日本1930年叛乱电影

⑴ 电影《赛德克巴莱》是真实的吗

是真的。

赛德克族，台湾原住民的一个族群，原本被列为泰雅族的一支，经过多年的正名运动，终于在2008年4月23日成为第14个中国政府官方承认的台湾原住民族。

影片《碰腊赛德克·巴莱》讲述的是1930年，台湾在日本统治之下袜带，原住民赛德克族马赫坡社头目莫那鲁道，率众反抗日本政府而发动雾社事件的故事。

雾社事件是台湾受日本统治时期发生在台湾台中州能高郡雾社（今属南投县仁爱乡）的抗日行动。事件是由于当地赛德克族（马赫坡社)，因为不满台湾总督府与地方政府的压迫而发起，牺牲人数近千人，仅次于西来庵事件。

1930年10月27日，在日本占领下的台湾岛，发生了血告吵芦腥的雾社事件。这场原住民与日本人之间大冲突，在当时的中国大陆并没有引起太大的关注，因为此时台湾正处于日据时期。

1895年，一纸《马关条约》让台湾沦为日本的殖民地。对于台湾，日本也算是苦心经营，1919年开始，日本政府在这一美丽宝岛上，开始建造各项基础设施，比如自来水、电力、公路、铁路、医疗、教育等等，不过对于台湾的原住民来说，日本人的掠夺是多于建设。

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⑵ 日本226政变是怎么回事

二二六事件（日语：二・二六事件），又名“帝都不祥事件”或“不祥事件”，是指1936年2月26日发生于日本东京的一次失败政变，日本陆军的部分“皇道派”青年军官率领数名士兵对政府及军方高级成员中的“统制派”意识形态对手与反对者进行刺杀，最终政变遭到扑灭。

直接参与者多判死刑，间接相关人物亦非贬即谪，皇道派因此在军中影响力削世拿减，而同时增加了日军主流派领导人对日本政府的政治影响力。

二二六事件也是日本近代史上最大的一次叛乱行动，也是1930年代日本法西斯主义发展的重要事件。

1936年2月26日，数位青年军官率领士兵分别前往东京各地展开刺杀，并取得相当成果（其中有两名前首相遇害身亡），还一度占领了东京市中心。

然而叛军并未成功杀害时任首相冈田启介和占领皇居，他们也并未成功争取到高级将领的支持，加上昭和天皇对于本次政变行动的愤怒等因素，进而导致叛军无法实现政权的替换，最终于2月29日缴械投降。

有别于先前数次类似的青年军官刺杀政府要员的从轻发落判例，二二六事件中的主谋起事者多受处重刑。在历经一系列的非公开审判后，共有19名叛军领导人物处以死刑，另有40人得到监禁判决。日本陆军中的“皇道派”势力就此衰落。

日本国内曾一度流行以刺杀方式达到政治诉求的活动也就此终止，军方对于政府决策的影响力也大增。

(2)日本1930年叛乱电影扩展阅读：

影响

一、政府结构异动

尽管二二六事件的政变没有成功，但依旧对整个日本政府和军方产生了深远的影响。3月9日，冈田内阁解体，后由冈田的外务大臣广田弘毅任新总理，组织新内阁。

不过因为受到新任的陆军大臣寺内寿一的压力，广田不得不做出一些人事上的让步，例如选择有田八郎为外务大臣，而非自己看好的吉田茂。

此一现象的主要原因在于，二二六事件发生后，日本政府恢复了“陆海军大臣现役武官制”，原先内阁成员中的陆海军大臣职务规定必须是由退役的大将所担任，而此一制度的回复使得现役的陆军大臣和军方利益挂勾。

只要与军方的观点相冲突，后者即可让陆军大臣请辞，迫使内阁进行重组，并拒绝派出该职位的继任者。换句话说，内阁是否能维持全受到军方所影响。事实上，后来广田内阁组成不满一年后，军方即使寺内辞职，内阁也因此解散了。

二、陆军内部的派系清洗

尽管高级将领里只有真崎一人遭控与叛军勾结，皇道派仍因该事件而受到极大的损害，从此便一蹶不振。在寺内的主导下，“革新幕僚”们（尤其是石原和武藤最为活跃）开始在军队中进行清洗。

陆军共12名大将中有9人于4月底退出现役，包括皇道派领袖荒木、真崎、川岛和本庄。另外其他对皇道派和政变行动抱持同情态度的也同样剥夺其现役身份，或调到离首都偏远、无法发挥政治影响力的地区任职，如山下、香椎、小富士、堀、桥本虎之助和柳川平助等。

其他的军官，即便不是皇道派者的权力也受到限制，以消除皇道派在军中的剩余影响力，几乎每一位曾对叛军表达支持的高级将领都受到影响。

三、历史意义

二二六事件为日本在1930年代的法西斯主义发展的重要事件，推动了日本法西斯主义，也使日本逐渐走向第二次世界大战。

日本战后政治学家丸山真男认为二二六事件标志着日本法西斯主义运动第二阶段成熟期结束（自1931年九一八事变到1936年二二六事件），展开了第三阶段的法西斯运动完成时期，日本军方以支持由上至下的法西斯主义。

创造了由官僚、垄断资本家及政党的统治联空橡盟，执行了和欧洲法西斯政权类似的政治主张，如对外扩张、赞颂扩军、反个人自由主义、反国会政治、反马克思主义，但不同于欧洲搜亏搭的日本法西斯特色：“家－国”、重农主义及从西方殖民主义手中解放亚洲人民的政治修辞。

⑶ 一部电影，大概情节是原始部落的一群人对抗日本侵略者。

中文名
赛德克·巴莱
外文名
Seediq Bale
其它译名
真正的人
出品时间
2011
出品公司
威视电影公司
制片地区
台湾
导 演
魏德圣
编 剧
魏德圣
制片人
黄志明，吴宇森
类 型
历史，剧情，战争
主 演
林庆台，马志翔，温岚，田中千绘，马如龙，罗美玲
片 长
导演版276分钟，剪辑版153分钟
上映时间
2012年5月10日（中国）
对白语言
日语， 闽南语， 赛德克语
色 彩
彩色
imdb编码
tt2007993

1剧情简介编辑
上集：太阳旗
上集以象征日本的《太阳旗》为名，由1895年日军占领台湾开始，演至1930年雾社事件，并酝酿着眼于雾社公学校事件爆发前后的描述。
昭和5年10月27日（西元1930年），台湾总督府为纪念北白川宫能久

海报
亲王被杀，而举行台湾神社祭，雾社地区则照例举行联合运动会。当联合运动会开幕，所有日人、警察及其眷属齐聚公学校之际，赛德克雾社群之马赫坡、荷戈、波亚伦、斯库、罗多夫、塔罗湾等六部落赛德克族人，由雾社群马赫坡社头目莫那·鲁道率领发难。
当日清晨，雾社公学校（现今台电万大电厂雾社分部）运动会，由能高郡守小笠敬太郎主持开幕典礼，其他日本人都前来观礼，这时候预先埋伏的赛德克勇士，在莫那·鲁道攻击号令下，立刻展开猛烈的突袭，在一阵毫无预警的混战中，将运动场内134位日人一一撂倒砍杀。
另一方面，莫那·鲁道命令次子巴索·莫那（Baso Mona）潜入马赫坡山取材地、袭击日警，并命长子达多·莫那（Tado Mona）潜入马赫坡社警察驻在所，亦将日警及其眷属全数枪毙。后分成数队，切断日人对外的所有电话线路，陆续袭击各部落之警察驻在所，掳擭弹药、枪械。借此向雾社地区的各个部落宣告，反暴统治之圣战已经开打，终致纷纷群起响应。
在震惊愤怒之余，日军旋即调度派遣驻扎台中、花莲的步兵与警力，区分两路向雾社方面挺进；莫那·鲁道率领族人抗敌缠斗、辗转退守马赫坡石窟。一场双方分别为了资源与报复围剿、祖灵与灵魂尊严的异族战端，就此揭开序幕。[1]
下集：彩虹桥
下集《彩虹桥》则进一步描述日军大队兵力进犯，与莫那·鲁道带领赛德克族浴血抵抗的过程，并深入刻画族人从容牺牲后，越过彩虹桥回归祖灵的故事。
接续上集赛德克族发动公学校冲突事件，致使日人遭遇殖民占领以来最大的统治危机后，日本驻台陆军少将镰田弥彦衔命调动高达三千名以上的军警，挟以山炮、机枪等优势武力，联合前往雾社讨伐。
另一方面，原先对部落友善的巡查小岛源治，也因自己的妻儿在运动场上死于非命，愤怒痛苦地完全失去理智，而强迫莫那·鲁道的世仇、屯巴拉社头目铁木·瓦力斯出兵，协助日人打这场毫不擅长的山区游击战。

《赛德克·巴莱》角色造型照(20张)
然而，世代山居的赛德克族熟悉当地绝壁地势，导致增援的日军部队始终久攻不下，伤亡无数。眼看清剿不力，日军于是改以派遣飞机投掷毒气弹，形成了原住民以猎枪、柴刀、木棍等原始武器，对抗飞机、大炮的局势。经过近一个月的激烈对峙，抗日族人死伤惨重；赛德克妇女此时也为了使自己孩子、丈夫无后顾之忧，于是纷纷先行上吊自缢；残存的男人们则在脸孔纹上赛德克记号，誓死抵抗、宁死不屈。
原本发誓要一天拿下雾社的镰田弥彦，至此也不得不衷心佩服莫那·鲁道的骁勇善战，深深感叹：“三百名战士抵抗数千名大军，不战死便自尽！为何我会在这遥远的台湾山区见到我们已经消失百年的武士精神？是这里的樱花开得太红艳了吗？”
为了灵魂自由，不惧牺牲战死的赛德克族人与勇士，越过彩虹桥、回归祖灵的旅程也于焉展开。

⑷ 那部日本人打台湾的电影叫什么名啊

《赛德克·巴莱》是《海角七号》导演魏德圣所执导的影片，该片筹划长达十二年、跨国动员两万人拍摄。电影在台湾上映分为《赛德克·巴莱（上）：太阳旗》和《赛德克·巴莱（下）：彩虹桥》两部分。内容阐述发生于1930年台湾南投的“雾社事件”，当信仰彩虹的赛德克族，遇上信仰太阳的日本大和民族，两个族群在台湾山区爆发冲突，两军交战，赛德克族头目莫那鲁道率领族人三百多名勇士对抗日本三千大军

⑸ 这部电影叫啥

朴赞郁新作《小姐》确定于6月1日在韩国正式上映

《小姐》根据英国小说《指匠情挑》改编拍摄，以上世纪30年代被日本占领的朝鲜京城为背景，讲述了继承了巨额财产的贵族小姐（金敏喜饰）、觊觎她财产的骗子伯爵（河正宇饰），受雇于伯爵接近小姐的女佣（金泰璃饰），以及小姐的监护人（赵震雄饰）之间围绕金钱和情感发生的故事。

《小姐》是朴赞郁导演与《老男孩》（2003）制作班底时隔13年的再度合作。2004年，《老男孩》曾经在第57届戛纳电影节上捧得评审团大奖，而由原班底打造的《小姐》此番能否再度收获奖项让我们拭目以待。据悉，《小姐》将于5月14日亮相戛纳电影节，朴赞郁将携金敏喜、金泰璃、河正宇、赵震雄四位主演亮相红毯。

⑹ 看完<东京审判>这部电影后有什么感想谢谢

最近,国内推出了三部爱国主义教育的电影,而东京审判是上映最早,也是受评价最高的一部。一句话概之,是中国人都应该看的电影。

影片开头梅博士因排位顺序问题,拒绝出席记者见面会,为捍卫祖国荣誉而斗争。这一段在我观看这部电影之前,已经听我政治老师详细解读过。但当我看时仍然被他那种民族感,荣誉感所震撼。在他国审判官眼中这些是鸡毛蒜皮的事,那是因为他们已经获得应有的利益和地位。而在中国审判官眼中,这是对中国200万牺牲人民的不屑,对抗日战士浴血奋战的不公伍雀,对中国抗日成就的不理。所以当大法官最终调整顺序时,他也领悟到这调整对中国人的重要意义所在,并感叹地夸奖梅博士为斗士。

其后影片中我印象最深刻,也最让我发我深思做出要数那出场作的假和尚那一段。面对前面三位大师残被阉割,他为了求生而选择了奸污那姑娘。有人会抨击他这种不仁不义的行为,但试问一下自己,你会选择怎么做。是舍生取义?还是苟且偷生?我的自问变成了自责,我不能舍生取义,不能像三位大师那样能毅然以生命捍卫仁义,但难道就只因像假和尚这样贪生怕死的行为,我们就从道德伦理等方方面面打倒他?试反过来想,如果当时他也义无反顾就死,谁又能在远东法庭上鉴证当时在南京这残忍的一幕。人总会有自己的弱点,当人被击中的弱点,在那时人就不再是一个真正的人,只是他人的扯线玩偶。也许这是那人最本性的一面,可是又有多少人能够挣脱那根线,宁愿就死也不舍义呢?也许抗战年间大多数人会,我也从我父辈身上看到了这一点品质。但当时不也有很多像假和尚一样懦弱的人,何况我们这些一代不如一代的青年人。的确,在没有战争的年代,具有舍生守节意识的人毕竟不占多数。突然,我脑海中浮现出一段鲁迅说的话,一句让我读后很自卑,也很害怕的话,是鲁迅先生写来讽刺读经者的:我看不见读经之徒的良心怎样,但我觉得他们大抵是聪明人,而这聪明,就是从读经和古文得来的。……怎样敷衍,偷生,献媚,弄权,自私,然而能够假借大义,窃取美名。再进一步,并可以悟出中国人是健忘的,无论怎样言行不符,名实不副,前后矛盾,撒诳造谣,蝇营狗苟,都不要紧,经过若干时候,自然被忘得干干净净;只要留下一点卫道模样的文字,将来仍不失为"正人君子"。我有时会想,我在义务教育春风滋润下,却有时干出一些与教育主旨不符的行为。而在同龄人中,我还扮出一副"正人君子"的样子。也许我比同龄人更正人君子,可我仍然是一个类似假和尚那样的人。我开始怀念鲁迅,鲁迅现在离我们太远了。像我犹且读上他几篇文章。而我身边大多数人则因白话文不易懂而不读。我较同龄人更"正人君子",但仍是鲁迅怦击过的那种人,可见当代学子不少已沦为鲁迅年间失去灵魂的人了。鲁迅先生,您在哪啊!

影片中还有介绍关于日本人对战时中国战区士兵写书信时,不允许提及战事,而且国内媒体也控制得相当好,以至于在日本战败后,很多日本人认为是中国人的错,并对中国产生了仇恨,有的甚至不亚于中国被害民众对日本的仇恨。但影片中同时也有一个从中国战归士兵的角色,这个角色是与未上过前线的日本人作对比的。就我个人认为,这个角色反应了日本人并不是没有良知,也不是什么天生就健忘的人。就那名士兵而言,他不但自己深深的忏悔,而且大义灭亲,把自己杀人成性的弟弟给亲手杀了。日本人自己都难以忍受那种残忍的画面了,很难想余橘卜象当时中国百姓在水深火热中是如何煎熬的。但受过武士精神教育,有强烈民族优秀思想的军事家们就已经不同于普通日本民众。他们有大大的野心,有自己充足的理由去侵略,有不肯反思的决对自我肯定。他们在法庭上的百般阻挠与挑衅让全世界惊叹,惊叹的不是它的,而正是他们的无知与不悔改。日本民众性本善,是一代又一代狂野的领导者扭曲他们的人生观,善良的他们万万没想到他们决对忠实的天皇、内阁却是十恶不赦的大恶魔。所以才有现在日本教科书被改,却只有少数日本人提出异议。他们太相信他们的国家,他们的领导人。而我们现在中国施行义务教育,人们大多用抨批的眼光看待,不相它,说他不好、无用。我想我们义务教育就是十年后,也很难整体提高国民竖穗素质。因为我们扎根里的思想就不行。效仿明治维新时普及教育,像他们一天给后一代一杯牛奶一样的做法是好的,但也应就我国国情调整一下。现在他们文化侵略太泛滥了,我们民族文化意识太薄弱了,徒有一身本领,到时别国一点金钱诱惑就离开中国,教育还是失败的。怎么办?还是让领导人想去吧!何必杞人忧天呢!

还有一处不明,就是为什么法官们大多不赞同死刑。其中有些是宗教因素,而更多是自己让为太过残忍。但对比日本在中国犯下的罪行,没有让他们像墨索里尼一样挂尸广场示众,只是曲曲死刑,已经够仁慈的呢。也许是那两颗原子弹让西欧让美国人都认为下手太重,以至于他们有同情之心,于是出

最近,国内推出了三部爱国主义教育的电影,而东京审判是上映最早,也是受评价最高的一部。一句话概之,是中国人都应该看的电影。

影片开头梅博士因排位顺序问题,拒绝出席记者见面会,为捍卫祖国荣誉而斗争。这一段在我观看这部电影之前,已经听我政治老师详细解读过。但当我看时仍然被他那种民族感,荣誉感所震撼。在他国审判官眼中这些是鸡毛蒜皮的事,那是因为他们已经获得应有的利益和地位。而在中国审判官眼中,这是对中国200万牺牲人民的不屑,对抗日战士浴血奋战的不公,对中国抗日成就的不理。所以当大法官最终调整顺序时,他也领悟到这调整对中国人的重要意义所在,并感叹地夸奖梅博士为斗士。

其后影片中我印象最深刻,也最让我发我深思做出要数那出场作的假和尚那一段。面对前面三位大师残被阉割,他为了求生而选择了奸污那姑娘。有人会抨击他这种不仁不义的行为,但试问一下自己,你会选择怎么做。是舍生取义?还是苟且偷生?我的自问变成了自责,我不能舍生取义,不能像三位大师那样能毅然以生命捍卫仁义,但难道就只因像假和尚这样贪生怕死的行为,我们就从道德伦理等方方面面打倒他?试反过来想,如果当时他也义无反顾就死,谁又能在远东法庭上鉴证当时在南京这残忍的一幕。人总会有自己的弱点,当人被击中的弱点,在那时人就不再是一个真正的人,只是他人的扯线玩偶。也许这是那人最本性的一面,可是又有多少人能够挣脱那根线,宁愿就死也不舍义呢?也许抗战年间大多数人会,我也从我父辈身上看到了这一点品质。但当时不也有很多像假和尚一样懦弱的人,何况我们这些一代不如一代的青年人。的确,在没有战争的年代,具有舍生守节意识的人毕竟不占多数。突然,我脑海中浮现出一段鲁迅说的话,一句让我读后很自卑,也很害怕的话,是鲁迅先生写来讽刺读经者的:我看不见读经之徒的良心怎样,但我觉得他们大抵是聪明人,而这聪明,就是从读经和古文得来的。……怎样敷衍,偷生,献媚,弄权,自私,然而能够假借大义,窃取美名。再进一步,并可以悟出中国人是健忘的,无论怎样言行不符,名实不副,前后矛盾,撒诳造谣,蝇营狗苟,都不要紧,经过若干时候,自然被忘得干干净净;只要留下一点卫道模样的文字,将来仍不失为"正人君子"。我有时会想,我在义务教育春风滋润下,却有时干出一些与教育主旨不符的行为。而在同龄人中,我还扮出一副"正人君子"的样子。也许我比同龄人更正人君子,可我仍然是一个类似假和尚那样的人。我开始怀念鲁迅,鲁迅现在离我们太远了。像我犹且读上他几篇文章。而我身边大多数人则因白话文不易懂而不读。我较同龄人更"正人君子",但仍是鲁迅怦击过的那种人,可见当代学子不少已沦为鲁迅年间失去灵魂的人了。鲁迅先生,您在哪啊!

影片中还有介绍关于日本人对战时中国战区士兵写书信时,不允许提及战事,而且国内媒体也控制得相当好,以至于在日本战败后,很多日本人认为是中国人的错,并对中国产生了仇恨,有的甚至不亚于中国被害民众对日本的仇恨。但影片中同时也有一个从中国战归士兵的角色,这个角色是与未上过前线的日本人作对比的。就我个人认为,这个角色反应了日本人并不是没有良知,也不是什么天生就健忘的人。就那名士兵而言,他不但自己深深的忏悔,而且大义灭亲,把自己杀人成性的弟弟给亲手杀了。日本人自己都难以忍受那种残忍的画面了,很难想象当时中国百姓在水深火热中是如何煎熬的。但受过武士精神教育,有强烈民族优秀思想的军事家们就已经不同于普通日本民众。他们有大大的野心,有自己充足的理由去侵略,有不肯反思的决对自我肯定。他们在法庭上的百般阻挠与挑衅让全世界惊叹,惊叹的不是它的,而正是他们的无知与不悔改。日本民众性本善,是一代又一代狂野的领导者扭曲他们的人生观,善良的他们万万没想到他们决对忠实的天皇、内阁却是十恶不赦的大恶魔。所以才有现在日本教科书被改,却只有少数日本人提出异议。他们太相信他们的国家,他们的领导人。而我们现在中国施行义务教育,人们大多用抨批的眼光看待,不相它,说他不好、无用。我想我们义务教育就是十年后,也很难整体提高国民素质。因为我们扎根里的思想就不行。效仿明治维新时普及教育,像他们一天给后一代一杯牛奶一样的做法是好的,但也应就我国国情调整一下。现在他们文化侵略太泛滥了,我们民族文化意识太薄弱了,徒有一身本领,到时别国一点金钱诱惑就离开中国,教育还是失败的。怎么办?还是让领导人想去吧!何必杞人忧天呢!

还有一处不明,就是为什么法官们大多不赞同死刑。其中有些是宗教因素,而更多是自己让为太过残忍。但对比日本在中国犯下的罪行,没有让他们像墨索里尼一样挂尸广场示众,只是曲曲死刑,已经够仁慈的呢。也许是那两颗原子弹让西欧让美国人都认为下手太重,以至于他们有同情之心,于是出手较轻。但最终该惩罚的还是惩罚了,该判死刑的还是判了死刑,结果还是让中国人能接受的。但中西文化思想之别,还有待我自己琢磨一下。

"东京审判"的确是一部不错的纪录片,它留给人们很多思考,也许人们在思考中,会唤醒那颗沉迷的心灵。

手较轻。但最终该惩罚的还是惩罚了,该判死刑的还是判了死刑,结果还是让中国人能接受的。但中西文化思想之别,还有待我自己琢磨一下。

"东京审判"的确是一部不错的纪录片,它留给人们很多思考,也许人们在思考中,会唤醒那颗沉迷的心灵。

⑺ 日本电影《大逃杀》的导演是谁

《大逃杀I：东京圣战》（2000年），导演深作欣二
《大逃杀II：镇魂歌》（2003年），导演深作欣二、深作健太

⑻ 一部关于台湾原始部落被日本人侵占的电影

《赛德克·巴莱》是《海角七号》导演魏德圣所执导的史诗英雄巨作，该片筹划长达十二年、跨国动员两万人拍摄。电影在台湾上映将分为《赛德克·巴莱（上）：太阳旗》和《赛德克·巴莱（下）：彩虹桥》两部分。2012年5月10日内地也会上映此片，此版为魏德圣导演重新剪辑的版本。影片讲述的是1930年，台湾在日本统治之下，原住民赛德克族马赫坡社头目莫那鲁道，率众反抗日本政府而发动雾社事件的故事。影片于2012年5月10日正式登陆大陆各大影院。

希望采纳！