印度电影中女性主义的构建

❶ 印度电影《炙热》，一句“我丈夫的兄弟强暴了我”道尽心酸

在近年来，印度女性电影备受观众的青睐，比较耳熟能详的有《厕所英雄》《神秘巨星》《摔跤吧，爸爸》等。而电影《炙热》也是同类型题材的高分电影，比较区别的话，就是拍摄的导演性别。《炙热》的导演是女性，而大多数的印度女性题材影片却是出自男性导演之手。在讨论女性主义的电影，显然为了避免被打上男性权威的标签，没有比这个更加合适的了。

如果是比较感兴趣的话，做好一个准备吧，因为这个电影它整体的基调是带着浓郁且悲惨的气息，充斥着针对女性一系列的歧视、家暴等不公平的现象

影片开头的第一个故事就是占巴被家暴，回到娘家，但是被村里所不容。长老团为带头人公开审判。认为她不该回到这个村里，这会给自己的村丢脸，女孩子出嫁后，夫家就是女孩子的家。之前也有一位像她一样，过不下去日子，想回娘家的女孩，但是不被接受，最后自杀了。

最后，占巴不断哀求，希望他们能够心软，但是还是被拖着推上车子请出村子。根据占巴的自述，家里所有的男人包括自己的公公，只要找到机会就会强暴占巴。不管她如何诉说自己的生活之苦，最后的结果，她还是被村里的人送上了离开村里的车子。

一个已经嫁人的女性，几年都没有生出孩子。丈夫嗜酒成性，嗜色成性，经常出去找妓女。在自己家，经常被家暴。

在一次被家暴后找到自己的倾诉朋友家里，比莉（一个歌舞团的舞女，而且是一个想要从良的妓女）把她带到一个山洞，给她找来一个男人。

过了一段时间后，她告诉自己的丈夫，自己怀孕了。结果迎来的是一个毋庸置疑的质问，这个孩子不是他的，还进行了一场殴打。因为他的丈夫，是一个不能生育的男人，而他自始至终都知道。最后，她还是选择了苦苦恳求自己的丈夫，希望自己能够留下来，选择能够接受他暴打的生活。

拉尼一家，一个婆婆，一个儿子。拉尼全身心都在儿子身上，影片开头就是为自己儿子找漂亮的女婿，而对方出嫁女儿，也仅仅是希望礼金能够涨价然后就把女儿嫁到谁家都可以。根据一次自述，拉尼还没有出嫁的时候，被家里暴打，被自己丈夫救了一次，自己的婆婆跟她说：“一切会好的”。等到拉尼出嫁后，自己的丈夫开始找外遇，自己的婆婆还是跟她说：“一切会好的”。后面，自己丈夫意外死去，她的婆婆还是跟她说：“一切会好的”。拉尼开玩笑说，也许等自己儿媳进门后，我就躺在那里，跟着她说：“一切会好的”

家里的积蓄都拿来给自己的儿子结婚了，在婚礼的时候却因为自己的儿媳长了虱子剪了头发哭了。自己的儿子也在当天，被自己的所谓兄弟嘲笑娶了个秃头。此外，在儿子结婚的时候，自己的婆婆死了。

对于自己的儿媳，说女孩子是不应该读书的，更应该知道的是如何取悦自己的老公。就像旧时代的母亲一样，认为自己的儿子出轨以及做坏事，都是因为自己的儿媳并没有能力取悦自己的儿子并让他变好。

拉尼看着自己的儿子殴打并上自己的儿媳，开始选择了冷眼旁观。拉你回忆起自己的年轻时候，自己丈夫带了自己的兄弟，对自己的自己进行了轮奸的事儿，阻止了自己儿子殴打儿媳的行为。随后，拉尼的儿媳跟她诉说了自己剪短头发的行为，是一个和自己两情相悦的男孩子出的主意，希望能够阻止这一场婚礼，而且她并没有偷钱。随后，拉尼作出了决定，将自己的儿媳送出自己的家门，祝福了她和她两情相悦的郎君。

在这个影片中，都在强调女性是生育机器，女性读书会变成怀妻子，女性是被咒骂的对象。女性只能活在男性的权威之下，都是生活在 社会 舆论魔咒之下。她们，也曾反抗，也曾想过追求自己的幸福。就女性读书的这个情况，在印度比哈尔地区，有相关的论文调查显示着一个普遍的现象，女性会在17-18岁时，自动辍学或中止学业。

[数据来源于：Singh Mudit Kumar. Gender and woman empowerment approaches:Interventions through PRIs and CSOs in Northern India. Woman's Studies International Forum, 2018, 71 (10) :63-67.]

女权运动还是在中国 历史 的洪流之中占据了一定地位，中国的情况比印度来说，好上的不是一星半点。

❷ 女权电影的概念是什么 女性电影和女权电影有什么区别

女性主义电影理论：女性主义或（女权主义）思想在电影理论及批评领域中的一个重要方面。这里的女权主义。主要是指本世纪60年代末欧美兴起的新女权主义。从广义上说，女权主义是一种世界性的思潮运动，其早期斗争主要局限在政治、经济和职业三个方面的平等要求上面。1968年法国5月风暴以后，第四要求，即性别平等要求，成为主要的要求。由此划分了欧美文学批评的两个阶段，即是女性美学阶段和性别美学阶段。前者对妇女著作采取一种“双性同体美学”，实即单性/男性美学的观点，否认女性文学的创造意识和独创性。后者从对本文中妇女形象的分析发展到对本文中的性别表述的分析，从而进入到质疑语言主体和表述本质的后结构主义分析。到80年代末则主要集中于对性别差异的比较研究。1973年，美国学者劳拉•穆尔维提交维斯康辛大学法学系论文《视觉快感和叙事性电影》的论文被认为是女权主义电影理论的重要文献。美国学者安德鲁称赞该文“把精神分析同电影风格学这两个领域清晰有力地联系起来”文中她对好莱坞影片中的男性主义美学的实质做出毫不留情的揭示。1981年，她在美国纽约参加一次电影与心理分析研讨会时提交了一篇题为《视觉快感和叙事性电影的反思》的论文。该文的出发点与叙事性电影批评的发展阶段大体上是一致的：即对性别差异的关注。文中她除了继续坚持原来的观点以外又提出了另外两条思考路线：女性观看者的快感的性质问题以及位于叙事中心的女性角色对认同作用的影响问题。

女性主义电影
从70年代末期至80年代整整十多年间，美国影坛兴起一股女性主义电影风，许多优秀的女演员也在这一段时期留下了许多脍炙人口的作品：如凡妮莎以及珍芳达合演的《茱莉亚》（描写反纳粹女杰的生平故事）、莎莉菲尔德的《心田深处》（描写坚强的农村妇女的故事）、杰西卡兰芝的《弗朗西斯》（描写性格女星对抗好莱坞的悲剧故事）等。形成这一股风潮的原因主要是70年代开始盛行于美国的女性主义思潮以及女性解放运动，另一方面也多亏了这一批优秀的女演员，她们不愿意再以充当银幕花瓶为满足，愿意向复杂而有深度的女性角色挑战，当然，也让我们有幸领教到她们苦心经营的丰硕成果。这一股风潮到90年代便被许多肌肉男星的动作片以及计算机动画的科技奇观所取代，让我们更对那一个时代的美好难以忘怀。
女性电影应该是什么？很难定义，因为现在也还在发展中，如果用狭义的定义就是：女性观点来诠释有关女性的议题的电影。而广义的定义：女性导演所拍摄，不一定是女性议题的电影，或是男导演拍摄，但是探讨女性活动、女性题材的电影。一些导演擅长刻画女性角色、女性情欲，这跟男性所表达情欲上的差别在：探讨的是心灵而不只是动作; 情欲流动的描述而不是摄影机对女性身体的描绘; 身份上的寻找、认同，私密性的家丑、告解、诚实的表露，亲人和好朋友或许会受到侵犯，所以还包含事前、事后的沟通。其它包还性别、同性、异装的议题的作品。当然，女性主义电影还是以女性为其主角，描写这一些女性在父权以及时代的倾轧下奋力求取生存尊严的故事，所描写的女性角色并不是为了对旧时代的贤妻良母歌功颂德，藉以更加巩固父权的教化；反之，它更多描写的是一些桀傲不驯，甚至不见容于当时的「坏女人」，她们特立独行的行径除了勇气可嘉之外，对于性别刻板的颠覆、以及性别压迫的解放更是引人深思。

❸ 什么是“女性主义”电影你都知道哪些“女性主义”电影

“女性主义”电影理论是当代电影理论的一个重要流派。广泛的来讲，女性导演执导的，或以表现女性、表达女性的真情实感和意识觉醒的电影作品，都可以称为“女性主义”电影。女性导演通常会把电影当作自己的日记本，在里面表达自己的心理活动，表达自己对社会事物的看法。她们的内心世界更为复杂，表达出来的情感更为细腻。我就来列出一些著名的“女性主义”电影。

《Fraulein》，是由女导演安德蕾娅·什塔卡执导的电影，影片的内容用一句俗话就能概括——三个女人一台戏。主角是居住在瑞士的露莎、米拉和安娜，她们三人心里都有各自的生存目标，也有各自的喜怒哀乐。这部电影在豆瓣上评分为7.1分，不少人反映故事很真实，但是太沉闷了。

优秀的女性主义电影还有《奥兰多》、《让那·迪尔曼》、《紫色》、《蜜蜂的秘密生活》、《冰冻之河》、《裂缝》、《身为人母》、《花魁》、《柠檬树》、《末路狂花》、《关于我母亲的一切》、《时时刻刻》等。

❹ 印度励志影片《印度女孩》上映，蔻茜是如何在男性队员中打破性别边界的

印度励志影片《印度女孩》上映，女主寇茜出生于平民库，在父亲的陪伴与启蒙之下，对板球有一种强烈的热爱。之后寇茜也凭借自己的努力与实力，在男性队员中打破了性别边界，成为了一个真正的球员。

总结

在印度这个大环境中，很多女性的生活过得确实不怎么好。所以很多印度导演就特别喜欢拍类似于这样的电影，就能吸引很多的观众进入影院观看。

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