悉多公主印度电影

Ⅰ 古代印度的史诗：《罗摩衍那》

史诗这个词迟差，人们并不陌生。

世界文学史上，有很多史诗。著名的有古希腊的荷马史诗《奥德赛》《伊利亚特》。

而印度最著名的史诗就是《罗摩衍那》和《摩柯婆罗多》。

这些史诗都有个共同的特征，就是由游吟诗人歌唱，口耳相传留下的。可以视为最早的诗歌。也就是说这些诗是变化的，根据时代和听众的反映不同而发展。等到有了文字记载，便成了文。

因此最初口头传唱的史诗与后来的文字版本可能已经千差万别了。

《罗摩衍那》和《摩柯婆罗多》也是传唱下来的，版本众多，现在看到的文字版本是经过精简之后的。

在印度，《罗摩衍那》被视为最早的诗。因为《摩柯婆罗多》有着跟《罗摩衍那》相似的情节，而且还出现了《罗摩衍那》的名字以及作者，可以认为《摩柯婆罗多》的出现比《罗摩衍那》略晚。

《罗摩衍行旦芦那》对印度文学影响至深，在世界范围内也传播甚广。

可以说，诗中的预言，在今天已经实现了。

正如人们对荷马是一个人还是一群诗人争论不休一样，《罗摩衍那》的作者传说是蚁垤（die二声）。但考古学上并没有明确的证据表明这个人是作者，当然，也没有明确的证伪这个人不是。

关于蚁垤，有很多有趣的传说。看汉字，这个蚁是蚂蚁的蚁，垤，则是小土堆的意思。传说他生于婆罗门家庭，幼年被父母抛弃，由山中的野人收养。长大后以偷盗杀人抢劫为生。有一天，他抢劫了一个仙人（真胆识过人），让仙人交出财物。仙人让他反复念mura（摩罗）一词，这个词是Rama（罗摩）的颠倒。交代完，仙人就消失不见了。

愣在那里的蚁垤一遍一遍念着摩罗，时间如此之长，以致于蚂蚁堆满了全身。他的名字也由此而来。这个时候仙人又出现了，从蚂蚁堆中解救了他。

有一天他看档带见猎人射死了麻雀，脱口成诗，于是大梵天从天而降，让他吟成了《罗摩衍那》。

现在主流的说法，更倾向于认为蚁垤跟荷马一样，是一群游吟诗人的代称，可能是其中的一个主要贡献者的名字。《罗摩衍那》随着随着传播而演变，越来越长。玄奘在印度见到的《罗摩衍那》，只有现在长度的一半。现在的精校本比旧本缩短了六分之一。

《罗摩衍那》分为七篇：《童年篇》《阿逾陀篇》《森林篇》《猴国篇》《美妙篇》《战斗篇》《后篇》。

《罗摩衍那》的意思就是“罗摩的历险经历”，顾名思义， 整个诗歌主要内容就是关于罗摩的故事。阿逾陀国王十车王举行祭祀求子，天神们为了分享祭品，请求大神毗湿奴托生为十车王之子。毗湿奴化身成十车王的四个儿子，长子罗摩。罗摩通过比武取胜，娶了弥提罗公主悉多。

十车王垂垂老矣，决定立罗摩为太子，小王后希望立自己的儿子为太子，要求把罗摩流放山林。由于小王后曾救十车王于危难之际，十车王有承诺在先，应允她的要求。罗摩为了不让父亲食言，自请流放，悉多也决心随罗摩一起流放。

小王后的亲儿子罗什曼那是好弟弟，也请求随哥哥一起流放。三人在森林中同各种妖魔斗争，悉多被魔王抓走， 罗摩与罗什曼那与猴王结盟，经过一系列大小战役，最终打败魔王救出悉多。

本来故事到这里就结束了，最后一篇《后篇》又“狗尾续貂”了一个结余风波：从魔王那里救回来的悉多被罗摩怀疑贞洁，如何自证清白的故事。

虽然现在看这部史诗内容平平，但跟当下流行的电视剧情节相比有很多有趣的地方。

《罗摩衍那》有很多人们熟悉的“烂俗”梗，当然，按照人家的诞生年代，应该是这些烂俗梗的祖宗级别了，例如魔王、罗摩的兄弟对悉多的喜爱，兄弟、敌人争女主的梗；恶毒王后梗，罗摩的流放森林就因为小王后引起。

但有些地方很有趣。例如并没有陷害男主的男配，小王后的儿子婆罗多是个好弟弟，并没有接受母亲安排的继承王位，而是去追赶罗摩，劝罗摩回去继承王位，罗摩不肯，最终给婆罗多一双自己的鞋，作为自己的象征。婆罗多回去把鞋子供起来，待罗摩归来。这简直是太清新的兄弟关系了。

跟罗摩比起来，更令人动容的是罗什曼那。由于第七篇的“狗尾续貂”，罗摩的性格经历了一个由善解人意的好哥哥好丈夫到不相信妻子贞洁，对弟弟冷漠的暴君形象的转变。而且由于作者过于偏爱罗摩，人物塑造上经常“用力过猛”，给人伪君子的感觉，这一点跟《水浒传》中宋江的形象非说类似。

在诗中罗摩本人也相信宿命论，相比之下，罗什曼那的形象更动人，他真诚地信任罗摩，为了罗摩赴汤蹈火万死不辞，他勇敢，忠诚，对命运从不妥协。

这样的人物形象，在当时生产力低下的环境，跟愚公的形象类似，非常令人鼓舞。

《罗摩衍那》讲述故事的方式也非常“先进”，用一种连串插入的方式讲故事，就像一棵大树，上面生出枝丫，大故事中套小故事。例如罗摩和罗什曼那出走以后，沿途所见，都有一个故事；三十六章插入战神的诞生，三十七章开始讲罗摩祖先的事情。就像层层叠叠的梦境一样。

一部作品受制于作者与年代，必然有自己的缺陷。《罗摩衍那》也不例外，除了人物前后矛盾的地方，还有冗长的描写之外，关于“贞洁”的内容是那个时代共有的糟粕了。

从第一到第六篇，一直有关于贞操的描写，悉多被抓走后在王宫中保留贞操的内容，最终还经由火神证明，悉多投火，被火神托出，自证清白。这跟中国古代的要求非常相似。联想到现在印度某些令人堪忧的情况，《罗摩衍那》中对于“贞”的强调，多少有了讽刺的意味。

《罗摩衍那》里面有一个人物哈奴曼，被有些人认为是孙悟空的原型。

哈奴曼是猴国跳跃得最远的猴子，单枪匹马越海进程，营救被魔王抓走的悉多。虽然在中国古代并没有《罗摩衍那》的中译本，但佛经中经常提到罗摩的故事，更为人们接受的说法是孙悟空借鉴了印度文化中有关猴子的传说。

当然，这是另一个值得考究的事情了。

Ⅱ 印度神谱：那只叫“哈奴曼”的美猴王（二）

《罗摩衍那》 是印度最著名的两大史诗之一（另一部是《 摩诃婆罗多 》），这部史诗在东南亚的影响非常大，无论在吴哥、巴厘或泰国，我们常常能看到《 罗摩衍那》 里的故事形象，猴神 哈奴曼 的主要功绩也是记载于这部《 罗摩衍那 》中。

顺便安利一部2008年的动画片《 蓝调之歌 》（Sita Sings the Blues 直译为“唱着蓝调的 悉多 ”）。这部重新演绎《 罗摩衍那 》故事的动画片在豆瓣评分为8.1。另类的画风，经典的故事，现代的解读。如果你还没有看过这部片子，或者曾经看过却不太明白在说些什么的话，不妨先来简单了解一下这部史诗《 摩罗衍那 》。

《罗摩衍那》的主线故事其实很简单，就是复仇和反复仇。

里面的主要人物有：王子 罗摩(Rama) 、 罗摩 的爱人 悉多(Sita) 、 十首魔王罗波那（Ravana） 、以及我们的美猴王 哈奴曼（Hanuman） 。

罗摩 ，是印度最高神——三相神中的 毗湿奴 的十个化身（Avatar）之一，也是众化身中除了另一史诗《 摩诃婆罗多 》中的 黑天 （ 奎师那 ）之外最著名的形象。

毗湿奴 应众神之请，为诛杀十首魔王 罗波那 ，化身下界成为了 十车王 的四个儿子， 罗摩 是其中最著名的那位，也是史诗中著名的帅哥。

那么，十首魔王 罗波那 是怎么惹到众神了呢？

说起来 罗波那 的身份很显赫，他是仙人Vishrava的儿子，财神 俱毗罗 Kubera ,的兄弟，也是 湿婆 的忠实的信徒，伟大的学者和 兰卡 （或译作 楞伽 ，即今日之斯里兰卡）之王。

罗波那 从出身来说算是 梵天 的灰孙。罗波那年轻的时候，曾经修行过极大的苦行，向自己的曾曾祖父求恩典，但是不知道为什么，平时有求即应的 梵天 对自己这位灰孙的请求却一直装聋作哑，不闻不问。年轻的 罗波那 一气之下，就割头明志，但每当割下了一个头，就会长出另一个，如此这般，直到长出第十个头之后梵天才现身听取这位灰孙的愿望。

罗波那 向 梵天 请求能如同众神般不朽， 梵天 并没有同意，但他依然在罗波那的肚脐里注了入不死的甘露，只要这甘露还在， 罗波那 就可以不死；另外 梵天 也赐给 罗波那 不会被除凡人之外的任何生物打败的恩赐。或许是因为出身显赫，公子气十足的 罗波那 并没有在意这个恩赐中可能存在的危机，毕竟连神魔都无法战胜自己，小小的人类又能拿自己怎样呢？

其实说起来 罗波那 也算是众魔王当中比较耿直的，并没做过什么坏事。他唯一欺负过的就是原先的兰卡王——也就是自己的同父异母的兄弟，财神 俱毗罗 ，他把俱毗罗从兰卡赶走，自己继任了兰卡王，但他也将兰卡国治理得非常好，甚至堪称是一代明君。

罗波那 本身还是一个著名的学者、精通政治家、天象学、医学等学问，而他本身也是 湿婆 的忠实的信徒，有一些神庙中能看到他把自己的第十个头割下来制成琴为 湿婆 献上颂歌的形象。

虽然 罗波那 并没有那么十恶不赦，但是众神依然无法容忍 罗波那 的存在，当无子的十车王举行祭祀求子时，众神请求 毗湿奴 下界杀死 罗波那 ，那就是包括 摩罗 在内的十车王的四个儿子的由来。

而真正导致 罗波那 和 罗摩 冲突的原因，是 罗波那 的妹妹，罗刹女 首哩薄那迦 （Shurpanakha）

首哩薄那迦 很有可能是一个长得不怎么好看的罗刹，她唯一的错就是不自量力地爱上了长相英俊的 摩罗 ，本来 摩罗 只要拒绝就好，但是年少的 摩罗 却开玩笑地说自己已有妻室，无法接受另一个妻子，但自己的弟弟 罗什曼那 还没有结婚，让 首哩薄那迦 去找 罗什曼那 试试。而 罗什曼那 是个性情急躁的人，面对 首哩薄那迦 的纠缠，他竟然一气之下用刀割掉了她的鼻子和耳朵。受此大辱的 首哩薄那迦 向自己的罗刹兄弟们求助，而兰卡王 罗波那 正是因此，决定向 罗摩 报复。

首哩薄那迦 向 罗波那 讲述了自己受辱的经过，又向好色的 罗波那 加油添醋地描述了 悉多 的美貌。所以 罗波那 决定劫走 悉多， 用这种方法来向罗摩兄弟报复。

悉多 的出身很特别，她是国王 遮那竭 从沟里捡来的孩子，所以有人称她是地母 Bhūmi 之女，一说如同 摩罗 是 毗湿奴 化身， 悉多 是 吉祥天女 的化身，因为种种因缘生于沟垄之上，是位远近知名的美人。

罗摩 虽然是长，但是十车王的宠妃 吉迦伊 用计策迫使 罗摩 放弃王位流放于罗刹林中，而另立自己所生的 婆罗多 为太子。而身为 罗摩 妻子的 悉多 也只能放弃王宫的华贵生活与 罗摩 一起在罗刹林中过着野人般的生活。这在佛教的经典中也有记载，也正是在这罗刹林中， 罗摩 一家和 罗波那 的罗刹一族结下了梁子。

罗波那 派出小妖变化成金鹿引开了 罗摩 兄弟，然后化装成乞丐劫走了 悉多 ，运回自己兰卡的王宫。凭良心说， 罗波那 对悉多还是不错的，明明有很多方法可用，却并没有强迫 悉多 ，而是好吃好喝地供着，希望有一天 悉多 能自己回心转意嫁给自己。

失去 悉多 ，又失去王国的 罗摩 现在已经一无所有了，悲伤不已的他带上弟弟 罗什曼那 踏上了寻找妻子的路，而这个时候美猴王“哈奴曼”才真正出场。

虽然对于 哈奴曼 是否就是我国孙悟空的原型并没有定论，但是对照着看 哈奴曼 在 摩罗衍那 里的形象来看，两者还是有很多相似之处的。

当 罗摩 和他忠心的弟弟 罗什曼那 一起踏上寻找 悉多 之路时，他们遇到了猴国派出的使者 哈奴曼 ， 哈奴曼 此时是猴王 须羯哩婆（Sugriva） 座下的大将，此时猴王 须羯哩婆 正因王位继承权的问题和自己的王兄 波林（Vali） 大打出手中， 罗摩 和 须羯哩婆 互相都需要对方的帮助，因此 须羯哩婆 派出了得力使者 哈奴曼 前去会见罗摩。

哈奴曼 变成了一个隐士和罗摩交谈，彼此都一见倾心，从此订下了终身（误）。而后 罗摩 顺利地杀死了老王 波林 ，帮助 须羯哩婆 夺回了王位。为了报恩， 须羯哩婆 派 哈奴曼 去帮助 罗摩 夺回 悉多 。

可能有朋友会问了， 哈奴曼 的能力如此强大，为什么会甘心成为 须羯哩婆 的手下呢？那就得说从 须羯哩婆 的父亲说起了， 须羯哩婆 的父亲就是那个差点被刚出生的 哈奴曼 当芒果吃掉的太阳之神 苏利耶（Surya） 。 苏利耶 和 哈奴曼 两个可以说是不打不相识，小猴不知道为什么一门心思希望拜太阳神 苏利耶 为师学本事，本来这件事 苏利耶 是拒绝的，便以自己每天要驾着日车到处跑，没时间好好教徒弟为由打发小猴走人，但是小猴一根筋的就是不走，最后甚至变出撑天拄地的巨大法相，一只脚站在西极，一只脚立在东极、整个挡住了太阳的去路，被 哈奴曼 的诚心打动的太阳神 苏利耶 当即同意当了 哈奴曼 的老师。

当 哈奴曼 从 苏利耶 那学到了所有的知识之后，依照惯例，他询问老师应该付他什么样的学费（印度的学费都后给的，只有给完学费之后学业才算完成）。但是 苏利耶 说什么都不肯收这位学生学费，最后，当哈奴曼表示一定要付学费之后， 苏利耶 请求 哈奴曼 去帮助自己在人间的猴王儿子，也就是 须羯哩婆 。

另外：在猴国效力的 哈奴曼 此时的实力也处于被封印的状态。当年因为哈奴曼的父亲 风神伐由 护短停掉了三界的生命之风，众神不得不赐予小猴永生不死，不可战胜的能力，拥有这些力量的 哈奴曼 还只个小猴子，猴子嘛，总是很淘气的。一只神通广大的小猴在三界各种恶作剧，惹得三界众生，特别是那些最坏脾气的仙人都头痛不已，但是哈奴曼只是个孩子，又没有作真正的恶事，（再加上他们又无法战胜他），不得以，这些仙人只有去请求 如来佛祖 梵天想办法，于是梵天就用法术让哈奴曼忘记了自己的部份能力，然后将这失忆的小猴子下放到了猴国基层当了一员大将。

这也是为什么当猴国探马得知悉多被带到了大海对面的兰卡时，所有的猴兵都在海边望洋兴叹，因为他们没有能力跨越海洋，忘记了自己神力的 哈奴曼 也一样无能为力。这时，幸亏有熊王 Jambavan （《摩诃婆罗多》里黑天的众多老丈人之一）的帮助下， 哈奴曼 终于想起了曾支配世间的能力，变大了身形，一个筋斗就飞过了大海，直奔兰卡而去。

眼看着前面就是兰卡国了，海里忽然冒出一个巨大如山的怪物，张开大嘴，挡住了去路。怪物表示， 哈奴曼 是上天赐给自己的食物，如果 哈奴曼 想要前往兰卡国，唯一的通话就是从她的嘴里穿过。

于是 哈奴曼 就将自己的身体变得巨大无比，希望以此吓退怪物，但是没想到，这怪物竟然也变成象天法地的大法身，依然能够一口吞掉哈奴曼，机智的 哈奴曼 忽然将自己的身量缩到一粒芥子那么小，飞进怪物依然大张的嘴里，又迅速地进入咽喉从耳道里朵里飞了出来。

原来这怪物的真身是蛇母神Surasa，应众神之请，前来考验哈奴曼的，看到哈奴曼机智地解决了这一问题，Surasa恢复了自己的真身，向哈奴曼送上了自己和众神的赐福，并预祝他任务的成功。

猴子，还有张开大嘴的女罗刹，这和铁扇公主的故事还真的挺像的呢。

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如果你在东南亚旅行时发现有某个庙里一尊奇怪的雕像。全身红色，不用怀疑，那一定就是哈奴曼。

在印度的一些神庙中， 哈奴曼 的浑身上下都被涂成朱红色， 祭司会在前来祷告的人前额上点一个朱砂痣作为赐福。这种习惯也是来源于《 罗摩衍那 》里的故事。

印度已婚妇女的额头会点上朱砂 吉祥痣 （Bindi）祈求丈夫长寿， 于是哈奴曼便全身涂满朱砂以求罗摩永生。 为纪念罗摩和哈奴曼之间的深厚情谊，人们就把朱砂溶解在油中向哈奴曼进贡， 给哈奴曼偶像涂朱砂的仪式叫做给 哈奴曼 穿衣服。天长日久哈奴曼就会变成这个样子了。

Ⅲ 《罗摩衍那》中心思想是什么

《罗摩衍那》中心思想是形象地反映了宫廷内部争夺王位的阴谋和罗摩等英雄人物抗暴的斗争，表达了一系列进步的、符合人民心愿和顺应当时历史发展趋势的政治主张，同时也宣扬 了作者的那种忠、孝、节、悌、义的伦理道德观念和种姓制度的思想。

史诗成功地塑造 了各种各样的典型形象。特别是悉多，作为贤淑、忠贞的妇女形象的代表，一直受到印度人民的尊敬和喜爱。神猴哈奴曼也是人们所敬爱的形象，直到今天，在印度的农村还可以看到他的塑像。同时，景物描写多姿多彩、有声有色，语言修饰美而不怪、恰如其亮陵悄分汪薯。

(3)悉多公主印度电影扩展阅读

史诗以罗摩和妻子悉多的悲欢离合为故事主线，表现了印度古代宫廷内部和列国之间的斗争；因其间穿插了不少神话传说和小故事及描绘自然景色、战斗场面等花费了过多笔墨，故而篇幅宏大。情节大体如敬渣下：阿逾陀城国王十车王有3个王后，生有4个儿子，长子罗摩。罗摩通过比武获胜，娶了弥提罗国公主悉多。

十车王年迈，决定立罗摩为太子，继承王位。但他的第二个王后吉迦伊受侍女怂恿，竟提出流放罗摩14年和立她的亲生儿子婆罗多为太子的非分要求。由于十车王有诺言在先，必须应允王后的要求。罗摩为使父王不失信义，甘愿流放。

参考资料来源：网络-罗摩衍那

Ⅳ 一个电影好像是 什么与野兽 印度的 而且是动画片

《哈奴曼》(印度)2008暑期动画电影展播影片

Hanuman

2005年出品

改编:胡查法·洛汗达丘拉

:萨曼特

故事梗概

很久以前地球受到邪灵和恶魔的攻击，天下不得太平。于是神猴哈奴曼就出现了，它告渣的父亲是猴王，母亲是受过诅咒的仙女。

哈奴曼小时候非常淘气，经常对周围林子里的诸神搞恶作剧，甚至有一次肚子饿了，还把太阳误认为果子，想把它摘下来。哈努曼还经常对高高在上的大神们友友宏搞恶作剧，偷他们的果子吃。于是诸神也和他开了个玩笑，就是让好册他时不时突然忘记自己的超凡力量，在斗争过程中处于劣势，但最后它终会想起，化险为夷。

哈奴曼的职责是帮助主人罗摩，他是十车王国的王子，哈奴曼就是在罗摩的诵经声中长大。一天罗摩和他的弟弟被国王流放，罗摩的妻子悉多也被恶魔罗波那抢走，哈奴曼奉命去寻找悉多。

罗摩让哈奴曼前去帮助须羯哩婆夺回克里斯(听歌)金达王国王位，而须羯哩婆则帮助罗摩寻找妻子。须羯哩婆夺回王位后国以后，立即派出猴兵猴将，到大地各处搜寻悉多踪迹。哈奴曼被派往南方，他在途中遇到僧婆底。僧婆底告诉他亲眼看到罗波那把悉多劫往楞伽城，罗摩于是率猴兵来到海边。他派哈奴曼过海去侦察。哈奴曼一跃过海。

哈奴曼找到海边，得知了悉多被囚禁在楞伽城罗波那的御花园里。罗摩将一枚戒指作为信物让哈奴曼带给悉多，悉多见到哈奴曼后告诉它，自己等着罗摩将亲自将自己救回。为了试一试恶魔罗波那的威力，哈奴曼大闹楞伽城，最后他被魔王擒住，尾巴被系上了燃烧着的东西。他伺机逃脱，所到之处，烈炎随之,火烧了楞伽城，然后纵身跳过大海,向罗摩复命。

罗摩在海神的帮助下，派那摩、尼尔修造了石桥，带领着猴子和狗熊大军跨过了大海，来到罗波那的王国楞伽城。但罗摩的弟弟被打伤，只有喜马拉雅山的神草能挽救生命，于是哈奴曼来到了喜马拉雅山，可到了那里又分不出哪种是能治病的，于是哈奴曼就把整座山都搬回来了，挽救了罗摩弟弟的性命。

罗摩和弟弟被阎罗城的魔鬼带到地下，又是哈奴曼前去营救，并在里见到了自己的儿子达丘，最后儿子被罗摩封为幂界之王。罗摩在哈奴曼的帮助下最终杀死罗波那，救回了自己的妻子悉多。而哈奴曼将永远守在罗摩身边捍卫地球!

Ⅳ 分析《罗摩衍那》中悉多的形象

第一章
国王为女儿悉多选婿大会，要求参赛者拉开隐陆郑一把湿婆神弓。没有人能拉动，罗摩不仅成功地拉开神弓，而且将弓拉断了，因此获得悉多为妻，经过盛大的婚礼后，两人回到阿逾陀。
第四章
罗摩在寻找悉多的过程中遇到猴王国国王须羯哩婆，须羯哩婆被篡位者巴里夺去王位和妻子，罗摩和神猴哈努曼帮助须羯哩婆杀死巴里，夺回王位。重新成为猴王国国王的须羯哩婆答应帮助罗摩寻找他的妻子悉多
第五章
须羯哩婆派遣哈努曼去寻找悉多的下落，哈努曼向南方一直走到印度洋灶颂，他有跨越印度洋的能力，但由于受到诅咒，他忘记了自己的能力，在大家的鼓励下，他恢复了记忆，跨越印度洋，在楞伽岛找到了悉多。
哈努曼发现悉多被囚禁在悉哪魔王罗波那的宫殿中，他要求魔王放悉多回去，否则会受到罗摩的惩罚，魔王非常愤怒，要处死哈努曼。但在他弟弟维毗沙那的劝说下，认为不应该处死使节，决定让他的魔鬼部下将哈努曼的尾巴点着。哈努曼带着燃烧的尾巴，飞出牢笼，横穿整个楞伽岛，引起大火，烧毁了城市，自己并没有受伤。然后返回向罗摩报信。
罗摩、罗什曼和哈努曼一起向南方进发，解救悉多，直到印度洋边。
第七章 结局
这章中讲述由于臣民仍然怀疑悉多不贞，罗摩将悉多放逐到森林中，悉多为罗摩生下两个孩子，再次声明自己清白，呼吁大地母亲接纳她，然后被大地吞没。
有许多人认为这一章描绘的罗摩违反了以前的道德准则，可能是后来由其他人添加的，不是蚁垤的原作。
个人认为悉多形象比王母娘娘的形象要丰富得多.

Ⅵ 《罗摩衍那》简析|介绍|赏析|鉴赏

《罗摩衍那》外国文学作品简析

印度古代史诗，相传为蚁垤所作。伏漏悔主要写罗摩与妻子悉多悲欢离合的故事。全诗分七篇：第一篇《童年篇》，古代拘萨罗国搜嫌十车王有三妻，生四子，长子罗摩。毗提诃国悉多公主选婿大典，罗摩拉断神弓，得悉多为妻。第二篇《阿逾陀篇》，十车王年迈，小王后受侍女煽动，要求国王将罗摩流放山林14年，立她生的儿子婆罗多为太子，国王痛苦地接受后，不久便死去。第三篇《森林篇》，罗摩与弟弟罗什曼那、悉多在森林中过流放生活，十首罗刹王罗婆那用调虎离山计将悉多劫往楞伽城。第四篇《猴国篇》，罗摩和罗什曼那遇到猴王和神猴哈努曼。第五篇《美妙篇》，哈努曼越海到楞伽城见到悉多。第六篇《战斗篇》，罗摩兄弟在神猴帮助下打败罗刹缺正(即妖魔)军，杀死罗婆那。罗摩流放期满，携妻回国复位。第七篇《后篇》，罗摩疑悉多在楞伽不贞，将她弃于恒河对岸。悉多生一对双生子。后悉多投入地母怀抱，罗摩兄弟升天，二子继位。

《罗摩衍那》卷帙浩繁，内容丰富，在罗摩除魔救妻的中心故事中穿插许多古代神话传说和民间故事。罗摩与罗婆那的斗争是全书关键所在。主题是歌颂新兴地主阶级的代表刹帝利国王罗摩对奴隶主头子化身的婆罗门十首罗刹王罗婆那的胜利斗争。史诗顺应历史潮流，反映了印度封建社会初期的政治风貌，具有进步意义。史诗作者怀着强烈的爱憎之情，把十首罗刹王的后宫渲染为穷奢极欲的奴隶主的乐园，把十首罗刹王描绘成一个暴虐无道的奴隶主头子，又把他与罗刹结合为一，巧妙而深刻地揭露了这一人物凶残的反动本质，诗人为十首罗刹王安排注定灭亡的命运，这反映了新兴的地主阶级的政治愿望，也传递出受压迫受奴役的广大劳动群众的心声，表现出鲜明的人民性。

书中的罗摩既是忠臣孝子，又是贤夫益友，后来又成为明君圣主，是符合封建道德规范的“完美”典型，是理想的英雄和国王。作者把这一人物置于内外矛盾交织的背景下，浓墨重彩，着力刻划，获得了深入人心、流传千古的艺术效果。当然，罗摩身上还有许多应当摈弃的糟粕，如宿命论、封建家长制、等级制和歧视妇女等。女主人公悉多是一个贤妻良母的典型;罗什曼那则是一个敢于斗争，公然反对宿命论，批判封建道德，富于叛逆性格的英雄形象。此外，神猴哈努曼、十首罗刹王等人物形象也都十分生动，表现了作者刻划人物的杰出能力。诗人在安排矛盾冲突上也达到了很高的水平，整个故事在矛盾中展开，纵横交错，波澜迭起。诗人又长于写景和抒情，描绘种种自然风光，无不笔墨酣畅;抒发生离死别之情，尤其真挚感人。朴素淡雅的白描手法，为读者展示了一幅幅古代印度社会生活和斗争的雄伟画面。诗中瑰丽的想象，清新的比喻，令人美不胜收。史诗的艺术成就使之千百年来成为印度诗歌的典范，被称为“最初的诗”。

Ⅶ 《罗摩衍那》主要讲述了什么故事

印度三相神之一的毗湿摩，任务是维持善恶维持世界平衡，为了完成这个使命，他会化身成不同的身份去人界引导人民或是解决罪恶。《罗摩衍那》讲的就是毗湿奴其中之一化身罗摩的故事。
内容主要讲述阿逾陀国王子罗摩和他的妻子悉多的故事。以罗摩和妻子悉多的悲欢离合为故事主线，表现了印度古代宫廷枣慎羡内部和列国之间的斗争。文中穿插了不少神话传说和小故事，描绘自然景色、战斗场面等花费了较多笔墨，故而篇幅宏大。
情节大体如下：阿逾陀城国王十车的长子罗摩通过比武获胜，娶了弥提罗国公主悉多。十车王决定让罗摩继承王位。但他的第二个王后吉迦伊受侍女怂恿，提出流放罗摩十四年，并且还想让她的亲儿子婆罗多为太子的非分要求。由于王后以前救过十车王，所以十车王曾许下答应她要求的诺言。有诺言在凳拍先国王必须应允王后。罗摩为使父王不失信义，自愿流放。悉多为了夫妻之情，十车王的小王后亲生子罗什曼那为了兄弟之谊，都甘愿随同流放。他们三人离开都城不久十车王抑郁而死。不了解内情的婆罗多得知真相后，痛斥母亲，举行完葬礼后亲自去森林寻找罗摩让他继位。但罗摩不肯，一定要等流放期满再回去。婆罗多只得带回罗摩的鞋子供在王座上，代为摄政。
罗摩三人在森林中历尽艰险。楞伽岛十首魔王罗波那劫走悉多，罗摩与猴国结盟，猴王孝侍坐下有一神猴哈奴曼神勇异常，在神猴哈奴曼及猴群相助下，终于战胜魔王，救回悉多。但罗摩怀疑悉多已经不洁，使她投火自明。火神从熊熊烈火中托出悉多，证明了她的贞洁。夫妻团圆，流放亦期满。罗摩回国登基为王，阿逾陀城出现太平盛世。但波折又起，罗摩听到民间又传悉多不算贞女，为不违民意，忍痛把怀孕在身的悉多遗弃在恒河岸边。悉多得到蚁垤仙人的救护，住在净修林里，生下一对孪生子。后罗摩举行马祭，蚁垤安排孪生子与罗摩相会，并向罗摩辩明悉多的贞节，但罗摩仍认为无法取信于民。悉多无奈，向大地母亲呼救，说如果自己贞洁无瑕，请大地收容她。顿时大地裂开。悉多纵身投入大地怀抱。最后罗摩兄弟都升入天国，复化为毗湿奴神。