印度電影夜叉完整版

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導演:海濤
編劇:郭子聖、謝繼武
主演:韓朔、劉冠成、李美慧、張哲浩
類型:動作、懸疑、武俠、古裝
製片國家/地區:中國大陸
語言:漢語普通話
上映日期:2015-01-22
片長:90分鍾
又名:俠僧探案傳奇10、少林寺探案傳奇之大夜叉、OfMonksandMasters:TheYechaClan
太子趕往惠王府吊喪，遭人襲擊，刺客使用的兵器正是公輸宏死前復原的諸葛連弩。夜叉勢力已經擴展到王宮，危及皇權。顧天凌深夜請李少白入宮。太子攜百官聽慧仁方丈普法講佛，夜叉再次派人行刺。幸好齊王出手相救，假扮太子的李少白才逃過一劫。太子設宴感謝齊王，卻在宮殿設置機關，將齊王囚困。李少白解析案情，指出齊王才是夜叉組織的真正頭目——大夜叉，但他卻沒想到齊王就是自己的親生父親。

② 在神話體系中夜叉到底是什麼有什麼樣的起源

隨著電影《哪吒》的火爆，巡海夜叉又一次成為令大家記憶深刻的神話形象，其實從各版本的《西遊記》大流行時，夜叉就已經成為了神話中反面人物里一種不可或缺的形象。那麼夜叉到底是什麼？這種神話形象又是怎麼來的呢？

還有的形象中你會看到它背上有翅膀一樣的"魚鰭"，其實在印度神話中，原本就有空行夜叉和地行夜叉兩種，空行的本就長著一對翅膀用以飛行，身體會在紅、黃、藍三色中隨機變換，頭會在人、牛、馬中變換，對待人類比較喜歡惡作劇。地行的則醜陋至極，眼睛一個長在頭頂上一個長在下巴上，鼻孔也一個朝天一個朝地，有時還能伸出臉龐，有時又縮入臉龐內，可以說不僅醜陋，而且令人惡心。在受點化之前，地行夜叉是喜歡害人的。

雖然在其最初形象中陸、空都有，唯獨沒有"海行夜叉"，但咱們神話中其實把陸空兩種形象融合了，並且只有海夜叉。其實這一形象存在的必要性在於，咱們神話中"非黑即白"的兩大陣營形象太多，需要幾個像夜叉這樣的，身份既是神仙里的官兵，長相又一點兒都不正義，除了忠實的完成龍王的命令外，其他不設置任何優點，這就促成了作者想要的結果，即哪吒打死它違反了天條，卻又不被人們所憐憫，不會因此而覺得哪吒太狠。

③ 古天樂《夜叉》電影中放的是什麼經

佛經，也就是梵文，是印度的古典語言，也是佛教的經典語言（悉曇體）。梵文佛典起初是書寫於貝多羅樹葉上，故又稱「貝葉經」。

④ 夜叉被哪吒打敗後,嚇得變成了什麼逃走了

夜叉變成癩蛤蟆逃走了。

故事出自《哪吒鬧海》，《哪吒鬧海》是蘇教版小語第五冊的一篇神話故事，寫的是小哪吒不畏強暴，大鬧東海，制服龍王，使人們又過上太平日子的故事。其實，跟幾百年來人們傳誦的哪吒鬧海相比，我們發現，教材進行了顛覆性的改寫，把一個小頑童塑造成了一個小英雄。古典文學中，寫出一個頑皮男孩形象的，除了哪吒似乎沒再見到。

(4)印度電影夜叉完整版擴展閱讀

據佛教所說，「夜叉」為北天王毗沙門的眷屬，為天龍八部眾之一。

「夜叉」文字最早來源於古印度神話，在古印度神話中，夜叉是半神，有關其來源，說法不一。據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時由梵天腳掌生出，但雙方通常相互敵對。夜叉與害人的羅剎不同，對人類持友善態度，因而稱為「真誠者」。夜叉形象多變，有時被描述為迅速、怖人的武士，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。女性夜叉被描繪為帶有快樂的圓臉的美麗年輕女子。

⑤ 修羅、夜叉、羅剎有什麼區別

修羅、羅剎、夜叉雖都屬於八部天龍，但排名前後不同：

1、修羅

修羅屬於天龍八部眾之一，其戰鬥力強悍極好殺伐，在天龍八部里排行第三。

阿修羅（梵文：Asura；巴利文：Asura），亦譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪，直譯為「非天」，意思是「果報」似天而非天之義，也就是相對於「天人(即天眾、提婆)」的存在。

說它是天神，卻沒有天神的善行，和鬼蜮有相似之處。說它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。說它是人，雖有人的七情六慾，但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。因此，它是一種非神、非鬼、非人，界於神、鬼、人之間的怪物。

2、羅剎

羅剎稱為羅剎天，乃十二天之一，歸屬於天龍八部眾的排行第一的「天眾」分支。

羅剎，佛教中指惡鬼，指食人肉之惡鬼。《慧琳意義》卷二十五中記載：「羅剎，此雲惡鬼也。食人血肉，或飛空、或地行，捷疾可畏。」同書卷七又說：「羅剎娑，梵語也，古雲羅剎，訛也（中略）乃暴惡鬼名也。男即極丑，女即甚姝美，並皆食啖於人。」

女則稱羅剎女乃印度神話中之惡魔，男羅剎為黑身、朱發、綠眼，女羅剎則如絕美婦人，富有魅人之力，專食人之血肉。

此外，羅剎亦為地獄之獄卒，職司呵責罪人。

或牛頭人手，或具有牛蹄，力氣甚大，或為鹿頭、羊頭、兔頭等。於佛典中，羅剎誓願守護佛法及正法行人，轉變成佛教之守護神，彼等呈神王形，身披甲胄，手上持刀，跨騎白獅。

3、夜叉

在天龍八部眾里夜叉排行第四。

夜叉是梵文「Yakşa」的譯音，民間傳說意思是「捷疾鬼」、「能咬鬼」、「輕捷」、「勇健」。若從音譯上來看，他又被譯成「葯叉」、「閱叉」、「夜乞叉」等。中國佛教、陰間、民間傳說中的夜叉，也不盡相同。

有善惡兩類：愛吃人的是惡夜叉，護持佛法的是善夜叉。

夜叉最早來源於古印度神話，在其中是指類半神，財神俱毗羅的侍從，守護其在吉羅娑山的園林和山中的財富。夜叉與羅剎同根所生，或生於大梵天的腳掌，雙方通常相互敵對。

佛教所說，夜叉為北天王毗沙門的眷屬。其形象有時被描述為美貌健壯的青年，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。

(5)印度電影夜叉完整版擴展閱讀：

天龍八部（梵語：Aṣṭasenā；標准藏語：lha srin sde brgyad），是佛教概念，指佛教護法神隊伍中以天、龍為首的八種神話種族，包含天眾、龍眾、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅迦。

因八部以「天眾」和「龍眾」為首，故稱「天龍八部」，又稱龍神八部、八部鬼神、八部眾、八部神將、天龍八將等。

1、天眾

梵語Deva，亦可音譯為 提婆 ，意為「天」或「天神」，如護法神中的大梵天、大黑天、帝釋天、四大天王、韋馱天等即是。帝釋天是三十三天諸神的領袖。

天神的壽命也會完結，這是因為佛家相信事事皆無常。天神臨死前會出現「衣裳垢膩，頭上花萎，身體臭穢，腋下出汗，不樂本位」這五種徵兆，也就是所謂的天人五衰，最後再次進入輪回，轉世為人或其他眾生。

2、龍眾

「龍」是指龍神。佛經中的龍，和我國傳說中的龍大致差不多，不過沒有腳，有時大蟒蛇也稱為龍。事實上，中國人對龍和龍王的觀念，主要是從佛經中來的。

佛經中有五龍王、七龍王、八龍王等等名稱。古印度人對龍很是尊敬，認為水中生物以龍的力氣最大，因此對德行崇高的人尊稱為「龍象」，如「西來龍象」，那是指從西方來的高僧。

古印度人以為下雨是龍從大海中取水而灑下人間。

中國人也接受了這種說法，歷本上註明幾龍取水，表示今年雨量的多寡。龍王之中，有一位叫做沙竭羅龍王，他的幼女八歲時到釋迦牟尼所說法的靈鷲山前，轉為男身，現成佛之相。她成佛之時，為天龍八部所見。