日本修佛電影

⑴ 修行人必看的電影有哪些

1、《玄奘大師》

影片講述了，公元2005年的冬天，在北京平安大街一個普通的茶館，時間已過半夜。昏暗的燈光下，幾個已近中年的男人眉飛色舞，幾近痴狂之狀。城市白日的喧囂已經過去，疲憊的人們正在進入夢鄉，街道上游盪著三三兩兩幾個無眠的人。

在這樣的時刻，世俗的慾望和壓迫都逐漸消退，多年不曾光顧的激情開始在昏暗的茶館彌漫。血色逐漸爬上一張張原本菜色的臉，白天的矜持和理智不見了，青春似乎又一次降臨。茶館夜談的主題正是玄奘，那個唐朝僧人在一千三百多年後點燃了我們久違的激情。玄奘生活在大唐，那是一個令中國人魂牽夢繞的時代。

玄奘，以極富傳奇色彩的一生，為那個充滿了榮光的時代做出了最好的注腳。在即將步入中年的時候，我們做出了一個決定，重走玄奘之路。重走玄奘之路，去發現一個真實的玄奘；重走玄奘之路，去感悟一個大氣磅礴的時代；重走玄奘之路，去尋找生命的真諦……

⑵ 一個和日本和尚有關的電影。

2005
電影 《一輪明月》 李叔同（弘一大師）
劇情介紹
李叔同出生於天津豪門富戶，因為是庶出，加上幼年失怙，於是過早地體驗了人生的殘缺。當年奧國公使送給父親的一架鋼琴，伴隨他走過寂寞童年。李叔同初涉人生，探求中華文化底蘊，悲憫國家民族苦難，創作《祖國歌》，傳頌大江南北。
李叔同在音樂、詩詞歌賦、篆刻、書法、繪畫、表演諸方面造詣頗深，才華滿身，一腔憂憤，常寄託於風情瀟灑間，與坤伶楊翠喜、歌郎金娃娃、詩妓李蘋香以藝事相往還。
李叔同考取上海南洋公學，受業於蔡元培，邃覓群科，鑽研法學。與黃炎培組織滬學會，宣講進步思想。不久，蔡元培遭到通緝，黃炎培逃亡日本。李叔同尋求濟世之途的夢想化為泡影。
母親去逝，李叔同運靈回津，反陳規陋習，采西式喪禮，自彈鋼琴，唱悼歌，感人至深，轟動津門。李叔同了無牽掛，遂東渡日本。
李叔同在日本學習油畫，從事音樂、戲劇創作。創刊《音樂雜志》，發起組織春柳社，演出話劇《茶花女》。其間與日本姑娘雪子相戀結婚。
李叔同回到闊別六年的祖國，正值辛亥革命成功，填《滿江紅》詞，為共和歡呼，主編《太平洋報》副刊，盡情施展才華。旋即，中國陷入北洋軍閥統治的黑暗年代，報社停刊，李叔同移席杭州浙江一師，由西裝革履的翩翩公子，變為恂恂儒雅的布衣君子。是以藝術狂狷，裁成眾多。創作了以《送別》為代表的一批優秀歌曲，在美術課中引入西畫系統，首開裸體寫生先河。言教之餘，益以身教，莘莘學子，翕然從風。培養出豐子愷、劉質平等一批優秀學生。其間與夏丏尊為友，馬一浮為師，刻意於自身修養，對佛學產生濃厚興趣。於虎跑寺斷食十七天，身心靈化，飄然出世。李叔同告別好友、門生和妻子，遁入空門，法號弘一。
弘一從寂山師，閉關修律，數年寫成《四分律比丘戒相表記》；從印光師僅七天，其「惜福」和「救世」的嘉言懿行，深刻影響了弘一以後的修行生涯。弘一律已至嚴，治學至勤，操行至苦，雲游四方，恆跣足芒鞋，孑然一擔。當他站在馬一浮面前時，儼然是一顆充盈的般若種子；當他與夏丏尊重逢，不能不令其感動落淚；他與中外學者比肩而坐，僧俗殊途、塵凈兩致造成的矜持，使氣氛寂寞凝注；門生豐子愷、劉質平奉上《護生畫集》和《中文名歌五十首》，他以一顆深大的心諄諄教誨，指點迷津。
弘一應閩南佛學院邀請前來講律，太虛院長正准備去歐洲講學。太虛希望弘一和他一起創建更偉大的佛教事業，如同當年弘一把西方的音樂、美術、戲劇引入中國一樣，把佛教引向世界。弘一認為兩人雖然門派不同，卻是殊途同歸。太虛推遲行期，期待弘一對閩南佛學院的頹勢有所改變。弘一偶得太虛舊作《三寶歌》，欣然為之譜曲。《三寶歌》在佛學院傳唱開來，對學僧起到教化心靈的作用，太虛深為感動。兩位大師的合作傳為千古佳話。
弘一來青島湛山寺講律，受到僧俗兩界熱烈歡迎，報上還登了消息。專程從南方趕來聽弘一講律的青年學僧妙蓮，見此情景，大失所望，當面指出弘一喜歡聞名利養、風光場面，不適合講律。其實，弘一早已和湛山寺住持約法三章「不為人師、不開歡迎會、不登報揚名」，無奈亦然既成事實。弘一從善如流，不僅接受妙蓮的批評，還和妙蓮一起探討佛教教育的未來。弘一在妙蓮身上看到了佛教的希望。
「七七事變」爆發，日寇大舉入侵中國，弘一年近六旬，身患重病，依然積極參加抗日救亡，宣講「念佛不忘救國」，親自譜寫抗戰歌曲。
一九四二年十月十三日，偉大的愛國者、中國近代藝術的先驅、南山宗第十一代祖師弘一大師，在悲欣交集中吉祥生西。
趙朴初題詩：深悲早現茶花女，勝願終成苦行僧。
無數奇珍供世眼，一輪明月耀天心。

⑶ 日本佛教電影禪哪裡有

我剛在佛教導航電影網看過，網路搜一下「日本佛教電影禪」就可以找到。這個視頻網站很多佛教電影、佛教音樂的，非常棒。

影片圍繞鐮倉時代高僧道遠的生平展開。身為亂世之中的貴族後裔，母親在他童年時代即病故，臨終前說道：「人啊，為何逃脫不了這世上的紛爭，病痛和死亡？願你能找到超脫這些苦痛的道路……」。人間的痛苦在孩子心中留下了深深的烙印，14歲上，他便毅然出家修習佛法。到24歲時，本地的禪師已經難以回答他的問題，於是他毅然泛舟前往大宋，遍訪名僧，參學禪理。經過苦苦的尋覓，他終於在天童山找到了高僧如凈禪師。靜修四年之後，道遠在參禪中明心見性，達到了「身心脫落」、「目橫鼻直」的高妙境界。

回到日本，道遠一心弘揚佛法，這引起了本地比墟派僧侶的猜忌和攻擊，於是他遁入山林創隱居永平寺，以其純粹的禪法和高潔的人格吸引了大批信眾的追隨。禪師的晚年，盛名傳入為惡鬼冤魂纏繞的北條時賴耳中，道元應邀覲見，用「揮劍斬明月」的禪機開示時賴，驅走了他的心魔，聲名大振。道遠終身以弘法利生為己任，最後在蒲團上安然圓寂，留下辭世詩雲：「春花秋月夏杜鵑，冬雪寂寂溢清寒。」

影片中道遠禪師的扮演者中村勘太郎出身歌舞伎演員，眉目清朗中正，為了接近歷史上的道遠，他深入寺廟中體會禪僧的生活，並積極學習漢語，在銀幕上演出了一位令人信服的高僧形象。劇中扮演女主角「林子」的，是曾紅遍日本的明星內田有紀，以清純少女形象深入人心的她在片中扮演一位深受人間苦難摧殘的女性，內田的演繹絲絲入扣，令人刮目相看。而另一位青春偶像藤原竜也則在片中出演北條時賴，影片陣容可謂實力與人氣並重。

影片為了體現禪意，煞費了一番苦心。為了表現禪師入定的自在境界，導演大膽採用電腦特效，展現蓮花處處，蒲團上的道遠升入天宇的瑰麗畫面。而另一處鏡頭，一輪明月當空，映照在地上的千處水田中，清風習習，翠竹鬱郁，所謂自性燭照處，萬法皆空。影片的配樂同樣汲取了佛教音樂的元素，聲畫交融，體現出宗教電影特殊的魅力。

⑷ 尋找涉及佛教題材的電影

推薦你看《一輪明月》吧，由濮存昕演弘一大師，片子我看過N多遍，很感人，演員們的表演也很到位，不失為佛教題材的佳片~！！！

《一輪明月》劇情介紹：

李叔同出生於天津豪門富戶因為庶出加上幼年失怙於過早地體驗了人生殘缺當年奧國公使送給父親一架鋼琴伴隨走過寂寞童年李叔同初涉人生探求中華文化底蘊悲憫國家民族苦難創作《祖國歌》傳頌大江南北

李叔同音樂、詩詞歌賦、篆刻、書法、繪畫、表演諸方面造詣頗深才華滿身一腔憂憤常寄託於風情瀟灑間與坤伶楊翠喜、歌郎金娃娃、詩妓李蘋香以藝事相往還

李叔同考取上海南洋公學受業於蔡元培邃覓群科鑽研法學與黃炎培組織滬學會宣講進步思想不久蔡元培遭到通緝黃炎培逃亡日本李叔同尋求濟世之途夢想化為泡影

母親去逝李叔同運靈回津反陳規陋習采西式喪禮自彈鋼琴唱悼歌感人至深轟動津門李叔同了無牽掛遂東渡日本

李叔同日本學習油畫從事音樂、戲劇創作創刊《音樂雜志》發起組織春柳社演出話劇《茶花女》其間與日本姑娘雪子相戀結婚

李叔同回到闊別六年祖國正值辛亥革命成功填《滿江紅》詞為共和歡呼主編《太平洋報》副刊盡情施展才華旋即中國陷入北洋軍閥統治黑暗年代報社停刊李叔同移席杭州浙江一師由西裝革履翩翩公子變為恂恂儒雅布衣君子以藝術狂狷裁成眾多創作了以《送別》為代表一批優秀歌曲美術課中引入西畫系統首開裸體寫生先河言教之餘益以身教莘莘學子翕然從風培養出豐子愷、劉質平等一批優秀學生其間與夏丏尊為友馬一浮為師刻意於自身修養對佛學產生濃厚興趣於虎跑寺斷食十七天身心靈化飄然出世李叔同告別好友、門生和妻子遁入空門法號弘一

弘一從寂山師閉關修律數年寫成《四分律比丘戒相表記》；從印光師僅七天其「惜福」和「救世」嘉言懿行深刻影響了弘一以後修行生涯弘一律已至嚴治學至勤操行至苦雲游四方恆跣足芒鞋孑然一擔當站馬一浮面前時儼然一顆充盈般若種子；當與夏丏尊重逢不能不令其感動落淚；與中外學者比肩而坐僧俗殊途、塵凈兩致造成矜持使氣氛寂寞凝注；門生豐子愷、劉質平奉上《護生畫集》和《中文名歌五十首》以一顆深大心諄諄教誨指點迷津

弘一應閩南佛學院邀請前來講律太虛院長正准備去歐洲講學太虛希望弘一和一起創建更偉大佛教事業如同當年弘一把西方音樂、美術、戲劇引入中國一樣把佛教引向世界弘一認為兩人雖然門派不同卻殊途同歸太虛推遲行期期待弘一對閩南佛學院頹勢有所改變弘一偶得太虛舊作《三寶歌》欣然為之譜曲《三寶歌》佛學院傳唱開來對學僧起到教化心靈作用太虛深為感動兩位大師合作傳為千古佳話

弘一來青島湛山寺講律受到僧俗兩界熱烈歡迎報上還登了消息專程從南方趕來聽弘一講律青年學僧妙蓮見此情景大失所望當面指出弘一喜歡聞名利養、風光場面不適合講律其實弘一早已和湛山寺住持約法三章「不為人師、不開歡迎會、不登報揚名」無奈亦然既成事實弘一從善如流不僅接受妙蓮批評還和妙蓮一起探討佛教教育未來弘一妙蓮身上看到了佛教希望

「七七事變」爆發日寇大舉入侵中國弘一年近六旬身患重病依然積極參加抗日救亡宣講「念佛不忘救國」親自譜寫抗戰歌曲

一九四二年十月十三日偉大愛國者、中國近代藝術先驅、南山宗第十一代祖師弘一大師悲欣交集中吉祥生西

趙朴初題詩：深悲早現茶花女勝願終成苦行僧

無數奇珍供世眼一輪明月耀天心

⑸ 關於佛教風俗的電影

佛教電影：釋迦牟尼佛傳奇（小活佛）
佛教電影：香火
電影：刀見笑
傳統越劇：觀音出世
傳統越劇：觀音得道
佛教電影：達摩為何東渡
最新佛教紀實電影《心經》
佛教電影：無常（繁華過後…）
印度佛教電影：阿育王
韓國佛教電影：天雲寺
韓國電影：春夏秋冬又一春
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佛教電影：蓮花生大士傳
玄奘大師（堪稱佛教紀錄片之最）
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佛教電影：十殿閻羅
佛教電影：地藏王
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韓國佛教電影：童僧
電影：秋翁遇仙記
佛教電影：弘一大師
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佛教電影：討債鬼
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地獄變相圖語音解說導覽
佛教電影：達摩祖師傳（清晰版）
佛教電影：佛說長壽滅罪經
佛教電影：現世報應
佛教電影：逆緣（念佛生西）
佛教電影：都市和尚
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佛教電影：棲霞寺1937
佛教電影：一輪明月（高清版）
日本佛教電影：禪
佛教電影：超越輪回
觀世音與海龍王
佛教電影：涅槃祭
日本電影：入殮師
佛教電影：清涼寺鍾聲
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佛教電影：密勒日巴
佛教電影：念佛滅罪
佛教電影：冤魂索命
佛教電影：十八層地獄
韓國佛教電影：元曉大師
佛教電影：旅行者與魔術師
佛教電影：鐵眼
佛教電影：夜海航燈
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佛教電影：釋迦牟尼佛傳奇（完整版）
電影：濟公
佛教電影：靜靜的嘛呢石（完整版）
佛教電影：良辰滿願
電影：《新少林寺》
電影：空山靈雨
電影：少林寺（李連傑版）
佛教電影：曼荼羅
佛教電影：暖春
佛教電影：俠僧(客舫奇緣)
佛教電影：八百羅漢
佛教電影：業障
佛教電影：目連救母
佛教電影：媽媽的恩德
佛教電影：再世人狗緣
佛教電影：轉運漢奇遇
電影：《大話西遊之仙履奇緣》
佛教電影：新少林五祖

⑹ 小時候看過一個關於佛主修行成佛的電影，摩耶夫人生下佛時鳥語花香天上還有青龍在飛，佛光著腳腳都出血了

片名《達摩祖師》

⑺ 《一一》這部電影你覺得怎麼樣

對楊德昌久仰已久，卻從不曾專門去找他的片子來看，直到前不久偶爾看了他的《一一》，看完之後的第一感覺就好像活了一輩子那麼長，卻又只有三個小時那麼短。 放眼華語影壇，本人不才，能入我拙眼的，卻只有兩位導演，一位是大陸的賈樟柯，一位便是台灣的楊德昌，我覺得從他們的電影里，我們才能看到真正的人，真正的人生，真正的人間。 賈樟柯的片子我也只看過一部——《三峽好人》（也許正是因為本人也是三峽人，所以體味強烈。），對比之這部《一一》，我覺得他們的區別就在於《三峽好人》著眼於社會變遷中的人的無依性（三峽移民），透過這種個體的無依無著折射一個社會群體的茫然和迷失，所以片子的最終歸宿是在講人間。而《一一》則近乎完全磨滅了社會背景，鏡頭始終關注的是人：關於生活的瑣碎，關於愛情的困惑，關於幸福的追尋，關於道德的抉擇，它所講述的起於人，終於人生。 人到中年的簡南俊是影片的主人公，整個影片的敘事都是圍繞著他和他周圍的人展開，他的小舅子阿弟是我們第一眼見到的人物，影片正是從他的第二次婚禮拉開序幕，可惜，這場婚禮正如影片後來他為兒子滿月擺的宴席一樣，在一片混亂和吵鬧中勉強為繼，他的人生也像這兩場宴席一樣，混亂而難以掌控，他的財務狀況一塌糊塗，總是在賺錢的憧憬和憧憬落空的失落中奔忙；他的感情生活搖擺不定，他已經跟第二個妻子結婚，遇到問題卻還是習慣去前妻尋求解決，甚至在兩個妻子在兒子滿月宴上大打出手的時候，他卻只能無助的站在一邊，從這些事情來看，這是一個畏縮、怯懦的男人，這是一個失敗的隨波逐流的人生，所以，當阿弟從滿月宴上一個人回家後因為煤氣中毒倒在浴室里的時候，我想當然的以為他的生命就這樣結束了，按慣常的邏輯推理，平庸的人生以庸常的方式結束乃是理所當然，然而，出乎我意料的是，經過搶救，阿弟居然又活了過來，或許，楊導所要表達的是了無生趣的人生卻不得不繼續下去才是最大的無可奈何。但是，當阿弟看著自己剛出生的兒子犯困打呵欠的情景居然泣不成聲時，我想，正是這微茫的希望和牽掛支撐著他繼續生活下去吧。 在阿弟的婚禮之後，他的母親因為中風陷入昏迷，醫生讓親人們輪流跟她交談以盡力喚醒她的意識，南俊的妻子敏敏進入我的視線，最開始是讓南俊的兒子洋洋講，可他卻一句話不說，然後讓阿弟來講，用阿弟的話說，他很能講，但是當他真正開口的時候，翻來覆去卻只是那麼幾句話，無非是「媽，我現在很有錢，我的朋友也很有錢」之類，輪到敏敏時，她卻發現，她每天跟母親講的都一模一樣。早上做什麼，下午做什麼，晚上又做什麼，幾分鍾就講完了。「我怎麼只有這么少。我覺得我好像白活了。我每天像個傻子一樣，我每天在干什麼啊？」於是她選擇了入山修佛。可是除了被僧人們要走支票和每天聽同樣的說教，回到家之後的她發現，沒有什麼兩樣。不過她開始覺得，這一大堆，真的是沒有那麼復雜。生活的常態本來就是如此：平淡而庸碌，一句話就可以道盡一生。 再然後是簡南俊——影片的第一男主角，年近不惑，生意上卻遭遇瓶頸，傳統的他與急速膨脹的爾虞我詐的商業文化格格不入，每天疲於奔命卻看不到於自己所做的一切的意義，更無法從中體會到快樂，所以他在跟無意識的母親談話中說：「有時候覺得每天早上醒來的時候，都覺得一點把握也沒有。都會覺得說，好不容易睡著了，幹嘛又把我弄醒，然後又要去面對那些煩惱，一次又一次。如果你是我，你會希望再醒過來嗎？ 」然而，生活依然還要繼續，只不過他選擇用淡漠來應對一切，當妻子在與母親交談之後感受到生活的無意義時，他沉默不語；當女兒的初戀受傷在屋裡哭泣的時候，他無動於衷；甚至當三十年之後再次偶遇初戀女友莉莉時，他也只是近乎木訥的寒暄；他就像影片的鏡頭一樣，看得見一切，卻不動聲色，只是冷眼旁觀、麻木接受。但是，透過冷漠的外殼，對於音樂的愛好卻顯現出讓他內斂溫情的一面。一方面，音樂之於他已經變成一種他試圖從自己越來越無所適從的工作中逃脫的方式，片中的他總是在聽音樂,CD機幾乎寸步不離身邊，一個人的時候幾乎都戴著耳機。另一方面，音樂也成為他繼續他這種疲於應對、難以為繼的生活的一種精神寄託。他這樣解釋他愛好音樂的緣起——「本來這些音樂我完全都聽不懂，但是當我愛上了她，突然我就都聽得懂了，後來她離開了，對音樂的熱愛卻保留了下來 」，也正是這靠音樂來維系的對愛情的追憶，讓他打破多年慣性的冷漠，在寂靜的深夜裡，打電話給身在異國的莉莉，對著答錄機百感交集卻只能淡淡的祝福她「幸福」。也是音樂，讓他與本來只是生意夥伴的日本人大田結下了深厚的友誼，一貫寡言的南俊對大田講述了成為他音樂啟蒙的初戀，而大田則巧妙的安排了南俊與莉莉在東京再次重逢，分別三十年的兩人再次走到了一起，南俊告訴莉莉自己當初與她分手的原因正是因為不滿於她對自己生活的強行干預，——「人是不可能讓另外一個人去教他怎麼活下去，怎麼過日子，那是很悲哀的，你知道么？但是偏偏這個人，是我最愛最愛的人。」 然而，可笑且可悲的是，他如今所過的卻與當年女友為他安排的生活如出一轍。時隔這么多年，他終於還是對莉莉說出自己心裡的話「其實我再沒有愛過其他人」，對他而言「她就是他的MUSIC」，然而他依然選擇了離開。「本來以為，我再活一次的話，也許會有什麼不一樣。結果……還是差不多，沒什麼不同。只是突然覺得，再活一次的話，好像……真的沒那個必要，真的沒那個必要。」這句發自內心的自白解釋了他的選擇，或許是出於他在走過這么多年人生路之後的深刻體悟，但是透過片子那平平淡淡、不動聲色的敘事，他的淡漠與隱忍、無奈與疲憊、陰郁與溫情，卻讓我感同身受，我知道，這樣的他也一樣經歷過如我現在這般書生意氣、年少輕狂、心比天高的年紀，而我的將來也必將走到跟他類似甚至別無二致的不惑之年，縱然你能看透一切，但是卻無法改變分毫，那麼，再活一次又能怎樣？真的會有什麼不同嗎？你現在的生活是怎樣的？你想過的生活又是怎樣的？你能真正把握住生活的航向嗎？冥冥之中，是不是真的已然註定，「再活一次的話，或許 ——真的沒那個必要。」一語成讖！ 或許，正是因為還有洋洋，才讓我如溺水者抓住一根稻草，如於魯迅的「墳」上見一束淡淡的小花，他是簡南俊的兒子，不到十歲的年紀，如他父親般無話默默，但與他父親沉默隱忍中沉沉的暮氣不同的是，洋洋的沉默中卻透出一絲隱而不發的力量，他在學校被老師誤解，被同學取笑，卻從不在意，毫不動搖的專注於自己的興趣所在——用相機去拍攝那些別人注意不到也不從不曾注意的位置，比如大人的後腦勺，比如樓道里的角落，他要從他自己獨特的角度，試圖去解釋或者展示他的所見和所感。經過在衛生間水槽里的初步試煉，他就敢一個人勇敢的跳進游泳池，那一刻，他的勇氣另我震驚，料想中的結局卻讓我不忍怵看，唯有鏡頭依然冷冷漠視著發生的一切，置洋洋在水中的撲水聲、呼救聲於不顧。然而，出乎所有觀眾意料的是，在下一個鏡頭中，洋洋卻一身濕漉漉的回來了，甚至對大人的問話不著一言，自顧自的一個人進房間換衣服去了，看到這，相信每個人都會忍不住會心一笑，為洋洋居然如此大而化之的處理一個可能發生在自己身上的慘劇的態度，更為他身上展露的那種鮮活純真的希望，那種近乎莽撞的無懼。然而，在影片結尾處婆婆的葬禮上，一貫寡言少語從不跟婆婆說話的他卻對著婆婆的遺像拿著本子淡淡的念出：「我好想你。尤其是當我看到那個，還沒有名字的小表弟，就會想起你常跟我說：你老了。我很想跟他說我覺得……我也老了。」我只能這樣理解楊導的意圖，他也像我們一樣，太愛洋洋了，從某個角度，洋洋就是如南俊的我們雖然疲憊不堪卻依然苟活於世的唯一寄託與希望，我們驚喜於洋洋身上所嶄露的每一點螢火之光，但是我們也清楚的知道現實的殘酷與無奈，讓我們忐忑於洋洋的將來，對於這股新生的不息的力量，我們沒有資格去安排他的結局，洋洋的路，只能由他自己去走，我們所能做的——JUST BELIVE！ 第一次認真的看這部片子會讓人感到痛苦，但當你真正看懂了這部片子，卻會有一種體悟，從中能將這種痛苦轉變成一種思辯的力量，有評論家說《一一》反應了一個人從純真，到懷疑再到睿智的過程。跟著電影走過了兒童的懵懂，青春期的疑惑，青年時期的茫然，中年的無奈，直至老年將死的安然。發現自己確實無論多麼強悍，都無法跳出這個輪回，迴避去遭遇一樣的命運。這種無力感讓人恐慌，惘然，發現確實，也沒有更好的解決辦法。也許只能看過，然後再去經過，承認某種東西的強大，人的局限，記得自己的初衷，對事物保持寬容心態。不可狂喜和怨恨，謙卑地認識到，永遠有另一面是自己看不到的。 確實。「無論怎樣，都是一樣。」 一沙一世界， 一花一天國,一剎那中即見永劫！

⑻ 永平寺的日本佛教電影《禪》

與永平寺有關，並以永平寺為主要背景。
電影《禪》講述了拜中國高僧如凈為師學習「禪之心」的道元回到日本後開創了「曹洞宗」。當時正值動盪的鐮倉時代，武士競相爭奪霸權，動盪不安的社會形勢讓人們心生氣餒，毫不掩飾個人的慾望。佛教界同樣也是宗派紛爭不斷，也有用武力壓倒其它派系以圖拓展自身勢力的宗派。在京都發展的曹洞宗受到很多其它宗派的逼害，寺院被燒，連道元自己也屢次遭到生命威脅，甚至連在中國共同學禪的亮照也是想殺害道元的人之一。在動亂之中，道元遵照如凈教導，始終如一地堅持坐禪之道，漸漸地人們由此看到了人心之強，禪也成為頹唐了的人們人心所依，眾心所歸。 說起來這位道元禪師的一生和中國也有很密切的關系。道元禪師出生於日本鐮倉時代，那是一個亂世。八歲那年，飽經滄桑的母親終於撒手人寰，留下了年幼的道元禪師。16年後，道元禪師遠道重洋來到我大宋國尋求佛法。然而當時的僧人與官府勾結，施賄受賄，腐敗不堪。一位叫做寂元的年輕的法師出現在失望的道元禪師面前，他領道元禪師前往天童山尋訪高僧如凈禪師，心悅誠服的道元禪師歸入如凈禪師門下修行。在某個夏天的拂曉，道元禪師徹然大悟。返回日本後，道元禪師棲身於建仁寺，開始撰寫《普勸坐禪儀》。周遭不守佛法的僧眾開始排擠道遠，被孤立的道元禪師一心鑽研辯道。而且還在這個過程中結識了俊了，原達摩宗的懷奘，而寂元法師也到了日本。道元禪師決定在日本弘揚從如凈禪師那裡學得的佛學。不過，道元禪師否定宗派的理論被認為是異端邪說，因此遭到了迫害。在義眾的幫助下，終於逃脫了官兵追捕的道元禪師，在路上又用佛法開導解救了青樓女子阿琳和北條時賴。在白雪皚皚的永平寺，坐禪中的道元禪師結束了他五十四年的人生。

⑼ 禪的電影劇情

鐮倉亂世，孤高品格，名僧道元禪師不為人知的故事跨越七百五十年的歲月重新醒來。「人啊，為何逃脫不了這世上的紛爭、病痛與死亡？願你能找到超脫這些苦痛的道路」在道元八歲那年，母親伊子留下這樣的遺言離開了人世。十六年後，道元渡海來到大宋國尋求佛法。然而這里的僧人與官府勾結，施賄受賄，腐敗不堪。一位年輕的僧人出現在失望的道員面前，他叫寂元。寂元引領道元前往天童山尋訪高僧如凈禪師。如凈一眼看出道元器量非凡，心悅誠服的道元歸入如凈門下修行。在某個夏天的拂曉，道元徹然大悟。道元返回日本，棲身建仁寺，開始撰寫《普勸坐禪儀》。周遭不守佛法的僧眾都將道元視為異類，而受到孤立的道元卻並不在意，一心鑽研辯道。不久後，一些志同道合者聚集到了道元身邊，其中包括年輕的俊了、原達摩宗的懷奘，寂元也來到了日本。道元決定在日本弘揚從如凈禪師那裡學得的佛學。然而，道元否定宗派的理論被判為異端邪說。在波多野義重的救助下，道元逃脫了僧兵的追捕，隱居於洛外深草的安養院。在那裡，他結識了青樓女子阿琳。阿琳要供養好吃懶做的丈夫和照顧尚在襁褓中的幼子，生活十分艱辛。失去幼子後，阿琳更覺了無生趣，是道元的一番勸解，讓她重新振作了起來。道元的理論逐漸廣獲人心。正統派的僧兵們奉命襲擊了深草的興聖寺。義重又將道元安置於越前志此庄。在那裡，阿琳也皈依道元門下。不久後，道元轉入永平寺，孜孜宣揚佛法、教導弟子。義重來訪，請道元為北條時賴說禪，讓他擺脫每夜為怨靈所擾之苦。道元和寂元一起出發前往鐮倉。道元的「只管打坐」之說打動了時賴，讓他擺脫了心魔。白雪皚皚的永平寺，坐禪中的道元結束了他五十四年的人生 。

⑽ 有哪些質量高的佛教電影

推薦《爐香贊佛》。

兩千五百年前，在印度誕生了一個新的宗教，它始自於佛陀的思想。佛陀是印度的一位聖人，傳說他在一棵大菩提樹下獲得覺悟而成佛。他從來不曾宣稱自己是人間的神或神的使者，他只是認為他是一個找到了某種「「平靜」的普通人，這種」平靜「，其他人也能找到。這部紀錄片講述了他的生活----- 一段與我們這個時代尤為相關的旅程。

它不反對人們有慾望，但倡導平衡內心，淡定面對。萬事萬物並未獨立，都存在因果聯系，把目光不僅僅是放在自我上，而是放眼整個社會和人群，你就會心存慈悲。
生與死都是生命的一部分，只是不同的形態。但內心的感悟和教義應分享流傳，有什麼樣的人心，就有什麼樣的社會。
我最後想感慨的是：悉達多開始思考的時間是29歲，是不是正應了古人那句「三十而立」？