美猴王印度電影

㈠ 電影版的西遊記的特點

唐僧：俗家姓陳，乳名江流，法名玄奘，唐朝第一高僧，所以被人們稱為唐僧。西行取經時，唐朝太宗皇帝李世民賜法名三藏。唐僧十八歲出家皈依佛門，經常青燈夜讀，對佛家經典研修不斷，而且悟性極高，二十來歲便名冠中國佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚愛。後來被如來佛祖暗中選中去西天取經，並賜寶物三件，即袈裟、九環錫杖、金箍咒。唐僧身材高大，舉止文雅、性情和善，佛經造詣極高。他西行取經遇到九九八十一難，始終痴心不改，在孫悟空、豬八戒、沙和尚的輔佐下，歷盡千辛萬苦，終於從西天雷音寺取回三十五部真經，共計5048卷。最後被封為「旃檀功德佛」。為弘揚佛家教化做出了巨大貢獻，至今被人們津津樂道，不忘他的歷史功績。
孫悟空：法號行者，是唐僧的大徒弟，會七十二變、騰雲駕霧。一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆；一個筋斗能翻十萬八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，隨心變化，小到綉花針，大到頂天立地。他占花果山為王，自稱齊天大聖，攪亂王母娘娘的蟠桃勝會，偷吃太上老君的長生不老金丹，打敗天宮十萬天兵天將，又自不量力地與如來佛祖鬥法，被壓在五行山下五百多年。後來經觀世音菩薩點化，保護唐僧西天取經，三打白骨精，收服紅孩兒，熄滅火焰山，一路上降魔斗妖，歷經九九八十一難，取回真經終成正果。被封為「斗戰勝佛」。他嫉惡如仇，不怕困難，堅忍不拔，英勇無畏，取經後被封為斗戰勝佛。
豬八戒：法號悟能，是唐僧的二徒弟，原來是玉皇大帝的天蓬元帥，因調戲嫦娥被逐出天界，到人間投胎，卻又錯投豬胎，嘴臉與豬相似。他會變身術，能騰雲駕霧，使用的兵器是九齒釘鈀。唐僧西去取經路過雲棧洞，豬八戒被孫悟空收服，八戒從此成為孫悟空的好幫手，一同保護唐僧西天取經。八戒性格溫和，憨厚單純，力氣大，但又好吃懶做，愛佔小便宜，貪圖女色，經常被妖怪的美色所迷，難分敵我。他對師兄的話言聽計從，對師父忠心耿耿，為唐僧西天取經立下汗馬功勞，最後被封為「凈壇使者」。是個被人們喜愛同情的喜劇人物。
沙和尚：法名悟凈，原是天宮玉帝的卷簾大將，因觸犯天條，被貶出天界，在人間流沙河興風作浪。他使用的兵器是一柄月牙鏟，武藝高強，不畏強敵。經南海觀世音菩薩點化，拜唐僧為師，與孫悟空、豬八戒一起保護唐僧西天取經。他身上有兩件寶，一件是菩薩葫蘆，一件是九個骷髏組成的項圈。後來，他用九個骷髏作為九宮，把菩薩葫蘆安放在其中，成為法船，穩似輕舟，順利地幫助師徒四人渡河西去。沙和尚保護唐僧西天取經路上，任勞任怨，忠心不二，取經後被封為「金身羅漢」。
白龍馬：小白龍原來是西海龍王敖閏殿下的三太子。龍王三太子縱火燒了殿上玉帝賜的明珠，觸犯天條，犯下死罪，幸虧大慈大悲的南海觀世音菩薩出面，才倖免於難，被貶到蛇盤山等待唐僧西天取經。無奈他不識唐僧和悟空，誤食唐僧坐騎白馬，後來被觀世音菩薩點化，鋸角退鱗，變化成白龍馬，皈依佛門，取經路上供唐僧坐騎，任勞任怨，歷盡艱辛，終於修成正果，取經歸來，被如來佛祖升為八部天龍馬。
二、神仙菩薩
觀世音菩薩：相貌端莊慈祥，經常手持凈瓶楊柳，具有起死回生的神奇法力，也是如來佛祖得意的徒弟之一。他大慈大悲，普救人間災難。在人們遇到災難時，只要念其名號，他就可以聽見世上苦難的聲音，所以稱觀世音。唐僧師徒西天取經路上，孫悟空毀傷鎮元大仙的人參果樹無法醫活，只好請觀世音菩薩幫忙。只見觀音菩左手持凈瓶，右手持楊柳枝，稍蘸甘露，就使人參果樹死而回生。他在唐僧取經路上，幫助孫悟空收服紅孩兒、天蓬元帥、西海龍王三太子等等，才使唐僧師徒到西天取得真經，是使人間萬民得到慈愛、平安、幸福的救世主。
菩提祖師：住在靈山方寸山斜月三星洞，是傳授美猴王孫悟空武藝的師傅，對三教九流，長生之術，七十二變、騰雲駕霧等樣樣精通。美猴王剛投到菩提祖師門下，祖師見他天性聰悟，給他取名悟空。隨後教給孫悟空長生的法術，又教了七十二般變化的本領，再傳授給十萬八千里的筋斗雲。十年功夫的悉心教授，使美猴王從頑劣的凡骨俗胎成為得道的神猴，身上八萬四千根毫毛，根根能隨心變化，為悟空鬧天宮、保唐僧奠定了深厚的武功基礎。
玉皇大帝：也叫玉皇大天尊玄穹高上皇，簡稱玉皇大帝或玉帝，自幼修行，經歷了三千多年才成金仙，又經過一千五百五十五劫，每劫為十二萬九千六百年，才享受到無極大道，成為掌管天、地、人三界的最高主宰，也被佛教、道教尊為最崇高的神。玉帝住在金闕雲宮靈霄寶殿，由三十三座天宮、七十二重寶殿組成，手下十代冥王管人間生死；四海龍王管天氣變化；九曜星、五方將、二十八宿、四大天王等等神勇蓋地；太白金星、二郎真君、五方五老各路神仙，個個法力無邊；而且有西天如來佛祖暗中保護。玉帝大慈大悲，也是普救眾生的大救星。
王母娘娘：住在瑤池，所以又叫瑤池娘娘。她在瑤池中開蟠桃勝會，宴請各路神仙，不料被齊天大聖孫悟空攪亂了蟠桃勝會。她種的蟠桃最為神奇，小桃樹三千年一熟，人吃了體健身輕，成仙得道；一般的桃樹六千年一熟，人吃了白日飛升，長生不老；最好的九千年一熟，人吃了與天地同壽，與日月同壽。她是天宮最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴請各路神仙之職，在人間管婚姻和生兒育女之事。
太上老君：姓李名耳，字長庚，道教創始人，因而稱為太上老君。他住在兜率宮練金丹，常騎青牛。他有個法寶叫金鋼琢，非常厲害，在捉拿大鬧天宮的孫悟空時立下功勞，卻又被他的青牛偷去，在金?洞多次斗敗孫悟空、托塔天王、十八羅漢等神仙，最後老君寶扇一扇，收走了金鋼琢，降服了青牛精。他是一個息事寧人，輕易不與人爭斗的老好人。
靈吉菩薩：住在小須彌山，法力廣大，手使飛龍寶杖，並有如來賜給的定風珠等寶貝。唐僧取經在黃風嶺被黃毛貂鼠精捉住，孫悟空多次難勝鼠精，經太白金星點化，孫悟空駕筋斗雲請來靈吉菩薩。靈吉將飛龍寶杖拋起，變成八爪金龍，張開雙爪，捉住妖精，使妖精現出了黃毛貂鼠的本相。後來，唐僧被阻擋在八百里火焰山，鐵扇公主用芭蕉神扇把孫悟空扇得如敗葉殘花，又是靈吉菩薩把定風珠借給悟空，才抵抗了羅剎女的芭蕉扇。
南極壽星：是個令人喜愛的老神仙，頭上有個大肉包，手拄蟠龍拐杖，白鹿緊隨身後，供他騎乘。不料這白鹿凡心不滅，趁南極壽星與東華帝君下棋的機會，借著數千年修煉的道行，下到凡間的比丘國，與狐狸精狼狽為奸，將狐狸精變成如花似玉的美女，進獻給國王，自己以國丈自居，專用小孩心肝作長壽葯引，禍害百姓，結果遇到火眼金睛的孫悟空，難逃劫難，被悟空降服。悟空正要打殺白鹿精時，南極仙翁趕到，命令妖怪現出原形，駝南極壽星回歸仙山。
太白金星：姓李，是天界一位頗有名氣的星宿，法力廣大，又比較和善。孫悟空闖地府、鬧龍宮，玉皇大帝正要發兵征討，太白金星替悟空說情，建議封悟空為管理御馬的弼馬溫。孫悟空二反天宮時，又是金星出面為招安使，封悟空為齊天大聖，管理蟠桃園。後來，在唐僧師徒西天取經的路上，長庚星多次暗中幫助師徒四人戰勝黃風怪，掃盪獅駝洞，是個和善的好老頭。
鎮元大仙：是地仙之祖，道號鎮元子，住在西牛賀洲的五庄觀上，道術深厚精深，連觀世音菩薩也讓他三分。他種的人參果，九千年成熟一次，聞一聞神奇的人參果，就能活三百六十歲；吃一顆，就能活四萬七千年。鎮元大仙三綹美髯，貌似童顏，手無兵器，只有一隻玉塵麈。在與孫悟空打鬥中，一隻玉麈抵得住千鈞之力的金箍棒，只兩三個回合，他施展袖裡乾坤的法術，把唐僧師徒連人帶馬裝進袖子里，本領著實厲害。但大仙心胸開闊，氣度不凡，當孫悟空請來菩薩救活人參果樹後，他不記前嫌，與孫悟空結拜為兄弟，並且慷慨舉辦人參果會，用珍貴的人參果宴眾仙和唐僧師徒，頗有大仙氣度。
東來佛祖：又稱作彌勒佛，大耳方面，腹滿體胖，笑容常在，又被人們俗稱笑和尚。佛曾預言，彌勒菩薩經歷五十六億七千萬年出生於第十道滅劫，繼承釋迦牟尼佛的佛位，在華林園龍華樹下成佛，所以又稱未來佛。他殿下敲磬的黃眉童兒，偷走了後天袋子，把孫悟空等神仙斗得沒有辦法。最後多虧東來佛祖相助，幫孫悟空降服黃眉童兒。
二郎真君：姓楊名戩，是玉皇大帝的外甥，常住灌江口，使用的兵器是三尖兩刃槍，具有七十三般變化，善於騰雲駕霧，還有一隻神勇的哮天犬，手下的梅山六兄弟也非常了得。在與大鬧天宮的孫悟空大戰中，他武打文斗，終於把武藝非凡的孫悟空捉住。他在天宮中武藝超群，因此十分顯赫的地位。唐僧西天取經路上，二郎神又幫助孫悟空打敗了九頭怪，消除了唐僧一難。
托塔天王：姓李名靖，是天宮中的衛戍司令。所生三子，長子金吒侍奉如來佛祖，二子木吒是南海觀世音菩薩的大徒弟，三子哪吒在自己的帳下效力。早年因與三子哪吒反目，如來佛祖賜他一座舍利子如意黃金寶塔，化解了父子前仇，所以稱為托塔李天王。李家父子武藝超群，法力深厚，又對玉帝忠心耿耿，在天界享有崇高而又重要的地位。每逢大事，玉帝必先欽點李天王掛帥。兩次平息孫猴子造反，都是任命他為降魔大元帥，手下的巨靈神、魚肚將、哪吒三太子等十萬神將天兵，均是天王所統率的精兵良將，在取經途中幫了唐僧四人度過不少劫難。
如來佛祖：法力無邊，手下的八大金剛、十八羅漢、各路菩薩，個個都有千般變化。英勇無比的孫悟空，一個筋斗雲十萬八千里，但卻翻不出如來佛的手掌心。如來的本意是乘真如來之道而來，也就是說如實而來，是佛教的祖師。他的種族名釋迦，牟尼是聖人的意思，合起來叫釋迦聖人，他原是古印度北部一個王子，因為對當時的婆羅門教不滿，出家修行，創立佛教。
文殊菩薩：住在五台山，在佛界名氣很大，他騎著一頭青毛獅子。不料這青獅趁獅奴打盹兒時，下凡到人間，在獅駝嶺興妖作怪，擒住唐僧，也想吃聖僧以求長生不老，連悟空也難以戰勝。後來，如來佛祖命令文殊菩薩收取獅怪。當孫悟空引誘獅怪出洞大戰時，文殊菩薩拋起蓮花台，正好落在妖怪的脊背上，降服了青毛獅子怪。
普賢菩薩：住在峨眉山，在佛界享有很高的地位，坐騎是一頭白象。這白象不安於天界寂寞，趁象奴疏忽之機，思凡下界，在獅駝嶺一帶與青毛獅子怪、萬里鵬 怪一起興風作浪，想吃唐僧肉求得長生不老。無奈天網恢恢，疏而不漏，如來佛祖命令普賢菩薩下界收妖。等孫悟空誘使黃牙象怪出了山洞，普賢菩薩把蓮花台丟在象怪背上，使其現出原形，隨菩薩回山。
四海龍王：是奉玉帝之命管理海洋的四個神仙，弟兄四個中東海龍王敖廣為大，其次是南海龍王敖欽、北海龍王敖順、西海龍王敖閏。四海龍王的職責是管理海洋中的生靈，在人間司風管雨，統帥無數蝦兵蟹將。唐僧西天取經，四海龍王曾多次幫忙，或去興風作雨，或率兵助陣，自己的外甥小鼉龍觸犯了聖僧，他們也不徇私情，逮捕歸案。
陰曹閻王：是陰間天子十殿冥王之一，手下有五官，鮮官禁殺，水官禁盜，鐵官禁淫，土官禁兩舌，天官禁酒。他在天界掌管人間生老病死，手下的黑無常、白無常、催命判官，全做的是勾命的事情。遇到蠻橫的孫悟空舉起如意金箍棒，閻羅天子也連連討饒，在生死簿上消去了悟空的姓名。碰到人間的唐朝皇帝李世民，又索要銀兩禮品，得到滿足後就給延壽二十年。看來，這個閻羅天子也是個欺軟怕硬、貪財好物的角色。
昴日星官：是天界光明宮的神仙，專職司晨的大公雞，其母是大慈大悲的毗藍婆菩薩。唐僧師徒西天取經，途中在毒敵山琵琶洞被蠍子精困住，那妖怪異想天開，想與唐僧結為夫妻，好取聖僧的真陽之氣。孫悟空、豬八戒久戰難以取勝，多虧觀音菩薩指點，昴日星官慷慨答應下界捉妖。等到孫悟空引誘蠍子精出洞來戰，星官現出本相，變成六七尺高的大公雞，長叫一聲，妖怪現出原形，再叫一聲，蠍子精渾身酥軟，死於面前。
哪吒三太子：是托塔李天王的第三個兒子，也是如來佛祖的弟子之一，在天宮任三壇海會大神。哪吒出生時，左手掌有個「哪」字，右手掌有個「吒」字，所以起名哪吒。他三歲就下海，闖下大禍，踏倒水晶宮，捉住蛟龍抽筋刮鱗。托塔天王怕他長大再惹大禍，想殺哪吒以絕後患，誰知哪吒奮怒，拿刀在手，割肉還母，剔骨還父，一縷靈魂到西天告佛，如來取荷藕做他的骨骼，荷葉做他的肌肉，使哪吒起死回生。後來哪吒要殺天王，報那剔骨之仇，多虧如來從中說和，賜給天王寶塔一座，讓哪吒以佛為父，才消釋了父子冤讎。哪吒年少但法力廣大，可以變化為三頭六臂，足蹬風火輪，手使一柄金槍，項戴乾坤圈，又有斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、綉球兒等六件法寶，變化多端。每逢托塔天王掛帥出征，哪吒必然前往，有時當先鋒，有時為大將，先後降服九十六個妖魔，是天上人間公認的少年小英雄。
摩昂太子：敖摩昂是西海龍王敖閏的太子，為人忠勇，不徇私情，手執一柄三棱鐧，武藝十分了得。敖摩昂的姑表弟小鼉龍，在黑水河捉住唐僧，邀請舅舅西海龍王來吃唐僧肉，西海龍王得知後，立即派摩昂率兵捉拿鼉龍，表兄弟在黑水河混戰一場，小鼉龍怎敵得住表兄摩昂的高超武藝。三五個回合摩昂就將鼉龍擒住歸案，解救唐僧和八戒。後來，在孫悟空與四禽木星追趕玄英洞三個妖魔時，摩昂太子又率兵助陣，幫助悟空捉住三個犀牛精，又立了一大功。
嫦娥：原是天神後羿的妻子。天神後羿射落九個太陽，得罪天帝被貶下凡。夫妻二人不能回到天上，後羿便去求取長生不老葯。西王母賜後羿靈葯，此葯兩人分吃可以長生不死，一人獨吃可以升天成仙。嫦娥偷食靈葯升到天上，又怕別人恥笑，就飛到冷清無人的月宮，只有一隻玉兔、一個蟾蜍和一棵桂樹陪伴她。天河裡的天蓬元帥由於酒醉調戲嫦娥，被貶下界錯投豬胎成為後來的豬八戒。嫦娥的玉兔因報私仇下凡成妖作怪，後被太陰星君降伏收回月宮，除去唐僧師徒西天取經路上一難。
毗藍婆菩薩：住在紫雲山千花洞，是昴日星官的母親，法力無邊，大慈大悲。唐僧被百眼魔君捉住，十分危險，悟空又難以戰勝妖精，幸虧黎山老母指點，悟空請求毗藍婆菩薩幫助。毗藍婆菩薩用兒子昴日星官煉成的寶貝，拋向天空，就破了百眼妖魔的妖術。毗藍用手一指，妖魔現出原身，悟空一把火把妖精住的黃花觀燒了個精光。
巨靈神：是托塔天王帳下的一員戰將，使用的兵器是件宣花板斧，舞動起沉重的宣花板斧，就像鳳凰穿花，靈巧無比。在托塔天王率十萬天兵天將征討造反的孫猴子時，巨靈神為先鋒大將，可見其武藝與法力不同一般。
木叉：又叫木吒，是托塔天王的二兒子，哪吒的二兄長，法名惠岸，是南海觀世音菩薩的護教大徒弟。木叉使用的兵器是一柄渾鐵棍，神勇非凡，而且會多端變化。他常隨觀音菩薩出遊，又暗中幫助唐僧師徒戰勝妖魔，為唐僧西行取經立下功勞。
三、妖魔鬼怪
黑風山熊羆怪：熊羆怪原是一頭黑熊，住在黑風山裡的黑風洞，修行多年成為精怪，使一柄黑纓長槍，善於變化，手段也很厲害。唐僧取經路上，這個黑熊精偷走如來佛祖賜給唐僧的寶貝袈裟。孫悟空與他爭斗多次，也未討回師傅的袈裟，只好求救於南海觀音菩薩。觀音假裝送給熊精一粒仙丹，使黑熊精現出原形，為唐僧討回袈裟。後來，黑熊怪皈依佛門，摩頂受戒，在菩薩的落伽山後當了守山大神。
黃風大聖：又叫黃風怪，原是靈山腳下得道的老鼠，因為偷吃琉璃盞內的清油，怕金剛捉拿問罪，跑到黃風嶺興妖作怪。他用金蟬脫殼之計騙了悟空和八戒，捉住唐僧想吃聖僧肉，求得長生不老。黃風怪使用一桿三股鋼叉，十分驍勇，與孫悟空在黃風嶺上打鬥三十多個回合，未見勝負。黃風怪吹起狂風，颳得悟空像紡車一樣在空中亂轉，火眼金睛酸痛。無奈之際，悟空從小須彌上搬來了靈吉菩薩，用定風珠和飛龍才降服黃風怪，使之現出黃毛貂鼠的本相，救出了唐僧。
南山大王：本是只艾葉花皮豹子精，修行數百年成妖，在隱霧山折岳連環洞作怪，使一根鐵杵，勇猛異常。他使用分瓣梅花計，捉住唐僧。孫悟空救師心切，一會兒變成水老鼠，一會兒變成會飛的螞蟻，用瞌睡蟲放倒看守唐僧的小妖怪，和八戒打入妖精洞府，打死妖精，救出師父。
黑水河鼉怪：鼉怪原來是西海龍王敖閏的外甥鼉龍，手使一根竹節鋼鞭，搶佔了衛陽峪黑水河神的府第，又用計擒住唐僧和八戒，也想吃唐僧肉長生不老。孫悟空知道他的出身後，闖進西海龍宮，連唬帶嚇，逼迫西海龍王派太子敖摩昂率兵征討收服鼉龍，解救了唐僧一難。
黃眉大王：原本是東來佛祖笑和尚敲磬的童子，手使一根由敲磬槌變成短軟狼牙棒。他趁佛祖不在家時，偷了金鈸、人種袋幾件寶貝，下界成精。此怪膽大妄為，假設雷音寺誘使唐僧師徒上當，並把悟空扣在金鈸里。又施展人種袋，數次把孫悟空和天兵天將收入袋子。緊急關頭，東來佛祖笑呵呵踏雲而來，教悟空誘使妖怪出洞，彌勒佛變成種瓜叟，讓妖魔把悟空變成的西瓜吃進肚子，治服了黃眉大王，彌勒佛也趁機收回了人種袋子等寶物。
六耳獼猴：神通廣大，多端變化，騰雲駕霧，樣樣精通，非常了得。這個妖精趁唐僧趕走孫悟空的機會，變成孫悟空，差點打死唐僧，搶去唐僧的衣缽，又嫁禍給孫悟空，霸佔了花果山。悟空與他交戰，難以取勝，打到天宮，眾神仙難辨真假。真假悟空打到西天雷音寺之後，如來佛祖慧眼一睜，六耳獼猴恐難逃法網，急忙變成小蜜蜂慌張逃走，如來拋起金缽盂，扣住蜜蜂，現出六耳獼猴的原形，被悟空一棒打死。
通天河魚怪：原來是普陀山蓮池中的一尾金魚，每日浮頭聽菩薩講經，煉成一身的本事，偷偷離開菩薩下凡，在通天河兩岸專吃童男童女。魚怪使用的兵器是一柄九瓣銅錘。他使用降雪的法術，凍住通天河，當唐僧走到河中央，魚怪打開冰凍，捉住唐僧。危難之際，觀音菩薩下山，收服魚怪，救出唐僧。
紅孩兒：號聖嬰大王，住在號山枯松澗火雲洞。紅孩兒是他的乳名，是牛魔王的兒子，鐵扇公主養的小妖怪，使用一桿八丈火尖槍，武功非凡，又在火焰山修練三百年，練成三昧真火，口裡吐火，鼻子噴煙，十分了得，經常與人赤腳打鬥。紅孩兒聽說吃唐僧肉可以長生不老，用狂風捲走唐僧，用計騙擒八戒。孫悟空戰之不勝，去落伽山請來觀音菩薩，又讓護法惠岸木叉借來李天王的天罡刀，收服了紅孩兒，讓他做了觀音菩薩的善財童子，最終成了正果。
獨角兕：大王本是太上老君坐騎青牛，趁著牛童兒瞌睡之際，偷走老君的寶貝金鋼琢，下界到金?山金?洞。獨角兕大王使用一根丈二長的鋼槍，又仗著太上老君的寶物金鋼琢，用計捉住唐僧、八戒和沙僧，套住悟空的金箍棒，將他打敗。悟空只好到天宮搬來了托塔天王父子，獨角兕大王著實厲害，把哪吒的六件兵器統統套住收走，又打敗前來助陣的火德星君率領的眾火神，天兵天將和如來的十八羅漢都戰勝不了。多虧如來佛祖暗示孫悟空，請來了太上老君，使妖怪現出青牛本相，老君跨上牛背，悟空等率眾打入洞中，殺死小妖。
百眼魔君：又叫作多眼怪，住在黃花觀，禍害百姓。多目怪長了一千隻眼睛，只隻眼睛金光四射，使人向前不能靠近，往後不得後退，就象罩在無形的光網之中。整得神通廣大的孫悟空也是沒有辦法。幸虧驪山老母指點，孫悟空駕雲到紫雲山千花洞，請來了毗藍婆菩薩，破了多目怪的金光罩，救出了唐僧、八戒和沙僧。經毗藍婆菩薩施展法術，多目怪現出原形，原來是條七尺長的蜈蚣精。
白骨精：又叫白骨夫人，是唐僧西天取經途中遇見的少有的女妖精，使用雙劍，武藝出色，想吃唐僧肉，先變成十六七歲的漂亮少女，再變成一個八十歲的老婆婆，後變成年邁力衰的老翁，使出離間計，使唐僧逼走孫悟空，把唐僧捉住。在唐僧險遭殺身之禍時，神通廣大的孫悟空多番變化，幾經爭斗，終於打得白骨精露出原形，救出了唐僧。
金、銀角大王：金角大王和銀角大王是平頂山蓮花洞的兩個妖怪。金角大王原來是太上老君看金爐的童子，銀角大王是看銀爐的童子。菩薩為了試驗唐僧西天取經的決心，向太上老君借來金、銀角二童，變作妖怪磨礪唐僧取經的決心。金、銀角二大王使用的兵器都是一把七星寶劍，並且有紅葫蘆、玉凈瓶、芭蕉扇、金繩子幾件寶物，與孫悟空比武鬥法，難分輸贏。後來孫悟空開動腦筋，用計謀戰勝金、銀二怪，收繳了五件寶物，連人帶物返還給太上老君，戰勝了西行路上一個災難。
獅魔王：原來是文殊菩薩座下的青毛獅子，善於變化，武器是一把寶刀。經如來佛祖同意，派青毛獅子下凡，把以前捆綁過文殊菩薩的烏雞國王推入八角琉璃井後，變化成國王模樣取而代之，當了三年國王。唐僧師徒西行到烏雞國，夜晚遇到烏雞國國王靈魂訴說冤屈，孫悟空奉唐僧之命，上天向太上老君借來九轉還魂丹，救活國王，在文殊菩薩的幫助下，用蓮花罩住獅魔，迫使獅魔現出原形，終於收服。
白鹿精：本是南極壽星的坐騎，一日趁壽星不注意，偷得壽星的蟠龍拐杖作為兵器，下界收狐狸精為女兒，並將她獻給了比丘國國王，自己當起國丈來，常用小孩心肝作為葯引子，以求千年不老。唐僧看見於心不忍，讓孫悟空解救無辜的孩童。孫悟空神勇無比，白鹿精哪裡抵得住神出鬼沒的如意金箍棒，悟空、八戒齊心協力，搗毀妖精魔穴，正要打殺鹿精變成的國丈時，南極壽星趕到，迫使國丈現出白鹿的本相，收伏了白鹿。
琵琶洞蠍子精：本是琵琶大小的蠍子，修行多年。她使用一柄三股鋼叉，鼻中噴火，口中吐煙，十分厲害，她用法術捲走唐僧，欲成夫妻美事，又屢屢打敗孫悟空、八戒。最後，孫悟空上天從光明宮搬來昴日星官，星官等孫悟空誘出妖精，變成六七尺高的雙冠子大公雞，一聲啼鳴，使妖精現出原形，被八戒搗成一團爛醬，真是罪有應得。
黃袍怪：居住在碗子山波月洞的黃袍怪，原是天上二十八宿的奎星，也就是奎木狼，因在天宮與披香殿侍香的玉女交了朋友，思凡下界，佔山為怪，與玉女作了十三年的夫妻。

㈡ 一部印度電影，預告片講的是一個女生，她是個優等生考試時幫助別的學生來賺錢，然後被老師發現

是泰國的。

《天才槍手》根據真實事件改編，由GDH559影視公司出品，納塔吾·彭皮里亞執導，茱蒂蒙·瓊查容蘇因、查儂·散頂騰古、依莎亞·賀蘇汪、披納若·蘇潘平佑等主演的電影。

該片講述了天才高中生小琳在國際會考上跨國為富家公子作弊來牟取暴利，並與另一名記憶力極佳的天才學生班克，策劃了一場跨時區的完美作弊。

該片於2017年5月3日在泰國上映，2017年10月13日在中國內地上映。

㈢ 猴王出世的主要內容

猴王出世的主要內容是：

在東勝神州傲來國海濱的花果山頂有一塊仙石。一日，仙石轟然迸裂，驚天動地，化出了一個石猴。這石猴靈敏聰慧，他交結群猴，在水簾洞找到安家的好所在。

群猴尊石猴為美猴王。美猴王為尋找長生不老的仙方，獨自駕筏，漂洋過海，來到一所漁村。他拾得衣衫，偷來鞋帽，並去飯館飲酒吃面，鬧了許多笑話，也學了幾分人樣。猴王一路尋訪，終於登上靈台方寸上，在斜月三星洞拜見了菩提祖師。祖師為他取名孫悟空。

(3)美猴王印度電影擴展閱讀：

胡適認為孫悟空原型是印度神猴哈奴曼。胡適介紹，《西遊記》成書後，雖流傳數百年，但普通讀者對於其中人物故事的來源演變一直不甚了了。

活像它本來就是「石頭縫里蹦出來個孫猴子」一樣。直到魯迅的《中國小說史略》開一代先河，「孫悟空」究竟是何方神聖，才作為一個嚴肅的學術問題擺在桌面上。

魯迅認為，魏晉以來，佛教典籍的翻譯漸多，所以印度的故事也在民間廣泛流傳，文人們喜歡其新穎奇異，於是有意或無意中使用，於是這些故事慢慢變得中國化。

具體到孫悟空的人物形象，魯迅則認為應當來自中國民間傳說，他舉唐朝人李公佐小說中的怪獸淮渦水神無支祁為證，認為孫悟空是由此演變而來的，從而認定孫悟空的原型來自中國本土。

胡適對此看法不同，他說：「我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進口的。也許連無支祁的神話也是受了印度影響而仿造的。」他在印度最古老的史詩《羅摩衍那》中找到一個神猴哈奴曼，認為這才是孫悟空最早的原型。

㈣ 印度神譜：那隻叫「哈奴曼」的美猴王（二）

《羅摩衍那》 是印度最著名的兩大史詩之一（另一部是《 摩訶婆羅多 》），這部史詩在東南亞的影響非常大，無論在吳哥、巴厘或泰國，我們常常能看到《 羅摩衍那》 里的故事形象，猴神 哈奴曼 的主要功績也是記載於這部《 羅摩衍那 》中。

順便安利一部2008年的動畫片《 藍調之歌 》（Sita Sings the Blues 直譯為「唱著藍調的 悉多 」）。這部重新演繹《 羅摩衍那 》故事的動畫片在豆瓣評分為8.1。另類的畫風，經典的故事，現代的解讀。如果你還沒有看過這部片子，或者曾經看過卻不太明白在說些什麼的話，不妨先來簡單了解一下這部史詩《 摩羅衍那 》。

《羅摩衍那》的主線故事其實很簡單，就是復仇和反復仇。

裡面的主要人物有：王子 羅摩(Rama) 、 羅摩 的愛人 悉多(Sita) 、 十首魔王羅波那（Ravana） 、以及我們的美猴王 哈奴曼（Hanuman） 。

羅摩 ，是印度最高神——三相神中的 毗濕奴 的十個化身（Avatar）之一，也是眾化身中除了另一史詩《 摩訶婆羅多 》中的 黑天 （ 奎師那 ）之外最著名的形象。

毗濕奴 應眾神之請，為誅殺十首魔王 羅波那 ，化身下界成為了 十車王 的四個兒子， 羅摩 是其中最著名的那位，也是史詩中著名的帥哥。

那麼，十首魔王 羅波那 是怎麼惹到眾神了呢？

說起來 羅波那 的身份很顯赫，他是仙人Vishrava的兒子，財神 俱毗羅 Kubera ,的兄弟，也是 濕婆 的忠實的信徒，偉大的學者和 蘭卡 （或譯作 楞伽 ，即今日之斯里蘭卡）之王。

羅波那 從出身來說算是 梵天 的灰孫。羅波那年輕的時候，曾經修行過極大的苦行，向自己的曾曾祖父求恩典，但是不知道為什麼，平時有求即應的 梵天 對自己這位灰孫的請求卻一直裝聾作啞，不聞不問。年輕的 羅波那 一氣之下，就割頭明志，但每當割下了一個頭，就會長出另一個，如此這般，直到長出第十個頭之後梵天才現身聽取這位灰孫的願望。

羅波那 向 梵天 請求能如同眾神般不朽， 梵天 並沒有同意，但他依然在羅波那的肚臍里注了入不死的甘露，只要這甘露還在， 羅波那 就可以不死；另外 梵天 也賜給 羅波那 不會被除凡人之外的任何生物打敗的恩賜。或許是因為出身顯赫，公子氣十足的 羅波那 並沒有在意這個恩賜中可能存在的危機，畢竟連神魔都無法戰勝自己，小小的人類又能拿自己怎樣呢？

其實說起來 羅波那 也算是眾魔王當中比較耿直的，並沒做過什麼壞事。他唯一欺負過的就是原先的蘭卡王——也就是自己的同父異母的兄弟，財神 俱毗羅 ，他把俱毗羅從蘭卡趕走，自己繼任了蘭卡王，但他也將蘭卡國治理得非常好，甚至堪稱是一代明君。

羅波那 本身還是一個著名的學者、精通政治家、天象學、醫學等學問，而他本身也是 濕婆 的忠實的信徒，有一些神廟中能看到他把自己的第十個頭割下來製成琴為 濕婆 獻上頌歌的形象。

雖然 羅波那 並沒有那麼十惡不赦，但是眾神依然無法容忍 羅波那 的存在，當無子的十車王舉行祭祀求子時，眾神請求 毗濕奴 下界殺死 羅波那 ，那就是包括 摩羅 在內的十車王的四個兒子的由來。

而真正導致 羅波那 和 羅摩 沖突的原因，是 羅波那 的妹妹，羅剎女 首哩薄那迦 （Shurpanakha）

首哩薄那迦 很有可能是一個長得不怎麼好看的羅剎，她唯一的錯就是不自量力地愛上了長相英俊的 摩羅 ，本來 摩羅 只要拒絕就好，但是年少的 摩羅 卻開玩笑地說自己已有妻室，無法接受另一個妻子，但自己的弟弟 羅什曼那 還沒有結婚，讓 首哩薄那迦 去找 羅什曼那 試試。而 羅什曼那 是個性情急躁的人，面對 首哩薄那迦 的糾纏，他竟然一氣之下用刀割掉了她的鼻子和耳朵。受此大辱的 首哩薄那迦 向自己的羅剎兄弟們求助，而蘭卡王 羅波那 正是因此，決定向 羅摩 報復。

首哩薄那迦 向 羅波那 講述了自己受辱的經過，又向好色的 羅波那 加油添醋地描述了 悉多 的美貌。所以 羅波那 決定劫走 悉多， 用這種方法來向羅摩兄弟報復。

悉多 的出身很特別，她是國王 遮那竭 從溝里撿來的孩子，所以有人稱她是地母 Bhūmi 之女，一說如同 摩羅 是 毗濕奴 化身， 悉多 是 吉祥天女 的化身，因為種種因緣生於溝壟之上，是位遠近知名的美人。

羅摩 雖然是長，但是十車王的寵妃 吉迦伊 用計策迫使 羅摩 放棄王位流放於羅剎林中，而另立自己所生的 婆羅多 為太子。而身為 羅摩 妻子的 悉多 也只能放棄王宮的華貴生活與 羅摩 一起在羅剎林中過著野人般的生活。這在佛教的經典中也有記載，也正是在這羅剎林中， 羅摩 一家和 羅波那 的羅剎一族結下了梁子。

羅波那 派出小妖變化成金鹿引開了 羅摩 兄弟，然後化裝成乞丐劫走了 悉多 ，運回自己蘭卡的王宮。憑良心說， 羅波那 對悉多還是不錯的，明明有很多方法可用，卻並沒有強迫 悉多 ，而是好吃好喝地供著，希望有一天 悉多 能自己回心轉意嫁給自己。

失去 悉多 ，又失去王國的 羅摩 現在已經一無所有了，悲傷不已的他帶上弟弟 羅什曼那 踏上了尋找妻子的路，而這個時候美猴王「哈奴曼」才真正出場。

雖然對於 哈奴曼 是否就是我國孫悟空的原型並沒有定論，但是對照著看 哈奴曼 在 摩羅衍那 里的形象來看，兩者還是有很多相似之處的。

當 羅摩 和他忠心的弟弟 羅什曼那 一起踏上尋找 悉多 之路時，他們遇到了猴國派出的使者 哈奴曼 ， 哈奴曼 此時是猴王 須羯哩婆（Sugriva） 座下的大將，此時猴王 須羯哩婆 正因王位繼承權的問題和自己的王兄 波林（Vali） 大打出手中， 羅摩 和 須羯哩婆 互相都需要對方的幫助，因此 須羯哩婆 派出了得力使者 哈奴曼 前去會見羅摩。

哈奴曼 變成了一個隱士和羅摩交談，彼此都一見傾心，從此訂下了終身（誤）。而後 羅摩 順利地殺死了老王 波林 ，幫助 須羯哩婆 奪回了王位。為了報恩， 須羯哩婆 派 哈奴曼 去幫助 羅摩 奪回 悉多 。

可能有朋友會問了， 哈奴曼 的能力如此強大，為什麼會甘心成為 須羯哩婆 的手下呢？那就得說從 須羯哩婆 的父親說起了， 須羯哩婆 的父親就是那個差點被剛出生的 哈奴曼 當芒果吃掉的太陽之神 蘇利耶（Surya） 。 蘇利耶 和 哈奴曼 兩個可以說是不打不相識，小猴不知道為什麼一門心思希望拜太陽神 蘇利耶 為師學本事，本來這件事 蘇利耶 是拒絕的，便以自己每天要駕著日車到處跑，沒時間好好教徒弟為由打發小猴走人，但是小猴一根筋的就是不走，最後甚至變出撐天拄地的巨大法相，一隻腳站在西極，一隻腳立在東極、整個擋住了太陽的去路，被 哈奴曼 的誠心打動的太陽神 蘇利耶 當即同意當了 哈奴曼 的老師。

當 哈奴曼 從 蘇利耶 那學到了所有的知識之後，依照慣例，他詢問老師應該付他什麼樣的學費（印度的學費都後給的，只有給完學費之後學業才算完成）。但是 蘇利耶 說什麼都不肯收這位學生學費，最後，當哈奴曼表示一定要付學費之後， 蘇利耶 請求 哈奴曼 去幫助自己在人間的猴王兒子，也就是 須羯哩婆 。

另外：在猴國效力的 哈奴曼 此時的實力也處於被封印的狀態。當年因為哈奴曼的父親 風神伐由 護短停掉了三界的生命之風，眾神不得不賜予小猴永生不死，不可戰勝的能力，擁有這些力量的 哈奴曼 還只個小猴子，猴子嘛，總是很淘氣的。一隻神通廣大的小猴在三界各種惡作劇，惹得三界眾生，特別是那些最壞脾氣的仙人都頭痛不已，但是哈奴曼只是個孩子，又沒有作真正的惡事，（再加上他們又無法戰勝他），不得以，這些仙人只有去請求 如來佛祖 梵天想辦法，於是梵天就用法術讓哈奴曼忘記了自己的部份能力，然後將這失憶的小猴子下放到了猴國基層當了一員大將。

這也是為什麼當猴國探馬得知悉多被帶到了大海對面的蘭卡時，所有的猴兵都在海邊望洋興嘆，因為他們沒有能力跨越海洋，忘記了自己神力的 哈奴曼 也一樣無能為力。這時，幸虧有熊王 Jambavan （《摩訶婆羅多》里黑天的眾多老丈人之一）的幫助下， 哈奴曼 終於想起了曾支配世間的能力，變大了身形，一個筋斗就飛過了大海，直奔蘭卡而去。

眼看著前面就是蘭卡國了，海里忽然冒出一個巨大如山的怪物，張開大嘴，擋住了去路。怪物表示， 哈奴曼 是上天賜給自己的食物，如果 哈奴曼 想要前往蘭卡國，唯一的通話就是從她的嘴裡穿過。

於是 哈奴曼 就將自己的身體變得巨大無比，希望以此嚇退怪物，但是沒想到，這怪物竟然也變成象天法地的大法身，依然能夠一口吞掉哈奴曼，機智的 哈奴曼 忽然將自己的身量縮到一粒芥子那麼小，飛進怪物依然大張的嘴裡，又迅速地進入咽喉從耳道里朵里飛了出來。

原來這怪物的真身是蛇母神Surasa，應眾神之請，前來考驗哈奴曼的，看到哈奴曼機智地解決了這一問題，Surasa恢復了自己的真身，向哈奴曼送上了自己和眾神的賜福，並預祝他任務的成功。

猴子，還有張開大嘴的女羅剎，這和鐵扇公主的故事還真的挺像的呢。

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如果你在東南亞旅行時發現有某個廟里一尊奇怪的雕像。全身紅色，不用懷疑，那一定就是哈奴曼。

在印度的一些神廟中， 哈奴曼 的渾身上下都被塗成朱紅色， 祭司會在前來禱告的人前額上點一個硃砂痣作為賜福。這種習慣也是來源於《 羅摩衍那 》里的故事。

印度已婚婦女的額頭會點上硃砂 吉祥痣 （Bindi）祈求丈夫長壽， 於是哈奴曼便全身塗滿硃砂以求羅摩永生。 為紀念羅摩和哈奴曼之間的深厚情誼，人們就把硃砂溶解在油中向哈奴曼進貢， 給哈奴曼偶像塗硃砂的儀式叫做給 哈奴曼 穿衣服。天長日久哈奴曼就會變成這個樣子了。

㈤ 孫悟空是誰

美猴王孫悟空，齊天大聖孫悟空,斗戰勝佛
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孫悟空：法號行者，是唐僧的大徒弟，會七十二（注:這個七十二的意思是無窮無盡）變、騰雲駕霧。一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆；一個筋斗能翻十萬八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，隨心變化，小到綉花針或者看不到，大到頂天立地,上伸可到三十三重天,下伸可以至十八層地獄。他占花果山為王，號稱齊天大聖，攪亂王母娘娘的蟠桃盛會，偷吃太上老君的萬年金丹，打敗十萬天兵天將，又自不量力地與如來佛祖鬥法，被壓在五行山下五百多年。後來經觀世音菩薩點化，保護唐僧西天取經，一路上降妖伏魔，歷經九九八十一難，取回真經終成正果，被封為斗戰勝佛。
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公元前578六月初一，出生於東勝神洲傲來國花果山。乃一仙石吸收天地之氣孕育而生，之後度過光景，因為闖入水簾洞，被花果山諸猴拜為「美猴王」。之後為了尋求長生不老的方法，赴靈台方寸山、斜月三星洞拜菩提祖師為師，學會了地煞七十二變和筋斗雲用時二百年。悟空回山後打敗混世魔王，從傲來國內得到大量兵器分發諸猴，但是沒有一樣兵器順手。為了尋一件稱手的兵器，大鬧東海龍宮，終尋得定海神針如意金箍棒，龍王懷恨在心，上報天庭，要求緝拿孫悟空。
悟空在第324歲，因陽壽已盡而大鬧地府，消毀生死簿，返回人間。閻王再復上報天庭，玉皇大帝欲捉拿悟空，太白金星建議招安。孫悟空被召上天宮，被騙封為弼馬溫，15日後知道原來這官只不過是個馬夫，大怒，打出南天門。回花果山時，凡間已經過了15年。獨角鬼王前來投奔，建議悟空自封「齊天大聖」，孫悟空在此時廣交朋友，結拜七兄弟。
玉皇大帝知道孫悟空反下天宮，大怒，命李天王派兵鎮壓，孫悟空打敗巨靈神，哪吒三太子，天宮被迫封其為齊天大聖。不料當上大聖，孫悟空反而偷吃蟠桃、偷盜仙酒，玉帝震怒，命李天王再率十萬天兵天將帶十八架天羅地網，去拿下妖猴，孫悟空打敗九曜惡星，四大天王，使分身術戰敗十萬天兵，因為此戰，孫悟空名揚天下。
觀音菩薩見孫悟空神通廣大，推薦玉帝外甥，顯聖二郎真君楊戩去拿孫悟空。二郎神與梅山六兄弟到花果山，與悟空賭斗變化，大戰三百回合不分高下。李天王趁花果山後方空虛，放火燒山，孫悟空無心戀戰，被二郎神與其兄弟圍困，被太上老君偷襲，另外被哮天犬咬了一下，於是被擒拿。
悟空被擒，到斬妖台問斬。因先前偷吃了太上老君的金丹，變成金剛不壞之身，所以任何死刑均無效，最後被太上老君帶到兜率宮冶煉，反而練成火眼金睛，於是蹬倒火爐，開始大鬧天宮，打到靈霄寶殿，佑聖真君遣王靈官與三十六員雷將圍困孫悟空，正在爭斗時，如來佛祖出現，將孫悟空壓在五指山（五行山，又說兩界山）下五百年（實際上不止這個數字）。
五百年後，孫悟空被唐僧所救，拜其為師，踏上西天取經之路。收服豬八戒，沙僧與白龍馬，做為師弟，一路上歷經九九八十一難，兩番被唐僧誤會而趕走，不過最後仍然回來，終於大功告成，封為斗戰勝佛。
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美猴王——孫悟空剛出生時，帶領群猴進入水簾洞後成為眾猴之王，有一老猴提出石猴名字不好，改名美猴王，孫悟空開心的答應了。孫悟空——菩提祖師所取的名字。
弼馬溫——第一次到天界時所封官職。
齊天大聖——孫悟空在第一次天庭招安後，因自感受騙反下天庭，回到花果山中，自封齊天大聖，後天庭被迫承認該封號。
孫行者——是唐僧所取的稱呼，文言文的西遊記中，也以「行者」稱孫悟空，觀音則稱悟空，與悟凈和悟能一樣 。
斗戰勝佛——取經任務功德圓滿後，被如來所封。
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裝備：如意金箍棒(重13500斤) 鳳翅紫金冠 鎖子黃金甲 藕絲步雲履
法術：七十二(七十二等於無窮無盡的意思)般變化 筋斗雲 火眼金睛 分身術 定身術 五行遁術
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●大鬧天宮、三打白骨精等經典故事被改編成多種戲曲、電影等。
●日本漫畫七龍珠的主人公名字也叫作孫悟空
●日本動畫片《最游記》中也有西遊記中的主人公
●西遊新記：童恩正所著，講述西天取經一千多年後，孫悟空、豬八戒、沙和尚在美國留學的故事，非常幽默風趣，同時也對東西方社會上的腐敗現象做了一定程度的諷刺和揭露。
●大話西遊：周星馳主演的電影，因其獨特的無厘頭風格，創造了周星馳電影的高峰。同時也對廣大的青少年產生了巨大的影響，現在基本上很大一部分中國的青少年都能都記得該電影的某些台詞。
中央電視台播放的電視劇《寶蓮燈》和最新熱播的《魔幻手機》都有孫悟空的出場，而且這2部電視劇的影響都很大
日本著名漫畫《七龍珠》早期部分是以《西遊記》一些故事內容參照的。
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內容
《西遊記》主要描寫的是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧（悟凈）師徒四人西天取經，歷經九九八十一難的故事。唐僧取經是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，隻身到天竺（印度）游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。他在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經657部。他這次西天取經，前後十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。
創作背景
南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學巨著。
作者簡介
吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。約生於明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒於萬曆十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學的訓導、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由於家貧困，出贅徐家，「遂襲徐氏業，坐肆中」，當起了小商人。盡管如此，吳家卻不失讀書的傳統。據說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時政，這自然對吳承恩產生較大影響。吳承恩從小就很聰明，很早入了學，少年得志，名滿鄉里。天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩「性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成。」但成年後的吳承恩卻很不順利，在科舉進身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補了一個歲貢生，五十多歲任過浙江長興縣丞，後又擔任過荊王府紀善，這是同縣丞級別差不多的閑職。
創作時間
吳承恩創作《西遊記》大約是中年以後，或認為是晚年所作，具體時間無法確定。除《西遊記》外，他還創作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》。現存《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世後由丘度編訂而成。
西遊記的分層
《西遊記》全書一百回，從大的結構上看，可分成三個部分。第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經的緣由。第十三回至最後一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經，路上先後收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，並歷經九九八十一難，終於取到了真經，修成了正果。 《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想像面前驚嘆不已。
相關評價
大家看下面的內容時要先注意一點,吳承恩寫這個《西遊記》的時候中國很多地方就已經有大聖廟,在早於唐朝時已經有大聖廟的存在,然後跟唐曾去取西經的是不是真的孫悟空,這個無人得知.所以下面的資料只能參考,而究竟孫悟空因何被罰五指山也不知道,但在道教史中很早就有大聖廟的存在,相傳大聖不畏強權,光明正大,如果有苦難的人,只要你是個善心人,大聖一定助你解困,大聖爺認為是對的事就不惜一切代價去做,他天生的這種正義感,是無人能及的,但他以前則是讓人頭疼的孩子,他的一生只跪過觀音菩薩,和菩提祖師,正是一個正正直直的大英雄.
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《孫悟空大鬧天宮》故事梗概： 孫悟空向東海龍王借得定海之寶金箍，卻被龍王告狀，騙到天庭當弼馬溫。悟空知道受騙，回花果山稱「齊天大聖」。李天王率領天兵天將捉拿悟空，被悟空打敗，逃回天庭。影片生動有趣，畫面活潑優美。
《孫悟空三打白骨精》唐僧師徒去西天取經來到白骨洞。白骨夫人施妖法，一變少婦，二變老婦，三變老叟，抓住唐僧。悟空以變制變，除掉白骨精，救出師父和同伴，卻被趕回花果山。
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1.唐代高僧「釋悟空」說
釋悟空的俗家姓名叫車奉朝，公元751年隨張光韜出使西域，因病在犍陀羅國出家，公元789年回到京師。釋悟空較玄奘晚了40多年，但是他的出境地點也始自西安，回來時在西域從事翻譯和傳教活動多年，留下了許多事跡和傳說。有學者認為，在「取經」故事漫長的流變過程中，人們逐漸將釋悟空的名字與傳說中陪同唐僧取經的「猴行者」的名字聯系並捏合在一起，逐漸形成了「孫悟空」的藝術形象。
2.「石磐陀」說
哈爾濱師范大學中文系教授張錦池在研究取經故事流變過程後得出結論，認為孫悟空的現實原型為《三藏法師傳》所載玄奘西行最困難時所收胡人弟子石磐陀。理由是：孫悟空之於唐僧和石磐陀之於玄奘，(1)向導作用相類；(2)解決危難作用相若；(3)行者身份相同；(4)師徒間微妙關系相似；(5)石磐陀乃胡僧，胡僧與「猢猻」音近。在宗教思想指引下，「唐僧取經，胡僧幫忙」易傳為「唐僧取經，猢猻幫忙」，從而為玄奘取經故事的神魔化提供了契機。
2003年10月29日，在山西稷山縣青龍寺內發現的「玄奘取經圖」，其繪制時間比《西遊記》成書時間早近百年。
大名鼎鼎的齊天大聖孫悟空「誕生」於東勝神洲傲來國花果山山頂一塊仙石之中。關於它的身世原本在《西遊記》中「歷歷可考」。可是近日卻有媒體報道，專家通過對甘肅榆林石窟中的壁畫《唐僧取經圖》進行研究後發現，壁畫中一位緊隨唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孫悟空的原型。
此文提出，敦煌研究院名譽院長段文傑先生曾撰文指出，圖中的猴形人即孫悟空原型，名叫石磐陀，其家鄉在今甘肅省安西縣鎖陽城一帶，所以孫悟空應該是甘肅人。
3.「無支祁」說
中國神話中的水怪。他的形狀像猿猴,塌鼻子,凸額頭,白頭青身,火眼金睛.他的頭頸長達百尺,力氣超過九頭大象。
《太平廣記》卷四六七引《戎幕閑談》中有詳細的無支祁的傳說。
無支祁的故事，至少流傳了五百多年以後，才出現了唐僧取經的故事，其中最早寫唐僧取經故事的，是明初蒙古族戲曲作家楊訥（字景賢·號汝齋），所作雜劇今知有十八種，現存《劉行首》和《西遊記》兩種。楊訥的雜劇《西遊記》，寫民間傳說唐僧取經的故事。元代戲曲作家吳昌齡的雜劇《唐三藏西天取經》中，出現了孫悟空的形象，且有「無支祁是他姊妹」語。可見孫悟空的人物塑造，已經借鑒了無支祁的形象。無支祁的故事，廣泛流傳八百年以後，吳承恩才加工整理《西遊記》，象《太平廣記》這樣的大書，喜采民間傳說的吳承恩，不可能不讀，正象魯迅先生說的，「明吳承恩演《西遊記》，又移其神變奮迅之狀於孫悟空。」宋元以來，禹伏無支祁的故事，在民間廣為流傳，家喻戶曉，吳承恩的《西遊記》問世以後，無支祁的形象，逐漸為孫悟空替代。
如果說，元雜劇中的孫悟空形象是受無支祁影響，吳承恩筆下的孫悟空則是無支祁的化身。無支祁被大禹鎖在龜山足下，孫悟空被如來佛壓在五行山下；無支祁形若猿猴，孫悟空本來就是猴像，其「搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽」之狀亦無異。
4.印度神猴哈奴曼
魯迅認為孫悟空源自淮渦水神無支祁，胡適卻認為其原型是印度神猴哈奴曼。
胡研究員介紹，《西遊記》成書後，雖流傳數百年，但普通讀者對於其中人物故事的來源演變一直不甚了了，活像它本來就是「石頭縫里蹦出來個孫猴子」一樣。直到魯迅的《中國小說史略》開一代先河，「孫悟空」究竟是何方神聖，才作為一個嚴肅的學術問題擺在桌面上。
魯迅認為，魏晉以來，佛教典籍的翻譯漸多，所以印度的故事也在民間廣泛流傳，文人們喜歡其新穎奇異，於是有意或無意中使用，於是這些故事慢慢變得中國化。具體到孫悟空的人物形象，魯迅則認為應當來自中國民間傳說，他舉唐朝人李公佐小說中的怪獸———淮渦水神無支祁為證，認為孫悟空是由此演變而來的，從而認定孫悟空的原型來自中國本土。
胡適對此看法不同，他說：「我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進口的。也許連無支祁的神話也是受了印度影響而仿造的。」他在印度最古老的史詩《羅摩衍那》中找到一個神猴哈奴曼，認為這才是孫悟空最早的原型。
陳寅恪論證孫悟空原型確系哈奴曼，甘肅壁畫中的圖案卻表明《西遊記》故事在唐代已有流傳。
史學大家陳寅恪由於對佛經極為熟悉，不僅驗證孫悟空的原型即《羅摩衍那》中的哈奴曼，而且又以另一部《賢愚經》作為復證，他發現「大鬧天宮」的故事，本來源自兩個絕不相乾的印度民間故事，傳入中國後，佛經傳播者在講說時有意無意將二者合一。
上世紀初敦煌學的建立，為《西遊記》人物故事的流變又增添了一些新的形象史料，主要是壁畫，既有單人徒步，身背背架的圖像，又有類似「猴行者」的胡人牽馬隨行的圖像，可見人物故事是經過歷代增益的。
近幾年日本有些學者又提出孫悟空形象源於佛典的說法。他們在一些佛教典籍中找出有關獼猴、猿猴或猴屬護法神將的記述，認為它們才是孫悟空的原型。
近年敦煌研究院名譽院長段文傑發表《新發現玄奘取經圖探討》，重點對甘肅現存的六組西夏時期的《玄奘取經圖》進行了探討，並介紹說類似故事在唐代已在民間流傳。五代後周時期，揚州壽寧寺藏經院內還保存著一壁畫《玄奘取經圖》，當時人們嘆為「絕筆」。這幅壁畫最晚是後周作品，惜寺院已毀，壁畫無存。
《西遊記》基本人物框架在元代形成，印度神猴經過藏傳佛教再創造變成孫悟空。
胡研究員在研究中發現，雖然以上說法都有證據學基礎，但是玄奘取經的故事自唐到宋，流行了幾百年，變化增添的人物故事相當緩慢，而其故事的豐富性卻在元代出現了「井噴式」爆發。他認為，按段文傑等文物專家經常以晚明吳承恩之創作為據，而沒有考慮到元代已經出現了《西遊記》雜劇和「詩話」的事實。胡研究員指出，從《永樂大典》殘本中析出的文獻中，已經有數段後世小說《西遊記》的故事，尤其是一篇朝鮮(專題，圖庫)漢文文獻《朴通事諺解》中「車遲國鬥法」中孫行者的故事非常重要。著名文學家、翻譯家趙景深認為，《朴通事諺解》一書「約刊於元代」。韓國翰林大學金敏鎬教授也提出此書成於元朝至正七年(1347年)。此外，去年山西稷山縣還發現元代的「玄奘取經圖」壁畫。這些都證明後世《西遊記》的基本故事人物框架很可能是在元代形成的。
胡研究員認為，雖然孫悟空形象的雛形和印度史詩及民間故事中的神猴形象有些關聯，但唐宋時期思想文化背景沒能使其發生「質的飛躍」，《西遊記》故事中驚世駭俗的內容所以會在元代呈現「井噴式」爆發，應當從當時占據主導地位的喇嘛教的輸入，以及佛道兩家論辯的背景中尋求解釋。換句話說，雖然孫猴子和印度神猴脫不了干係，但它是曾經經過藏傳佛教的「二次輸入」，才以生動的形象活躍在讀者中間的。
據記者查證，關於段文傑先生認定孫悟空是甘肅人的報道實屬以訛傳訛。哈爾濱師范大學中文系博士鍾雯早在2002年4月27日即在《光明日報》撰文指出，關於孫悟空形象來自石磐陀的說法是張錦池先生提出的。
5.福建順昌的神猴文化
福建省順昌縣考古工作者日前在位於順昌縣城西北部的寶山主峰上發現了一處始建於元末明初時期的孫悟空兄弟合葬神墓。
孫悟空兄弟合葬神墓位於海拔1305米的寶山主峰南天門後的雙聖廟內。雙聖廟始建於元末明初，建築面積大約18平方米，廟內是一座並立著兩塊石碑的古代合葬神墓，墓寬2.9米，深1.3米，墓形呈八字形外撇。
兩塊墓碑並立在高出地面0.43米的墓台上，碑高均為0.8米。左碑上方橫刻「寶峰」兩個楷書小字，中間豎刻「齊天大聖」4個楷書大字，大字下端橫刻「神位」兩個小字，碑文外框以浮雕如意卷草裝飾；右碑豎刻「通天大聖」4個楷書大字，大字下端橫刻「神位」兩個小字，碑文外框以浮雕如意卷草花紋裝飾。
「齊天大聖」孫悟空是海內外華人熟悉的神話人物，而「通天大聖」卻沒有在明代小說家吳承恩的《西遊記》里出現過，幾乎無人知曉。王益民經過研究考證，在元末明初蒙古族戲劇家楊景賢撰寫的《西遊記》雜劇里尋找到了「通天大聖」這一形象。據王益民介紹，楊景賢撰寫的《西遊記》雜劇里有一段孫悟空的自白：「小聖弟兄姊妹五人：大姊驪山老母、二姊巫枝祗、大兄齊天大聖、小聖通天大聖、三弟耍耍三郎」。順昌寶山雙聖廟內的兩塊墓碑是「齊天大聖」在左、「通天大聖」居右，這與古代以左為尊的禮儀習俗相符；另外，「齊天大聖」墓碑上方刻有「寶峰」二字，而「通天大聖」墓碑上則略去此二字，弟從兄意非常明顯；再者，「齊天大聖」墓碑上的裝飾圖案較之「通天大聖」的墓碑更加豐富講究。由此可以斷定，雙聖廟內的兩塊墓碑表明這是孫悟空兄弟的合葬神墓。
明代小說家吳承恩在撰寫小說《西遊記》的過程中，為刻畫突出人物個性的需要將齊天大聖的名號用到了通天大聖的頭上，並將傳說中的通天大聖兄弟姊妹所擁有的高超本領全部集中到了齊天大聖一個人物身上，從而塑造了一個廣為後人傳誦的神話英雄人物。
11月4日，43名來自台灣馬祖北竿「水部尚書公府」民俗文化交流團成員在寶山南天門「雙聖廟」舉行叩拜齊天大聖祭祀大典，並向雙聖廟敬獻「神恩浩盪」匾額。這是繼2005年9月台灣台中市南屯區合安堂眾信士、義女前來寶山大聖祖廟文化尋根之後的又一朝聖團。
馬祖北竿「水部尚書公府」信眾確信，齊天大聖是在寶山得道成神的，寶山「雙聖廟」是齊天大聖的祖廟。他們此行就是專程前來祖廟朝聖並接引香火。據了解，「水部尚書公府」系北竿奉祀陳文龍的尚書廟。陳文龍是南宋名臣，因統領水軍抗元有功，被宋皇御封為水部尚書，成為世人尊敬的民族英雄，深受閩台兩地以及東南亞一帶民眾的崇敬。馬祖列島民眾在奉祀水部尚書陳文龍時，將齊天大聖孫悟空列為陳文龍的左右護法之一加以供奉。
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《西遊記》是我國古代一部展現英雄性格發展的光輝著作。提到《西遊記》我們不能不講到孫悟空，就像提到《紅樓夢》我們必須談及王熙鳳一樣。孫悟空對於《西遊記》的重要性，在於他身上英雄性格所具有的無比力量。正是基於這點，才使他成為全書的焦點人物，成為倍受世人關注與討論的對象。孫悟空是一個「大英雄」，「真英雄」，這無庸置疑。至於他是一個怎樣的英雄，給他一個完整而全面的定義，未免太難。由於作品內容，人物，思想的龐雜，加上「西遊」、「神魔」、「詼諧」這道道神秘的面紗，給作品增添的朦朧，迷離和神韻，立場不同，角度各異，得出的結論自然是「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」。「一千個讀者就有一千個哈姆萊特」，文藝鑒賞的二度創造性是允許這么做的。是什麼類型的英雄並不是很重要，重要的在於英雄性本身所具有的感召力，啟發力，影響力。要知道一個真正英雄的成長並不是一帆風順的。「不經一番寒砌骨，哪得梅花撲鼻香」。任何事物的發展都有一個過程。本文主要從剖析孫悟空英雄性格的成長，成熟，完善，來認識孫悟空崇高的人性美，感受與體味英雄本色背後的英雄意義。
一、「仙石迸猴」成佳話，洞天福地猴中王—「美猴王」英雄
《西遊記》開篇明義，第一回標題「靈根充孕源流出，心性修成大道生」這兩句話實際講的是小說中心人物孫悟空奇異的誕生歷程：
「每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意，內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因風化一石猴，五官俱全，四肢皆備……」
「仙石迸猴」的傳奇誕生，既告訴我們這是一個純天然的生命體，又預示了日後必有一番奇特的人生經歷與轟轟烈烈的作為。
從一個普普通通的石猴，一躍而為「花果山水簾洞」八萬四千銅頭鐵額獼猴王，既不是天意造化，更不是靠虛偽，欺詐手段謀取，而是憑真本事，真功夫。發現「花果山福地，水簾洞洞天」他的勇敢，機智可見一斑：
眾猴白手連呼三聲：「哪個有本事的，鑽進去尋個源頭來，不傷身體者，我等拜他為王。」石猴隨即兩聲高叫「我進去！我進去！」……
正所謂「自古英雄出少年」。這使他由一個名不見經傳的石猴順理成章地當上了「猴王」的位置。但這畢竟是他的少年時光，生命的「懵懂」之齡，心智膚淺。勇敢之舉難免夾帶「自發」意識。自己這一跳，能不能達到他們預定的要求，順利完成任務，心裡肯怕還沒底，只因難抑一時沖動，只為要出人頭地，別無他慮。再加上他是趁「王」這重賞而去，勇敢本色中又摻雜著幾許爭強好勝。
發現「洞天福地」後，眾猴們都已陶醉於快樂之中，他卻一人端坐在上，『列位啊，人而無信，不知其可……何不拜我為王。
從他乘「王」而去，得「王」而歸，這種實至名歸的背後掩蓋不住的是他的逞強好勝，好出風頭的頑劣性，這也是一個典型的少年式英雄「美猴王」的應有表現。「仙石迸猴」與生俱來的優越感讓他自命不凡，伴隨他一生歷經無數的坎坷磨難，英雄豪氣始終未被困厄所消磨。
二、強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先—「齊天大聖」英雄
生命總要不斷向前發展，人生也要從懵懂之態走向新生。對於孫悟空還是美猴王的他，其思想早已超越了年齡的限制。思想的先行，使他的生命日漸成熟起來，從而為他由美猴王順利過渡到齊天大聖敞開了大門。這是一種生命的自覺，為他那種挑戰傳統，蔑視權貴，戰天斗地的反抗精神鋪平了道路，這時候的孫悟空已成長為一個頂天立地的「齊天大聖」。
生命的自覺首要體現於他對生命的深慮：
「眾猴又笑道『大王好不知足，我等日日歡會仙山福地，古洞神州，不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃無量之福，為何遠慮而憂也？」
猴王一語道破心機：
「今雖不歸人王法律，不懼禽獸威服，將來年老血衰，暗中有閻老王管著，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之內？」
「人無遠慮，必有近憂」。美猴王憂的是「不能躲過輪回，不能做到不生不滅，與天地山川齊壽」，於是海外「尋師訪道」，求學問能也就勢所必然。正因為他畏懼的是生命無常，那麼他想要的必然是「永生永壽」的法術技能，對於師父須菩提祖師提供的「流字門中之道，靜字門中之道，動字門中之道」，根本不會放在眼裡，而對「一個筋斗能翻十萬八千里，七十二般神異變化」情有獨鍾，也正如此，為他後來西天取經「降妖服魔」奠定了堅實的基礎。
「齊天大聖」之旗的打出，旗幟鮮明地表明了他不僅要做一個與天地山川「齊壽」的「大王」，更要做一個與天地神佛「齊平」的「大聖」，從大王到大聖，這可謂生命自覺的第二個標志。
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㈥ 美猴王的資料

簡介：

--即孫悟空（孫行者），中國古典小說《西遊記》中的神話傳說人物。

--美猴王誕生於花果山，《西遊記》中這樣描述：東勝神洲叫傲來國，緊靠大海，海中有座名山。這兒雲霧飄渺，風景秀麗，青松翠柏，奇花異果，更有清泉瀑布，珍禽怪獸。這指的足名聞避爾的奇山--花果山。花果山有珠簾倒掛的水簾洞、神奇變化的頑猴石、八戒石、沙僧石、唐僧石等……

--神通廣大，有七十二變；家喻戶曉，深受廣大人民群眾喜愛。

㈦ 猴王出世的資料

孫悟空出生於娑婆世界東勝神洲傲來國花果山，自開辟以來的仙石孕育而生。但仙石並非毫無來歷，處於十洲三島的祖脈上，其高圍按二十四氣，其上竅孔對應九宮八卦（九竅八孔）。一天仙石迸裂，產一石卵， 經風一吹，化作一石猴，石猴出世後，眼裡冒出兩道神光，射沖斗府，驚動的天上的玉皇大帝。之後因為成功闖入水簾洞，被花果山諸猴拜為「美猴王」。

孫悟空生性聰明、活潑、忠誠、嫉惡如仇，在民間文化中代表了機智、勇敢。自唐代出現西遊傳說，一直延續至明清，明代出現這些傳說的集大成本《西遊記》。孫悟空在歷代的這些民間神話里，被中國人奉為神明。

(7)美猴王印度電影擴展閱讀

吳承恩《西遊記》成書至今以有很漫長的歷史，其書中主角的爭論至今仍然頗受爭議。也有認為孫悟空的原型是吳承恩本人的，在當時的年代，社會之黑暗。作者以寫書的形式發泄出來。其中孫悟空大鬧天宮，自封齊天大聖為經典段落。其中就包含了作者吳承恩對當時社會某種現象的不滿而抒發出的情緒。

孫悟空深入人心的功勞源於六小齡童家族所做出的貢獻。其父六齡童在電影《三打白骨精》中的孫悟空扮相堪稱經典。對六小齡童在《西遊記》劇中所飾演的孫悟空有很深遠的影響。他們家族幾代猴王，可以說吳承恩創作了孫悟空的人，而六小齡童的家族則賦予了孫悟空的神。

上海美術電影製片廠所拍攝的《西遊記》系列在國內外都有著深遠的影響。電視劇和動畫片的相繼出現，讓喜愛《西遊記》的觀眾們更加簡單地了解名著。他們的功勞是不可抹殺的。

㈧ 孫悟空是誰扮演的

1988年的唐僧……徐少華、汪粵、遲重瑞 孫悟空……六小齡童（章金萊） 豬八戒…………馬德華 沙僧…………閆懷禮 小白龍…………王伯昭 神仙系列 玉帝…………章玉善 王母娘娘…………萬馥香 如來佛祖…………朱龍廣 太白金星…………王忠信 太上老君…………鄭榕 太乙天尊…………朱秉謙 靈吉菩薩………任鳳坡 彌勒佛…………鐵牛 普賢菩薩…………郭威 觀音菩薩…………左大玢 文殊菩薩…………趙權 妖怪系列 白骨精…………楊春霞 村姑…………楊俊 黑熊精…………項漢 黑狐精…………韓鳳霞 黃眉妖王…………曹鐸 老翁…………黃斐 牛魔王…………王夫棠 妖道…………夏伯華 玉兔…………李玲玉 凡人系列 寶象國國王…………顧嵐 車遲國王後…………趙麗蓉 高才…………項漢 高翠蘭…………魏慧麗 高老夫人…………高玉倩 高太公…………孔芮 廣智和尚…………李永貴 金池長老…………程之 憐憐…………何晴 女兒國國王…………朱琳 唐太宗…………張志明 鐵扇公主…………王鳳霞 萬聖公主…………張青 烏雞國國王…………雷鳴 烏雞國王後…………向梅 殷小姐…………馬蘭 張衛健《齊天大聖孫悟空》 齊天大聖孫悟空 導演： 馮柏源 / 黃偉明 主演： 張衛健 飾 孫悟空 梁漢文 飾唐僧 李燦森 飾 沙和尚 葛民輝 飾 豬八戒 許志安 飾 白龍馬 謝霆鋒 飾鍾馗 蔡卓妍 飾 紫蘭仙子 飯島愛 飾 蜘蛛精 楊恭如 飾 白骨精 徐懷鈺 飾 紅孩兒 徐熙媛 飾 雪魄大仙 鄭秀文 飾觀音 蘇永康 飾 東海龍王 蕭薔 飾 鐵扇公主 袁詠儀 飾 九天玄女 林志穎 飾哪吒 黃一飛 飾 牛魔王 鍾欣桐 飾 紫薇仙子 胡靜 飾 女兒國國王 張紀中版 費振翔 飾 孫悟空 陳司翰 飾唐 僧 謝寧飾 豬八戒 牟鳳彬 飾沙僧 陳沖飾觀音 唐國強 飾 玉皇大帝 韓雪飾 白骨精 王力可 飾 女兒國國王 劉佳 飾 王母娘娘 樊志起 飾 太上老君 朱彥菲 飾 如來佛祖 施羽 飾 太白金星 關禮傑 飾 托塔李天王 曹曦文 飾 高翠蘭 印小天 飾 二郎神 陳德容 飾 天竺公主 許還山 飾 菩提老祖 程力棟 飾 地藏王 董盟 飾 牛魔王 於娜 飾 白毛鼠精 午馬 飾 金池長老 婁淇 飾 高才 朱永騰 飾 唐太宗 王帥 飾 白龍 小黑 飾 哪吒 陸昱頡 玉兔仙子 郭小偉 飾 獨角大王 何建澤 飾 天音王子 苗海忠 飾 天蓬元帥 劉瑩 飾 嫦娥 陳思寒 飾 彌勒菩薩 張琦 飾 靈感大王 韓棟飾 金光道長 彭丹 飾 寶珠 邱曄 飾 絲絲 殷碩 飾 織錦 薛佳雯 飾 小青 盧雪婷 飾 小紅 於娟 飾 小花 蔣菲燕 飾 小高 左憲楠 飾 文殊菩薩 古曉 飾 普賢菩薩 張楊果兒 飾 大勢至 孟彥森 飾 小石猴 閆洪定 飾 阿潘 孫皓 飾 阿難 孫強 飾 迦葉 劉佳 飾 婦人 劉添月 飾 真真 左憲南 飾 愛愛 盧潔雲 飾 憐憐 陳司翰 飾 金蟬子 洪志彬 飾 孫小小 孟彥森 飾 紅孩兒 吳桐宇 飾 惠岸 張佰俊 飾 高太公 徐松子 飾 高老太 高駿寶 飾 院主 戴春榮 飾 女兒國太師 周詩雅 飾 女兒國國師 馮淞淞 飾 琵琶精 穆薪同 飾 女兒國武官 穆麒同 飾 女兒國護衛 徐飛飛 飾 女兒國老婆婆 張中寧 飾 毗藍婆菩薩 周繼偉 飾 黑熊怪 李寶龍 飾 土地公 張明明 飾 白衣秀士 周浩東 飾 大善人寇員外 劉梓菲 飾 瑤姬 李光軍 飾 猴王 孫艷斌 飾 猴後 王剛 飾 車遲國王 史濟普 飾 車遲國師 侯傑 飾 虎力大仙 田力成 飾 羊力大仙 楊軍 飾 鹿力大仙 孫皓 飾 火德星君 周仲 飾 黃眉 孫強 飾 金角大王 陳榮威 飾 銀角大王 殷有霆 飾 精細鬼 王楊小寒 飾 伶俐蟲 馮曉琴 飾 妖奶奶 韓銀光 飾 敖廣 徐曉明 飾 敖順 陳超 飾 敖欽 唐剛 飾 敖閏 唐剛 飾 青毛獅子怪 劉峰 飾 黃牙老象 許江華 飾 大鵬雕 韓波 飾 魔禮青 王楊小寒 飾 魔禮紅 張策 飾 魔禮海 謝宗辰 飾 魔禮壽 孟志成 飾 小鑽風 吳斌 飾 急如火 羅來橫 飾 快如風 顏銳鵬 飾 如意真仙 李軍 飾 道人 周名揚 飾 劉伯欽 陳超 飾 獨角鬼王 李寶龍 飾 通臂猿 田西平 飾 赤腳大仙 張策 飾 混世魔王 張海平 飾 許旌陽 呂王青 飾 童子 申野君 飾 廣一 張策 飾 廣智 殷有霆 飾 廣謀 於娟 飾 七仙女 薛佳雯 飾 七仙女 盧雪婷 飾 七仙女 李娜 飾 七仙女 劉舟 飾 七仙女 郭金瑩 飾 七仙女 曹媛媛 飾 七仙女 李勝榮 飾 寶相國國王 李雨林 飾 寶相國王後 李娜 飾 寶相國蒂亞 葉爾江 飾 天竺國國王 趙娜 飾 天竺國王後 房振華 飾 金頭揭諦 謝瑞亮 飾 銀頭揭諦 周蕊 飾 杏仙 蔣疏影 飾 龍女 孟彥森 飾 善財 任學海 飾 靈吉菩薩 劉超 飾 鱖婆 王怡 飾 玉面公主 齊勝麟 飾 陳清 於子寬 飾 陳澄 周璇 飾 一秤金 周佳楠 飾 陳關寶 孫佳麗 飾 少年一秤金 馮嬌 飾 鐵扇婢女甲 郭金瑩 飾 鐵扇婢女乙 陳榮威 飾 巨靈神 劉峰 飾 蛇將 魏偲 飾 龜將 姚小龍 飾 亢金龍 許江華 飾 撐船人 沈壽鶴 飾 燃燈古佛 李寶龍 飾 十八公 王積超 飾 火焰山土地 安瑞雲 飾 鎮海禪寺林院主 殷有霆 飾 山神 王力可 飾 蛟魔王 韓雪 飾 鵬魔王 楊磊 飾 獅駝王 王積超 飾 降龍 周名揚 飾 伏虎 謝宗辰 飾 昴日星官 高駿寶 飾 金光寺方丈 安瑞雲 飾 金頂大仙 韓波 飾 康太尉 張超 飾 張太尉 賈連強 飾 姚太尉 張洋 飾 李太尉 李慶喜 飾 郭申 宋玉嬌 飾 直健 侯傑 飾 閻王 付天武 飾 判官 王峰 飾 牛頭 水家俊 飾 馬面 張軒 飾 御馬間監丞 李宗賢 飾 御馬間監副 史振飛 飾 小張太子 殷有霆 飾 驛丞 申野君 飾 水伯 趙振東 飾 黃衣盜 毛建平 飾 風婆 周仲 飾 雷公 郭金瑩 飾 電母 周名揚 飾 布霧郎君 鄭建凡 飾 推雲童子

㈨ 出現於印度神話，以猿的姿態現身的英雄，也被稱做是孫悟空的是以下何者

哈奴曼

網路名片

哈奴曼(Hanuman），印度史詩《羅摩衍那》的神猴，擁有四張臉和八隻手，解救阿逾陀國王子羅摩之妻悉多，與羅剎惡魔羅波那大戰。羅摩是大神毗濕奴化身。羅摩之妻悉多非常美麗，被楞伽城十頭魔王羅波那用計劫走。羅摩在尋妻途中助猴王須羯哩婆奪得王位。猴王派手下大將哈努曼，隨羅摩去尋妻。哈奴曼勇敢機敏，能騰雲駕霧，火燒楞伽宮，盜仙草，終於幫助羅摩征服了強敵，救出悉多。神猴哈奴曼的故事是印度神話中的精品，哈奴曼不僅在印度家喻戶曉，而且在東南亞各國人民的心中亦敬他為英雄。

目錄

簡介
特徵
事跡經歷
地位
羅摩衍里的描述
與長尾葉猴
與孫悟空比較
卡通片展開

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簡介

哈奴曼[1][2]（梵文Hanuman），印度教神話中的神猴，風神伐由（Vayu）和母猴安闍那（Anjana）之子。相傳，哈奴曼可飛騰於空中，其面容和身軀可隨意變化，能移山倒海。又說，哈奴曼面如紅寶石，毛色金黃，身軀高大，尾奇長，吼聲如雷，力大無比，可移動山嶽，可捕捉行雲。據說，哈奴曼剛出生時，見到太陽，以為可食，便一把抓到手中。為了使太陽免遭不測，因陀羅（Indra）急忙以雷霆擊哈奴曼之顎。哈奴曼因而又被稱為「其顎被擊者」。
印度歷史悠久的偉大史詩《羅摩衍那》原以梵文寫成，神猴哈奴曼是主人公之一，其成書時間大約不會早於公元前300年。其中講述了哈奴曼幫助阿逾陀國王子羅摩（Rama）從魔王羅波那（Ravana）手中放出解救王妃悉多（Sita），燒毀魔王的楞伽城，飛到喜馬拉雅山取回葯草，救治羅摩的傷兵。羅摩為報答他竭力相助賜他長生不老。詩人滿懷熱情稱頌神猴的法力，謳歌神猴的慈悲，盛贊神猴的義勇。
哈奴曼在另一印度史詩《摩訶婆羅多》中亦有提及。據說，在班度族兄弟被逐期間，怖軍（Bhima）一次在林中與哈奴曼相遇。神猴的長尾正好擋住他的去路。他用盡全力，仍未能將他的長尾挪動分毫，這時，神猴告訴他：他們乃同胞兄弟（怖軍也是風神伐由之子），並向怖軍宣示了四種姓的不同職責及四瑜伽的學說。
哈奴曼被尊為學術的傳授者，農事的庇護者。其形象通常為一武士，手持碩大棍棒，腳踏楞伽城守護女神，或雙膝跪倒在羅摩和悉多面前，雙手合掌胸前，其神態虔誠恭敬。
胡適認為《西遊記》的美猴王孫悟空原型即取自哈奴曼，隨著佛教的東傳中國，《羅摩衍那》記載的「楞伽城大戰」（Battle of Lanka）中大鬧無憂園的情節，被編成孫悟空七十二變的故事。陳寅恪與季羨林皆同意此說。
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特徵

相傳，哈奴曼可飛騰於空中，其面容和身軀可隨意變化，能移山倒海。又說，哈奴曼面如紅寶石，毛色金黃，身軀高大，尾奇長，吼聲如雷，力大無比，可移動山嶽，可捕捉行雲。
據說，哈奴曼剛出生時，見到太陽，以為可食，便一把抓到手中。為了使太陽免遭不測，因陀羅（Indra）急忙以雷霆擊哈奴曼之顎。哈奴曼因而又被稱為「其顎被擊者」。
擁有四張臉和八隻手，解救阿逾陀國王子羅摩（Rama）之妻悉多（Sita），與羅剎惡魔羅波那（Ravana）大戰。 他聰明非凡，力能排山倒海，善於騰雲駕霧，變幻形象和大多次救助羅摩王子，是智慧和力量的化身。
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事跡經歷

哈奴曼是風神之子，他的出世就有著其不凡的經歷，哈奴曼得道於始祖大梵天的真傳，專為天地冥三界除惡揚善。他的武器虎頭如意金棍在鋤妖鏟魔、扶正祛邪中立下了赫赫功勞，其來歷與去向既令人稱奇，也使人迷惑不解。哈奴曼從小苦練功夫的精神感動了各路神仙，在眾天神的教導和幫助下，他的功夫與法力舉世無雙，天地三界中任何妖魔鬼怪都無法與他匹敵，尤其是他的智慧，在正義與勇武的糅合下產生的巨大力量，任何艱難險阻都阻擋不了他。哈奴曼率領猴子軍進軍楞伽島，殺死十頭魔王羅波那，救出大眼美女羅摩的愛妻悉多……全都是他的智慧、勇力、正義所取得的成果。
哈奴曼具有無邊的法力和變幻莫測的本領。他一手能擎山。一步能跨海，還能把太陽神挾在腋下，他幾次救羅摩兄弟生命和拔山倒河的故事令人感嘆不已；他善惡分明，扶正祛邪，除妖滅怪的故事。
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地位

在新德里的兩尊巨大的哈努曼塑像，一尊是在廟群當中，有五六層樓那麼高，頂天立地；另一尊是在一條高架路旁邊，高架路才到他的腰部。如此高大的哈努曼塑像確實讓記者吃驚。新德里的高層建築並不多，街頭樹立的一些政治人物的塑像也就跟真人大小差不多，大多數居民都住在低矮破舊的屋子裡，然而哈努曼塑像卻如此之大，可見其在人們心中的地位。
人們為什麼對神猴如此虔誠供奉，又是如何表達對他的敬意和向他祈求保佑的？一位印度老者講述了一個故事，傳說在一個星期二的早上，哈努曼覺得餓了，他來找羅摩的妻子悉多要吃的東西。他看見悉多的頭發分縫處塗有紅顏色，便問其原因。悉多告訴他說，假如一個女人想要她的丈夫健康長壽，就一生都會塗紅顏色。哈努曼想，那我要是把全身都塗上硃砂不就能讓我師傅羅摩永生不老了嗎？於是他把自己全身都塗成了紅色，去見羅摩。
從此，人們就把硃砂溶解在油中向哈努曼進貢。給哈努曼塑像塗硃砂的儀式就叫做「給哈努曼穿衣服」。所以哈努曼總是渾身紅彤彤的。
人們供奉哈努曼，一方面是祈求本領高強的哈努曼幫助他們戰勝困難，一方面是由於羅摩曾經許諾過，只要向哈努曼進貢硃砂和油，羅摩就會保佑他的願望實現。
哈努曼不僅在印度受崇拜，只要有印度教存在的地方，普遍供有哈努曼的塑像或畫像。在尼泊爾首都加德滿都有一座哈努曼多卡宮，在宮門一側，立著哈努曼神像，頭上罩著一頂紅傘遮日擋雨
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羅摩衍里的描述

第三篇《森林篇》 描繪羅摩等 3人在林中的生活。林子里到處是羅剎。他們行凶吃人，攪得大家惶惶不安。居住在林中的人們懇請羅摩除怪安民。楞伽城十首羅剎王羅波那的妹妹首哩薄那迦來到林中，愛上了羅摩。羅摩把她轉介紹給羅什曼那。羅什曼那一怒割掉了她的鼻子和耳朵。她先求救於弟弟伽羅。隨後又逃往楞伽城，慫恿羅波那來劫走悉多。羅波那命令小妖化作金鹿，引開羅摩，乘機劫走悉多。羅摩兄弟在林中到處尋找悉多蹤跡，遍詢樹木、小河、山丘、野獸，沒有得到確切的答復。他們倆後來遇到了金翅鳥王,才得知悉多下落:她已經被魔王羅波那劫至楞伽城。金翅鳥王力勸羅摩與猴王聯盟，共同營救悉多。
第四篇《猴國篇》 主要講羅摩與猴王結盟的故事。羅摩同羅什曼那來到般波湖。爛漫的春光逗引起羅摩思妻之情。他們兄弟倆在這里碰到神猴哈奴曼，並在哈奴曼力勸之下同猴王須羯哩婆結盟，互相約定：羅摩助猴王殺死其兄波林，奪回王位；猴王則幫助羅摩尋找妻子。正在此時，波林來同猴王搏鬥。羅摩隱身樹後，用暗箭射死波林。接著就給猴王舉行灌頂（加冕）禮。但猴王復國以後，沉湎於酒色之中。羅什曼那罵上門來，他才翻然憬悟，立即派出猴兵猴將，到大地各處搜尋悉多蹤跡。哈奴曼被派往南方，他在途中遇到金翅鳥王的弟弟僧婆底。僧婆底告訴他親眼看到羅波那把悉多劫往楞伽城，羅摩於是率猴兵來到海邊。他派哈奴曼過海去偵察。哈奴曼一躍過海。
第五篇《美妙篇》 哈奴曼跳過大海以後，來到楞伽城。他變成一隻貓，潛入城內，到處探視。最後來到王宮的御花園,發現了被魔王囚禁的悉多,並親眼看到悉多堅貞不屈、抗拒魔王引誘的情景。他乘看守悉多的羅剎女離開的時機走到她跟前，把羅摩的表記交給她。為了想試一試魔王的威力，他大鬧楞伽城。最後他被魔王擒住，尾巴被繫上了燃燒著的東西。他伺機逃脫，所到之處，烈炎隨之,火燒了楞伽城，然後縱身跳過大海,向羅摩復命。
第六篇《戰斗篇》 是全書最長的一篇，描繪羅摩率猴兵與魔兵搏鬥的情景。聽說羅摩率領猴子大軍來到大海對岸，魔王羅波那就召開軍事會議。他弟弟維毗沙那主張交出悉多,與羅摩和好。魔王大怒,把他趕走。他過海投奔羅摩。羅摩得海神之助，派那羅跨海造橋。猴子大軍渡海，把楞伽城團團圍住。接著就展開了一場激烈的搏鬥。羅摩兄弟都受了重傷。神猴哈奴曼奉派到北方神山吉羅娑山去採集仙草，給羅摩兄弟治傷。但是仙草卻隱藏了起來。哈奴曼於是把整座吉羅娑山托在手中，來到兩軍陣前，用仙草治癒了羅摩兄弟的傷，又把神山托回原處。最後羅波那和幾個兒子都陣亡了。羅摩立維毗沙那為楞伽王。悉多投火自明，夫妻團圓。此時14年流放期滿，羅摩得勝回國。
第七篇《後篇》 是全書最後一篇，從內容上看是後加的。這一篇結構龐雜,約略可以分為兩大部分:一是追述羅剎的來源和羅波那與哈奴曼的歷史,美化神猴;二是講羅摩與悉多的第二次離合。在這里，羅摩從一個被迫害的受難者一變而為封建專制暴君。他懷疑悉多不貞，命羅什曼那將懷孕的悉多遺棄於野林中。蟻垤仙人收養了她。她生了兩個兒子。蟻垤寫成《羅摩衍那》，教二子演唱。後來到了羅摩朝廷上，覲父認子。蟻垤把悉多領來，證明了她的貞操。羅摩仍不相信，悉多呼救於地母，大地開裂，她一躍而入。最後是全家在天堂重聚。
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與長尾葉猴

印度盛產長尾葉猴，並被賦予神話色彩。長尾葉猴又名哈努曼葉猴、喜馬拉雅葉猴、普通葉猴，是印度最普通的一種猴，也是體型最大的一種葉猴。其體態修長，頭小面黑，雙耳尖聳，長尾高翹宛如旗桿。古典小說《西遊記》中提到猴王孫悟空變幻多端，卻常常忘記收起尾巴的情節，使人很容易的聯想到長尾葉猴。有人提出孫悟空的原型是金絲猴，但金絲猴之尾不善高豎，又不及長尾葉猴的尾長，且遠離塵市，隱居深山，所以被文人詳細描述的機會較小。
長尾葉猴恰恰相反，自古與印度人相伴左右，早在公元前五世紀，著名史詩《羅摩衍那》中的一個重要角色——神猴哈努曼，便是長尾葉猴的化身。
傳說神猴哈努曼為印度人民除暴安良立過大功，所以被奉為神，受到敬重。據考證，吳承恩的《西遊記》取材於《大唐西域記》 ，這是唐代高僧玄奘西行印度後寫的回憶錄。那麼，孫悟空的形象源於印度的神猴哈努曼，便是順理成章的了。
印度的神猴不像中國僅僅出現在小說、戲劇中，而是人們日常生活的一部分。清晨的花園中，黃昏的屋頂上，繁忙的公路甚至叫賣的市場，都會有長尾葉猴的身影。它們無處不在，又居無定所，來去無蹤，神乎其神。
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與孫悟空比較

胡適認為《西遊記》的美猴王孫悟空原型就是取自哈奴曼，他說：「我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進口的。也許連無支祁的神話也是受了印度影響而仿造的。」又說，「我依著鋼和泰博士的指引，在印度最古的記事詩《拉麻傳》里尋得一個哈奴曼，大概可以算是齊天大聖的背影了」隨著印度佛教東傳中國，《羅摩衍那》記載的「楞伽城大戰」中大鬧無憂園的情節，就被改編成《西遊記》中孫悟空大鬧天宮的故事。陳寅恪與季羨林皆同意此說法。吳曉鈴在《〈西遊記〉和〈羅摩延書〉》一文對孫悟空受哈努曼影響說提出異議。
也有史學家表示，對於「孫悟空起源印度神猴」的說法，大家不必太較真，由於不同文化之間相互交流和傳播，才能促進人類文明的發展。印度人把孫悟空稱為「中國的哈努曼」，中國人完全也可以把哈努曼稱之為「印度的孫悟空」。
許多佛經都有彌猴的記載，如：《賢愚經》卷十二，又出《彌沙塞律》卷十、《僧只律》卷二十九、《佛五百弟子自說本起經》。《大唐西域記》卷四「彌猴獻密及釋迦等遺跡」事載：「在昔如來行經此處，時有彌猴持蜜奉佛，佛令水和，普遍大眾。彌猴喜躍，墮坑而死；乘茲福力，得生人和，成阿羅漢。」
PK孫悟空
在印度文學中佔有重要地位的「神猴」 哈奴曼將首次在中國展出，它出現時間比中國的孫悟空還早了1000多年。（12月18日《京華時報》 ）
雖然胡適、陳寅格二位先生提出孫悟空的原型是哈奴曼的說法已經很久，但很多視悟空為「國粹」的人仍難接受。人們會舉出諸如吳承恩是不是看過《羅摩衍那》這本書這樣的理由來反駁「原型」論，人們會毫不在乎敦煌壁畫中已有「猴行者」形象的事實，人們寧願相信魯迅的考證——孫悟空的原型是大禹治水時降服的淮渦水神無支祁。
如果洋「神猴」與我們的土「猴頭」毫無瓜葛，那一切另當別論；但如果哈奴曼與孫行者真有血緣關系，那固守傳統文化陣地的國人會做何感想呢？
相對於線條「粗糙」的哈奴曼來說，吳承恩筆下的孫悟空已經非常豐滿，這說明文學形象應該是不斷進化的。這世上沒有一成不變的東西，就如同沒有人會兩次踏進同一條河流。既然「神猴」哈奴曼可以被吳承恩塑造成孫悟空，那麼誰又敢保證明天不會有人從孫悟空身上提取出另外一個經典呢？
幾千年前的印度人可能需要哈努曼這樣的天神，幾百年前的明朝人可能需要孫悟空這樣的猢猻，但現在以及以後的人需要什麼呢？我們誰也不敢斷定。
既然吳承恩可以把印度「神猴」哈奴曼寫成齊天大聖、張藝謀可以在中國排演《圖蘭朵》，那麼日本人抑或美國人也照樣可以拍出他們眼中的《西遊記》，這又有什麼奇怪的呢？
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卡通片

基本信息
《哈奴曼》(印度)2008暑期動畫電影展播影片
Hanuman
2005年出品
改編：胡查法·洛汗達丘拉
導演：薩曼特
故事梗概
很久以前地球受到邪靈和惡魔的攻擊，天下不得太平。於是神猴哈奴曼就出現了，它的父親是猴王，母親是受過詛咒的仙女。
哈奴曼小時候非常淘氣，經常對周圍林子里的諸神搞惡作劇，甚至有一次肚子餓了，還把太陽誤認為果子，想把它摘下來。哈努曼還經常對高高在上的大神們搞惡作劇，偷他們的果子吃。於是諸神也和他開了個玩笑，就是讓他時不時突然忘記自己的超凡力量，在斗爭過程中處於劣勢，但最後它終會想起，化險為夷。
哈奴曼的職責是幫助主人羅摩，他是十車王國的王子，哈奴曼就是在羅摩的誦經聲中長大。一天羅摩和他的弟弟被國王流放，羅摩的妻子悉多也被惡魔羅波那搶走，哈奴曼奉命去尋找悉多。
羅摩讓哈奴曼前去幫助須羯哩婆奪回克里斯(聽歌)金達王國王位，而須羯哩婆則幫助羅摩尋找妻子。須羯哩婆奪回王位後國以後，立即派出猴兵猴將，到大地各處搜尋悉多蹤跡。哈奴曼被派往南方，他在途中遇到僧婆底。僧婆底告訴他親眼看到羅波那把悉多劫往楞伽城，羅摩於是率猴兵來到海邊。他派哈奴曼過海去偵察。哈奴曼一躍過海。
哈奴曼找到海邊，得知了悉多被囚禁在楞伽城羅波那的御花園里。羅摩將一枚戒指作為信物讓哈奴曼帶給悉多，悉多見到哈奴曼後告訴它，自己等著羅摩將親自將自己救回。為了試一試惡魔羅波那的威力，哈奴曼大鬧楞伽城，最後他被魔王擒住，尾巴被繫上了燃燒著的東西。他伺機逃脫，所到之處，烈炎隨之,火燒了楞伽城，然後縱身跳過大海,向羅摩復命。
羅摩在海神的幫助下，派那摩、尼爾修造了石橋，帶領著猴子和狗熊大軍跨過了大海，來到羅波那的王國楞伽城。但羅摩的弟弟被打傷，只有喜馬拉雅山的神草能挽救生命，於是哈奴曼來到了喜馬拉雅山，可到了那裡又分不出哪種葯是能治病的，於是哈奴曼就把整座山都搬回來了，挽救了羅摩弟弟的性命。
羅摩和弟弟被閻羅城的魔鬼帶到地下，又是哈奴曼前去營救，並在里見到了自己的兒子達丘，最後兒子被羅摩封為冪界之王。羅摩在哈奴曼的幫助下最終殺死羅波那，救回了自己的妻子悉多。而哈奴曼將永遠守在羅摩身邊捍衛地球！
精彩視點
該片取材於印度教長詩《羅摩衍那》，哈奴曼是《羅摩衍那》中的一位猴神，有智慧、又勇敢，他幫助羅摩大神從惡魔手中救出了妻子西塔。 為了創作這部電影，導演薩曼特帶著60個動畫師研究了兩年多關於猴神的經文。
影片《哈奴曼》在印度推出後獲得了滿堂彩，極大鼓勵了創作者們。現在印度動畫很多都取材於傳說神話(聽歌)，已然成為傳播民族文化的一大載體,並帶動了印度動畫電影的整體製作。《哈奴曼》是印度第一部二維動畫片，總投資在800萬美元到1000萬美元，有印度語和英語兩種版本。
哈奴曼是深受印度人民歡迎的一個神話形象，他是一隻神通廣大的猴子、妖魔鬼怪的剋星，與中國的「孫悟空」有異曲同工之妙，哈奴曼的形象像極了《西遊記》中的孫悟空。