印度电影马皇后

A. 魂飞魔路的演职员表

出品人：吴兴旺
总策划：闫洪辉
总监制：闫宏越
总制片：高发
执行制片人：周太顺、杨海泉、董澜
策划：马秉煜（原北影厂厂长） 丁晓鹏（原西影厂厂长）
监制：史东明（中影集团常务副总） 王君正（著名导演，金鸡奖评委）
陆海波（中戏副院长、釜山电影节中国区执委）
王迎庆（中国电影报主编、大学生电影节副主任）
编剧：史建全、方向明
导演：石建都、方向明 人称“史爷”,影视圈中人人皆知！历任美编、文艺记者、公安部金盾影视中心客座编剧、中央电视台中国电视剧制作中心特约编剧、中国电视剧编剧学会理事。
作品
电影：
《鬼子来了》、《血性山谷》、《司马敦》、《会织手套的老人》、《手戳儿》、《绋架》、《死有余辜》、《冰坝》、《三枪拍案惊奇》等。
电视剧：
《无悔追踪》、《针眼儿警官》、《冬天不冷》、《一双绣花鞋》、《解放》、《银影春秋》、《拯救爱》等。
奖项
其电影电视作品曾获飞天奖、华表奖、葡萄牙国际短片电影节奖、戛纳电影节组委会大奖等多项大奖。
导演：石建都
中国电影集团公司导演、油画家。曾在数十部影片中担任美术总监和艺术总监。
作品
大型电视歌舞晚会《我们共同走过》
CCTV6频道大型栏目《电影大网络》
数字电影：
《龙套》、《公安局长的独白》、《乔欢的电脑》、《消失的小学》、《等到天亮》、《女朋友》
电影：《妈妈没有走远》、《同喜同喜》、《我和乔丹的日子》、《女生日记》、《男生日记》、《老婆就一个》
奖项
《我和乔丹的日子》第11届中国电影童牛奖；印度金象国际儿童电影节参展影片
《龙套》“百合奖”提名
《妈妈没有走进》第12届上海影评人最佳影片奖；开罗国际儿童电影节银奖、最佳影片金奖
《女生日记》第12届中国电影华表奖童牛奖最佳导演奖；第12届中国电影童牛奖优秀影片奖第一名，上海影评人2003年十佳影片奖；第十三届中国电影金鸡奖评委会特别奖；“五一”工程奖 方向明
西影集团艺术创作中心专业导演
作品
《魔镜》
《春风沉醉》
奖项
《春风沉醉》获全国首届大学生影像作品展优秀创作奖。 电影《魂飞魔路》中饰演：葛太顺
籍贯江苏省南通市某县农村。某中学后勤，任基建办公客主任，与
管新教学楼的筹备和临督建设的工作。工作认真，任劳任怨，做事一丝不苟。有男子汉气质，但内心敏感多思，行貌郁郁。一时贪婪，陷入困境不能自拔后又首鼠两端，瞻前顾后，结果闹得妻离子散，在黑暗的泥潭里苦苦挣扎一番后，良心发现，善良的本质占了上风，似乎大彻大悟。当一切事情朝着光明一面发展的时候，当他就要脱离苦海的时候，自私，侥幸的心理又蠢蠢欲动。
电影作品
《证书》饰王昭
《邓稼先》饰钱三强
《大决战-平津战役》饰耿飚
《肝胆相照》饰阎锦文
《铸剑》饰晏之傲
《川岛芳子》饰岩原一夫
《特警出击》饰欧阳
《超越死亡》饰毁灭者
《西域响马》饰杨剑飞
《鬼楼》饰冯江楚
《总统套房》
《换个活法》
《血色王冠》
《血祭落花坡》
《国魂》
《女神捕之杀手无名》
《碧血狂龙》
《井冈英魂》
《蓝煞星》饰警察
电视剧作品
《保卫延安》饰胡宗南
《天堑1949》饰肖剑秋
《叶挺将军》饰叶挺
《狙击生死线》饰钱副厅长
《血缘》饰周志刚
《花非花》饰欧阳严
《汉武大帝》饰伊稚斜单于
《新狸猫换太子》饰包拯
《浮尘》饰杨萧
《鄂尔多斯》饰赵洪生
《牵手》饰沈五一
《铁鹰行动》饰二盖子
《红岩》饰魏吉伯
《走过斑马线》饰贺家声
《大法官》饰方正
《我家的故事》饰曾强
《某年某月某一天》 饰 刘剑阁
《濠江有情》 饰 王建邦
《陈云在临江》 饰 杜聿明
《真心英雄》 饰 周俊杰
《迷失金三角》 饰 康龙飞
《大宋提刑官》 饰 贾博古
《招商春秋》 饰李鸿章
《福星临门》
《违背》
《花自飘零》
《售楼小姐》
《灯火万家》
中国国家话剧院演员
获奖
2002年《盛世青天》荣获“金剑奖”
2006年荣获第六届中国金鹰节最具人气演员提名
奖提名作品：《汉武大帝》。
2007年第五届全国“德艺双馨电视艺术工作者” 称号
话剧作品
《全是北京人》
《饥饿海峡》
《欲望号街车》
《白莲花》 电影《魂飞魔路》中饰演：露露香
安徽省黄山地区人，高中肆业，家贫。一个天生丽质的进城打工女孩，在娱乐歌厅城当清洁工。生活上没什么追求，同小郑结识就很满足。她思维模式是传统与现代，正统与叛逆的杂绘，现今社会的浮躁造就了一批年轻人对传统美德、传统道德认识的失真。露露香就是其中一个。她因需要钱救小郑（其实根本不是钱能救得了的，认识上的无知）而去坐台，在她看来顺理成章。而因没做足钟点，退还贾五十元在她看来天经地义。
电视剧作品
《马永贞》饰蒋文静
《青春的颜色》饰夏怡
《惊世情仇》饰陆素素
《美丽人生》饰李嘉芙
《乱世英雄吕不韦》饰华阳夫人
《古董王爷》饰彩云
《魂断秦淮》饰董小宛
《护国良相狄仁杰之京都疑云》饰韦玉
《皇嫂田桂花2》饰西门小霜
《大英雄郑成功》饰柳圆圆
《无敌县令—龙雀配/拍案惊奇之过江龙》饰梅妃（兰心）
《倚天屠龙记》饰丁敏君
《四个婚礼和一个葬礼》饰谈琳
《大脚马皇后》饰吴玉娇
《康熙微服私访记4之茶叶记》饰定妃
《汉武大帝》饰卫子夫
《女子监狱》饰陈楠
《白银谷》饰豪姬
《少年宝亲王》饰飘红
《凌于壮志包青天》饰羽化仙
《皇后驾到》饰吴玉娇
《家庭档案》饰吴薇
《血缘》饰周文静
《狼毒花》饰林木川子
《聊斋志异2义犬》饰贾双双
《爱在生命中传递》
《女人心》
《多情女人痴情男》饰周蕴香
《翡翠凤凰》饰翠儿
《许茂和他的女儿们》饰七姑娘
电影作品
《冒险的美国女人》饰欧阳川
《证书》 电影《魂飞魔路》中饰演：马国富
葛电大本科时的老同学。从事建筑承包行业十多年。这是个在现实社会中游刃有余的人物。官场、仕途、黑白两道都门儿清。此人的存在正验证了“现今的成功人士，专业只需百分之十五，百分之八十五是人脉”的理论。在“计划经济”时期，他是拉出去就毙的主儿，在市场经济时期，他是“优秀民营企业家”，在“市场经济深入发展”时期，他在拉出去就毙和优秀民营企业家中间行走。也就是说，他所作所为也对也不对。他送钱给贾，可以说是不吃独食，有钱大家挣，仗义；也可以说犯罪，为拉一工程项目行贿。他与贾的老婆媾合，很难说是他搞了同学的老婆，还是同学帮助他搞了自己的老婆。就像他盖的楼房一样，很难说是垃圾工程，还是合格建筑。但有一点是很实在的，此人会生活，知道及时行乐。
情景剧作品
2008年《网事乐翻天》
2000年《我爱股票》
1999年《相约酒吧》
1998年《候车大厅》
1997年《留美房客》
电影作品
《家和万事兴》饰演：田事隆
《西贡姿色》 饰演：张老大
《心急吃不了热豆腐》 饰演：黄满堂
《卡拉是条狗》 饰演：杨丽前夫
《手机》 饰演：语言班班长
《防守反击》饰演：厨子大礼
《兔儿爷》饰演：家长
《开心哆来咪》
电视剧作品
2009年《内线》饰演：张而已
2005年《钦差大臣》饰演：牛大
2003年《压岁钱》
2001年《我这一辈子》 饰演：大梁
2001年《重案六组》 饰演：葛全明
2001年《尚方宝剑》 饰演：潘玉
2001年《海洋馆的约会》 饰演：麦地父
2000年《审死官》 饰演：府尹
2000年《永不瞑目》 饰演：胡大庆
1999年《康熙微服私访记III》 饰演：胡总管
1998年《女巡案》
1998年《京都警魂》
1996年《姐姐妹妹闯北京》 饰演：马齐
1996年《小姐别敲门》 饰演：孙大头
1996年《大商场》
1996年《请拨315》 饰演：学校后勤主任；
获奖
2004年 中央电视台：“2004年春节联欢晚会”和侯耀文等笑星表演相声《十二生肖大拜年》获其他类节目表演二等奖。
2001年 中国文学艺术界联合会、中国戏曲家协会“中国曹禺戏剧奖”
2001年 百优小品大赛《好日子》获特别表演一等奖。
1989年 北京市艺术节上获得全国相声大赛二等奖。 电影《魂飞魔路》中饰演：杜丽清
籍贯苏州。葛妻，相貌端庄，体态丰腴，个性恬静。原部队文工团评弹演员，目前在区群众艺术馆工作。一口流利的普通话，可兴致一来，又是一口流利的吴侬软语，煞是别有风韵。她是嫁鸡随鸡嫁随狗，嫁根木头抱着走的那种从一而终的女人，典型的贤妻良母。在文艺团体混事多年，但出污泥而不染。随着丈夫的变换，（影子的介入）她的思维也发生了变化。最后她由于丈夫的原因，而与行为不端的马总媾合，真是另人扼腕，可在旁人看来，很难称得上是出轨。
毕业于中国戏曲学院，从10岁进入中国戏曲学院开始，主攻青衣、花旦，曾在57部大型传统及现代戏曲剧目中担任过主要角色，在三十年的表演艺术生涯中，赵文姬所饰演的角色不胜枚举，主要包括饱经风霜、历尽艰辛的老年人，雍容华贵、端庄秀丽的成熟女性，以及活泼可爱、聪明伶俐的花季少女，还曾担任过广播电台、电视台的编辑和主持工作。
三十年的戏曲功底，塑造了赵文姬积极进取、不屈不挠的坚毅性格，三十年的舞台经验，使赵文姬对人物的刻画入木三分，她的表演技艺日臻化境。为了追求艺术上的宋美，近几年来她又开始尝试在电影电视剧作品中挑战自我，并有不俗表现。
电影作品
《男生日记》饰演女一号
《消逝的小学》饰演女一号 电影《魂飞魔路》中饰演：葛晓韵
高一女生，性格独立，表面安静，奇思怪想，大眼睛。本来有一个温馨的家庭，由于父亲失足，家庭变故（影子的到来），导致她本来就不成熟的心灵变得怪异。从乖乖女到物质女孩，直至一个典型的现代傻X女孩。
电影作品
央视6套数字电影《暗夜》饰演梁丽
代言广告
鄂尔多斯羊绒平面广告
金夫人等影楼平面婚纱平面广告
康师傅麻辣牛肉面的胶片广告
第6届全国农业交易会宣传片 女一号
美益嘉种业视频 和平面广告
长安铃木轿车视频广告
唐人热水器视频广告
电视剧作品
央视电视剧《邓平寿》饰演邓平寿文书小徐
话剧作品
《小萝卜头》饰演小可
《天亮请睁眼》出演小丑
获奖
深圳发展银行环保形象代言最具时尚甜美奖
评为渝美人，刊登两期《渝报》杂志封面
话剧《小萝卜头》获全国优秀儿童剧一等奖话剧 电影《魂飞魔路》中饰演：小郑
传达客工友。（也可能是学校司机）本质善良，为人仗义，头脑简单，行为木讷。“两劳”释放人员，曾因打架斗殴蹲监狱一年零六个月。出狱后不为社会所纳，亏得母校教师贾主任帮忙才在学校得一就业位置。因此他对贾言听计从，知恩图报。不知什么时候结识一在歌厅打工女子露露香，对生活较比满足。不幸因盲目帮贾杀人，结果又折了进去。
大导演胡玫的御用男演员
“孔子”的得意门生：子贡
电视剧作品
2008年《望族》 饰演容义德
2007年《浴血坚持》 饰演李大为
2006年《大秦帝国》 饰演赵亢
2004年《傻王闯天下》 饰演景毓
2003年《汉武大帝》 饰演辕固生
2001年《步步高升》 饰演步青云
2000年《风流才子纪晓岚》 饰演富林
电影作品
2009年《孔子》 饰演子贡
2008年《烛光点亮生命》 饰演杜文成
2007年《汉太尉杨震》 饰演王密
2006年《等到天亮》 饰演王四喜
2005年《消失的小学》 饰演刘干事
2001年《天下无双》 饰演宫廷高手
2001年《英雄》 饰演宦官

B. 大脚马皇后吴玉娇喜欢谁

大脚马皇后吴玉娇喜欢胡大鹏。

吴玉娇在古装剧《大脚马皇后》中，她就是一位活灵活现的风流烈女。她芳龄二八（十六岁）经过苛刻的要求被选入宫中成为皇帝朱元璋的宠妃，从此，一个天生丽质的一代佳人成为了万古祸水。

简介

《大脚马皇后》是由辽宁电视台、中国电视艺术家协会、北京现代艺术电影公司联合摄制，周晓文执导，吕丽萍、唐国强、马伦、高虎、林静等联袂出演的古装历史喜剧。

该剧讲述了明朝建国初期，开国皇帝朱元璋的结发妻子马秀英辅佐他巩固明朝政权，与奸诈小人进行斗争的故事。

该剧于2002年5月17日在南京电视台播出。

C. the ocean merges into the drop＝一粒粟中藏世界

（“第六届昆仑高峰论坛”暨 老子道学文化研究会2021年年会 ·南京大学）

摘要：
本篇系《心经锥指》（未版）节选。由西亚著名苏菲Rumi说的“the ocean merges into the drop”到中国道教五派共主吕洞宾说的“一粒粟中臧世界”，人一旦深入修行文化的三摩地（核心、底层），人就会清晰地看到和听到古印度佛教居士维摩诘说的“芥子纳须弥”的各种变异（说法），以及古典的 “天人同构” 观的起源，以及，人类文化传统中一个（即熟悉又陌生的）“老调重弹”的主旋律……

关键词：
the ocean merges into the drop
一粒粟中藏世界
天人同构

作者简介：
谢群教授，成都人。
研究方向为舞美艺术与宗教哲学
全国老子道学文化研究会副会长
中国《道教学译丛》编委

1 、

这是我孩子的作业，我给打了满分。
但是我不能告诉她，这句话的禅机。
即便是我孩子，我也不能告诉她……

面对晨曦旭日，你能这样吟诵么？
虽是绝唱，但不应景。

“一滴水怎样才能不干涸？”
“把它放进大海里。”

这句佛陀与弟子的“问答”，广为人知。
但是（ 参禅悟道的 ）人得知道，这是个 “通俗说法” ，在修证中了无意义。
换言之，这些鸡汤之说，多为世人“说法布道”用。

这才是佛陀的原话。
哦，耳根敏锐的同学，已经听到了维摩诘在说“芥子纳须弥”，已经听到了傅大士在吟哦“须弥芥子父，芥子须弥爷。”
是的没错，“一义而多名”，或“异名同体”——这个才是禅机，是要人参研的。慧根更猛些的同学，已经听懂了佛说“三界唯心万法唯识”，鹅鹅鹅， 心＝芥子，三界＝……

所以憨山说“ 一粒但能轻嚼破，始知佛法总无多 。”
所以佛陀又说“比丘们，一般凡夫，都只从一些细琐、微小、世俗的戒行，例如五戒、十善、俭朴严谨的正命生活、乞食、不蓄积财物等来赞叹如来而已，不能从如来所证得的深奥、微妙、大光明之法这一方面来赞叹佛陀。 只有从如来所证得的深奥、微妙、大光明之法来赞叹，才是真正如实的赞叹如来 。”（《长阿含经》）

印度名嘴Osho，七十年代风靡欧美，后又声名狼藉，被西方联合驱逐。
他的书在中国也流行过一段时间，被文化部门很及时地发现并禁止了——印度教性力派的一脉传承——以此可成道基本可以说是胡扯，伤风败俗倒是毫无疑问的。客观而言，印度教虽然是婆罗门教的演变，但它里面高深的理论有不少是从佛教学来的，可谓附佛外道的一种。当然，后者也从前者学到了不少，比如那六个“呼啦圈”玩得像雾像雨又像风……

The Fish in the Sea is Not Thirsty 是大佬的一本演讲集子，里面有他倾诉他对他的老乡卡比尔的无比敬仰的内容：

奥修在讲解卡比尔的诗歌时，他还连带着说了一个父与子的故事：

从大佬嘴里转述来的几百年前的卡比尔父子的这段对话，已经不好查源了。
就像印度的历史一样不好查，也许是奥修随口杜撰的“方便说”呢？
在印度失传的东西，往往在其它文明中可以找到。
这句话在伊斯兰教的苏菲文化圈中，显示了踪迹：

表面上，这个汉译应该是：
你不是海洋里的一滴水，你是整个海洋在一滴水中。

但是，就像希腊文化在湮灭之际，它的“火种”的保留者是波斯-阿拉伯人那样，这些伊斯兰文化的继承者是欧洲人。所以，这些从英文传来的意思，我觉得不是鲁米的本意，以我对他的了解，这位古波斯著名的苏菲想说的是：

你不（仅仅）是海洋里的一滴水，你（也）是整个海洋在一滴水中。

一生以织布谋生的卡比尔（Kabir，1398-1518）虽然被锡克教尊为“古鲁”（祖师爷），但他的师承是伊斯兰教。就像苏菲文化是伊斯兰教徒汲取了印度教（“婆罗门教”）和佛教的东西，在西亚中东形成的一个产物一样，锡克教是印度教与伊斯兰教妥协、融合后，在印度形成的一个产物。所以它同时受到了瑜伽文化、佛教文化和苏菲文化的影响，这不奇怪。
所以这位伟大的古代诗人、古鲁和印度最有名的圣者之一、也是伊斯兰教的先知。他活了120岁，但是有关他生平的记载很少。同时在印度，卡比尔也许是一个被人引用最多的作家，被尊崇为北印度语的诗歌之父。卡比尔的追随者有非常之多，形成了庞大的迦比尔教派，也称作圣道或圣人之路教派。

卡比尔也是影响 泰戈尔 （Tagore）最深、最受其推崇的古人之一。
1915年这位诺贝尔文学奖得主、现代的“印度诗圣”，与英国知名基督教神秘学家伊芙琳・恩德晓（Underhill）合作，Songs of Kabir首次被编选翻译至西方世界。
在《卡比尔之歌》中，泰戈尔从孟加拉语翻译为英文的原句是这样的：

人们都听说过水滴融入海洋，
但是鲜有人知，大海注入一滴水。

其 “一粒粟” 者，观之各种论文与各种网文的各种解释，鲜有不落其相、不违祖师意者。
而禅德已把这个 “正令全提” 隐藏在《 化米 》中了：

呵呵，释道之争由它争去。你就想想那个气场那个势能吧，十四世纪在西班牙开办了Carmelite Reform女修道院的大德兰嬷嬷有类似的比喻，比较一下，与生平不可考的中国崔真人的 “天应星地应潮” 如何：

当“ 一切 ”返于“ 一 ”，即“ 一切 ”在“ 一 ”中“ 示现 ”的那个“ 反者道之动 ”的一瞬间，有谁能设想到那个内含大海的一滴水，那个颤颤悠悠、欲炸未裂的大水滴，该是一个什么样的“ 临界 ”的状态么？！所以他对他说 “待汝一口吸尽西江水，即向汝道。”
注意，“反”者文言通“返”。
注意看哈，这里有一粒“彩蛋”：
马祖说“ 待汝一口吸尽西江水，即向汝道 。”
吕祖说“ 一粒粟中臧世界 ”；
Rumi 说“ the ocean merges into the drop. ”
那么，下面的“公式”，诸君有异议么？
一口＝一粒＝the drop（一滴）
西江水＝世界＝the ocean （大海）
从“比较宗教学”的视野俯瞰，再看《悟真篇》曰“一粒灵丹吞入腹，我命由我不由天。”再看《悟真篇注序》曰“诱此先天之始气，不越半个时辰，结成一粒，附在鼎中，大如黍米，此名金丹也”——这“一粒灵丹”的来历与大小，乃至其色、其香、其味，还要谁说么？丹派在以外丹名相演绎内丹时，禅谓“ 逼塞虚空 ”谓“ 遍一切处 ”谓“ 藏身处没踪迹没踪迹处莫藏身 。”道曰“ 圆即圆兮方即方 ”曰“ 不方不圆是至道 ”。所以说白玉蟾以“真如本性”、“即心是道”定义金丹时，他（在《钩锁连环经》里绕来绕去地）最终说了“ 金丹……即心 ”，嗯嗯，与乃祖吕洞宾之说合辙了：“ 所以还丹，谓还其心。外境不迷，内境自澄。心即是丹，丹即是心。能悟之者，可保丹心。丹心即道，丹道即心 ”——咬得碎这颗彩蛋，大奖拿去；咬不碎的，牙齿留下……
现今炼丹的师傅们再睁眼瞎说这颗灵丹“大如弹丸色如朱橘”害臊不？
那是结石啊得治ಥ_ಥ

内丹学派提供了一些关键词，可以帮助你的想象力飞翔起来：
“静极生动”、“感而遂通”、“天人合发”、“取坎填离”、“水生金”、“子生母”、“冲气以为和”， 是的，那位学物理的博士说对了，就是宇宙诞生之初的—— “奇点” ，是 “膨胀” 是 “喷涌” ， The Big Bang！
在宇宙“乒乓”的那个瞬间，开挂的星空已穿越亿万光年。
高道道“ 一粒粟中藏世界 ”，高僧曰“ 一粒破时全体露 ”，佛说“ 刹那即永恒 。”

人装，或者人不装，它就在那里，人又何必装呢？！
噫，须弥芥子、芥子须弥，原来同一物！！本是一家人！！！
哦，明白了明白了，“ （我）见山是山（我）见水是水 ”、“ 尽大地是个自己，何同何异 ？”明白了没有？
上清派道士都看出来了，原来“ 小大固无殊，远近同一缘 ”原来芥子须弥是同“ 一物 ”是“ 一家人 ”！
“饶他为主我为宾”什么个药镜？紫阳真人在教人怎么做啊：
我不需要去装它，只需“置身事外”观察着：
“ 口对口窍对窍 ”人家“自然而然”地自个装自个哈，“ 如此者，不见而章，不动而变，无为而成 。”这还是问题么？“自噬之道也”。

禅宗这个“ 自心的变化 ”在内丹道中是怎么表现的咧？举个例子，简说一下：
“万古丹经王”里，龙与虎这对神兽互相吞噬很热闹吧：
“ 龙呼于虎，虎吸龙精，两相饮食，俱相贪便，逐相衔嚥，咀嚼相吞 。”（《周易参同契》）
由此而后，龙虎与铅汞一样，遂成内丹道的常用概念。
“ 即朱砂水银，亦是一物，同出异名，合之为道。盖言能保其元神，则道心自见。《悟真篇》曰‘本是水银一味，周流历遍诸辰。’即是此意，其比喻甚妙而当也 。”（彭注、闵释《金丹四百字》）
所以人一生搜集了不知多少火候口诀，在实践中无一可用，故曰“ 名是事不是 ”——理论上是如此实践中不是如此，噫，这不是“说一套做一套”的具体教案那啥是-`д´-
燃鹅，此时此刻的你已非彼时彼刻之尔， “那有间房著白云，佛来也请居门外。”
所谓 “不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。” 就是说这时，不需要谁给你讲道了，都是聒噪。

意译一下：
“他”，宗教专用名词，上帝、耶稣或神的第三人称代词。
在中国这个字比较少用，因为它对多数人没什么影响。
“他”若落实在修行文化中，也是“本体”的代词。
逻辑只能把人带到他的门口，体验本体（天人合一）要靠“ 直觉 ”。

所以，陆大夫问南高僧怎样把长大的鹅鹅从瓶子里整出来呢？
前提是还不能打碎瓶子，谁有得“法子”塞？
注意，在后天此题无解！
无非“ 不方不圆是至道 ”（曹仙姑）、“ 圆即圆兮方即方 ”（紫阳真人）的换了个说法。
于是乎高僧直接喊了“ 大夫何在 ”？
宣州刺史不及思索、随声而应——鹅鹅就是这样出来的！
鹅、鹅、鹅比喻——比喻——比喻 “法界” ；
鹅、鹅、鹅隐代——隐代——隐代 “先天”。
其实，瓶中养鹅，在人间也是子虚乌有事。
大夫陆宣就是想整明白：此心（生于并被）束缚于色身久矣，如何解放出来？
南泉不加思索地直呼其名就＝佛说“ 拟议即乖，校量即错 。”
高僧这一“喝”，在理论上给陆同学指明了方向，但是在事儿上，那还远着呢，“理可顿悟，事须渐修。”
也就等于给大夫指出了“解脱”境界在哪里了，可谓“理上得之”。至于事上得之，就是说具体怎么把自己整出来呢？就不是那么简单了，或者说很简单了！赵州有交代，“ 尿是小事，须是老僧自去始得 。”-`д´-
不仅得亲自去葛藤里整，在整的过程中，天才都感叹了，“难难难，十担芝麻树上摊”……

有人问尼采什么是幸福，他的意思是为时已晚，人们的幸福只在生前。
西方人眼中的疯子——尼采打倒了上帝，他在重估一切时，“发现”人们崇拜的真理只是骗人的把戏。他的虚无主义来自哪里？在古希腊怀疑主义学派高尔吉亚眼中，世界上根本没有任何东西存在；即使有东西存在，人们也无法认识；即使能够认识，人们也无法说出。这两位的思想，在东方不难找到知音。

让道家说，后天返回先天，在鹅鹅进瓶之前，它就是自由的，也是幸福的。一落后天即不自在，内有仁义理信智外有法律制度种种限制，先天法界、虚无之境中的完全绝对的自由、平等（或幸福），不复存在。
禅师大吼之际，后者本能地应声——这个 “不假思索” 和 “不及思索” 处，就是法界先天如来境界，就是圣贤教诲 “止于至善” 之地，曰“不方不圆”曰“是方是圆”——隐藏在宗教文化中的寓言比比皆是，高明的寓言不仅洗练隽永，而且也是修养的总结。

佛法中“最高级别”的寓言，或者叫 “大话头” ，到 “芥子纳须弥” 、 “龙女献珠” ，与“谁下地狱”就算到头了、叹为观止了。
显然，波斯的苏菲“略输文采”于天竺的菩萨了，且“气势”也不及。要是两家在大学里同时开讲，哪个教室里的学生多，不用说了就。

所以菩萨的“大话头”广泛流传时，苏菲的“鲁拜”只能留与知音会心一笑。
所以当描述越是趋近于理性，就是激情和修辞退场的时候了。
所以，（大海）装入（水滴）以后，吾人之心，满足得不可胜言。
所以，（鹅鹅）整出（瓶子）以后，吾人之心，惬意得何可胜言？
圣贤还有一个说法叫“知足常乐”：
人们只看到布袋和尚笑，不知道他到底笑啥，高道当然知道喽——

丹派的 “真消息” 会么？
人若会的人就会得：
无论是 “心满意足” ，还是 “知足常乐” ，比起西方的 ecstasy ，其意境和谐如此，如沐春风秋月，是谓 “安祥禅” 是谓 “内丹道” 。
喏，高道说得多明白， “真消息” 源自 “心下虚” ，南宗祖师爷说得更直白了， “道自虚无生一炁” 啊！傅大士说 “慧剑当心刺” 圆悟说 “顶门直下轰霹雳” 通微说 “无孔铁锤当面掷” 博山说 “一条白练蓦头穿” 者，皆“同出异名”。
紫阳真人下一句是什么？ “便从一气产阴阳” ——看见没有，丹派的肾上心下说，正是中国的“一分为二”、“合二为一”之传统的投影。而禅宗里根本没有“肾”的事，它只认一个名相——“心源性海”，正是印度文化的“独一无二”观的投影……
换言之，“肾上心下”与“三界唯心”，皆假名尓……
所谓 “惯会做贼” 者， 盗天机 之别说。

“心满意足”之后呢？
平等观也就“油然而生”。
噫——，
“醉眼” 看世界，何处不平等？哪里有遗憾？
啥子与啥子还有啥子区别塞？
分别心遂 “戛然而止” 矣！

2 、

在社会关系上，或说政治制度上，佛陀由此（法界中事）推及到人间之“众生平等”，迎来了印度文化的高峰，不过在印度教的传统势力范围内，总归昙花一现；呵呵，这个在中国革命的实践中也得到过验证，“哪里有剥削哪里就有反抗”不是么？
把精神意识世界和先是客观世界之间画等号，人类思想得到了一个跨越式进步。于是在“自然科学”领域，“体验哲学”最成功的、最有价值的直觉“演绎”，就是那个“天人同构”观了，整体论啊全息论啊，被道医发挥得淋漓尽致。
苏菲以“果仁果壳”之喻，比起来菩萨以“芥纳须弥”之喻，显然是“略输文采”了，以及“气场不逮”了。
不是吗，天竺的菩萨把须弥山装进了芥子里，波斯的苏菲只是把果仁送进果壳中。从比较学角度看，谁更会说法？马皇后去世时，明太祖伤心之际偏缝阴雨连绵，传应召高僧问话。“泐秀才”一路小跑，不耽构思，人到诗成：

原来是，爱护他关怀他常常请他喝茶的结发妻子去世了，根本不看重人命的重八真心伤心了。法师这么一说，小事儿就大啊，诸神致哀，举国同悲，明太祖释怀了。说得不好，“剥皮揎草”为未可知。

“同出异名”！这就是修行文化的核心之一，丹派谓之“天机”之其一。
在修行人交流彼此经验心得时，佛教文化称之“独一无二”、“唯我独尊”，因为它没有跨越哲学意义上那个“一分为二”的高度：
我曾经遍览世界（哲学）名著，几乎一本也没有看懂。
最后，我从书缝里看到了三个字“此书完稿于精神病院”。或者五个字“大师完成此留给下个世纪人类书之后即自绝人间”——“好的哲学”不会引人走向“绝望”，“好的哲学”是“坐碍反通”，是在“绝望”中为劳苦大众指明出路，像佛陀、像马克思博士……
某种意义上可以说，人类的哲学就像他们的艺术一样，在米开朗琪罗达芬奇王羲之时就已经达到顶峰了，后来只是“奇技淫巧”（技术）的“进步”而已……
当人们能“一分为二”看世界时，这种（朴素辩证法与矛盾论的）哲学高度，我们今天看过去“不多如此”者，实在就是人类文化思想的“巅峰“之一！
中国（哲学）思想在先秦时即登峰造极，重要的概念、范畴都已经确立并演变至今，某种意义上是近代世界思想的源头。
比如“欧洲孔子”——法国重农学派的领袖魁奈，这位撰写了《孔子简史》的“孔粉”，1756年，曾促使法国国王路易十五效仿中国古代皇帝，举行了 “籍田大礼”。在宣扬重农思想时，他对中国经典的征引，为了显示其论文专集《重农主义，最有利于人类的管理的自然体系》的神圣和权威，特意把出版地点标为“北京”。
然而对魁奈影响更大的还是老子的思想——魁奈第一个将老子的“无为”翻译成“自由放任”，影响之深远，我就不想说了。多少年后，人们在撰述新冠病毒大流行那一年的往事，他们会重新思考“自由”的原旨。
1966年9月，哈耶克在东京作的演讲，论及《自由主义社会秩序诸原则》时，激动地反问：“难道这一切，不正是《老子》第57章之首句：我无为，而民自化，我好静，而民自正”吗？老子的为“无为”对哈耶克的影响是多么的大，对欧洲的启蒙有多大？你去想。
当代中国人以哈耶克的中国传人自居时，他们知道哈耶克是老子的门徒么？历史及现实就是如此得诙谐。
所以西方哲学名著成年以后我就不看了。有了《老子》，你还看他孙子的书？
都是老调重弹啊，几千年前立下的标高没有人超越过，都是在延伸而已……
西方最黑暗的时期，中世纪，“神权”的空前强大，让许多知识精英开始反思。在历史上，我们统称这段时间为启蒙时期，《道德经》于明末随西方商船和传教士带入欧洲。
伏尔泰说，中国文化的传入，是对西方文化的一次巨大冲击。
冲击，就意味着变革。启蒙运动，在大量经典哲学的支持下，轰轰烈烈的开始了。
美国汉学家顾立雅在《孔子与中国之道》中说“在以法国大革命为背景的民主理想的发展中，孔子哲学起了相当重要的作用。同时，他又间接的影响了美国民主的发展”。
当然，传教士先是关注到了道教，比如在《利玛窦中国札记》中论述道教起源于老子，但利玛窦又说老子没有留下任何著作。直到1687年，柏应理才在巴黎出版的《中国哲学家孔子》序言中引用了《道德经》第四十二章。但真正对《道德经》传入欧洲起到关键作用的是法国传教士白晋等人。
白晋认为《道德经》第十四章的“夷”、“希”、“微”三字的合称就是“耶和华”的发音，意即上帝。这使得耶稣会士们激动不已，法国耶稣会传教士傅圣泽和比利时传教士卫方济开始着手翻译《道德经》。卫方济的拉丁文译本完成于17世纪，傅圣泽的《道德经评注》系拉丁文和法文合译本，约完成于1729年。第三个译本是德国神父格拉蒙特的拉丁文译本。1817年朱利安出版了第一个法文译本，1842年儒莲在巴黎出版了当时最佳的法文全译本，最早的英文译本是始于1868年的湛约翰译本，1870年最早的德文译本维克多•斯特劳斯译本问世，1828年丹尼尔·西维洛夫第一个用俄文翻译了《道德经》全文。
但是马克思博士的著作，非读不可！他是老子最好的学生之一……
尽管他对导师的“大同”理念，做出了激情澎湃、如火如荼的延伸……

D. 王姬出演历史正剧《山河月明》，她在这部剧中饰演的是怎样的角色

《山河月明》是一部很好看的历史大剧，在这部剧中能够看到很多老戏骨演员的身影，让人感到特别惊喜的是演员王姬在这部剧中饰演了朱元璋的妻子，马皇后这个角色，马皇后是一个有大智慧的女人，她将朱元璋拿捏的死死的。

在马皇后面前，朱元璋像是一个怕老婆的男人，丝毫没有了君王的气概，除了御夫有术之外，马皇后耳聪目明，将后宫打理的井井有条，马皇后对每一个子孙也尽量做到一碗水端平，她尽可能的照顾到每个人的感受。

E. 电视剧朱元章里马皇后的扮演者是谁

电视剧《朱元璋》胡军版的马皇后的扮演者是演员剧雪，如有帮助，希望采纳，万分感谢。

F. 大脚马皇后刘伯温是哪一集死的

第43集。电视剧朱元璋之中,刘伯温是在第43集的时候去世的,在剧情介绍中第42集的结尾部分,其实刘伯温已经是得了绝症命不久矣,当时的李进已经颁旨让刘伯温恢复原职,这样能够宽他的心。到第43级刘伯温就去世了,当然刘伯温的死让马皇后非常的悲痛,甚至命令玉儿送葬归乡,而朱元璋在得知刘伯温去世之后,也是非常的伤感,命令立刻返回京城。《大脚马皇后》是由辽宁电视台、中国电视艺术家协会、北京现代艺术电影公司联合摄制。

G. 《山河月明》朴素情感戏打动人心，你如何评价王姬演绎的马皇后

《山河月明》朴素情感戏打动人心，对于王姬演绎的马皇后真的很棒，将角色饰演的淋漓尽致；这部剧也非常棒。

王姬，1962年7月20日出生于北京，祖籍陕西西安，毕业于北京人民艺术剧院，中国内地女演员、主持人。她的演技是真的非常棒，她在演艺圈也是一位非常棒的演员，算得上是一名老戏骨吧！她在演艺圈的成就有：主演的电影《红粉》获柏林电影节银熊奖和印度电影节金孔雀奖、凭借主演的电视剧《天下第一楼》获得第5届中国金鹰电视艺术节最佳表演艺术女演员奖 、第22届中国电视金鹰奖观众喜爱的女演员奖、除演艺事业外，王姬还热衷慈善公益活动。担任慈善活动“粉红丝带”的爱心大使 ，全国自闭症儿童关怀行动的公益大使。

H. 《大脚马皇后》胡惟庸谁演的 胡惟庸扮演

《大脚马皇后》中胡惟庸的饰演者：

马伦

马仑，1963年2月26日出生于北京，毕业于北京电影学院，金英马影视签约艺人。

• 中文名

• 马仑

• 国籍

• 中国

• 民族

• 汉

• 星座

• 双鱼座

• 出生日期

• 1963年

• 职业

• 影视演员

• 毕业院校

• 北京电影学院毕业

• 经纪公司

• 金英马影视

I. 《巴霍巴利王2：终结》结局是什么

《巴霍巴利王2：终结》结局是巴霍巴利当上了王。巴拉德瓦的父亲欺骗库马拉杀了巴拉德瓦，借机除掉了库马拉，嫁祸给巴霍巴利。被蒙蔽了双眼的皇后要求卡塔帕杀了巴霍巴利，卡塔帕因为违抗命令而被惩罚。

巴霍巴利前去解救卡塔帕，可是中了巴拉德瓦的奸计，万箭穿心而死。巴拉德瓦的野心暴露，皇后宣布让巴霍巴利的儿子成为继承人。巴拉德瓦痛下杀手，杀了皇后，霸占了提婆犀那公主。临死前的皇后将巴霍巴利的幼子摩哂陀巴霍巴利送走。

多年以后，长大了的摩哂陀巴霍巴利召集百姓反攻皇宫，与杀父欺母的仇人巴拉德瓦决斗，制服了巴拉德瓦，由母亲提婆犀那高举火盆活活烧死了巴拉德瓦。摩哂陀巴霍巴利加冕为王，替父亲夺回了属于自己的荣耀。

影片评价

《巴霍巴利王2：终结》除了延续第一部的宏大叙事，在视觉呈现上甚至比第一部做得更精细，该片表现出了成熟的大制作电影套路，并且展现了能够最大程度凸显出神话色彩又不至于浮夸的视觉渲染和特效技术。

该片突破了第一部的桎梏，其展现出的制作水平充分体现了印度电影的综合实力。在不足好莱坞影片几分之一的投资之下，该片依然展现了印度电影的风格。