到这一世，就是为了等你，果然啊，你还在这个世上。”

“第一神将”凰巢上有铁卫大叫道，激动到颤抖，盯着那匹病马上的白发老人。

而不死天后更是身体一颤，霍的转过了身来，当看到昔日英姿勃发的奇才，而今已然老去，她忍不住鼻子一酸。

当年那个白马少年，一杆战戈打遍天下无敌手，是何等的意气风发，岁月啊，竟然让他这个样子了。

评价

作为古天庭第一神将，川英不论是天赋还是实力都可以称得上是惊才绝艳，这从神话时期帝尊都不愿其彻底腐朽，将其封印，欲要留待后世，带其一同飞仙就可以看出！

当年川英跟随帝尊南征北战，可谓威名赫赫！天庭就像是川英的心灵的一个归宿，一个真正意义上的家！更何况当时的帝尊对于他可以说是无比的看重，所以即便早已被帝尊封印于源中，在得知天庭被覆灭之后，他依旧选择破源而出，欲要为天庭的覆灭，讨回一个公道！

对比被读者戏称为“冤家”的宁飞，同样的惊才绝艳，只是宁飞身上没有半点川英的洒脱。如果说，川英像是一个浪荡江湖侠客的话，那么宁飞毫无疑问更像是个中规中矩出身名门，传承有序的骄子了，举手投足间透着一股子规规矩矩，对待感情更是被纠缠成死结，被誉为遮天第一情种！

② 孙氏家族起源与发展

东汉末年，“黄巾之乱”、“十常侍之乱”与“董卓之乱”彻底动摇了王朝的统治根基，使得皇权沦丧、威信尽失，在中央，董卓及其部属独断专权，肆意废立，中央政府形同虚设；在地方，伴随着君权的衰弱，各地方势力摆脱了中央的控制，肆意发展自身的势力，并在袁绍的倡导下，迅速组织起了以地方势力为主导的“讨董联盟”。在中国南方，袁绍的兄弟袁术趁势也加入了讨董的行列，凭借着家门“四世三公”的声望招兵买马，迅速形成了自己的队伍，包括人称“江东猛虎”的长沙太守孙坚也被其招致麾下。
据《三国志•孙破虏传》所述，孙坚“容貌不见，性阔达，好奇节”，是春秋大军事家孙武的后裔，早年因剿杀海盗而赢得官府的赏识，被选拔为军官。从戎之后，孙坚多次成功地平定了地方叛乱，并跟随名将朱儁征讨黄巾军，立下很多战功，被东汉朝廷封为长沙太守、乌程侯。孙坚作战英勇，身先士卒，其军事才能在“讨董联盟”中算得上是首屈一指，连董卓也要惧其三分，自长沙起兵北上，未曾与董卓交战，就先后斩杀了荆州刺史王睿和南阳太守张咨，不但帮助袁术稳稳当当地占据了荆州最靠北的南阳郡，而且几乎将身后整个荆州都划入其势力范围。因此，袁术心中欢喜，择机上表，举荐孙坚为豫州刺史。孙坚也确实不负众望，在其他诸侯战事不利的情况下，逼走董卓，一路杀进洛阳。一个偶然的机会，孙坚得到了汉王朝的传国玉玺，据说是当年张让等作乱，劫持天子出奔，左右分散，掌玺人投到井中的。此后，孙坚整饬部队，修复被董卓挖掘的汉室陵墓，引兵回次鲁阳。由于山东诸侯间各自出于私利、并无实意勤王，“反董联盟”不久后就瓦解了。随着各自势力的扩张，袁术与刘表之间产生了尖锐的矛盾，初平二年（191年），袁术派孙坚征讨荆州，攻打刘表。刘表则遣黄祖在樊城、邓县之间迎战。兵锋交合，孙坚大败黄祖，乘胜追击，渡过汉水，包围襄阳。刘表闭门不战，派黄祖乘夜出城调集兵士。黄祖带兵归来，孙坚复与大战。黄祖败走，逃到岘山之中，孙坚轻兵追击。黄祖部将从竹林间发射暗箭，孙坚中箭身死，英雄英年早逝，着实让人可惜。
孙坚遗有五子，孙坚战死时，长子孙策年仅十七，他将孙坚的灵柩运回，并葬于曲阿县（今江苏丹阳县）。事毕，孙策渡江，居留在江都（今江苏扬州），结纳豪俊之士，待养成羽翼，为父报仇。孙策的为人开朗、直率、大度，善于听取部属的意见，很会用人，说话又有幽默感，故而赢得了士人、百姓的拥戴，士民都乐于为其效命。孙策年龄稍长后，就前往寿春向袁术借兵为父报仇，袁术聆其语言，察其举止，知道其大有过人之处。几经周折，袁术才将孙坚旧部一千多人交还孙策统领。从此，孙策渐渐流露出英雄本色，引起了人们的注意。《三国志•孙讨逆传》记载，袁术见孙策少年英雄，常叹息说：“使术有子如孙郎，死复何恨！”
袁术为人反复，往往言而无信，孙策怀恨在心，与其关系逐渐疏远。后来，丹阳尉朱治（曾任孙坚的校尉）见袁术政德不立、骄奢荒淫，就劝孙策趁机收取江东诸郡、自立门户。于是，孙策进见袁术，表明要征伐江东，他日可作为袁术的羽翼。袁术知道孙策已对自己产生不满、不愿再留，但其认为，刘繇占据曲阿，王朗占据会稽，孙策未必能有什么作为，就做了个顺水人情，答应了孙策的请求，并表奏朝廷任命孙策为折冲校尉。孙策遂率父亲旧部和数百门客东进。一路上，不断有人来投，孙策的队伍不断扩大，周瑜等人也带来粮草作为资助。之后，孙策挥师渡江，连续出击，“所向皆破，莫敢当其锋，而军令整肃，百姓怀之”。经过数年的努力，这位少年英雄终于击败了刘繇、王朗、严白虎等江东割据势力，平定了江南地区。曹操闻得此事，叹息道：“猘儿难与争锋也！”，遂将从弟曹仁的女儿许配孙策的弟弟孙匡，又让儿子曹彰娶了孙贲的女儿，借此拉拢孙策。
然而，天妒英才，建安五年（200年）四月，孙策轻装简从、出外打猎。期间，遭到原吴郡太守许贡的门客伏击，面颊中箭、创痛甚剧，自知不久于人世，便请来张昭等人，将其弟孙权立为江东之主，随后病逝，时年二十六岁。
《三国志》评论：孙坚勇挚刚毅，孤微发迹，导温戮卓，山陵杜塞，有忠壮之烈，其修复汉帝陵之举，足见其忠义之心，出身行伍，却与董卓、公孙瓒等军阀迥然不同；孙策英气杰济，猛锐冠世，仅用了几年的时间，便开拓出会稽、吴郡、丹阳、豫章、庐江、庐陵六郡之地，招揽了周瑜、太史慈等一大批优秀的人才，为日后东吴开元奠定了坚实的基础。由此可见，孙坚、孙策这对父子确实是难得的人物、盖世的英杰，同时他们却有一个共同的缺点，以至于英年早逝、壮志难酬。这就是“自恃其勇、轻身犯险”。苏轼在《留侯论》中讲：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”也就是说，有志向的人，确实需要勇气和牺牲，而这种“舍身忘死”的精神应该用在刀刃上，平素间则必须爱惜自己的生命，这样才能更好地实现自身的价值。作为豪杰，须重其身，对于君主，更是如此。《史记•太史公自序》一文中，司马谈在谈及道家哲学时，讲到道家“君人南面之术”的根本就在于“重身”，手段则是“无为”，强调“凡人所生者神也，所讬者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可复生，离者不可复反，故圣人重之。由是观之，神者生之本也，形者生之具也。不先定其神形，而曰‘我有以治天下’，何由哉？”，即君主必须将自身的安危放到“关乎国家兴衰、社稷存亡”的高度上加以重视，“君体欠佳、君位不稳”又怎么能够治理好天下呢？东汉中后期的政治动荡就是鲜明的一例。东汉王朝，自中期的和帝起，皇帝多数夭折，继任者又多在幼年，根本没有实际执政的能力，只得依靠自己的母后临朝摄政、总揽全局。为了巩固自身的统治地位，摄政的太后不遗余力地扶植自己的父兄及其党羽，也就形成我们后世所说的“外戚势力”。另一方面，皇帝自幼长于深宫，势单力孤，生活起居均由宦官照管，故与其关系最密切的人莫过于宦官。当皇帝成年后，为了夺回其本该拥有的政治权力，解除外戚的威胁，自然而然地就会依靠自小为伴、关系密切的宦官群体，这也就是“宦官势力”形成的起因。加之，原有的士族势力（即官僚、儒生集团），此三者共同成为主导东汉中后期政治走向的三大势力集群。由于汉帝在位时间很短，伴随着君位的更迭，外戚、宦官和士族之间的矛盾逐步激化，政治斗争日趋频繁、不断升级，时而兵戎相见，最终导致了“黄巾之乱”、“十常侍之乱”与“董卓之乱”这三场大变乱，致使长达四百余年的刘汉政权土崩瓦解。因此，在一个君主制中央集权的国家中，君主作为国家政治军事体制的核心，其才能的高低与健康的好坏不再是个人的小事，而是关乎着社稷气运、王朝兴衰的首要命题。
孙坚与孙策父子虽然文武双全、才智过人，但是性格过于“轻浮草率”，缺乏“隐忍持重”的君主气质，故终其一生也只能够成为一代名将、一方诸侯。经过风雨洗礼后的东吴六郡还要静静地等待，等待着它真正主人的到来。
建安五年（公元200年），江东领袖孙策在偷袭许昌之前遇刺，伤势严重，不久而亡。孙策在去世前，召见了张昭等人，将其弟孙权托付给了他们[1]。据《三国志·吴书·张昭传》记载，“策临亡，以弟权托招，昭率群僚立而辅之。”孙策还对手下文武说：“中国方乱，夫以吴、越之众，三江之固，足以观成败。公等善相吾弟！”之后，孙策命人把自己的印绶取来，交与孙权。当晚，孙策就去世了，从此东吴就进入了孙权统治的时代。说到这里，有人就会产生这样的疑问：孙策为什么选择孙权作为他的接班人呢？我觉得主要有两方面原因。首先，就是年龄。孙策去世时只有二十六岁，他的孩子年龄自然都很小。在汉末乱世，把来之不易的江东五郡交给一个小孩子显然是不合适的。既然父死子继不行，那么只好兄终弟及了。孙策的同母弟弟一共有三个人——孙权、孙翊、孙匡。在这三兄弟之中，孙权年纪最大，其实也只有十七岁。那么，孙策的另外两个弟弟，年纪就更小了。所以，从年龄上考虑，只能选择孙权作为接班人。其次，就是孙权这个人确实不简单，后来的历史也证明了这一点。连曹操都曾感叹，“生子当如孙仲谋”。孙策在把印绶交给孙权时，对孙权说过这样一段话：“举江东之众，决机于两陈之间，与天下争衡，卿不如我；举贤任能，各尽其心，以保江东，我不如卿（《三国志·吴书·孙破虏讨逆转》）。”在孙策眼中，孙权虽然不会领兵打仗，但是是一个能选贤任能的领袖，一定可以保住父兄的基业，所以他才会“以事授权”。

虽然说孙权是一个不错的接班人，而且这时的东吴也是人才济济，但是孙策的去世对孙氏在江东的统治还是造成了不小的冲击。摆在孙权面前有两个很现实的问题。其一，虽然孙策占领了江东五个郡，但是并没有彻底肃清各州郡内外潜在的敌人，在江东的统治并不稳固。据《三国志·吴书·吴主传》记载，“是时惟有会稽、吴郡、丹杨、豫章、庐陵，然深险之地犹为尽从”，就是那些交通不便的地方还有很多没有归顺的势力，特别是山越[2]等少数民族。对于这些尚未归顺的少数民族，孙权采取的办法是“镇抚”。对于愿意合作的，采取安抚的办法；对于负隅顽抗的，毫不留情，坚决镇压。其二，人心浮动，造成这种局面的主要原因就是孙权年纪太轻，威信不够，很多人不服他。不服有两种典型的表现：一种是继续追随孙权，但是要观察孙权是不是值得效力的明主，对孙权的能力抱着怀疑的态度；一种是直接选择独立或是叛逃，就是不再效忠孙权了。前一种很好解决，孙权用事实向那些怀疑他能力的人证明自己的才干就可以了。而对于后一种人，就只能发兵讨伐了。如果不严厉惩处这些独立的甚至叛逃的属下，那么以后就会有更多的人效仿，孙氏在江东的统治很快就会土崩瓦解。不过，从史书的记载来看，虽然在孙氏集团内部出现了一小部分不听调令的，但是并没有对东吴的统治造成太大的影响，孙权很快就把他们处理掉了。对于这一问题，《三国志·吴书·吴主传》只记载了四个字，“讨不从命”。至于事情的结果，《三国志》并没有明确记载。虽然《三国志》没有记载，但是结果我们也不难猜出，那就是孙权取得了成功。除了不服的这两种人以外，还有一种人也造成了江东的人心浮动，这种人就是当时的政治投机家。这种人对孙权没有什么不服的，因为他们的原则就是就是谁有前途就跟谁走，谁实力强就效忠谁。据《三国志·吴书·吴主传》记载，当时“天下英豪布在州郡，宾旅寄寓之士以安危去就为意，未有君臣之固。”也就是说在当时有一些人考虑到自己的前途，随时准备离开孙权，因而和孙权的君臣的关系并不牢固，都在看着孙权在接班后会有何表现。在这种情况下，有两个人的表态就显得十分重要，一个人是张昭，一个人是周瑜。据《三国志·吴书·吴主传》记载，张昭、周瑜等人“谓权可与共成大业，故委心而服事焉”。显然，张昭和周瑜是极力拥护孙权的。有了张昭、周瑜等人的支持，孙权的事情就好办多了，因为这两个人对于东吴实在太重要了，后面还会多次提到他们，现在我们先来简单介绍以下这两个人。张昭，字子布，彭城人士，就是现在的江苏徐州人。张昭是当时的博学名士，和赵昱、王朗相交甚厚。孙策在江东创业后，张昭就进入孙策帐下效力。孙策对张昭十分器重，让他做自己的长史，相当于自己的参谋长，并担任抚军中郎将一职，“文武之事，一以委昭”。不仅是器重，孙策和张昭的私人关系也是十分要好的。据《三国志·吴书·张昭传》记载，孙策和张昭的关系“如比肩之旧”，完全没有君臣之分。孙策曾将张昭和管仲相比，还说“子布贤，我能用之，其功名独不在我乎！”言外之意，就是有了张昭，霸业必成。所以，在当时东吴帐中，张昭是一个举足轻重的关键人物。也正是因为这一点，孙策才会将自己的亲弟弟和自己的事业托付给他。而张昭感念孙策的知遇之恩，也自然会尽心竭力地辅佐孙权。至于周瑜，我们在前文就详细提到过他。周瑜最早加盟孙策集团是在孙策进兵历阳时，但是实际上事情并没有那么简单。就在孙策横扫江东过程中，孙策让周瑜离开了自己的队伍。他对周瑜说：“我率领现在的部队足以取吴会[3]之地，扫平山越。爱卿先回去镇守丹杨郡。”于是，周瑜暂时离开了孙策的军队，回到丹杨镇守。其实，孙策的这个任命是有道理的，因为当时周瑜的从父周尚担任丹杨太守。然而不久之后，袁术就让他的堂弟袁胤接替了周尚。卸了职的周尚和侄子周瑜随后一起回到了寿春——袁术的大本营。袁术发现周瑜是个人才，就想用他为将。周瑜觉得袁术“终无所成”，所以拒绝了这个要求。不过，周瑜虽然拒绝为将，但是却主动向袁术提出了外放居巢长的请求，袁术也同意了这个请求。其实，周瑜并不是真想替袁术治理居巢，只是想找个机会离开袁术。后来周瑜从居巢任上直接去了吴郡，投奔了老朋友孙策。从此，周瑜再也没有离开过孙策的军营。周瑜投靠孙策后，立刻受到了孙策的重用。孙策任命周瑜为建威中郎将，给兵两千，配五十匹战马。在孙策后来的各项重大军事行动中，周瑜一直追随左右。而且在这一过程中，本来关系就非常要好的周瑜和孙策还结成了连襟，成了货真价实的亲戚。其中，孙策娶了大桥，周瑜娶了小桥。从此，周瑜和孙氏集团的关系更为紧密了。孙策去世后，在外领兵的中护军周瑜回师奔丧，回到了吴郡，开始辅佐孙权。从上面介绍张昭和周瑜的内容中，我们不难发现这样一点：张昭和周瑜在孙策营中的地位是极为重要的。所以，有了他们两个人的衷心拥护和倾力辅佐，孙权很快就进入了角色，事业也很快步入了正轨。
孙权是一个知人善任、礼贤下士的君主，这一点从他接掌东吴伊始，就逐渐体现出来了，特别是对张昭和周瑜。对于张昭，孙权以师傅之礼对待他；对于周瑜，孙权也是十分信任，委以重任。据《三国志·吴书·周瑜传》记载，周瑜“与长史张昭共掌众事”。除了张、周二人之外，孙权还在江东四处“招延俊秀，聘求名士”，将鲁肃、诸葛瑾这样的人才收入帐下。所以，在孙权的治理下，在众多贤才的帮助下，东吴很快就成了一股强大的政治力量。
孙权，字仲谋，吴郡富春(今浙江富阳)人。父孙坚，自称为春秋时大军事家孙武之后。曾任长沙太守，封破虏将军。兄孙策，为讨逆将军，封吴侯。
孙权15岁被举为孝廉、秀才，任阳羡(今宜兴)长，代行奉义校尉。公元200年其兄孙策遇害，孙权承父兄之业，保有江东。曹操表权为讨虏将军，领会稽太守。公元203、205年，先后两次出兵镇抚了山越(即秦汉时的百越)，稳定了江东六郡的局势。公元208年，率大军亲征黄祖，夺得江陵，复与刘备联合，获得赤壁之战的胜利。公元211年，移治于秣陵，次年改为建业(今南京市)。公元211年，刘备为报关羽之仇，亲率大军伐吴。孙权一方面以陆逊为大都督迎战，一面向魏文帝曹丕称臣，被曹丕拜为吴王。次年三月大破蜀军。公元229年，曹丕死，孙权即正式建立吴国，称帝，都建业。公元252年病逝。
孙权是三国时期一个重要的政治人物，智勇兼备的英雄。他从兄长孙策遇害身亡之日起，在五十多年的时间内据有江东。其最大功绩就是开发了东南地区，促进丁东南地区经济的繁荣发展。
和曹操一样，孙权也很重视农业的生产。大约在建安七、八年间，他就开始推行屯田。东吴的屯田分为军屯、民屯两种，采用军中编制，设置典农校尉、典民都尉、屯田都尉等官职管理屯田事务。屯田兵且耕且战，屯田户只种田，免除役事。公元226年，孙权还采纳陆逊的建议，扩大屯田面积，并将自己驾车的牛由八头减为四头，用于耕地。他还身为士卒先，亲自耕田，“与众均等其劳”，这些作为大大鼓励了士农的情绪。
孙权还注意兴修水利。他在建业开凿东渠，宽五丈深八尺， 把玄武湖水倾泻入秦淮河里。他又在句容开凿破岗渎运河，通往云阳(今江苏丹徒)。这些水利工程，既便于内河航运，又可供灌溉农田。
为了长江水战和江海交通的需要，孙权还大力发展造船业。他设置官员，监督工匠和罪犯造船。其造船技术已达到较高水平，船的规模也相当可观。有了理想的江海交通工具以后，为了扩大势力，东吴的对外联系也扩大了范围。公元230年，孙权“遣将军卫温、诸葛直将甲土万人，浮海求夷州、禀州。”吴军达夷州(即今台湾岛)，开始书写大陆与台湾岛交往的历史。孙权还进一步巩固了对交州的统治，积极派人与海外的扶南(今柬埔寨)、林邑(今越南南方)谙国建立了友好关系。以后，又派交州刺史出使南洋诸国，与印度建立了联系。
同时，为恢复和发展生产，孙权还多次宽赋息调。夺取荆州后，他曾下令诸将，“尽除荆州民租税”，并加强武备，崇尚节俭。公元226、231年都曾下诏，放宽催收农夫所欠租税，不要再征租赋。
这些措施促进了东南地区经济的发展，提高了东吴的综合国力，在客观上也有利于农民生活的稳定和逐步改善。
建安十六年孙权徙治秣陵，次年，改秣陵为建业。建安二十四年孙权破关羽 ，占有荆州全境 。黄武元年（222），孙权接受魏国封号，在武昌称吴王。后取得夷陵之战的胜利，限制了蜀国出峡发展的可能 。黄龙元年（229）称 帝，建都武昌，后迁建业(今江苏南京)。孙权尚存的困难，一是对付山越的不宁，一是在淮南巢湖地区抗拒曹魏的压 三国-吴-荆州力。散布在东南州郡山区的山越人，阻险割据，甚至北联曹魏，反对孙权势力向南方内地扩张。孙权与山越进行过多次战争，屡获胜利。孙吴统治的几十年中，山越人大体与汉人趋于融合。 孙权统治时，江东经济有显著发展。北人南来，山越出居平地，劳动力增多。 三国-吴-扬州长江两岸地区都设有屯田区，其中毗陵屯田区（今江苏常州、镇江、无锡一带）最大。会稽郡农业生产比较发达。历代陆续修成的浙东运河和江南运河在孙吴时发挥了通航效益。江南运河云阳至京口（今江苏丹阳至镇 江）一段流经山间，不便通航，吴未得到修整。云阳以西开辟破冈渎，使秦淮河和江南运河联通，为三吴至建业的便捷水道。丝织业开始在江南兴起，但织造技术还不高，所以蜀锦成为重要的输入物资。铜铁冶铸继承东汉规模而有发展规律，青瓷业也在东汉釉陶制造基础上走向成熟。由于河海交通的需要，造船业很兴旺，海船经常北航辽东，南通南海诸国。黄龙二年（230）万人船队到达夷洲，即今台湾省，这是大陆与台湾联系的最早记录，吴国使臣朱应、康泰泛海至林邑（在今越南南部）、扶南（在今柬埔寨境）诸国。大秦商人和林邑使臣也曾到达建业。 三国-吴-交州经济的发展，与外界交往的增加，促进了攻江南文化的提高，出现了一批知名的经学家和文史之士，如虞翻、陆绩、韦昭。佛教开始在江南传播，居士支谦从洛阳南来，世居天竺的西域僧康僧会稍晚从交趾北上。他们在建康译经传法，影响颇大。道教在南方民间继续流传。 孙吴诸将以私兵随孙氏征战，孙吴屡以国家佃客赐给功臣，功臣往往拥有多至于数县的俸邑，因而逐渐形成吴国武将世袭领兵的制度。同时，江南也出现了象吴郡的顾、陆、朱、张那样的占有大量土地和童仆，而且各有门风，世居高位的大族。他们和世袭领兵的武将同是孙吴政权的主要支柱。280年，西晋军队攻破东吴，吴国灭亡。

③ 梁启超说王安石开创了什么派

1908 年，梁启超的著作人物传记《王荆公》问世。该书讨论了“荆公之政术”“荆公之学术”，详述王安石变法的内容与得失。此书被认为是20世纪评述王安石变法最具影响力且影响最为持久的力作。

梁启超对王安石的评价具有几个特点：

第一，方法论上有突破。

历史上对于王安石的评价，特别是那些否定、批评的结论，从二程到朱熹，从元朝史臣到王夫之等，其理论基石主要是传统儒家思想，并最终落入儒法之辨、义利之辨、君子小人之辨的窠臼。

梁启超是近代中国具有世界眼光的学者之一，将王安石变法与欧美政治制度、政治思想进行横向比较，运用近代经济学、政治学原理对变法进行深入考察，是《王荆公》与此前所有相关论著的不同之处。

第二，盛赞王安石的品德与事功。

梁启超对王安石的歌颂达到了无以复加的地步，超出此前历代人士的评价。他把王安石比作中国的克伦威尔，称其为“三代以下唯一完人”，把青苗法、市易法看作近代“文明国家”的银行，把免役法视作“与今世各文明国收所得税之法正同”，认为保甲法“与今世所谓警察者正相类”。

梁启超还用社会主义学说类比王安石新法措施，把王安石称为社会主义学说的先行者。而流俗之人诋毁王安石、污蔑王安石，和小鸟嘲笑大鹏、蚍蜉摇动大树没有什么两样。梁启超写这本书，并不是为过去的历史翻一场公案，而是要让后人知道和记住这位历史伟人。

在《王荆公》叙论中，梁启超写道：“以余所见宋太傅荆国王文公安石，其德量汪然若干顷之陂，其气节岳然若万仞之壁，其学术集九流之粹，其文章起八代之衰，其所设施之事功，适应于时代之要求而救其弊。

其良法美意，往往传诸今日莫之能废；其见废者，又大率皆有合于政治之原理，至今东西诸国行之而有效者也。呜呼！皋夔伊周，遐哉邈乎，其详不可得闻。若乃于三代下求完人，惟公庶足以当之矣。

悠悠千祀，间生伟人，此国史之光，而国民所当买丝以绣铸金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，国民之视公何如？吾每读《宋史》，未尝不废书而恸也。”

梁启超认为，王安石是中国历史上少有的几位大政治家之一，管仲、子产、商君、诸葛亮等，规模都不及荆公之宏远；他推行的新政，虽不能俱谓之成，但绝不能俱谓之败。

他主张依法治国，重视经济手段，兴教育，倡修武，这类思想有放之古今中外而皆准的意义。王安石为盖世英杰，却一直蒙天下之诟，可见国人素来苟且，不恤国事，遂使千年如长夜。要尽早结束这漫漫长夜，就应当弘扬王安石的改革创新精神。

第三，极力为王安石辩诬。

保守派攻击王安石变法最多的一个理由是：新法扰民，与民争利，老百姓不满意。梁启超在《王荆公》之“新政之成绩”中反驳道：“使荆公之法而果为病民，则民当呻吟枕藉救死不赡之时，势必将铤而走险，荆公虽有绝大之专制力，安能禁之？

乃宋自真仁以来，虽号称太平，而潢池窃发，犹累岁不绝，其椎埋剽掠于乡邑者，更所在而有。夫其前此固已募强悍之民，纳之于兵矣，而国内之不能保其安宁秩序也，犹且若此

独至熙宁元丰二十年间，举一切而更革之，而又以行保甲之故，不禁民挟弓弩，苟政府之设施，而果大拂民情也，则一夫攘臂，万众响应，其于酿成大乱易易也，乃不特不闻有此而已。”

北宋一百六十七年间未爆发大规模农民起义，但局部农民起义、兵变频繁。据统计，从太宗朝的王小波、李顺起义到熙宁变法的七十七年间，平均八年一次，仁宗庆历八年间更是平均两年一次。

但神宗统治的十八年间，以及从熙宁变法到方腊起义的四十年间，几乎没有发生大的农民起义和兵变。

针对蔡京误国，而蔡京为王安石所荐的观点，梁启超反驳说，真正给本朝带来祸乱的是蔡京，能够令蔡京跻身显要位置的，不是王安石，而是司马光。

司马光要废除募役法，恢复差役法，官员同僚都认为困难，蔡京五天就搞定，司马光欣赏他的才干，委以重任。因此，把重用蔡京的罪责强加给王安石没有道理。

针对王安石用人不当问题，《王荆公》专门论述了王安石的用人与交往，通过对三十九人的考察，梁启超得出的结论是：“即以此四十人论之，其贤才泰半，不肖者仅十之二三，其所谓不肖者，其罪状盖犹未论定也。”

李华瑞先生在《王安石变法研究史》中指出：“这是第一次全面论述王安石政治集团的功与过，迄今仍未有人继续更系统地做这项工作，尤其是为变法派的核心人物——被元史臣列入《宋史·奸臣传》的吕惠卿、章悖、曾布的昭雪是把王安石及其变法研究引向深入的一种表现。”

《王荆公》中还做了一些很细微的考证工作。比如，书中说据《宋史》记载，崔公度专以谄媚王安石为务，一次王安石如厕，他尾随王安石之后，手里拿着他的衣带，王安石回顾，疑惑不解，

崔公度却笑着说：相公，您的衣带有点污垢，我已用袍袖擦干净了，见者无不耻笑，而他自己却不以为耻。梁启超评论道：噫！不知道蹲在厕中时怎么会有人在一旁；说见到的人都笑，怎么在厕中会有这么多的人？

这真是不近情理的最污秽最卑鄙的话了，而将这写入正史，是什么用心呢？重要的是凡被王安石稍敬重的人，务必要诋毁他，把他说得不像人才罢休。

第四，指出了王安石变法存在的主要问题。

梁启超指出，王安石认识到经济不振的原因在于兼并，只有依靠国家的力量才能解决兼并问题。他就此介绍了近数十年盛行于欧美的“社会主义”的概念，说王安石在数百年前的中国就试图实现社会主义理想，而今天的欧美仍不能实现，“荆公之所弊，惟在于是”。

社会主义是当时欧美最流行的主义之一，并传至中国，深刻影响到中国社会。梁启超把王安石变法与社会主义类比，显然是受到这一时代风潮的影响。

但梁启超是一位坚定的立宪主义者，他从立宪主义、改良主义出发，对社会主义持反对立场。1905 年10 月，孙中山领导的同盟会机关报《民报》创刊，对君主立宪痛加驳斥。

梁启超则以《新民丛报》为阵地，与之论战。事实上，双方对于社会主义均存在曲解，论争的实质不是要不要社会主义，而是要改良还是要革命。梁启超认为，中国的出路在于改良。

而《民报》主要撰稿人朱执信在翻译西方著作时，曾把“社会主义”译为“民生主义”，意在宣传孙中山的三民主义。

孙中山曾以“中国的社会主义者”自居，他认识到资本主义的弊病，将“平均地权”和“节制资本”作为其民生主义思想的核心，但孙中山对于社会主义的理解与科学社会主义还是有根本不同。

梁启超批评市易法，反对政府经营金融、商业，反映出其反对社会主义的一贯立场，他称王安石为社会主义学说的先行者，并非是因为赞同社会主义，只是用以说明王安石思想的超前性。

具体到各项新法，梁启超认为，唯有市易法有问题，“荆公诸法之不可行者，莫此若也。”原因有两点：首先，青苗与市易二法都与现代银行所营业务相近，青苗法带有农业银行的性质，市易法带有商业银行的性质，而“银行之为物，其性质宜于民办而不宜于官办。”

其次，市易法的本意在于抑制兼并，但结果是，国家代替巨商大贾成为唯一的兼并者，没有谁能与它抗衡，老百姓受害后，更难以恢复。

梁启超写作《王荆公》，有其深刻的时代背景和深层的个人动机。就时代背景而论，钱穆在《中国近三百年学术史》中说：“至晚清而主变法者，争言荆公政术。”

晚清是急剧的社会转型时期，外来思想纵横激荡，变革思潮风起云涌，王安石追求富国强兵的理想，与时代思潮高度契合。尽管距离王安石的时代虽已过去八百余年，但变法派领袖、启蒙思想家、文豪的身份，决定了梁启超对王安石的高度认同。

就个人动机而言，《王荆公》有强烈地投射现实的意味，为王安石翻案，其实是戊戌变法张目。1895 年清朝在甲午战争中完败，康有为、梁启超发动公车上书，提出变法主张。

光绪帝意欲洗雪甲午之耻，于1898 年6 月11 日颁布诏书，宣布变法。随后颁布一百多条新政上谕，内容涉及经济、政治、军事、文化等各个领域。光绪帝专门召见康有为，授以总理衙门章京上行走官职，给予其专折奏事权。

以富国强兵为目标大范围实施变法，以及光绪帝对康有为的信用等，与历史上的王安石变法似曾相识。9 月21 日，慈禧太后发动戊戌政变，囚禁光绪帝，废除新法，这与高太后“以母改子”，实行元祐更化何其相似？

梁启超撰写《王荆公》的前后，改良主义思想家、翻译家严复也多次论及王安石变法。在《原强》中，严复说：“王介甫之变法，如青苗，如保马，如雇役，皆非其法之不良、其意之不美也，而昧者见其蔽而訾其法，故其心不服，因而党论纷淆，至于亡国而后已。

而后世遂鳃鳃然，举以变法为戒，其亦不达于理矣。”“往者，王介甫之变法也，法非不良，意非不美也，而其效浸淫至于亡宋……在其时之风俗人心与其法之宜不宜而已矣。”

在《原富》按语中，严复认为：“千古相臣，知财计为国之大命，而有意于理财养民者，荆公一人而已。其法虽病，然事难助寡使然。而其用意，固为千古之大虑，不容后人轻易排击也。”

在《法意》按语中，严复说：“王荆公变法，欲士大夫读律，此与理财，皆为知治之要者，蜀党群起攻之，皆似是实非之谈，至今千年，犹蒙其害。”

1908年8月，严复在由上海至天津的旅途中，批阅《王荆公诗》，写下了一段关于王安石变法的评语，系统谈及以下观点：

一是认为王安石变法具有极高的研究价值：“以余观之，吾国史书之中，其最宜为学者所深思审问，必得其实而求其所以然者，殆无如熙宁变法之一事”。认为良法美意没有达到预期成效，王安石本人一直被后世诟病，令人费解。

二是肯定王安石的人品。认为其“经术志愿文章节行”，即便是那些反对他的人都予以称赞。

三是肯定新法为良法。王安石施行的新法是“千古之大虑，不容后人轻易排击”，新法之害一定没有攻击者说的那么严重，否则，后来恢复新法的“绍述”之说必定无从谈起。

四是指出变法本身存在问题。问题主要有两点：首先，新法有不合实际之处，在一州一郡行之有效的新法，放到全国未必适宜；在一国行之有效的新法，放到另一国未必适宜。

其次，王安石没有识人之明，没有正确对待赞成变法和反对变法的人。问题的根源在于，王安石太过自信，无视反对派的意见。

五是分析了变法失败的原因。其一，“其时之风俗人心与其法之宜不宜”；其二，“事难助寡”。也就是说，人们的思想意识还没有达到变法所需的状态；变法难度大，支持的力量不足。

严复关于王安石变法的评论，虽然无法与洋洋数万言的《王荆公》相提并论，但严复是与梁启超齐名的晚清最杰出的思想家，他的思想深度并不逊于后者。

而且，严复对于王安石并没有像梁启超那样的崇拜，其评述显得更为冷静、客观。由于梁启超、严复在中国近代思想史、学术史上的巨擘地位，他们对王安石变法的评述产生了广泛影响，起到了为其翻案正名的作用。

④ 以读书主题中考满分优秀作文10篇

歌德曾经说过：“读一本好书，就是和一位品德高尚的人谈话。”是的，读好书，就像结交了良师益友，使我们获益匪浅;读好书，就像沐浴在温暖的春风里，使我们心旷神怡;读好书，就像找到了快乐的源泉，那么接下来给大家分享一些关于以读书主题中考满分 优秀 作文 10篇，希望对大家有所帮助。

以读书主题 中考满分作文 1

如果没有书，就没古印度 文化 ，如果没有书，就没有华夏灿烂的五千年文明，如果没有书，人类也就失去了支柱，没有了灵魂。

从竹简到白纸，经过了几千年的演变，才有了我们今天所看到的书!一本本知识丰富的书，包含着无限美丽的文字，叙写了无数壮丽的诗篇。

它指引着我们前行的方向，教会我们做人的道理。

大多数人都会说，我们读书是为了增长学问，提高修养，为自己的将来做好准备。但是多少人在读书过程中意识到读书的根本目的是要认识自己，完善自己。我们往往能从书中看到和得到存在自己身上的东西，但似乎在平时并没有发现书虽客观，但来源于生活，书中的内容再怎么离奇再怎么变化，它都脱不了我们生活的这个世界。

读书靠的是顽强的毅力，执着的热情。充分利用时间，发挥效率，有的书可以浏览，有的书需要细读、精读，这样才能从书中悟出真谛，发现书中的“黄金”，读到动情时，还要学会把自己的切身体会写下来，这样不仅可以加深对书的理解，还能提高写作能力。

在书中，我领略了世界各地的风土人情，体会了人生的酸甜苦辣;在书中，我参与了重大决策的谋划，目击了重大历史事件的发生;在书中，我参悟了佛学禅机，感受人生的哲学;在书中，我兴奋过，怨恨过，愤怒过，畅想过。书的内涵，绝非薄厚不一的几页或几十页的纸张所能包含。

读书是为了充实人生，丰富人生，使人生变的有意义，有意义的人生是在不断认识自己，完善自己的过程中实现的，因此，我们可以说，读书就是为了了解自己，修正自己。

在漫长的浏览中可以将书中的神奇自然化，又可以将书中的平淡神奇化。总之，书中的世界奥妙无穷，它以其“魔力”创造着神话，传播着知识，另人神往，使人痴迷。我情愿做一个书痴，用毕生去破译那永远也解不开的谜。

古话说：“书中自有黄金屋，书中自由颜如玉。”朋友，认真读书，为自己的人生添上一片光彩吧!

以读书主题中考满分作文2

读书，你可知道在这字里行间蕴含了无限的乐趣。读书，可以让我们在知识的海洋了尽情的遨游;读书，可以让我们与高尚的人畅快对谈;读书，它可以陶冶我门的品德、情操，使之高尚……

在睡之前，我总喜欢先到知识的海洋里遨游一番。让学习了一天的身心，放松一下，同时吮吸一点课外知识。睡前翻开那本《中华上下五千年》，一定是夹着叶脉书签的那一页，讲述了中华人民五千年以来的荣辱兴衰。我看到了，那是汉武帝，是他的雄才伟略，是他的“不拘一格降人才”使那时的我们称霸于世。

是他北伐匈奴，西通西域，使中华民族一度走向强盛。我有看到了，那是慈禧，是她引领清政府走向腐败，走向灭亡。是她的胆小怕事，不肯变法，令康熙、乾隆创下的强盛国力付之一炬。是她迫使清政府不断的签订不平等条约，让有着五千年文明的中华民族饱受欺凌。读书，你让我与书同欢，与书同悲，在你身上体会着无限的乐趣。

在闲暇之余，我总喜欢去看那本令我倍加珍惜的《 名人 名言 》，他让我和高尚的人尽情畅谈。是他让我有了人生理想：“人类的心灵需要理想更甚于物质。”是他让我乐观面对生活：“当上帝给了我们一个酸柠檬是，我们要设法把它变成甜的。”是他让我有了不怕失败的心灵：“留得青山在，不怕没柴烧。”……书，我们不仅要从你身上读出哲理，还要从了身上读出乐趣。

在周末空闲时，我总爱去看那本使我有了高尚品德，情操的书——《论语》。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句自古名言，教以我不能骄傲，要从别人的身上吸取优点以取长补短，改掉自己的缺点。子曰：“己所不欲，勿施于人。”这句千古名言告诫我们自己不喜欢的事物，不要强加在别人身上。不要把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。《论语》不愧为儒家的经典之作，陶冶了我的品德和情操。

读书，在你的身上散发着一到独特的清香，就是这种清香，让我的灵魂也被你操控。但愿这种清香溢满生活的每一角落，让每一个人都去体味其中的无限乐趣。

以读书主题中考满分作文3

读书，想是和一位长者交谈，可以学到很多知识。在我小时候，书就悄悄进入我的生活，成为我生活中不可缺少的部分，打开尘封的记忆，时间开始倒流，一件件读书的趣事浮现我的脑海。

记得二年级时，读书成为我们班的一种新潮流。同学们几乎每个人都有一本——《格林童话》大家以此为荣，互相炫耀，我羡慕不已，回到家就吵着让妈妈也给我买一本，一开始妈妈怕影响我的学习并不太乐意，经不住我的死缠烂打，妈妈最后还是给我买了一本崭新的《格林童话》。那时的我开心的像春风里的小燕子，每天一有空，就拿出来看，每一次看书前都把手洗得干干净净，生怕把书弄脏。

从那以后，读书让我变的快乐，我喜欢沉迷于书的世界里。有一次在家看《城南旧事》这是我很喜欢的一本书，它记叙了林海音在北京四合院发生的一些 故事 ，非常合我的口味，一看就爱不释手，那天阿姨，叔叔来我们家做客，谈笑声打破了我的“读书之旅”，即使把门关上也安不下心来。

于是我来到离客厅远一点的小书房里，小书房里堆放着爷爷奶奶平时不用的杂物，十分零乱，我也顾不了那么多，在里面津津有味地看了起来。小书房外有人敲门，我也一点没在意，直到午饭的时间，我才合上书仔细品味书中那些动人的画面，人也仿佛置身其中，不知不觉中我的肚子也有点饿了，我想打开出去，突然发现门居然被锁上了。

我连忙大声呼喊，可这时大人们已经去饭店了，吃饭时妈妈才发现我没来，在家里面看书，她既心疼又开心。爷爷说我读书很投入，是个爱学习的好孩子。

我还读过日本作家墨柳彻子的《窗边的小豆豆》，它是我最喜欢的作品之一，作者精彩的描述，仿佛让我亲眼看到了小豆豆在巴学园的一幕幕生活画面。我也好像成为她们其中的一员，与小豆豆一起去泡温泉，晚上听 鬼故事 ，一起去捞钱包，和小豆豆一起开心，伤心，烦恼着，当我合上书时就仿佛和小豆豆一起走在回家的路上，有夕阳，有大狗。这本书我读了无数次，每次都有新感受。它已经不是一本书而是我的一个朋友。

高尔基曾经说过：“书籍使我变成了一个幸福的人，使我的生活变成轻松而舒适的诗，好像新生活的钟声在我的生活中鸣响了。”说真的，读书不仅让我增长了知识，同时也给我带来了快乐。读书是幸福的，读一本好书就像交了一个好朋友，得到了一个好老师一样。书让我们在知识的海洋里遨游!

以读书主题中考满分作文4

读书是什么?它是一种快乐。读书是什么?它是一种乐趣。读书是什么?它是一种享受。

高尔基说过：“书是人类进步的阶梯。”没错，书中有许多幻想，而多读书，让幻想变成现实，才会推动科学的发展，让人类精神文明更上一层楼。

古人云：读书破万卷，下笔如有神。书成为我们的好朋友，丰富视野，充实生活，写起作文来也得心应手呢!上作文课时，爱看书的同学一个个昂首挺胸，听老师的指点，胸有成竹。不爱看书的同学东张西望，心不在焉地听，写起来翘起小嘴，埋怨起来。哎，真是书到用时方恨少，是非经过不知难啊!

“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟栗。”可想而知，好书是多么有诱惑力。无产阶级导师马克思先生在大英图书馆内，几十年如一日，天天到图书馆读书，一座便是几个钟头，在他的座位下有一个深深的脚印。绳锯木断，水滴石穿，可知道马克思先生多么爱读书啊!

书中的学问博大精深，读一本好书，如交千个益友。如我读了《中华上下五千年》中，知道了开天辟地的盘古，造人补天的女娲，尝百草的炎帝(神农氏)，战蚩尤的黄帝，禅让的尧舜，治水的大禹，残暴的夏桀……一本书有如此多的知识，读书就是在学习，深入地学习

古代的文人墨客，都一个个出口成章，才高八斗。才子、状元都是三岁识千字，五岁读唐诗，七岁熟读《四书》《五经》，九岁精通诗词歌赋……我们现在背一篇四、五百字的《三字经》也要花上个三五天，和古人比，简直是天壤之别。

书非误我须勤学，同学们，熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。多读书，读好书，好读书，用心去读书，你会知道读书多么快乐。书是知识的海洋，只有驾驶勤奋的小舟努力向前，才会到达成功的彼岸。书中的知识是珍贵宝石加结晶文化，是钻石绽放出的七彩光芒。书是富贵的装饰，贫困者的避难所，老年人的粮食。

生活里没有书籍，好象没有了阳光;智慧里没有书籍，好比鸟儿没有了翅膀。书是良师，是益友，是一个无所不知的哲人。以书为友，天长地久!以书为师，功在明日。

以读书主题中考满分作文5

读书，它不像听音乐那样轰轰烈烈令人热血沸腾;也不像看电视那样吵吵闹闹令人大笑大乐。它，很静，好象整个只有自己，没有任何人，任何物，很舒适。反而，我喜欢这种宁静中的优美。像七彩的世界，令人豁然开朗，露出淡淡的微笑……

我喜欢看小说，很喜欢。喜欢到拿上手就不舍得放下的程度。我爸爸说过，看小说只是追求里面的情节，太入迷了，不好。或许是对的。我是追求里面的情节，但是，好的故事可以令人开心的，令人伤心的，令人泪流满面的，令人开口大笑的……

我只是进入了作者的世界里，感受我曾未有过的经历，也可以让我再一次重温我自己遇见过的经历。不管故事，是真的还是假的，我都会知道里面其实包含的含义。曾经多时，看完一本小说，我是满面泪水的;也曾经多时，我是开心地微笑着。也许说，我被作者感动了，倒不如说，我已经把自己融入故事里面了，因为我已经感受到作者那颗温暖而湿润的心……

或许，读书，真的可以在你不论孤独与愉快的心上添加一笔色彩。读书就是这样，使人感觉舒服……

每个人小时侯都看过 童话故事 ，“白雪公主”“灰姑娘”很多女孩梦寐以求的事情。童话足以让我们充满幻想。每个童话结局都是快乐的，即使卖火柴的小女孩有多悲惨，但是最终她也会如愿以尝地和奶奶一起生活了。即使长大了，也会怀念旧的时光。

我们都一样，都是喜欢追求幸福快乐的生活的，但都逃不过悲伤。读书就是这样可以让我们拥有暂时的幻想，一时的幻想，一时的忘我，对于我们来说，就已经足够了。

读书，作者飞过这个离奇的经历，也渴望带你飞过;读书像电影，你很享受里面的时光，但是，电影一散场，灯光一亮，悲喜皆会抛在脑后，而我们，将在各自的生活里继续我们不会停止脚步在生活的道路上。

读书是天，那么与它紧紧相连的就是作文的飞翔。每个老师都会说过，要写好作文就要多读书。每次听，都会觉得有点闷。其实，真的是对的。作文，平凡的人物，日常的生活，纯真的感情，高尚的情操，激发了我们的爱和我们的同情，不知不觉中我们逐渐改变自己对人对事的看法。用真挚的感情抒发，用心灵的感受写作。或许写出来的不是的 文章 ，但就是最真心的文笔。

书，和我们一样，它都有自己的灵魂，自己的旨。……

一本好书，就等于一个真实的自己;一本好书，就等于我们的知心朋友。

所以，读书，我们一定要做的。

希望我们都可以拥有自己，拥有自己的知心朋友。

以读书主题中考满分作文6

小时候总喜欢自己小小的手中捧着大大的连环画，一边津津有味地吃着糕点，一边神色庄重的读着手中的书籍。那个时候仿佛书籍是我的全部，小时候的全部是书籍。年龄稍长，对于书籍的要求似乎也大大提高，我丢弃了连环画，想遨游于那些伟人作家的世界中，追寻他们的步伐、思想。那时候书籍是我的全部，年少的全部是书籍。

你好，读书。是你让我们慢慢体会别人眼中的世界。

我们会在看到《背影》时，眼角泛着泪光，因为里面的文字会使我们想起那日渐年迈的父母他们现在、抑或是往昔的关心与疼爱;我们会在看到《孔乙己》时，内心充盈着嘲弄与心疼，因为里面的文字会使我们对当时社会产生强烈的愤怒之感;我们会在看到《钢铁是怎样炼成的》时，嘴角蓄着笑，因为里面的文字会使我们惊讶与钦佩主人公。

我们为什么会产生这些难以名状的情绪?因为那些文字，让我们产生强烈的共鸣。

你好，读书。是你让我们慢慢塑造自己的个性。

列宁曾说：“书籍是巨大的力量。”的确，书籍确实有这般强大的力量。这股力量可以使得我们拥有有价值思想的人群。它使得我们带着感性的“情”与理性的“法”去寻觅生活的真谛;它使得我们在冲动面前加上一个休止符;它使得我们更有思想，更有深度，更有素质去做生活中的任何一件事情。

我们为什么会产生这些难以名状的情绪?因为那些文字，五彩了我们空白的人生。

你好，读书。是你让我们慢慢增长知识。

在这个信息高速运转的时代，知识的需求量快速前进，而这些的取得，离不开我们青少年的社会责任意识。我们要做的，是广泛的阅读有用的书籍。在滚滚历史长河中，在滔滔中华文化中，使中国再次站在巨人的肩膀上。苏联有回 谚语 ：书籍是了望世界的窗口。读书首先就是为了拥有丰富知识。一本好书中，记载着有关生活、科学等多方面的知识。要获得这些知识，首先就得读书。知识给了我们一个精神的世界，知识给了我们一个展现的舞台，知识给了我们一个绚丽的平台。我们在上面自由挥舞着知识，在这个精神世界、舞台、平台上演绎出最动人的剧目。

我们为什么会产生这些难以名状的情绪?因为那些文字，充实了我们年少的美梦。

小时候的回忆渐渐远去，我始终记得我贪吃的模样与我贪婪地享受文字所给与我的一切。那种快乐，甚至无法同言语所带给我的快乐相提并论，那是一种什么东西也无可取代的幸福。现在年少的自己也一如从前喜欢着，爱着这项改变人一生的动作——读书。如果可以，我希望在世界的每一个角落都有一个图书馆，不需要很大，但里面的书却终身受用。

以读书主题中考满分作文7

莎士比亚曾形象地比喻说：“生活里没有书籍，就好像地球失去了阳光;智慧里没有书籍，就好像小鸟失去了翅膀。”在莎翁的眼中，读书成了这样一种过程，它让地球充满阳光，它让小鸟拥有翅膀。

事实也确乎如此：读书是一种过程，一种不断变换的掌握和使用书本知识的过程。

并不是每一个人都明白无误地理解读书的概念实质的。有些人虽然“饱览群书”，却一直是为读书而读书，丝毫不明了读书就是“掌握和使用”的道理。于是乎，这些人虽然读破了万卷书，但却始终是一个腹中空空的无用之人。因为事实上，这些人就从来未曾真正“读”过书。

我国古代有一位国君，“性喜读书”，宫藏万卷。当他后来兵败亡国的时候，这位国君“深感读书之无用”，一气之下焚毁了宫里所有的书籍。后世史家不无感慨地评论说：不知读书法，虽焚书何济于事?!

与此形成鲜明对照的是唐皇李世民，这位盖世英杰一生中曾多次教导臣下认真读书，从书中悟出“治国之策，而后善用之”。李世民之所以这么做，是因为他明白怎样才叫读书。他曾经评论隋炀帝“虽熟读圣人书，而不知用，故败”。由于真正领悟了读书就是“认真地掌握和使用”书本知识这一道理，李世民从书中寻到了大量的善政，终于开创了百年盛唐的繁荣局面。

要读书，须先明白读书即掌握和使用知识的过程这一道理，但是有些人却不懂得这一点。有一则寓言说，有位老先生曾先后读过兵书、水经和天文书籍，每每看完之后，他便照搬书中知识组织乡勇入山剿匪，召集百姓开渠治水，设置仪器测算天时。不想剿匪为匪所败，治水闹得洪水泛滥，测算天时又误了农时。因为这个老先生没根据实际情况运用知识。

知识总是不断更新、不断发展的，这就要我们不断变换地去掌握和使用知识，站在运用的立场上去读书。这和汉代名将霍去病提出的“读兵书战策‘顾方略而言他’”、不死搬书中知识的看法是一致的。

一位 教育 家曾指出：“教育的目的，就是教会学生自己能够读书。”换句话说，教育就是要教会学生明了“读书”的实质，并切实地加以运用。

以读书主题中考满分作文8

早晨，空气清新，手捧一本书，细细的品味“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”的生机与活力，清新的感觉不逊于聆听一支悠扬的晨曲。夜静静的，这时坐在灯下阅读一本书，细细的品味“但愿人长久，千里共婵娟”的深邃幽远，美妙的感受要胜过在贝多芬的《月光曲》中徜徉。

读一本好书胜交十个好友。许多有名的作家，无不博览群书，和书籍有着深厚的友谊。好书固然有益，但选择尤为重要。古语云：“染于苍则苍，染于黄泽黄。学会选择，择其善而佳责以读之。此外，读书的 方法 也很讲究，歌德曾说：“ 经验 丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面”这告诉我们，边度边思考才是最有效的读书方法。

同学们，我们读书不再是因“书中自有颜如王，书中自有黄金屋”;也不再是“光耀门楣”，更不是为了“敲开官府的大门”;只是为了再度震响那一声“为中华之崛起而读书”!

我在读书时，很少有太多的杂念，只知道，什么是好的，什么是不好的;什么可以做的，什么不可以做。于是，读书人的心，就像六月的晴空，一碧如洗;有时也会飘来几片雨云，不免洒下晶莹剔透的雨滴。

如果我们的生活中缺少了书籍，就好像白天没有阳光，鸟儿没有翅膀。书籍如一股清泉滋润着我。眼睛因书而纯明，心灵因书籍而澄清，品德因书籍而高尚，灵魂因书籍而明净。正如柯灵所说：“书是我的良友，他给我一把金钥匙，诱导我打开浅短的视线、愚昧的头脑、闭塞的心灵。它从不吝啬对我的帮助。”

有人说：“好书仿佛人生四季，或恬淡如春，或激情似夏，或充实如秋，或静思如冬，伴看怡的墨香，按响智慧的心曲。”赫兹利特说：“书籍深透人心，诗随血液循环。少小所读，至老永记。书中所言他人之事，却使我们如同心历其境。无论如何，好书无烦倾尽其囊便可得之，而我们的呼吸也充满了书香之气。”而我觉得好书如友，它是一种态度，是一种人生，是一种所得，更是一种幸福。

读书，会让青春岁月更充实;读书会让青春激情更热烈。所以，我在这里呼吁：“亲爱的同学们，拿起你手中的书吧，让你的青春更辉煌，让你的人生更美丽!”

以读书主题中考满分作文9

读书是一种享受，我们可以在享受中得到体会;

读书是一种体会，我们可以在享受中得到乐趣;

读书是一种乐趣，我们可以在享受中得到知识;我读书，我快乐!

书籍是人类进步的阶梯，它可以引导我们奋力前进，更进一步。多读好书，会使我们脱离庸俗，脱离无知，走到那里仿佛都有一种属于书的清香伴随着我们，书香弥漫。有文化底韵的人，都会给人一种清新的感觉，一种高贵的气质。书籍，它教导我们要脚踏实地，问心无愧地迈向成功。

书籍是人类的朋友，而读书则是人类的亲密朋友。在读书的过程中，我们能培养文化修养;若果经常地去研究，去读，去思考，便能从中央到地方找到新的知识点，正所谓“温故而知新”，还可以把知识点都牢牢地记住，就像刻在脑海里一样。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，只有多读健康有益的书，努力地学习，才能为自己幸福的将来奠定良好的基础。

读一本文学经典，诗情画意随即呈现眼前：北朝民歌《敕勒歌》“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”描绘了北方大草原的辽阔，牧草丰盛，牛羊成群的迷人风光;贺知章的《咏柳》“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”通过赞美柳树，进而赞美春天，讴歌春的无限创造力;孟浩然的《春晓》“夜来风雨声，花落知多少”则表现了大自然的盎然春意和勃勃生机;王维的《鹿柴》“返景入深林，复照青苔上”描绘了鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色……诗词们都能让人陶冶情操，益人心智。

读一本史书，一幕幕动人心弦的场面历历在目：“秦王扫六合”、陈胜，吴广起义、楚汉之争、汉武帝的大一统……它解开了紧锁历史的密码，打开尘封的史册，见证过往的兴盛和繁荣，发人深省。

读一本古典小说，艺术性和思想性结合的情景在脑海中泛起狂澜：罗贯中的《三国演义》描写了东汗末年和三国时期错综复杂的政治与军事斗争;施耐庵的《水浒传》歌颂了农民的斗争精神;吴成恩的《西游记》赞颂了人民蔑视封建统治、勇于反抗的精神;曹雪芹的《红楼梦》揭示了封建社会必然崩溃的历史趋势，耐人寻味。

读一本意义方长的书，能加深我们的理解能力，让灵魂感到冲突。“读书百遍，其义自现”。每次读书，都能秒趣横生，并从中得到可贵的知识。

我读书，我快乐!

以读书主题中考满分作文10

从小我就喜欢读书。

在灿烂的阳光中，在膝上摊开一本书，闻着薄薄的纸上散发出的淡淡的油墨的清香，旁边放上一杯水，听风吹开书页的美妙声音。妈妈为了熏陶我爱读书的品性，在家的墙壁上安装了一个红色的小书架，我总是站在前面，仰着头看那些花花绿绿的小册子，我知道，对书的喜爱，从那时起，就深深地印在了我的心里。

无论是厚重肃穆的字典、精巧感人的小说、空灵芳馨的 散文 集，抑或是精辟真挚的小故事，他们或让我了解了人生的至真至纯，或使我懂得了世界的广大、知识的无限，但对我影响最深的还是一本叫做《再试一次》的书。

我的物理一向不好，无论我怎么认真听讲，努力做题，成绩永远是在80分上下晃悠。来回考了几次成绩都无太大变化，我有点心灰意冷地想放弃努力。看到我不思进取想后退的破罐子破摔的行为，妈妈没有多言语些什么。只是在我生日时，送给我一本书，名字叫《再试一次》。

这是一本并不起眼的书，淡蓝色的封皮，淡雅而普通。讲的是一个大学生 毕业 后在商海中艰苦创业摸爬滚打，失败了许多次最终成为百万富翁的故事。情节并不时髦，甚至有些俗套，但是有一句话让我印象很深“当你失败了许多次的时候，千万不要放弃，因为如果此时失去成功的信念，之前的失败就白费了，每一次失败都是成功对你的考验，多一次失败你就离成功又进了一步，再试一次，或许你就成功了。“这本书，告诉了我短短的两句话，却又是一个对我影响深远的道理。我了解到了妈妈的良苦用心，在以后的学习中，每当我失败后伤心沮丧时，我就会想起这本《再试一次》，我总是在心里对自己说“再试一次，我就会成功“，终于，我的物理成绩一跃排在了班中的前几名。面对着我的进步，我笑了，妈妈笑了，我觉得那本书，也笑了。

其实我真的应该感谢书，书不仅给了我许多有形的知识，更给我注入了许多无形的力量，教给了我许多深刻的道理，为我人生的航程指明了方向。

再美的花儿也会凋零，再绚丽的彩虹也会消失，但只要有了书将它们珍藏其中，便会成为永恒的美丽。

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