印度电影白狐豆瓣

① 中国古代传说中有哪些鬼怪

1、虚耗

虚耗是古代中国民间传说中鬼怪之一，虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。所以中国民间就在门上挂钟馗像驱除虚耗。

2、夜叉

夜叉最早来源于古印度神话，在其中是指类半神，财神俱毗罗的侍从，守护其在吉罗娑山的园林和山中的财富。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时为生主补罗底耶所生，或生于大梵天的脚掌，双方通常相互敌对。

佛教所说，“夜叉”为北天王毗沙门的眷属，为天龙八部众之一。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。

3、牛头马面

牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于中国民间最讲对称、成双，才又配上了马面。

但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。

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中国古代的妖怪概念有广义和狭义之分。两汉之前，妖怪的概念多是广义的，指代一切怪异反常的事物和现象。狭义的妖怪概念，经两汉至南北朝、隋唐时期渐趋成熟，指的则是日久成精，获得了超自然能力的动物、植物和无生物等。

随着佛教的传播和兴盛，佛教中“魔”的概念进入中国文化之中，其特点、性质与中国本土的妖怪形象相似，佛教的魔被同化成妖的一种。即指动物、植物和无生物经年深日久，获得天地阴阳之气，能够幻化成人形，活动在人间，具有超人的本领和变幻莫测的能力的精怪。

他们既有所化物的思维、情感、性格等特征，同时又有原形物的某些特征；行为上，它们一方面扰人、害人，但有时候也能与人和平共处，甚至在一些古代叙事文学中，他们还能够帮助人。

② 钟欣桐演过的一部电影她演的狐狸,那部电影叫什么名字

白狐

古时候，孤仙谷的小翠（钟欣桐 饰）爱上了凡界少年王元丰（张智霖 饰）。当时正处仙魔世界，天地间一片混沌，而元丰身上隐藏的至阳玄魄，乃邪魔妖道的终极克星。身为孤仙的小翠性格孤独且叛逆，很想有一段九尾孤式的爱情，此时正好遇上了看似傻傻的元丰。元丰看似憨傻，实则内心灵秀，他大智若愚，特别是身居奇功后，越发刚猛酷烈、英气勃发。小翠的妈妈孤母（惠英红 饰）一生养育了十个女儿，在她身上既有慈母的温柔又有孤狸的野性。以元丰为首的正义力量与海蝠王（高虎 饰）为首的邪恶势力展开了生死较量…… 本片改编自《聊斋志异》。
资料来源：©豆瓣

③ 关于狐狸精（雄与雌）的资料

狐狸精又名狐仙，民间俗称大仙，法力高强，可幻化人形。《玄中记》煞有介事地提到：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”狐狸精最早是以祥瑞的正面形象出现的。上古时期，即有狐之图腾崇拜，涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族。狐狸精对中国第一个奴隶王朝——夏朝的建立也有突出贡献。大禹治水时，禹整天忙碌无心结交女朋友，一副有为青年事业为重的样子，眼看就要绝后。有一次他走到涂山，看见一只九尾白狐（九尾意味着子孙众多），意有所动，于是就在此地娶妻生子。他的儿子启，后来成了夏朝的开国君王。
此后，中国漫长的封建社会，对人尤其是女人的性格心理有着空前绝后的迫害和压抑，这种压抑的心态成了诞生“狐仙”文化的最佳温床。《朝野佥载》记述：“百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，饮食与人间同之，事者非一主。时有彦曰：无狐媚，不成村。”由此可见，狐狸在封建社会，最早是受到女性的喜爱，并将它作为讨好配偶的神祗的。狐狸漂亮的皮毛、小巧可爱的身躯和狡诈精怪的脾性，在古人心目中，实在只有娇媚的女人可与之相比。狐狸还似乎代表了某种诡秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。
狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。还有人总结说狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑秩序；死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推论，狐狸在夏至汉两千多年的日子里，是生活得非常滋润的。
汉代以后，狐狸精作为祥瑞的地位急剧下降。先前对狐狸的好话全没了，剩下的都是些不体面的词，如狐疑、狐媚、狐臭之类，都快成为贬义词大本营了。长此以往狐狸精就成了生活作风出问题的代名词，成了著名的淫兽，至今仍未翻身。
汉代的狐仙故事较为原始，极少有积极意义，狐的神通魔力也有限。到了魏晋南北朝，狐狸才开始人化，变得法力无边，还获得了人的感情和智力。如葛洪所著《西京杂记》一书中，有古冢白狐化为老翁入人梦的故事。《搜神记》一书内，谈狐的作品甚多，足见晋人喜谈狐仙，已成风尚。不过小说情节单一，程式化，结局凄惨，没什么人情味可言。故事当中的狐仙虽然神通广大，但有其自然属性的弱点。比如，它们怕狗，遇上就会现出原形；另外狐狸有臊气，变形后仍留有尾巴等。
到了唐代，狐仙小说依然盛行，像《任氏》、《计真》等篇开始大肆宣扬与狐有关的灵异事件。宋代，民间还出现了“狐王庙”；明时，谈狐的作品渐少。至清代，以《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》为代表的笔记小说又大畅其说。《聊斋志异》更是集狐仙之大成，达到了登峰造极的地步。蒲松龄笔下的狐仙们，集人类全部美德于一身，成为人类的好朋友，它们强调友谊、尊重真情，反而比人类更可爱。
谈狐狸精，不能不说的就是妖狐。妖狐的概念最早出现在汉代，东汉许慎所撰《说文解字》中说：“狐，妖兽也，换所乘之。”传奇及小说中的妖狐，具有超自然的力量，多数幻化成美貌女子，能摄取财物，预卜人之祸福。最主要的特征是作为色情的象征，魅惑异性。因而民间将性感迷人的女性称为狐狸精，古代则谓之“狐媚子”。
既然是狐媚子，狐媚子的本性就是要迷人。与穷书生热恋无疑是浪费狐仙们的魅术，大材小用了。于是魅惑帝王就成狐狸精的最佳选择。由此狐狸精又成了红颜祸水的代名词。按照男权社会的逻辑，昏君之所以昏聩，总是因为一个或者几个女人不好。于是亡国之君，就大抵与这些“狐媚子”有了干连。启蒙读物《幼学琼林》中，就迫不及待地对孩子们进行“警惕狐狸精”的教育：“三代亡国，夏桀以妹喜，商纣以妲己，周幽以褒姒。”据此，夏末帝桀的妃子妹喜，堪称“千古第一狐狸精”。
妹喜算是“千古第一”的话，妲己就算是狐狸精的典范了。妲己的罪状在《史记·殷本纪》中也就一条“（纣）惟妇人言是用”；但在到了《列女传》的时代，炮烙、剜心，就统统归于妲己的唆使。在元杂剧中，囆盆、敲胫、剖腹、陷害姜皇后等诸般惨事都派定了妲己。到了明代许仲琳写出《封神演义》，妲己已经被塑造成集邪恶与美貌于一身，奉神明旨意惑乱纣王，断送商朝六百年天下的九尾狐狸精。如今，只要一说起狐狸精，人们没法不想起妲己。
现代狐狸精：
“狐狸精”可以定义为：善于运用各种手段勾引男人的“风骚”、“浪荡”、“无耻”女人。“狐狸精”可能是漂亮的，但很遗憾，通常是不被承认的。
[编辑本段]详解请看：
在战国时代的著作里，便出现了以狐为原型的神兽，狐被赋予了作怪变异的能力。当时的《吕氏春秋》记述大禹为了治水，年三十而尚未成婚，行至涂山时，遇到一只九尾白狐，并且听到涂山人祝福的歌声：“大大的白狐啊，九条尾巴长又长。愿你早日结婚吧，子子孙孙永繁昌。”东汉《吴越春秋》中还载有大禹娶由九尾白狐变成的涂山女为妻的传说。神奇的狐狸能变形为人，这是狐狸成精的雏形。
据说“狐狸精”这个名称始于唐初。《太平广记》中《狐神》条云：“唐初以来，百姓皆事狐神，当时有谚曰：‘无狐魅，不成村。’”“魅”字，《说文》释为“老物精也”。“狐魅”即“狐狸精”。“狐魅子”一词的出现，反映出“狐狸精”已作为一个独立的形象存在于人们的意识和民间信仰里。“狐狸精”化作人形，或到处做客吃喝，或上门求娶妻妾，它的情感、行为都是以人的模式来塑造的。唐代以后的志怪小说，如《容斋随笔》、《聊斋志异》等中，更是到处活跃着性格各异、人情味十足的狐狸精。
在《诗经》中，狐作为隐辞的意义便是性爱。
《搜神记》引道士云：“狐者，先古之淫妇，其名曰阿紫。”古人把狐狸视为性情淫荡、以美貌迷惑人的精灵鬼怪，再加上狐狸成精的传说和志怪小说中对众多民间妖艳、多情的狐狸精的描述，于是乎，人们的俗语中便把性感而具诱惑力的不良女性称为“狐狸精”了。
[编辑本段]称“狐狸精”的缘由
1狐狸精一词用在女性身上含贬义。是指专门迷惑男人的女人。
2狐狸精的典故应该是出于《封神演义》。因为《封神演义》中的商纣王的妻子妲己是狐狸精变化而成的，她 迷惑商纣王致使商朝灭亡。
3狐狸这种动物喜欢女人的物品，比如说：围巾、小内裤等一些装饰品。所以，人们总会在捕获狐狸后发现这些女人的东西，就认为狐狸成精后会变成女性。并且认为是漂亮的女人，专门迷惑勾引男人，狐狸精由此而来。
自古以来，人们认为狐狸精都是美丽的，虽然狡诈，但绝不失妩媚的狐狸的化身。《玄中记》专门解释了狐狸精的由来，而且说得煞有介事：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫。或为丈夫与女人交接，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”
人们借由狐狸精表达自己单纯而美好的情感，蒲松龄甚至在他的＜聊斋志异＞中赋予了她们一种新的生命，一个个化身成为为爱痴狂的多情女子。
印象最深的是那个叫做娇娜的女狐，美貌自是不必说，单就一个情义来说，也能算上狐中之最。美丽的女人是祸水，美丽的狐狸也不例外。世人对她们更多的是厌恶、咒骂，狐狸精原也许是个中性词，但化身今天其意已经不言而喻。
你遇到你生命中那一个狐狸精了吗？如果没有，因为她不够美丽，如果遇见了一个你喜欢的美丽女孩让你不能自拔，那么，她肯定是个狐狸精！如果正在寻找，也许她还在世界的某处等待着你哦。
另一种说法是说来自清太祖努尔哈赤刚入中国执政，对百姓的生活习惯并不了解，所以请皇太极查探民风人情，就算青楼妓院也不能忽略。一日皇太极来到福建的闽南妓院查看，发现烟花女子媚惑男人的功力高，超出皇太极意料，而寻芳客老是嘟着嘴喊“狐狸精、狐狸精”皇太极这才明白中国人形容一个女人很会媚惑男人就叫他“狐狸精”
由于皇太极听不懂闽南话，把“（台语发音）给你亲、给你亲”误听成“狐狸精”于是，这句成语一直流传到现在，每当我们形容一个女人很会媚惑男人就称他为“狐狸精”。
[编辑本段]狐狸精的由来
我们形容一个女人很会媚惑男人，通常会称他“狐狸精”由於简短有力形容一个人，而且有其来源与典故，所以“狐狸精”勉强算是一句成语。
这句成语来自清太祖努尔哈赤刚入中国执政，对百姓的生活习惯并不了解，所以请皇太极查探民风人情，就算青楼妓院也不能忽略。
这日皇太极来到福建的闽南妓院查看，发现烟花女子媚惑男人的功力高，超出皇太极意料，而寻芳客老是嘟著嘴喊“狐狸精、狐狸精”皇太极这才明白中国人形容一个女人很会媚惑男人就叫他“狐狸精”
由於皇太极听不懂闽南话，把“（台语发音）给你亲、给你亲”误听成“狐狸精”於是，这句成语一直流传到现在，每当我们形容一个女人很会媚惑男人就称他为“狐狸精”。
在咱们中国的文化里，对在男女问题上的所谓坏女人有一个独特的称呼：“狐狸精”。唐骆宾王所写《讨武氏檄文》里就说武则天“掩袖工谗，狐媚偏能惑主”。“狐媚”者，像狐狸般的媚态也。《聊斋志异》里更写了众多的“狐狸精”，不过这些“狐狸精”大都很善良，很可爱，有“狐狸精”之名，无“狐狸精”害人之心。但这也改变不了“狐狸精”的恶名。如果哪个女人被称做“狐狸精”，不用具体解释，人们也知道她“精”在哪里了，她也随之名声扫地了。
为什么所谓的坏女人被称做“狐狸精”？这缘于中国人对女人的审美观。
自古以来，对女人的审美，就面形而言，有两个标准。一是面如满月，面如荷花。唐代美女杨贵妃就面如荷花。所以《长恨歌》写唐明皇对死去的杨贵妃的思念时有这样的句子：“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？”“芙蓉”即荷花，形容杨贵妃的脸蛋美如荷花。不仅女人面如荷花很美，男人面如荷花也被视为美。武则天的男妃（又称“面首”）张宗昌很受武则天的宠爱。一次他参加一个宴会，有人恭维他“六郎面似荷花”。人们同声附和。有个叫杨再思的人却大声说：“不对。”人们大惊，一时间全场鸦雀无声。张宗昌也脸色大变。这时杨再思才说：“不是六郎似荷花，而是荷花似六郎！”话音刚落，全场响起热烈掌声。人们大笑着，皆言比喻更妙。由此也可见面如荷花如何受到人们的赞美和吹捧了。
再一种被视为美的脸蛋就是所谓“瓜子脸”。两个脸蛋各像一粒尖尖朝下的瓜子组合起来。这种脸形也确实很俊俏，“仕女图”中的“仕女”，大都是“瓜子脸”。文学作品里的美女，作者也常常赋予她们一付“瓜子脸”。
“荷花脸”是一种富态相，同时也是一种善良相。泥菩萨的脸大都接近于这种脸形。唐代崇信佛教，所以唐代壁画上的女人通常都是富态的“荷花脸”。《红楼梦》里的薛宝钗就有富态相，想她的脸蛋也是“荷花脸”了。薛宝钗工于心计，在《红楼梦》里不是一个被赞美的人物。但在男女作风问题上却无懈可击。所以即便她再不好，也不能被称为“狐狸精”。
“瓜子脸”就不同了。狐狸的脸形就是最典型的“瓜子脸”。“瓜子脸”形的女人因此便同狐狸拉上了关系——不是她们自己拉上的，而是别人硬给她们拉上的。当她们因自己“瓜子脸”的美貌而所谓“红杏出墙”同男人来往时，无论是她们勾引男子，还是男子挑逗她们，都是她们的过错。狐狸不也是“瓜子脸”么，又天生媚态，于是“红杏出墙”的她们便被称为“狐狸精”了。
西方有“美人鱼”的说法，这肯定是同海洋关系密切的民族的发明，也反映了他们和中国不尽相同的审美观。国人更看重脸蛋，他们则好像更看重体形。鱼在水中游泳的体形、姿态很流畅、优美，他们以此来形容女人。我们则以“荷花脸”“瓜子脸”来形容女子的美貌。可惜，当生有一付“瓜子脸”的女子被称为“狐狸精”的时候，这“瓜子脸”就反而成了“祸害”。而当称哪个女人的体形有如“水蛇腰”的时候，她八成就成了会害人的“美女蛇”了。
狐狸精们通常都是忧郁、忧伤的，因为庸俗琐碎的现实总是挫伤她们敏锐细腻的触角，令她们感觉到尖锐莫名的疼痛，总是存在于远处的美好生活幽幽地传来诱惑的呼唤，遥遥无期的期待把希望和绝望像毒药一样涂在她们的伤口上。一看到隐藏在她们眼睛里那一道伤痕，男人就会像狼找到了血迹一样赶紧用舌头去舔，就会像侦探找到了线索，迫不及待地要解开她的心灵之谜。
由於受中国影响，日本的狐仙也很普及，甚至在日本的神佛习合观念中将它们视为稻荷神或密宗荼吉尼天的使者(印度荼吉尼天的坐骑原为胡狼，但日本并无胡狼所以以狐狸取代)。狐狸和其他动物修练成精的传说，在日本盛行的程度不亚於中国。另外，在中国传说不常见的狸猫，受到日本民间的重视甚至超过狐狸。
在日本的民间故事中，不管是狐狸还是狸猫，只要将叶子戴在自己头上，就可以任意改变形体。日本文化甚至对狐狸精做了明确的分类，如下所示：
仙狐：活了千年左右的狐狸的总称。 空狐：活了三千年以上而升天的狐狸。 天狐：活了一千年以上而升天的狐狸。 善狐：善良狐狸精的总称。 赤狐：红色的狐狸。神道教所属。 白狐：白色的狐狸。神道教和佛教所属。传说安倍晴明的母亲是白狐的化身。 金狐：金色的狐狸，是太阳的象徵。佛教所属。 银狐：银色的狐狸，是月亮的象徵。佛教所属。 黑狐：黑色的狐狸。被视为北斗七星的化身。神道教所属。 野狐：邪恶狐狸精的总称，又被称为地狐、中狐和宙狐。

④ 钟欣潼电影全集 钟欣桐有哪些好看的电影

钟欣潼（Gillian Chung），艺名阿娇，1981年1月21日出生于香港特别行政区，中国香港女歌手、演员，
主要作品：
2017仙球大战
2016-12-16 罗曼蒂克消亡史
2016-09-30京城81号2
2016-08-05那件疯狂的小事叫爱情
2016 大话西游3
2015 情剑
2014 王牌 苏捷
2013 叶问终极一战
2013 超级经纪人
2013 爱情不NG

⑤ 关于白狐的传说

1、狐火即是鬼火

根据《北越雪谱》的记载，狐狸会从嘴巴吐火。不过，仔细看则是狐狸呼出的气体在空气中燃烧。

关于狐火的说法众说纷云，例如《想出着闻奇录》就记载了各地的说法，一说狐狸是叼着马骨发出火来，美浓国当地的说法则是点燃马的趾甲发出狐火。

在晚上看见“狐火”的人，很可能走着走着就迷了路，或是身上遗失了什么东西，甚至还有人会变成狐狸，种种不可思议的现象，除了狐狸作祟外，实在想不出更好的方法来解释。

2、狐狸附体的传说

狐狸很喜欢在人群居住的地方来来去去，与人类的互动频繁。但是在民间故事或童话之中，狐狸经常扮演着既聪明又狡猾的角色。

比方说从鱼店老板那儿骗来美味的鲜鱼大快朵颐的〈鱼泥棒〉（偷鱼贼）、为了自己的利益去利用其它的动物〈百舌与狐狸〉、或者是心想着绝对不能被狐狸骗，结果还是被狐狸耍得团团转，像宫泽贤治也写过类似的童话。

据说在岛根县，有一种叫“人狐持”的妖怪（它比普通的狐狸小，类似黄鼠狼，常出没于民宅）也就是所谓的“狐狸使者”。

如果有人无缘无故讨厌它，它就会附在那个人的身上。一旦被这种狐狸附体就完了，言行举止会变得乖戾异常，想要对付它可没那么简单。但是无论你问什么，被狐狸附体的人都能应答如流。

例如问：“你打那儿来的？”狐狸回答说：“我是从山口太郎兵卫家来的。”于是又问：“那么为何来到此地？”答：“因为要替我的主人报仇！”问的人告诉狐狸说：“可是来到此地也没有呀，还是趁早离开吧！”赖着不走的狐狸想谈条件：“回去是可以，不过得要答应我的请求。”那人又问：“什么请求？”狐狸很快地回答他：“我想吃红豆饭、豆腐汤以及鲷鱼的调味酱。”说完还滴口水，看起来就是一副嘴馋的模样。

于是只好按照狐狸要求提供丰盛的佳肴，被附体的人果然欣喜若狂地狼吞虎咽起来，但是这人的吃相真难看，简直和狐狸吃东西没什么两样。饱食一番之后，竟然还不满足地撂下狠话：“如果不给我这房子所属的土地的话，我立刻夺取此人的性命！”

此时，身旁的人立即压制住被附体的人说：“好吧，那么现在开始用针灸杀了你！”然后来回地检视那人的脸部周围，针对有硬块的地方施炙，于是被附体的人马上跪地求饶：“我马上就走，请你饶了我吧！”但是对方相应不理，硬是用针在脸上炙了两、三下，附体的人准要从窗口逃走，挣扎一阵之后，突然倒地不起，昏了过去，等到他醒来之后，附体的狐狸已经不知去向了。

3、把狐狸娶回家当老婆

日本民间故事里，狐狸是常见的妖怪之一，早在公元九世纪的《日本灵异记》就记载了狐狸妖怪的传说。话说美浓国（今日的岐阜县）的大野郡，某个男子，在荒野遇见一名美女，与她结婚生子。

没想到他的妻子竟是狐狸幻化而成。某天现出原形之后，像狗一样吠了几声便回到荒野。丈夫仍不死心地呼唤着狐狸，并且对它说：“请不要把我给遗忘了！孩子还需要你的照顾，赶快回来睡吧！”最后这句“赶快回来睡吧！”在当地的方言读做 ki tsu ne，与狐狸的日文发音近似，据说汉字的“狐”日文的读音便是由此而来。

4、眉唾液的由来

本人经常把“可疑之物”或接触到“不能相信的事情”谓之“眉唾液”。这是说把唾液涂在眉毛上的迷信，若究其根源则与“狐狸”有点关系。这部份可以参照《和汉珍书考》中的部份说法：在世上，遇上狐与鬼怪之类时，把唾液抹在眉上，这是有道理的。

当五十六代清和天皇幼少之时，忠仁公担任护卫。此天皇平常非常讨厌狐狸之类的妖物，某日他在南庭游玩，狐狸从眼前经过，立即循入草丛中。

在其身旁待命的忠仁公见此情形，半开玩笑地说：“天皇，请准予依帝之御德让我伏魔，不知意下如何？”于是才满八岁的天皇把“伏魔”误听成“抚眉”就用他的手指抚眉躲避。

后人以讹传讹每逢遇见鬼怪时必在眉毛抹上自己的唾液，用以辟邪，这就是“眉唾液”的由来。

5、狐狸还会幻化成其它妖怪

另外，狐狸还会伪装成别的妖怪来捣蛋。在《太平百物语》里，有个女子把装米的木桶寄放在京都伏见的榖物批发店里，但是从桶中，却出现了一个自称是真田山的狐狸，外形像是伸长脖子的大秃头和尚，从此以后这户人家的住处经常有土豆越活越滋润 、弄得脏兮兮的，主人苦不堪言，于是向狐狸示好希望打发他走，连续三天供应红豆饭和好吃的油豆腐皮送到狐狸所藏匿的洞穴中，狐狸才不再继续作怪。所以说狐狸有时候也会突发奇想，变成其它妖怪到人间恶作剧。

6、玉藻的传说

传说其妖身为九尾狐，是专门幻化成绝世美女迷惑君王的妖怪。它生于印度，旅行到中国时，在夏桀时化身为妹喜、在商纣王时化身成妲己。当商朝灭亡时她被姜子牙追杀，被迫飘洋过海来到日本，自称“玉藻前”，赢得了鸟羽天皇的宠爱与信任。

当时玉藻前受鸟羽天皇宠幸，玉藻前这个名字就是天皇所赐;和桀纣的传说一样，玉藻前引诱天皇不理朝政，又得了怪病倒卧床榻，大臣们开始怀疑她，请安倍泰成暗中对她进行调查，证实千年九尾妖狐所化，御体康复的天皇恼羞成怒，下令追杀玉藻前。

最后她被晴明擒杀，但其野心和执念仍以“杀生石”（会喷出毒液攻击鸟类及昆虫，令动物无法近身的石头）的形态保留在那须野，时时刻刻等待着报复时机的到来。

传说这名玉藻前全身都是金色的，而且还有九条尾巴，金碧辉煌。而这名玉藻的祖先，有说来自中国、印度，不知道在什么时候来到日本，借由真言宗的荼吉尼天信仰，与稻荷神社结合，而增加了许多妖力，形成妖狐。

⑥ 九尾狐存在吗

不存在的九尾狐是在小说和神话剧里出现的情节！！！《山海经》则是这其中最具有代表性的作品之一了。大学时，我读《山海经》就已经关注到青丘这个地名，甚至用“青丘国主”这个中二的称呼混迹石头圈和花草圈5年。当时并不在乎九尾是什么——长了九条尾巴的狐狸而已，且小学时看过《封神演义》的都知道妲己就是九尾狐，所以我对九尾并不是很陌生。直到我后来一次闲来无事，把九尾狐的资料从头到尾给搜了一遍，才发现，我看不懂“九尾狐”了！

九尾狐来源

这里不得不提上古奇书《山海经》，里面多处提到“青丘”和“九尾”二词。如：①《南山经》：又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青雘。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。②《海外东经》：青丘国在其北，其人食五谷，衣丝帛。其狐四足九尾。一曰在朝阳北。③《大荒东经》：有青丘之国，有狐，九尾。

意思很直白，不作翻译。古人对“九尾”的生物特征做了简要概括，外貌：狐狸，四足，九条尾巴，叫声如同婴儿；习性：肉食性，吃人；价值：人吃了它的肉可以远避妖邪，百毒不侵，具有辟邪的作用

。

这里我要有两点要延伸一下:一是为什么要强调“四足”？因为《山海经》里有很多奇怪的动物，比如流波山的一足夔牛、章莪山的一足毕方鸟、英鞮山的六足冉遗鱼、天山的六足帝江等，所以“四足”在描述里并不是多此一举。二是“能食人”具体是什么意思？这个在学术界也多有争议，有人说“食”是被动词，“能食人”应该是“被人食”的意思，和后面“食者不蛊”连起来就是“可以被人吃，吃的人百毒不侵”，这样从逻辑上也说得过去。而直接说九尾食人，也是可以理解的。



九尾白狐

九尾狐到底存不存在？

关于这个问题，有三个声音。

一是，“九尾”就是产自青丘的一种珍稀野兽。

有人认为九尾可能就是以现实生活中的动物为原型的，既然九条尾巴不太可能，就从尾巴上有九节纹来寻找，这么一比较，有人认为是大灵猫或者小熊猫。

还有人认为“九尾”的“九”应该是“大”的意思，他们认为九尾应该是一种大尾巴的狐状生物，比如赤狐中的华南亚种。虽然青丘之地还不能确定，但是总体范围应该在山东到江苏北这片地区，地缘性表明九尾是大灵猫或者是小熊猫的可能性不是很大。



大灵猫，又叫九节狸、灵狸



小熊猫，俗名“九节狼”，没错，就是干脆面



尾巴蓬松的赤狐

以上猜测都暴露出各释家的一个潜意识，即他们相信“九尾狐”是存在的。但他们最大的问题在于，只想试图

⑦ 修行人必看的电影有哪些

1、《玄奘大师》

影片讲述了，公元2005年的冬天，在北京平安大街一个普通的茶馆，时间已过半夜。昏暗的灯光下，几个已近中年的男人眉飞色舞，几近痴狂之状。城市白日的喧嚣已经过去，疲惫的人们正在进入梦乡，街道上游荡着三三两两几个无眠的人。

在这样的时刻，世俗的欲望和压迫都逐渐消退，多年不曾光顾的激情开始在昏暗的茶馆弥漫。血色逐渐爬上一张张原本菜色的脸，白天的矜持和理智不见了，青春似乎又一次降临。茶馆夜谈的主题正是玄奘，那个唐朝僧人在一千三百多年后点燃了我们久违的激情。玄奘生活在大唐，那是一个令中国人魂牵梦绕的时代。

玄奘，以极富传奇色彩的一生，为那个充满了荣光的时代做出了最好的注脚。在即将步入中年的时候，我们做出了一个决定，重走玄奘之路。重走玄奘之路，去发现一个真实的玄奘；重走玄奘之路，去感悟一个大气磅礴的时代；重走玄奘之路，去寻找生命的真谛……

⑧ 小说界老鸟进来推荐本小说！

《那多手记》
（1.坏种子
2.凶心人
3.铁牛重现
4.变形人
5.过年
6.幽灵旗
7.神的密码
8.返祖
9.亡者永生
10.暗影38万
11.纸婴）
还有一个算是番外吧——《百年诅咒》
那多灵疑手记系列

《那多灵疑手记系列》分册简介
青年作家那多的“那多灵异手记”系列小说至今已经出版了11部，最新作品《纸婴》也已经由接力出版社出版。很多读过“那多灵异手记”系列小说的读者把那多的小说称为惊悚小说。的确，有许多读者在看那多的部分小说时有恐惧感，但制造恐惧并不是那多的目的，这点是那多的创作与恐怖小说的最大区别。说到恐怖小说，那多的观点是不要为了恐怖而制造恐怖，那多觉得恐怖只作为一种元素比较好。相对来说，那多觉得故事更重要，如果只是写一些血淋淋或阴森森的场景，而整体故事破绽百出或没有吸引力，并无法真正成为好的通俗小说。
从最新作品《纸婴》开始，那多决定把我的小说称为“灵疑小说”。灵疑是个生造出来的词，生造词是一件很不好的事，但是没办法，那多眼看着加在他小说头上的那些“悬疑”啊、“灵异”啊之类的帽子不爽很久了，却始终没办法找到一个现成的词来准确形容他写的那些东西，所以只好生造一个。依着那多的定义，早年，香港的倪匡先生的大量作品，也是该算作灵疑小说的。倪先生的卫斯理等小说留给我们深刻的印象，却也已经过去很多年了。
在那多看来，一直以来，在通俗小说领域，想象本身具有价值的，只有科学幻想小说。就好比人类的科学从一个起点开始，一步步往前走，至今走了十步，科幻小说写的是第十一步、十二步。而那多所谓灵疑小说的想象，却是另寻一个起点。换而言之，科幻小说是在科学依据上进行的合理推想；而那多所进行的想象，却没有紧紧的科学理论的束缚。然而两者相同的一点，即都是人类对于这个世界的思考和探索。
由此对灵疑进行字面上的解释，灵绝不是灵异的意思，而是灵光一现的灵感；疑是质疑，怀着对这天地造化的好奇，向未知发问，甚而质疑现今科学的一些解答。
每个人小的时候，都有过对世界的无尽猜想，有些猜想是很精彩的，但年岁渐长，这些想象就失了空灵，进而不怎么想了，那是因为我们已经在现有的体系中浸润渐深，再不复白纸一张。灵疑小说的价值，在于充分激发人们对于这个世界之神秘的兴趣，知道一切皆有可能。
《凶心人》
南方网讯：日前，有关人士在神农架新华乡南部猫儿观村一山洞里，发现了一百多年前留下的层层叠叠的尸骨。
该洞当地人称为“人洞”，位于鲍家山的一处绝壁上。由新华乡组织的探险队在当地村民袁作清的带领下经过艰难跋涉找到了该洞。走进洞里一看，遍地是尸骨，让人触目惊心。
据考查，这些尸骨已存在一百多年了。从现存的骨胳辨认，有男有女，有老有少，共约300多具。洞中的水潭边上，有不少儿童的骸骨。
仔细查看洞内四周，发现人们曾在此生活过的痕迹。杯盘碗盏的碎片和烧过的木头竹片，仿佛述说当年人声鼎沸景象。
数百人为何同居一洞？是什么原因导致他们命丧黄泉？答案有待于进一步考证。
本书为《那多三国事件簿系列》的作者那多的最新手记系列I。书中根据以上这则神秘诡异的真实新闻稿展开了一段传承了百年的恩恩怨怨。让您叹为观止。
《坏种子》
开头的新闻绝对真实，作者能坦白的仅限于此。这个世界有太多悬秘，作者来将它们一一揭开。三百万年前的一次陨石坠落给地球带来了一颗坏种子，人类必须抑止它的生长。古人以生命为代价做到了，现代人却险些失手……
《铁牛重现》
在寻找都江堰中明代铸造的铁牛时，技术人员林翠却迷失了自己。她身在此世，其记忆和言行却仿佛来自另一个世界。那么原来的林翠哪里去了，会有不同的可能世界、不同的林翠吗？如果一个她突然变成了另一个世界的林翠，那多某一天也需要找回原来的自己吗？
《幽灵旗》
四幢经过日军轰炸而奇迹般保存下来的“三层楼”正面临拆除的窘境，记者那多受命对其进行深度报道。那多试图通过新闻舆论将“三层楼”作为历史见证保存下来。上海图书馆一张当年轰炸后的照片使那多疑窦丛生：“三层楼”究竟为何幸免于炮火而完好保留？是得益于传说中其楼顶飘扬的外国旗的庇护，还是当年“三层楼”的主人孙氏兄弟扛出的大旗震慑了日本鬼子的嚣张，还是……
孙氏兄弟当年为何建造“三层楼”？是否有深埋“三层楼”地基之下的秘密？他们是孙权的后代吗？他们为何铤而走险去挖千年古墓？他们又怎么突然消失？……由神秘之旗而引发的种种疑惑似乎柳暗花明，但又峰回路转层峦叠嶂。看来那多只有身体力行，去揭开谜底。于是那多和塔档卫先前往“三层楼”地下室的考古行动开始了……
一段六十多年前的秘史悬念迭起，一番一千多年前的史实玄机暗藏，一个“三眼人”的传说扑朔迷离……拍案叫绝之余，也令人不能释卷。
《神的密码》
是巧合，还是预谋？
2004年年末的印度洋大海啸余波未息，在印度的马哈巴利普兰，曾经汹涌的海水缓缓退去，露出原本深藏在沙下的大片遗迹。一时间，全球各大媒体争相报道。两千多年前的遗迹石刻重见天日后引起一片哗然，被海水侵蚀却依稀可辨的古老梵文令人毛骨悚然，莫非这场防不胜防的大海啸在两千多年前就已被预言？
看那多如何抽丝剥茧，逐一破解“神的密码”……
那多的推理悬疑小说喜欢借助于新闻事件背景大胆虚构，由此展开无数充满悬念的神奇故事，并把它镶嵌在超越时空的画面中。惊奇的文字组合、宏大的故事场面、一浪高过一浪的悬念，在你意想不到的时刻与地方给你视觉的冲击和思维的起起伏伏，足以引领你体验一种超级想像的极度冒险！
《过年》
是真，还是幻？
本书描述了这样一种生物：它不同于地球上，包括外星球在内的已知所有生物。如果说人类的生存环境是以时间的主轴，以空间为基本面，那么这种生物则生活在以空间为主轴，以时间为基本面的时空里。此种生物是否有逆转时间、弯曲空间的能力？这种能力是否已经深刻地影响到人类生活的各个层面？
从2001年起至2003年，多种事先毫无蛛丝马迹的神奇事件陆续发生。可是，在那多最终逼近真相的时候，突兀而来的危机也随之降临……
作品依然贯穿着“那多灵异手记”的一贯风格，供助于真实新闻事件大胆虚构，并由此展开无数充满悬念的神奇故事，在紧张刺激的氛围中营造出一个个玄机暗藏而又充满想象的艺术艺术空间，让读者在理智上虽然不相信故事，可在情感上却认同故事。
《亡者永生》
凶猛疫情降临……是恐怖袭击，还是灵异天灾？
就在疫情降临的那一刻，那多父母所在的小区被严密封锁，并隔绝一切内外联系。一场比禽流感凶猛百倍的莫名瘟疫从天而降，感染者不仅顷刻丧命，而且死状恐怖。这种神秘的瘟疫最初仅侵袭动物，不久后人类也末能幸免。但奇怪的是，起初人与人之间并不具传染性。在这场灾难中，病毒下在迅速地变异，它最终是滞会演变成某种烈性高致病的瘟疫，并因此导致一场危害全人类的浩劫？没人知道……
因为父母被隔离，那多无可选择地成为唯被允许进入封闭小区的记者。在与国际著名医疗机构几名特派员的接触过程中，惊人的内幕渐次揭开：这场让众多生灵毁于一旦的瘟疫的源头原来是对永生的向往。
本书依旧洋溢着“那多灵异手记”系列的一贯风格，借助于真实的新闻事件大胆虚构，并由此展开无数充洪悬念的神奇故事，在紧张刺激的氛围中营造出一个个玄机暗藏而又充满想象的艺术空间，让读者在理智上虽然不相信故事，可在情感上却认同故事，使读者游走于真实与虚幻交错、纠缠的冒险旅行之中。作者从艺术的角度前瞻人类未来，表达出淡淡的祈求与希冀。
《返祖》
世界上出现了一种神秘现象，这种神秘现象是正在发生的一次人类异化的信号，还是正在威胁人类生存的一次严重危机的前奏？
在旅游中结识的同伴六耳，于返回上海后的某天深夜拜访了那多，当他摘下帽子和口罩时，出现的是一张长满长毛的脸!迅猛的返祖现象，让医学专家也无法解释，更无法治疗。这位毛人只能停留在那多的家中，从早到晚不停地用刀刮毛。但是，浓密的黑毛生长异常迅速，旧的还没刮完，新的已从皮肤里钻了出来。
后来离奇的事情还是发生了：终于有一天，毛人不再刮毛，因为他发现，一种神秘的现象在自己身上已不可阻挡地发生了。接下来发生的更离奇的事已紧张得让人近乎窒息。
本书以“齐天大圣”之墓、“三兔图”之谜两条真实的新闻事件为背景，通过天马行空的丰富联想，将两则看似无关的新闻事件有机地结合起来，由此展开了一个深刻揭示人性的因果故事。有些事物虽然跨越数千里、相隔几百年，却仍然蕴涵着同样深刻的寓意与哲理。作者在紧张刺激的氛围中营造出玄机暗藏的想象空间，并从艺术的角度折射出人类对未来的祈望与希冀。
《暗影38万》
登月计划中止三十多年后。美国突然宣布重启月球计划。几乎在同一时间，中国、日本、印度、欧盟、俄罗斯等纷纷宣布并开展登月计划。是什么让月球突然如此炙手可热？
一艘航行在太平洋上的邮轮发生了诡秘的凶杀案。并且以极其灵异的方式，让一名中国记者突然成为杀人嫌犯。为了洗脱罪名，他从看守所中逃出，在一宗又一宗神秘事件里。慢慢接近真相。让他难以置信的是，在错综复杂的线索背后。一个三十八万公里外的巨大天体慢慢浮……
《变形人》
因爱而变、因情而异真的会发生？它是一种美丽的诱惑，还是一个海誓山盟的承诺？
建筑工地上工人一次不经意的打桩，上海市区最重大的考古发现之一——志丹苑就此诞生。围绕着志丹苑遗迹区，一宗又一宗的神秘事件接连发生：一种生活在沙里的热带鱼常常在沙里钻来钻去；一群无法杀死的蟑螂前后两段身体分开仍能自由爬行；一只似乎真有九条命的黑猫被卡车轧扁都不死、从楼上摔下来都未亡……发生在动物身上的诡异现象正显现着海底人悄悄变异的征象。层层迷雾、拨云见日之后，一场关于海底人的秘密似乎已经云破天开。
本作品通过一则真实的考古新闻，引发了一个充满悬念的灵异爱情故事，并由此演绎了一段奇异的爱恋故事，在一波三折的氛围中营造出一个又一个扑朔迷离而又充满想象的艺术空间，让读者在理智上虽然不相信故事，但在情感上却认同故事。作者从艺术的角度折射出了人类对美好爱情的向往以及对未来生活的淡淡祈求与希冀。
《纸婴》
黄织临产。连她自己也没想到，生下的婴儿轻薄如纸……更诡异的事情接二连三，女儿周纤纤等陆续蒸发，直至纸婴之母黄织驾鹤西去。
警方立即介入。尽管最终捉拿归案的嫌犯对罪行供认不讳，可其作案动机无法自圆其说。审判当天，凶手居然在严密的守卫之下人间蒸发…… 一切的一切都诡秘至极。
韩国惊现冰冻婴！法医何夕经过检测，发现冰冻婴四肢肌肉组织异常发达。而黄织的尸体检测则证明，冰冻婴与黄织一样，有着一种举世罕见的血型……
《纸婴》以韩国联合通讯社发布的一则真实新闻作为虚构小说的开场，它有着诡秘的情境、悬疑的氛围，可一切在阅读展开前，都只是厚重幕布微微掀开的一角，影影绰绰之间，更多迷离恍惚、光怪陆离正慢慢涌现。
青年作家那多向来擅长借助于真实新闻事件作为想象与虚构的起点，他的小说作品总是由此起航，无数充满悬念的神奇故事越走越远，越走越神奇。
在紧张刺激的氛围中，那多的小说营造出一个个玄机暗藏而又充满想象的艺术空间，让读者在理智上并不相信故事，可却在情感上认同故事，深陷其中，游走于真实与虚幻交错纠缠的冒险之旅。
那多小说擅长从艺术的角度前瞻人类未来，表达出淡定的祈求与希冀。
编辑本段《那多灵疑手记系列》人物档案
那多（男一号）： 晨星报社记者，强烈的好奇心和对任何事物的怀疑态度，以及记者的身份，使他常常接触到这个世界被隐藏起来的另一面。平心而论，称他为冒险家比记者更加合适。
梁应物（男二号）：那多的好友，双重身份。表面是某大学的教师，事实上是位具有哈佛生命科学博士与斯坦福核子物理硕士学位，为神秘机构X工作的研究员。为人严肃而极具理性精神，尽管是那多的好友，却从不因公废私。
路云（《凶心人》）：在《凶心人》中以一名大学生的身份登场，实为中国神秘幻术一脉的当代传承者。幻术大成之后，她具有惊人的美貌，但这份美貌的真实成分有多少，永远不会有人知道。
水笙（《变形人》）：听起来像是鲁迅小说里人物的名字，其实却暗示了去非同一般的身份。在《变形人》里，为了爱情，他忍受了数十年痛苦的陆上生活，最终如愿以偿转变成人类，和苏迎在地球的某个角落幸福地生活在一起。
苏迎（《变形人》）：与她接触越多，谜团越多的女子，到底是她精神分裂，还是其言确有其事？
叶瞳（《坏种子》）： 某机关报社的美女记者，具有比那多更强烈的好奇心，这让她往往会对一些事情作出过于夸张的猜想。其出身颇为神秘，在《坏种子》的故事中有更详细的描述。
夏侯婴（《幽灵旗》）：三国时代夏侯家族的后裔，懂得曹操墓中暗示符。在《幽灵旗》中曾被暗世界的D爵士邀请参加在尼泊尔举行的非常人类的聚会（即非人协会），在那里遇到了已经中了暗示的那多，并成功将其救治。在《暗影38万》中受到海盗王之子郑余的邀请上羿岛基地，为那些具有意念移物这项超能力的人做自信的心理暗示。
卫先（《幽灵旗》）：出身盗墓世家，行走在地下世界的历史见证者。在《幽灵旗》中，为夺“天下第一”的称号不惜铤而走险，最终死于曹操墓中的暗示里。
卫后（《神的密码》）： 出身盗墓世家，行走在地下世界的历史见证者，卫先的胞弟。被称为“盗墓之王”卫不回之后年轻一代中最具才华天分的盗墓者。
何夕（《亡者永生》）：兼具美貌与智慧的荷兰籍华人，范氏病毒的权威研究人员。在《亡者永生》里，她被病毒感染，体内形成了具有自我意识的太岁。那多深爱着的女人。
六耳（《返祖》）： 原名游宏，同那多一起游玩于福建顺昌时被导游起名“六耳猕猴”。机缘之下，出现返祖现象，全身张毛，毛发可随心所欲地变幻出各种形态，有如齐天大圣的七十二变。
PS X机构： 一个不为世人所知的属于官方的庞大地下机构，专门调查和研究一切大众认知以外的事件。其成员大多是一流的科技精英，也集中了一些传承古老中国的神秘势力。总之，关于这个机构，我们不了解的永远不了解的多。
注：人物后面的作品名为该人物首次出场亮相的作品。

⑨ 修行人必看的电影有哪些

修行人必看的电影推荐：

1、《空山灵雨》

故事发生在名为“三宝寺”的古刹之中，住持即将圆寂的消息惹得江湖之中一片风雨，原因在于寺庙之中藏有的珍贵手写经书《大乘起信论》，谁若能接替住持的衣钵，便能获得这无价的珍宝。住持有三个徒弟，传衣钵是大事。

时至今日，那棵树的后代仍竖立在那地方，并有一座佛寺建在旁边。菩提迦耶亦成为了佛教信众朝圣路途上一个神圣而重要的景点。佛祖在这里教学了四十年。佛祖并不想被人视作神来崇拜。佛祖改变人类历史，寻找永恒的和平喜乐。

揭示了一个传奇性的传说，佛祖二千五百年前生于印度，他一生的事迹组成了一个世上最伟大的故事。本片采用CGI图像技术，专家考证以及最新人类学家的研究。本片将他不平凡的一生戏剧化，他在王宫里奢华的生活，直到他离家出走，首次体验真正的人生。

一百年前，佛祖的秘密仍然隐藏在印度的森林中。但是，到了约1800年，西方的人类学家和探险家深入尼泊尔蓝毗尼的小村落，他们发现了佛祖的出生地，帮助他们探索他一生的秘密。

⑩ 殷果儿的出道日期

2013年 殷果儿，1992年6月19日出生，毕业于首都经济贸易大学，中国内地女演员。2013年，在牛朝阳执导的魔幻爱情电影白狐中饰演灵儿，而出道。