印度喬達摩電影

『壹』 名稱 時間 地點 創始人 佛教 古代印度 喬達摩·悉達多

『貳』 為什麼夢中總驚現一名痴情印度男自稱喬達摩·悉達多要娶我，並且叫我等他！我老沒姻緣這個鬼可怕嗎

姑娘你印度電影看多了。只要是美夢，何嘗怕他天天不來。

『叄』 喬達摩悉達多

歷史上大概確有其人。
印度本土宗教眾多，早期流行的是婆羅門教。喬達摩悉達多如果是從婆羅門教開始思索人生的問題，有可能用了苦修的方法。現在在網上也可以找到那些苦修的印度教教徒照片。
但是他在世時，並沒有寫下經文傳世。可以經文都是他各代弟子在他死後，或追憶他的講解，或遵從佛教思想，闡釋佛教觀點而成，如：《金剛經》系記載如來世尊釋迦牟尼在世時與長老須菩提等眾弟子的對話紀錄，由弟子阿儺所記載，成書過程類似中國的《論語》。 這類記載他的話的佛經往往以「如是我聞」四個字開頭，這是基本的佛經。
第二類佛經是與佛教有關的著作。比如對佛所說的話的理解和闡述的著作，包括佛教的一些宗教故事。這些並不是佛說的，但也都例如佛經之中。
第三種，在教義上有明顯爭議的一些佛教著作。這些著作有的可以確定不是佛說的，但有些也打著佛的旗號的，史稱「偽經」，但也是列入佛經之中的。
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以下是一些資料：
http://wenwen.soso.com/z/q160353947.htm
當年釋迦牟尼佛在世時，共說法四十九年。佛涅盤後，佛的弟子們聚集在一起，共同把佛在世時的每一次法會上所說的話，所發生的事歸納整理並記錄下來，整理成冊，就是我們現在看到的佛經。

歷史上的集結佛經一共有四次，每一次集結佛經的目的都是一個——宏揚佛教正法，破除外道邪說。每一次集經中所參加的人，都是在佛法上很有修為的上上之人。

本來佛經的集結應該只有一次，但是在佛涅盤後的幾百年中，邪說興盛並侵入了佛教，為了扶持正法重振教風，才有了後三次的集結佛經。後三次集結佛經的內容，應該和第一次集結佛經的內容是一致的，因為後三次主持集結佛經的人，都是佛教歷史上的著名高僧。

這里，我要說明一下第一次集結佛經。

第一次集結佛經，是在佛涅磐後，由佛的十大弟子之一的迦葉尊者，召集了一千名已經成就了阿羅漢果的優秀弟子，再從這一千名優秀弟子中選出五百個更出色的人，這五百個弟子，才是真正參加了第一次集結佛經的人。

集結佛經的程序是這樣的：首先由有過目不忘之能的阿難陀尊者述說經藏。由持戒第一的優波離尊者述說律藏。無論是經藏還是律藏，講述的都是佛在世時的每一次法會的具體情形。二位尊者述說之後，由大眾公認，只有在全體通過之後，才能書寫下來。

佛在世時的每一次法會，這五百弟子中都曾有多數人參加，如果訴說的人話不屬實，如果這五百弟子中有一個人提出異議，那麼按照集經的制度，是絕不可能紀錄下來的。

佛的弟子們為了能把佛的法脈傳承下來，也為了能使未來的眾生對佛的教法生實信心，做了極精心極嚴密的准備。如今，我們是否也能深刻體察到當年佛弟子們在集結佛經時的良苦用心呢？

佛經的四次結集

簡豐文

佛滅後，諸弟子為恐異說邪見，滲入佛法故，為恐三藏教義，日久散失故，乃有結集之舉。其儀式略如今時之開會，先聚集眾比丘，依戒律法，組織一會，會中選出一人，使登高座，述佛所說，大眾無異議，即算是全體通過，公認為與當時佛說相符，書之於貝葉，成為正式典籍。今日所流傳的經律，皆經結集而來，故大藏所不錄者，悉系後人偽造，不宜信從。
結集三藏，本來只應有一次，然因歷時既久，邪說暫興，影響教理，由是在佛滅後四百年中，乃有四次結集，後三次皆有其不得已的理由，茲分述之於後：
第一次結集——佛滅後三月，迦葉尊者，得摩竭陀國阿閣世王的贊助，召請阿羅漢千人，集於王舍城外，七葉岩窟中，然後在千人中，再選出五百人，擔任結集三藏事宜，派阿難陀負責經藏，優波離負責律藏，是即所謂上座部結集，亦稱為五百結集。
當時有數萬比丘後至，欲參加岩窟內聽法，迦葉不許，由是乃在岩窟西北二十餘里處，各誦三藏，另行結集。計分經藏、律藏、論藏、雜集藏、禁咒藏五類，是即所謂大眾部結集。
第二次結集——上座部偏重保守舊制，大眾部則講適應環境，到了距佛滅百年時，乃有苦於戒律太嚴，提議應予重訂者，時長者耶舍，乃邀請賢聖比丘七百人，於毗舍離城，重行結集，將此問題，提付大會討論，以決定之，結果仍贊成恪遵釋尊遺制，否決從寬之議，是為第二結集。
第三結集——公元前二百五十年時，阿育王篤信佛法，外道窮於衣食，乃作比丘形，混入佛教中，改篡佛典，擾亂教義，佛徒不能辨，被誘入邪見者甚眾。時有六萬比丘，聚謀挽救之策，結果選出精通三藏者一千人，目犍連帝須為上首，集於波吒利弗城(即華氏城)，整理正法，淘汰魔僧，是為第三次結集。
第四次結集——公元前七十年，健馱羅國，迦膩色加王，崇信佛法，日請一僧，入宮說法，同一經題，人人所說互異，王以問脅尊者，尊者說：「去佛日遠，諸師漸以己見，雜入教典中，現當重新結集，以定其議。」王如言，選阿羅漢五百人，以婆須密或稱世友菩薩為上首，集於迦濕彌羅城，將三藏各制十萬頌，名大毗婆娑論，刻於赤銅諜中，建塔藏之，是為第四次結集。
大乘的結集——上述四次結集，皆為小乘三藏結集。智度論說，佛滅後，文殊彌勒等諸大菩薩，請阿難陀於鐵圍山結集三藏，謂之菩薩藏，是為大乘佛法的結集。

『肆』 釋迦牟尼在菩提樹下悟道是什麼電影

釋迦牟尼佛傳
香港
2013-10-29
《釋迦牟尼佛傳》是李國輝執導，呂良偉、徐天佑、謝婷婷、麥長青、李龍基、羅家英等主演的電影。影片講述了釋迦牟尼佛開啟佛教，並在印度傳教的故事。
劇情簡介
釋迦牟尼佛（約為公元前1027年～公元前949年）。他是古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的王子，
屬剎帝利種姓。父為國王凈飯王，母為王後摩訶摩耶。據經典記載，佛陀化乘六牙白象，象口含白色蓮花，從摩耶夫人的左肋入胎，住胎十月。根據當地的風俗，摩耶夫人要回娘家分娩，在途經蘭毗尼園時，於無憂樹下誕下太子悉達多。據記載，太子自摩耶夫人右肋而出，下地能走，周行七步，步步生蓮，他遍觀四方，一手指天，一手指地曰：「天上地下，唯我獨尊。」（這里的「我」是指大地一切眾生包括動物在內，其本有之佛性都是最尊最貴的）這時有兩條龍，一吐溫水，一吐涼水，給他洗浴。浴佛節與此有關。悉達多太子，有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。32歲左右，他在菩提樹下悟道，遂開啟佛教，隨即在印度北部、中部恆河流域一帶傳教，弘法49年。年80歲左右在拘屍那迦城示現涅盤。

『伍』 喬達摩悉達多的基本信息

喬達摩悉達多，古印度迦毗羅衛國凈飯王太子，名為悉達多，意為一切義成就者。
喬達摩·悉達多即是於我們這個娑婆世界，五濁惡世時，成就無上正等正覺的釋迦牟尼佛
《妙法蓮華經》中記載：諸佛世尊。唯以一大事因緣故出現於世。欲令眾生開佛知見使得清凈故。出現於世。欲示眾生佛之知見故。出現於世。欲令眾生悟佛知見故。出現於世。欲令眾生入佛知見道故。出現於世。

『陸』 神一樣的印度電影，釋迦牟尼的發型怎麼回事

，第五窟的主佛不是釋迦摩尼佛，是彌勒佛，根據他的坐姿，我們稱他為交腳彌勒。
根據大般若經卷記載：佛有80種好，32相，其中關於頭發的描述是「發修長紺青，密而不白」
紺青是黑里透青的顏色，就是我們所看到的藍色。
所以，藍色的頭發是佛特有的寶相，是一種超脫常人的顏色。

『柒』 釋迦牟尼的原名是「喬達摩·悉達多」還是「悉達多·喬達摩」哪個譯名更正規求專業人士解答。

悉達多是名字，喬達摩是姓。漢族人習慣把姓安在名字之前，而別的民族、國家一般都是名在前，姓在後，所以佛陀未出家時的名字按照漢譯的應該是喬達摩。悉達多。當然按照外民族的習慣就是悉達多。喬達摩。我們習慣把姓放在前面，那麼就按照古例的 喬達摩。悉達多 就行了。

『捌』 釋迦牟尼的相關影視作品

片名：The Legend of Buddha / 佛的傳說
導演：Shamboo Falke
類型:劇情/動畫
國家：印度
語言：印度語；英語
上映：2004-10-22
片長：90分鍾
獎項：該片於2005年奧斯卡頒獎典禮得到預提名 片名：The Life of Buddha / 佛祖的一生
導演：Kritsaman Wattananarong
編劇：Aumpira Wongthamma
類型：劇情/動畫/傳記 國家：泰國語言：泰語上映：2007-12-05片長：150分鍾 片名：The Buddha /爐香贊佛導演/編劇：David Grubin
類型：紀錄片製片國家/地區：美國語言：英語上映日期：2009-07-21片長：115分鍾 片名：尋根探源話佛教類型：紀錄片
製片：日本NHK上映：2005 片名：手冢治蟲のブッダ 赤い砂漠よ！美しく/手冢治蟲的佛陀：美麗的紅色沙漠
導演：森下孝三
編劇：手冢治蟲/吉田玲子製片國家：日本語言：日語上映：2011-05-28（日本）片長：100分鍾 片名：手冢治蟲のブッダ 終わりなき旅 /手冢治蟲的佛陀2：無盡的旅程 導演：小村敏明編劇：吉田玲子類型：劇情/動畫製片國家：日本語言：日語
上映：2014-02-08（日本）
片長：85分鍾