饿鬼道泰国电影

① 鬼是什么来的

鬼，又称亡灵或灵体，被一些人认为是死亡后所留下的的魂魄，也可称为幽灵。网络上流行暱称鬼为阿飘，台湾人惯以「好兄弟」称之，中国香港人称之为「污漕野或音(鸦乌)」 看法与立场 无神论者 无神论者认为：既然我们到目前为止，还未找到鬼存在的确凿证据，不妨认为鬼并不存在。 不可知论者 不可知论者认为，鬼可能存在，但现时却未能证明其存在与否。 儒家 儒家对鬼采取存而不论的态度，孔子说：「未知生，焉知死？」、「未能事人，焉能事鬼？」、「敬鬼神而远之」（见《论语》） 有神论者与宗教 有神论者虽相信有鬼，但却拿不出无可辩驳的证据。 佛教 佛教中与鬼有关的众生，可能有两种：饿鬼与中阴身。 饿鬼道 饿鬼道，是六道轮回中的一道。六道轮回是指天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。凡有情众生，皆有可能轮回到六道中的任何一道。饿鬼道的众生非常痛苦。他们的痛苦是我们所无法想象的，因为他们经常很饿，连一点吃的也得不到，一滴水也得不到。之所以会投生在饿鬼道是因为恶业的缘故。饿鬼道的众生是胎生的，而且每胎便会生下几百个小鬼婴。部分佛教徒会在每次吃饭时留下一口食物，诵咒及作手印加持，再把它布施给饿鬼。 这传统是有历史典故的：在佛陀住世时，有一个饿鬼母神通很大。它为了养活几百个子女，便在人间为患，专杀害人间的婴孩。佛陀把它的鬼子女全部以神通带走了，藏在佛的食砵中。饿鬼母发现孩子不见了，便以神通上天下地的找，都无法找到自己孩子的踪影，最后只好来向佛陀求救。佛陀向它说：「你的孩子都被我以神通藏了在砵中！现在你也感到了天下母亲对孩子的关切。你天天杀害人间的婴孩，难道你不知道受害小孩的母亲之痛苦吗？如果你发誓永不再杀害人间的婴孩，我便把你的小孩放出来！」鬼子母答：「我是以杀害婴孩为食的。如果我不杀害他们，我的孩子吃甚么活命呢？」佛陀答：「好！只要你发誓永不加害婴孩，我的僧众便从此每天施食予你们！」自此，佛陀的僧团便有了每次用餐时施食予饿鬼的传统。 由此典故可知，饿鬼道中的众生不单自己难得饮食，而且每胎便有几百个小孩出生，令生活更见困难痛苦。 中阴身 民间信仰认为人死后会变成鬼，在佛教看来不是这样的。人死后，亡者的心识一旦离开肉身，在投生六道任何一道之前，其心识便会因业力及对自己的执爱而得一种称为「中阴身」的细微身，以这种身存在至因缘成熟而再次投生为止。这种中阴身的所谓「身相」，并无实质，只是大概具身相而矣。中阴身并不吃用实质的饮食，而以气味为食。 中阴身的身相，是他的下一生的形相。如下一生将生畜牲道者，形如畜牲而身如烟色；将生于地狱道的中阴身色如焦炭，行走时是倒立而行的；将生为饿鬼者身如水色，倒退而行；当生人界者，身如金色而平行；当生天界中之 *** 天者身色白而行动时如上升飞行一般；当生天界中之欲界天者身色亦为金色，行时如飞行上升。以上这些是依据《入胎经》描述而说的。此外，六道中的下五道或天界之欲、色二界之生命完结时，而当生天界中之无 *** 者，带凯死时即于当处成无 *** ，并不会经历中阴期，故此不会有中阴身。 可见中阴身与民间所说的鬼并不相同，因为中阴身不具有生前之形象，也不会显现在一般没有神通的人的眼前，并且也无法移动或改变身氏此边的器物等东西。 基督教 基督教所指的「鬼」是魔鬼或邪灵。 道教 道教中，人死后就会变成「鬼」，《太清玉册》卷五：「虽修道而成，不免有死，遗枯骨于人间者，纵高不妙，终为下鬼之称。故曰鬼」。[1] 民间 民间对鬼没有特定看法，一般人相信，「鬼」以一种电波（念力）形态存在。而人的脑亦选择性地接收不同的电波（念力），所以有些人特别容易看到「鬼」，有些却不容易。这亦与为何含恨或含冤而死的人（鬼）会经常出现相呼应，然而也有不少人相信，「鬼」能以仪器探测，包括其声音、影像及电波，相信可以透过照片、影像纪录等无意间把鬼魂的影像纪录下来，通常也称为「心灵 *** 」歼行迅或是「灵异照片」，也有些人相信可以透过碟仙或附身等途径与鬼接触或沟通。 有些人说他们真的见过鬼，相信鬼常以光或云彩的形态出现，会令人有寒冷感觉。但有些人声称他们看过人形的鬼。有些鬼可能以可怕的外观显现－－他们可能显示被杀方式的标记，如无头鬼、吊死鬼等。 在中国，古人相信「鬼」其实是以一种近似气体的形式存在：当它进入室内的时候，会如气体一样，先贴著墙传播，最后才充满整个房间。这也是现今有人说「鬼贴墙走」的起源。也有人相信，人和鬼在不同的空间里存在，当空间重叠的时候，就会看到对方。 这都是民间对鬼的传说，没有任何人可以提出有力证据证明或否定这些观点的真确性。 科学家 小于20Hz（赫兹）的次声波人们在正常情况是听不见的，有英国科学家认为次声波能令人感觉在空间中有鬼的存在，或者有不明的不安及恐惧的感受。[2] 鬼都被主流的科学家视为超常现象或迷信的表现，不被他们所承认。 鬼故事 主条目：恐怖文学 在许多文艺作品中，我们可以找到许多鬼故事。在这些鬼故事中，有时候鬼是被敌人杀死或死于可怕方式之人的亡灵。鬼留在人间，因为他生气并想要惊吓人或危害他的敌人。亦有些故事中的鬼只是心愿未了，并无害人之心，甚至与人发生感情。 小说 清代蒲松龄所著的《聊斋志异》有不少鬼故事，其中包括人与鬼的交往和恋爱。 戏剧 明代汤显祖的《牡丹亭》，女主角杜丽娘死后成鬼，与柳梦梅相爱。 电影 有时候故事里的鬼，因为某人生前有未解决的问题。鬼留在人间试图修正问题。若能修正问题，鬼才能离开人间。例如： 1990年初上映的美国电影Ghost（片名本义就是鬼，台湾片名第六感生死恋，中国香港片名人鬼情未了） 1999年日本电影《午夜凶铃》（又译《七夜怪谈》） 电视节目 2002年 异灵灵异 由罗兰主持的无线电视节目 2005年 奇幻潮 由郑伊健主持的无线电视节目 2006年 怪谈 由梁思浩及梁嘉琪主持的中国香港有线电视节目 电台节目 2006年 恐怖热线 由潘绍聪主持的新城娱乐台节目
参考: zh. *** /w/index?title=%E9%AC%BC&variant=zh-
你可以到.geocities/scared_ghost_/、cyberx.froftlab/cgi-bin/forums.cgi?forum=2&show=0、.geocities/lingchi9/ghost、yes/ghost/、.geocities/goodhester/helptvcity/ghost/2002/26、 tvcity/ghost/2002/26
根据圣经记载，一般在陆地上游来游去的鬼，都称为「污鬼」dirty spirits 他们有些能力大些，可侵占意志薄弱的人，上他们的身； 有些能力小些，只能发点怪声和移动一些物件，玩弄人们。 而他们其实是在创世之前，从圣天上因犯罪，被永生神驱赶至地球上。 他们原本都是美丽的天使啊！ 三个出名的天使长：Michael
Gabriel
Lucifer 其中加百列就是报讯给马利亚预言他生耶稣的那一位； 米迦勒就是启示录中所题到，将要和撒旦大战 的那一位，Lucifer 就是魔鬼撒旦，统领天上三分之一的坏天使，一同坠落到地面上，到处迷惑人类，引诱他们犯罪，好使自己将来在地狱受刑时，有许多「伴」。 使徒保罗曾说：「连撒旦也装作光明的天使」这说明魔鬼绝顶聪明，为了迷惑人，晓得化身为小神仙，施小恩惠给膜拜他的人，使人不去相信宇宙独一的真神，而去相信满天神佛，最后都只能跟随这满天神佛一同受地狱之火！
参考: 启示录第12章 springbible.fhl/read5.cgi?nt1_250

② 降拥罗珠上师慧灯之光系列开示九-饿鬼道众生的痛苦

翻译：彭措拥丹师父    文字整理伏散乎：拉姆吉

大家早上好！首先我给你们道个歉，因为时间的问题，所以，就不能每天都跟你们讲课了，所以首先跟你们说一声对不起，还有就是请假的师兄也好，在讲的时候不在线的师兄也好，在听这个课的时候，要放下所有手上的事情，专心的听，这样才会有功德，如果在听课之间，升起了一些嫉妒心等五毒，把所有的功德都会毁于一旦的。

首先，现在，大家开始听课前都要发菩提心，听课前发菩提心是非常非常重要，然后，我们现在开始讲课！

这个课程，我们现在正在讲的是六道轮回中，六道轮回的地狱道已经讲完了，现在就是来到了饿鬼道，饿鬼道众生的环境是什么样的呢？一般他们也能看得见我们人道所看见的差不多的一些景象。我们的人所看到的一些非常美丽的一些景象，他们也能看得到。但他只能从远处看到这个青山，那个绿水等等一些。还有一些丰盛的食物。当他挪动掘备这个僵硬的身体，很难支撑着这个巨大的腹部，走上前来，想解渴，充饥。这个时候这些美景也会突然的消失。美丽的景象，青山变成了一个荒山，刚才远处看到的明明还是一条大河，或者一个美丽的青山，一旦进旁，这个河里是干枯的河床，也就是变成了这个荒山，只见同样远处所见到的这个食物，此时已经被很多人手持兵器，或者手持凶器不让近旁，很多人已经在那里守护不让他吃。

这是一种饿鬼，还有一种饿鬼就是口如针眼，喉咙比这个马鞭毛还细，腹部大的如地盘，尽管如此，他还能够喝下一点点的水，但是一到晚上一两点，这个胃里就会变成火，还要燃烧烧掉全部的内脏。这也就是一种饿鬼。

饿鬼有很多种，其所受的痛苦总而言之，都是受饥饿的痛苦。以饥饿口渴为主，他们为什么要受这些痛苦呢？堕入饿鬼道的众生，主要是他在做人的时候，特别贪恋钱财，连自己也舍不得花，更舍不得上供下施。在这个对金钱食物特别爱贪执的一个基础上，他会抢夺他人的财物，饮食等障碍别人布施的功能，导致被害受饥饿之苦，以前伤害其他众生的经历，导致这样的一些痛苦。

现在正在这个饿鬼道中，他自己也要长时间的遭遇更加难忍的，相似的一些痛苦，这就是轮回，也就是因果。这个因果定律，不是释迦摩尼佛制造的，也不是其他的一些菩萨，佛菩萨定制的，它是一种自然规则。所谓的种瓜得瓜，种豆得豆，万事万物的本性就是这样的。

那么因果是不是佛教呢？不是，也不是佛教的意义，佛教的意义，是什么呢？以前我们对因果一无所知，佛就告诉我们因果的一些循环真理，如果因果会有因就会有如实的一个果，所以不要去造痛苦的因。如果种下因果种子，种下了这样的一个种子，以后会结这样的一个果。由于我们根据佛教的教导，取舍因果，这种取舍才是佛教的教育，而因果本身是一种自然的规律，不是任何人可以定价的，不是任何人可以制造的。饿鬼道也是有很多细节的一些痛苦，这些痛苦你们在《普贤上师教言》里面比较讲得清楚。

还有这个观想方面和上面讲的一样，不能把自己当成一个旁观者，而是要把自己观想为饿鬼众生，并正在忍受饥饿的痛苦，恶鬼的一个痛苦。这样的感觉会很不一样，若像看戏一样，或者看电影一样的话，冷眼旁观他人的这个受苦。不会有太大的感受，若把自己观想成那些众生，一下子就会有很强烈的反应。

这个时候又想，其实仅仅是观想，就有这么一个强烈的反应，如果是真实受苦，又会如何呢？再想以前，我也曾造过无数贪的恶业，无法保证，以后不会受这样的一个痛苦，那么现在我能做的就是，痛恨忏悔之前所做的这些，并发愿从今以后，宁死不会再造贪的恶业。这样才不会堕入饿鬼道的同时，也要对饿鬼众生升起慈悲心，如果要是堕入恶鬼道，就很难再听到佛法。所以，大家都要把时间抓紧好，闻思修，我们现在就是闻，然后大家要思，然后大家要修。这是非常重要的闻思修行的意思，不是让你念几本课诵，看几本书就行了缺悉，不是这样的，最主要的是修。好，今天就讲到这里。

另外，特别强调下，大家听完之后记得自己在家里回向！在听课之间一定要一心一意的去听课，在听课的时候，手里拿着转经筒转，这样的话心会散的，所以，在听课过程中，手里不用做事，直接一心一意的听，这个是非常重要的。

课后内容补充：《普贤上师言教》-饿鬼道的痛苦细节：

饿鬼分为两种:隐住饿鬼和空游饿鬼。

第一、隐住饿鬼分三：外障饿鬼、内障饿鬼、特障饿鬼。

外障饿鬼：数百年中甚至水的名字也未曾听闻。因此，遭受极其饥饿与干渴的逼迫，经常为寻找饮食而四处游荡，结果一无所得。有时看到远处有青青的河流，以僵直的肢体艰难地支撑着巨大的腹部，痛苦而疲惫地踉跄奔去，到了近前所有的水已枯干，仅仅剩下河滩，痛苦不堪。有时从远处看到果实累累的绿树，也如前一样前去，到了近前都已干枯成了用来燃烧的树干；又看到许多丰美的饮食、受用，但是到了近前时有许多手持兵器的人守护着，驱赶他们、用兵器殴打他们，痛苦难忍。夏季时感觉月亮十分炎热、炙烤；冬季时太阳却是非常寒冷、清凉，备感痛苦。从前，昼辛吉尊者到饿鬼境内，结果中了饿鬼的吝啬之毒，他感到口干舌燥。在一大铁城门前，有一可怖的黑面红眼的饿鬼，尊者问：“哪里有水？”结果聚来许多如烧焦的树干般的饿鬼，也说：“圆满的大尊者，请赐水给我们。”尊者说：“我也得不到水，正在寻找，你们是谁呀？”它们回答：“我们生在这山谷中已十二年了，但是连水的名字也没有听过。”

内障饿鬼：口如针眼一样的饿鬼，去饮大海里的水，但水却无法进入它们细如一根马尾毛的咽喉里，而且口中的毒使水干竭。虽有少量进入咽喉但无法满足它们那大如盆地的腹部，腹内稍感饱满，到了晚上时要感受腹内燃火焚烧心肺等所有内脏的难忍痛苦。想走动之时，如灰白色茅草般的肢体，难以支撑大如盆地的腹部，非常痛苦。

特障饿鬼：在每个躯体庞大的饿鬼身上，居住着成群的小饿鬼啃食它们。此外，感受苦乐的数量多而不定。

如此看来，无论生在饿鬼中任何一处，都同样遭受着以饥渴为主的各种痛苦。我们应诚心观修：现在我们这些人仅仅没有吃早饭，便会感受怎样的痛苦？如果转生到许多年连水的名字也听不到的地方那将如何呢？转生到饿鬼界的主因是吝啬和悭吝（阻碍他人布施），因为我们曾经也造过无数这样的恶业，所以现在我们应当尽己所能为不转生到恶趣诚心以圆满加行、正行、后行而修持。

第二、空游饿鬼的痛苦

空游饿鬼包括妖精、亡魔、死魔、王鬼、厉魔、鬼女、独角鬼等等,今天宣讲此等六道中饿鬼痛苦之时,自己思维、打坐而修心非常关要。思维之时,比如说具体思维遭受着痛苦的这些饿鬼时,应作意:“他他们就是我的父母。”这样思维以后要对他他们生起悲悯之心,而且不仅如此,相续还要生起要帮助他他们脱离痛苦的慈心。

再比如说具体思维如果自己相续正在遭受难忍的病苦,那么此痛苦之因是什么?痛苦之因是毒。若不想再遭受此痛苦,想清净、消除这种难忍的疼痛,就应该首先消除或舍弃这个毒。与此比喻同理转生到饿鬼道之因是什么?是吝啬或者贪欲之心。若想不受饿鬼道之苦,就必须如同除毒般断除此因。应反观自相续有没有这样的吝啬和贪欲之心?如果有的话,应如理思维而断除此因

③ 六道轮回之一：饿鬼道的表现 是什麽情况的

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[饿鬼道，六道轮回之一。译闭戾多，薛荔多，闭丽多，卑利多。梵文作名词意为「死者，亡者，亡灵，饿鬼」。作形容词时，意为「逝去的，去了的，死了的」。在穷困社会的印度，如无子孙祭祀其祖先时，祖生的灵魂被信会堕入鬼界，大受痛苦。所谓饿鬼，乃指未受祭祀祖先之灵而言。] [巴利文，原意为「父」或「祖父」。但，[米比]多在古代印度却被信是人间最初的死者。劫初时，开拓了幽冥之路，是阎罗王的另一名称，亦即吠陀时代神祥猜话中的耶摩神。因此，佛教诸经论中，把阎魔王界作为饿鬼的本家住所，或称其为薛荔多界即饿鬼世界，其主为阎罗王。 ] [毘婆沙论卷百七十二：「问何故彼趣名闲戾多，答施设论说，如今时鬼世界王名琰魔，如时劫初时，有鬼世界王名[米比]多，是故往彼生彼诸有情类皆名闭戾多，即是[米比]多界中所有义，从是以后，皆立此名……」。] [饿因] [为何称作饿鬼？「有说，饥渴增故名鬼，由彼积集感饥渴业，径百千岁不闻水名，岂能得见，况复得触。或有腹大如山，咽如针孔，虽遇饮食，而不能受」。名义集二：「婆沙云，鬼者畏也，谓虚怯多畏，又威也，能令他畏其威也。又希求为鬼，谓彼饿鬼。恒从他人希求饮食，以活性命」。文句四下：「鬼者，胡言阇梨多，秦言祖父。众隐宴正生最初生彼道，故名祖父，后生者亦名祖父。又悭贪堕此趣，此趣多饥渴，故名饿鬼。亦被诸天驱使，亦希望饮食，故名饿鬼」。] [总观上述，变成饿鬼原因：(1)经常饥渴，希求饮食。(2)因自己腹大如山，但咽喉却如针孔，无法饮食，故常饥饿。] [住处与种类] [正法念处经卷第十六以为饿鬼有两种，「一者人中住，二者住于饿鬼世界」。前者是「人中鬼，若人夜行，则有见者」，后者饿鬼世界，「住于阎浮提下五百由旬，长三万六千由旬，及余饿鬼恶道眷属，其数无量，恶业甚多，住阎浮提，有近有远」。同经举出「一切饿鬼皆为悭贪嫉妒因缘，生于彼处」。饿鬼数目，竟达三十六种之多：「一[金只]身饿鬼，二针口饿鬼，三食吐鬼，四食粪鬼，五无食鬼，六食气鬼，七食法鬼，八食水鬼，九希望鬼，十食唾鬼，十一食发鬼，十二食血鬼，十三食肉鬼，十四食香鬼，十五疾行鬼，十六灶悔伺便鬼，十七地下鬼，十八神通鬼，十九炽燃鬼，二十伺婴儿便鬼，二十一欲色鬼，二十二住海渚鬼，二十三使执杖鬼，二十四食小儿鬼，二十五食人精气鬼，二十六罗刹鬼，二十七火炉烧食鬼，二十八住不净巷陌鬼，二十九食风鬼，三十食火炭鬼，三十一食毒鬼，三十二旷野鬼，三十三住冢间食热灰土鬼，三十四树中住鬼，三十五住四交道鬼，三十六杀鬼」。] [阿毘达摩顺正理论卷第三十一，举有三类九种饿鬼：(1)无财鬼，(2)少财鬼，(3)多财鬼。各又有三种。无财饿鬼之三鬼：a.炬口鬼，b.针口鬼，c.臭口鬼。少财饿鬼之三者：a.针毛鬼，b.臭毛鬼，c.瘿鬼。多财饿鬼之三者：a.希祠鬼，b.希弃鬼，c.大势鬼。最后之大势鬼，生活甚佳，「大势鬼者，谓诸药叉，及逻刹娑，恭畔荼等。所受富乐，与诸天同。或依树林，或住灵庙，或居山谷，或处空宫」。 ] [据说，饿鬼并非全是痛苦。饿鬼却分成「享福的」与「受苦的」两类。前者称为「有威德鬼」，后者叫做「无威德鬼」。阿毘达摩大毘婆沙论卷第百七十二称：「问鬼住何处，答瞻部洲下五百跋缮那有琰魔王界，是一切鬼本所住处……于此洲中，有二种鬼，一有威德，二无威德。有威德者，或住花林果林，种种树上好山林中，亦有宫殿在宫中者，乃至或住净处，受诸福乐。无威德者，或住厕溷粪壤水窦坑堑之中，乃至种种杂秽诸不净处，薄福贫穷饥渴所苦。……四大天王众天及三十三天中，虽有大威德鬼，与诸天众守门防逻，导从给便。有说，于此瞻部洲西有五百渚两行而住，于两行渚中有五百城，二百五十城有威德鬼住，二百五十城无威德鬼住」。] [饿鬼道中的有威德鬼似是鬼界的「当权派」，是诸鬼之王。大智度论卷第三十中列有两种饿鬼，第一种「弊鬼」似是有威德鬼，第二种「饿鬼」，即为无威德鬼。经称：「鬼有二种，弊鬼、饿鬼。弊鬼如天受乐，但与饿鬼同住，即为其主。饿鬼腹如山谷，咽如针身，惟有三事黑皮筋骨，无数百岁不闻饮食之名，何况得见。复有鬼火从口出，飞蛾投火以为饮食，有食粪涕唾脓血洗器遗余，或得祭祀，或食产生不净，如是等种种饿鬼。」杂阿毘昙心论第八以为饿鬼中有「化生」及「胎生」。瑜伽师地论第四把饿鬼分成「由外障碍饮食」，「由内障碍饮食」，「饮食无有障碍」三种。「云何饮食无有障碍，谓有饿鬼名猛焰鬘，随所饮噉，皆被烧然，由此因缘，饥渴大苦，未尝暂息……」。] [饿鬼种类虽多且杂，但可分两大行，一是生活相当舒适，高高在上，属于统治阶级的鬼，一是到处流窜，居无定所，饥不泽食，痛苦万分的鬼。印度活人世界的森严阶级观念，以及贫富生活悬殊情形，也都全部在鬼界中重现了。] [业因] [佛教以为凡犯以下十业众生，生饿鬼道，「复有十业，能令众生得饿鬼报，一者身行轻恶业，二者口行轻恶业，三者意行轻恶业，四者起于多贪，五者起于恶贪，六者嫉妒，七者邪见，八者爱着资生，即便命终，九者因饥而亡，十者枯渴而死，以是十业，得饿鬼报」。六道轮回经中更详述犯何种恶业，堕何种鬼道：「若人不乐施，复盗众饮食，堕大瘿鬼中……乐闻他过失，加恶语宣传，堕焰口鬼中……彼悭贪过失，常生饿鬼中。」论中多主张犯悭贪嫉妒者，生此饿鬼道。大智度论第三十称：「不善亦有三品，上者地狱，中者畜生，下者饿鬼」。] [「饿鬼报应经」中有一问一答，说明人因某种恶业而生某种饿鬼道中，「尊者大目揵连，从佛在耆阇崛山中，游行恒水边，见诸饿鬼甚多，受罪不同，见尊者目连，皆起敬心，来问因缘。一鬼问言，我常苦头痛，不知何罪所致，目连答言，汝本为人时，不能修忍，以打众生头，今受花报，果在地狱。……一鬼问言，我食不啻一斛，而常不足，何罪所致。答言，汝为人时，本作比丘，为僧求物，而以自食，今受花报，果在地狱……一鬼问言，我此一身常患热渴……一口入咽，五脏焦烂，允肉离骨，何罪所致。答言，汝为人时，好为相师，相人吉凶，少实多虚，或毁或誉，自称有德，以动人心，又于父母兄弟宗亲。谄伪不实，今受花报，果在地狱……」。比丘为人不实以及相师胡言乱语等均要堕入饿鬼道中。] [寿命] [优婆塞戒经卷第七：「人中五百年，是饿鬼中一日一夜，如是三十日为一月，十二月为一岁。彼鬼寿命万五千岁，命亦不定」。但在观佛三昧海经卷第五称：「……罪毕乃出生饿鬼中，其身长大数十由旬，咽如针筒，腹如大山，东西求食镕铜灌咽。经八千岁乃得苦毕，生食唾鬼食脓鬼食血鬼中。罪毕复生厕神猪狗，罪毕复生贫穷卑贱无衣食处」。饿鬼寿命有一万五千岁及八千岁两说。寿数毕后，再去转生为更低级更下贱可怜的饿鬼。] [其它] [佛教僧人有「过午不食」的习惯，称作「非时食戒」，属于比丘九十波逸提之第三十七戒。此戒据说为了免人误认僧人为饿鬼之故，五分律八：「佛在王舍城，尔时未为比丘制非时食。迦留陀夷，着杂色衣，面黑眼赤，暗中乞食。怀妇人电光中见大惊唤言，毘舍遮，毘舍遮。迦留陀夷言，我是沙门，非毘舍遮。便骂言，汝何冥夜乞食，余沙门波罗门一食便足，汝云何食无昼夜。长老比丘白佛，佛呵责结戒，若比丘非时食波逸提」。波逸提，是指一种轻罪，如忏悔可获赦罪，不然，便要堕入恶道。今日泰国一带等南传佛教僧人，仍严守过午不食，只在晨间托，午后至明晨，只饮用流汁物而已。]

④ 佛家所说的六道轮回，究竟是哪六道

佛家所说的六道轮回，究竟是哪六道？相信在各类神话故事里面，还有现在的网络小说中，读者们都会看到很多关于“六道”的东西，那究竟六道是什么样子的存在呢，下面就由小编来给各位讲解一下。

第四道，饿鬼道。能被投入这条道的人，都是上一世十恶不赦的罪人。他们每天都会受到饥饿的煎熬，算的上是上一世的惩罚。

第五道，地狱道。进入的人，他们根据自身的罪孽来定罪，受尽折磨，直到洗清罪孽，才能再入轮回。

第六道，畜生道。就是投身为畜生，随时都会被人类所吃掉，动物界的弱肉强食，也很残酷。