印度電影白狐豆瓣

① 中國古代傳說中有哪些鬼怪

1、虛耗

虛耗是古代中國民間傳說中鬼怪之一，虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰裡還插有一把鐵扇子。所以中國民間就在門上掛鍾馗像驅除虛耗。

2、夜叉

夜叉最早來源於古印度神話，在其中是指類半神，財神俱毗羅的侍從，守護其在吉羅娑山的園林和山中的財富。據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時為生主補羅底耶所生，或生於大梵天的腳掌，雙方通常相互敵對。

佛教所說，「夜叉」為北天王毗沙門的眷屬，為天龍八部眾之一。其形象有時被描述為美貌健壯的青年，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。

3、牛頭馬面

牛頭馬面取材於中國傳統文化中勾魂使者的形象。據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於中國民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。

但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有「馬面明王」的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。

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中國古代的妖怪概念有廣義和狹義之分。兩漢之前，妖怪的概念多是廣義的，指代一切怪異反常的事物和現象。狹義的妖怪概念，經兩漢至南北朝、隋唐時期漸趨成熟，指的則是日久成精，獲得了超自然能力的動物、植物和無生物等。

隨著佛教的傳播和興盛，佛教中「魔」的概念進入中國文化之中，其特點、性質與中國本土的妖怪形象相似，佛教的魔被同化成妖的一種。即指動物、植物和無生物經年深日久，獲得天地陰陽之氣，能夠幻化成人形，活動在人間，具有超人的本領和變幻莫測的能力的精怪。

他們既有所化物的思維、情感、性格等特徵，同時又有原形物的某些特徵；行為上，它們一方面擾人、害人，但有時候也能與人和平共處，甚至在一些古代敘事文學中，他們還能夠幫助人。

② 鍾欣桐演過的一部電影她演的狐狸,那部電影叫什麼名字

白狐

古時候，孤仙谷的小翠（鍾欣桐 飾）愛上了凡界少年王元豐（張智霖 飾）。當時正處仙魔世界，天地間一片混沌，而元豐身上隱藏的至陽玄魄，乃邪魔妖道的終極剋星。身為孤仙的小翠性格孤獨且叛逆，很想有一段九尾孤式的愛情，此時正好遇上了看似傻傻的元豐。元豐看似憨傻，實則內心靈秀，他大智若愚，特別是身居奇功後，越發剛猛酷烈、英氣勃發。小翠的媽媽孤母（惠英紅 飾）一生養育了十個女兒，在她身上既有慈母的溫柔又有孤狸的野性。以元豐為首的正義力量與海蝠王（高虎 飾）為首的邪惡勢力展開了生死較量…… 本片改編自《聊齋志異》。
資料來源：©豆瓣

③ 關於狐狸精（雄與雌）的資料

狐狸精又名狐仙，民間俗稱大仙，法力高強，可幻化人形。《玄中記》煞有介事地提到：「狐五十歲，能變化為婦人，百歲為美女，為神巫，能知千里外事。善蠱魅，使人迷惑失智。千歲即與天通，為天狐。」狐狸精最早是以祥瑞的正面形象出現的。上古時期，即有狐之圖騰崇拜，塗山氏、純狐氏、有蘇氏等部族均屬狐圖騰族。狐狸精對中國第一個奴隸王朝——夏朝的建立也有突出貢獻。大禹治水時，禹整天忙碌無心結交女朋友，一副有為青年事業為重的樣子，眼看就要絕後。有一次他走到塗山，看見一隻九尾白狐（九尾意味著子孫眾多），意有所動，於是就在此地娶妻生子。他的兒子啟，後來成了夏朝的開國君王。
此後，中國漫長的封建社會，對人尤其是女人的性格心理有著空前絕後的迫害和壓抑，這種壓抑的心態成了誕生「狐仙」文化的最佳溫床。《朝野僉載》記述：「百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，飲食與人間同之，事者非一主。時有彥曰：無狐媚，不成村。」由此可見，狐狸在封建社會，最早是受到女性的喜愛，並將它作為討好配偶的神祗的。狐狸漂亮的皮毛、小巧可愛的身軀和狡詐精怪的脾性，在古人心目中，實在只有嬌媚的女人可與之相比。狐狸還似乎代表了某種詭秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。
狐狸在先秦兩漢的地位最為尊崇，與龍、麒麟、鳳凰一起並列四大祥瑞之一。漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、青鳥並列於西王母座旁，以示禎祥。還有人總結說狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小後大，符合尊卑秩序；死的時候頭朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推論，狐狸在夏至漢兩千多年的日子裡，是生活得非常滋潤的。
漢代以後，狐狸精作為祥瑞的地位急劇下降。先前對狐狸的好話全沒了，剩下的都是些不體面的詞，如狐疑、狐媚、狐臭之類，都快成為貶義詞大本營了。長此以往狐狸精就成了生活作風出問題的代名詞，成了著名的淫獸，至今仍未翻身。
漢代的狐仙故事較為原始，極少有積極意義，狐的神通魔力也有限。到了魏晉南北朝，狐狸才開始人化，變得法力無邊，還獲得了人的感情和智力。如葛洪所著《西京雜記》一書中，有古冢白狐化為老翁入人夢的故事。《搜神記》一書內，談狐的作品甚多，足見晉人喜談狐仙，已成風尚。不過小說情節單一，程式化，結局凄慘，沒什麼人情味可言。故事當中的狐仙雖然神通廣大，但有其自然屬性的弱點。比如，它們怕狗，遇上就會現出原形；另外狐狸有臊氣，變形後仍留有尾巴等。
到了唐代，狐仙小說依然盛行，像《任氏》、《計真》等篇開始大肆宣揚與狐有關的靈異事件。宋代，民間還出現了「狐王廟」；明時，談狐的作品漸少。至清代，以《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》為代表的筆記小說又大暢其說。《聊齋志異》更是集狐仙之大成，達到了登峰造極的地步。蒲松齡筆下的狐仙們，集人類全部美德於一身，成為人類的好朋友，它們強調友誼、尊重真情，反而比人類更可愛。
談狐狸精，不能不說的就是妖狐。妖狐的概念最早出現在漢代，東漢許慎所撰《說文解字》中說：「狐，妖獸也，換所乘之。」傳奇及小說中的妖狐，具有超自然的力量，多數幻化成美貌女子，能攝取財物，預卜人之禍福。最主要的特徵是作為色情的象徵，魅惑異性。因而民間將性感迷人的女性稱為狐狸精，古代則謂之「狐媚子」。
既然是狐媚子，狐媚子的本性就是要迷人。與窮書生熱戀無疑是浪費狐仙們的魅術，大材小用了。於是魅惑帝王就成狐狸精的最佳選擇。由此狐狸精又成了紅顏禍水的代名詞。按照男權社會的邏輯，昏君之所以昏聵，總是因為一個或者幾個女人不好。於是亡國之君，就大抵與這些「狐媚子」有了干連。啟蒙讀物《幼學瓊林》中，就迫不及待地對孩子們進行「警惕狐狸精」的教育：「三代亡國，夏桀以妹喜，商紂以妲己，周幽以褒姒。」據此，夏末帝桀的妃子妹喜，堪稱「千古第一狐狸精」。
妹喜算是「千古第一」的話，妲己就算是狐狸精的典範了。妲己的罪狀在《史記·殷本紀》中也就一條「（紂）惟婦人言是用」；但在到了《列女傳》的時代，炮烙、剜心，就統統歸於妲己的唆使。在元雜劇中，囆盆、敲脛、剖腹、陷害姜皇後等諸般慘事都派定了妲己。到了明代許仲琳寫出《封神演義》，妲己已經被塑造成集邪惡與美貌於一身，奉神明旨意惑亂紂王，斷送商朝六百年天下的九尾狐狸精。如今，只要一說起狐狸精，人們沒法不想起妲己。
現代狐狸精：
「狐狸精」可以定義為：善於運用各種手段勾引男人的「風騷」、「浪盪」、「無恥」女人。「狐狸精」可能是漂亮的，但很遺憾，通常是不被承認的。
[編輯本段]詳解請看：
在戰國時代的著作里，便出現了以狐為原型的神獸，狐被賦予了作怪變異的能力。當時的《呂氏春秋》記述大禹為了治水，年三十而尚未成婚，行至塗山時，遇到一隻九尾白狐，並且聽到塗山人祝福的歌聲：「大大的白狐啊，九條尾巴長又長。願你早日結婚吧，子子孫孫永繁昌。」東漢《吳越春秋》中還載有大禹娶由九尾白狐變成的塗山女為妻的傳說。神奇的狐狸能變形為人，這是狐狸成精的雛形。
據說「狐狸精」這個名稱始於唐初。《太平廣記》中《狐神》條雲：「唐初以來，百姓皆事狐神，當時有諺曰：『無狐魅，不成村。』」「魅」字，《說文》釋為「老物精也」。「狐魅」即「狐狸精」。「狐魅子」一詞的出現，反映出「狐狸精」已作為一個獨立的形象存在於人們的意識和民間信仰里。「狐狸精」化作人形，或到處做客吃喝，或上門求娶妻妾，它的情感、行為都是以人的模式來塑造的。唐代以後的志怪小說，如《容齋隨筆》、《聊齋志異》等中，更是到處活躍著性格各異、人情味十足的狐狸精。
在《詩經》中，狐作為隱辭的意義便是性愛。
《搜神記》引道士雲：「狐者，先古之淫婦，其名曰阿紫。」古人把狐狸視為性情淫盪、以美貌迷惑人的精靈鬼怪，再加上狐狸成精的傳說和志怪小說中對眾多民間妖艷、多情的狐狸精的描述，於是乎，人們的俗語中便把性感而具誘惑力的不良女性稱為「狐狸精」了。
[編輯本段]稱「狐狸精」的緣由
1狐狸精一詞用在女性身上含貶義。是指專門迷惑男人的女人。
2狐狸精的典故應該是出於《封神演義》。因為《封神演義》中的商紂王的妻子妲己是狐狸精變化而成的，她 迷惑商紂王致使商朝滅亡。
3狐狸這種動物喜歡女人的物品，比如說：圍巾、小內褲等一些裝飾品。所以，人們總會在捕獲狐狸後發現這些女人的東西，就認為狐狸成精後會變成女性。並且認為是漂亮的女人，專門迷惑勾引男人，狐狸精由此而來。
自古以來，人們認為狐狸精都是美麗的，雖然狡詐，但絕不失嫵媚的狐狸的化身。《玄中記》專門解釋了狐狸精的由來，而且說得煞有介事：「狐五十歲，能變化為婦人，百歲為美女，為神巫。或為丈夫與女人交接，能知千里外事。善蠱魅，使人迷惑失智。千歲即與天通，為天狐。」
人們藉由狐狸精表達自己單純而美好的情感，蒲松齡甚至在他的＜聊齋志異＞中賦予了她們一種新的生命，一個個化身成為為愛痴狂的多情女子。
印象最深的是那個叫做嬌娜的女狐，美貌自是不必說，單就一個情義來說，也能算上狐中之最。美麗的女人是禍水，美麗的狐狸也不例外。世人對她們更多的是厭惡、咒罵，狐狸精原也許是個中性詞，但化身今天其意已經不言而喻。
你遇到你生命中那一個狐狸精了嗎？如果沒有，因為她不夠美麗，如果遇見了一個你喜歡的美麗女孩讓你不能自拔，那麼，她肯定是個狐狸精！如果正在尋找，也許她還在世界的某處等待著你哦。
另一種說法是說來自清太祖努爾哈赤剛入中國執政，對百姓的生活習慣並不了解，所以請皇太極查探民風人情，就算青樓妓院也不能忽略。一日皇太極來到福建的閩南妓院查看，發現煙花女子媚惑男人的功力高，超出皇太極意料，而尋芳客老是嘟著嘴喊「狐狸精、狐狸精」皇太極這才明白中國人形容一個女人很會媚惑男人就叫他「狐狸精」
由於皇太極聽不懂閩南話，把「（台語發音）給你親、給你親」誤聽成「狐狸精」於是，這句成語一直流傳到現在，每當我們形容一個女人很會媚惑男人就稱他為「狐狸精」。
[編輯本段]狐狸精的由來
我們形容一個女人很會媚惑男人，通常會稱他「狐狸精」由於簡短有力形容一個人，而且有其來源與典故，所以「狐狸精」勉強算是一句成語。
這句成語來自清太祖努爾哈赤剛入中國執政，對百姓的生活習慣並不了解，所以請皇太極查探民風人情，就算青樓妓院也不能忽略。
這日皇太極來到福建的閩南妓院查看，發現煙花女子媚惑男人的功力高，超出皇太極意料，而尋芳客老是嘟著嘴喊「狐狸精、狐狸精」皇太極這才明白中國人形容一個女人很會媚惑男人就叫他「狐狸精」
由於皇太極聽不懂閩南話，把「（台語發音）給你親、給你親」誤聽成「狐狸精」於是，這句成語一直流傳到現在，每當我們形容一個女人很會媚惑男人就稱他為「狐狸精」。
在咱們中國的文化里，對在男女問題上的所謂壞女人有一個獨特的稱呼：「狐狸精」。唐駱賓王所寫《討武氏檄文》里就說武則天「掩袖工讒，狐媚偏能惑主」。「狐媚」者，像狐狸般的媚態也。《聊齋志異》里更寫了眾多的「狐狸精」，不過這些「狐狸精」大都很善良，很可愛，有「狐狸精」之名，無「狐狸精」害人之心。但這也改變不了「狐狸精」的惡名。如果哪個女人被稱做「狐狸精」，不用具體解釋，人們也知道她「精」在哪裡了，她也隨之名聲掃地了。
為什麼所謂的壞女人被稱做「狐狸精」？這緣於中國人對女人的審美觀。
自古以來，對女人的審美，就面形而言，有兩個標准。一是面如滿月，面如荷花。唐代美女楊貴妃就面如荷花。所以《長恨歌》寫唐明皇對死去的楊貴妃的思念時有這樣的句子：「芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂？」「芙蓉」即荷花，形容楊貴妃的臉蛋美如荷花。不僅女人面如荷花很美，男人面如荷花也被視為美。武則天的男妃（又稱「面首」）張宗昌很受武則天的寵愛。一次他參加一個宴會，有人恭維他「六郎面似荷花」。人們同聲附和。有個叫楊再思的人卻大聲說：「不對。」人們大驚，一時間全場鴉雀無聲。張宗昌也臉色大變。這時楊再思才說：「不是六郎似荷花，而是荷花似六郎！」話音剛落，全場響起熱烈掌聲。人們大笑著，皆言比喻更妙。由此也可見面如荷花如何受到人們的贊美和吹捧了。
再一種被視為美的臉蛋就是所謂「瓜子臉」。兩個臉蛋各像一粒尖尖朝下的瓜子組合起來。這種臉形也確實很俊俏，「仕女圖」中的「仕女」，大都是「瓜子臉」。文學作品裡的美女，作者也常常賦予她們一付「瓜子臉」。
「荷花臉」是一種富態相，同時也是一種善良相。泥菩薩的臉大都接近於這種臉形。唐代崇信佛教，所以唐代壁畫上的女人通常都是富態的「荷花臉」。《紅樓夢》里的薛寶釵就有富態相，想她的臉蛋也是「荷花臉」了。薛寶釵工於心計，在《紅樓夢》里不是一個被贊美的人物。但在男女作風問題上卻無懈可擊。所以即便她再不好，也不能被稱為「狐狸精」。
「瓜子臉」就不同了。狐狸的臉形就是最典型的「瓜子臉」。「瓜子臉」形的女人因此便同狐狸拉上了關系——不是她們自己拉上的，而是別人硬給她們拉上的。當她們因自己「瓜子臉」的美貌而所謂「紅杏出牆」同男人來往時，無論是她們勾引男子，還是男子挑逗她們，都是她們的過錯。狐狸不也是「瓜子臉」么，又天生媚態，於是「紅杏出牆」的她們便被稱為「狐狸精」了。
西方有「美人魚」的說法，這肯定是同海洋關系密切的民族的發明，也反映了他們和中國不盡相同的審美觀。國人更看重臉蛋，他們則好像更看重體形。魚在水中游泳的體形、姿態很流暢、優美，他們以此來形容女人。我們則以「荷花臉」「瓜子臉」來形容女子的美貌。可惜，當生有一付「瓜子臉」的女子被稱為「狐狸精」的時候，這「瓜子臉」就反而成了「禍害」。而當稱哪個女人的體形有如「水蛇腰」的時候，她八成就成了會害人的「美女蛇」了。
狐狸精們通常都是憂郁、憂傷的，因為庸俗瑣碎的現實總是挫傷她們敏銳細膩的觸角，令她們感覺到尖銳莫名的疼痛，總是存在於遠處的美好生活幽幽地傳來誘惑的呼喚，遙遙無期的期待把希望和絕望像毒葯一樣塗在她們的傷口上。一看到隱藏在她們眼睛裡那一道傷痕，男人就會像狼找到了血跡一樣趕緊用舌頭去舔，就會像偵探找到了線索，迫不及待地要解開她的心靈之謎。
由於受中國影響，日本的狐仙也很普及，甚至在日本的神佛習合觀念中將它們視為稻荷神或密宗荼吉尼天的使者(印度荼吉尼天的坐騎原為胡狼，但日本並無胡狼所以以狐狸取代)。狐狸和其他動物修練成精的傳說，在日本盛行的程度不亞於中國。另外，在中國傳說不常見的狸貓，受到日本民間的重視甚至超過狐狸。
在日本的民間故事中，不管是狐狸還是狸貓，只要將葉子戴在自己頭上，就可以任意改變形體。日本文化甚至對狐狸精做了明確的分類，如下所示：
仙狐：活了千年左右的狐狸的總稱。 空狐：活了三千年以上而升天的狐狸。 天狐：活了一千年以上而升天的狐狸。 善狐：善良狐狸精的總稱。 赤狐：紅色的狐狸。神道教所屬。 白狐：白色的狐狸。神道教和佛教所屬。傳說安倍晴明的母親是白狐的化身。 金狐：金色的狐狸，是太陽的象徵。佛教所屬。 銀狐：銀色的狐狸，是月亮的象徵。佛教所屬。 黑狐：黑色的狐狸。被視為北斗七星的化身。神道教所屬。 野狐：邪惡狐狸精的總稱，又被稱為地狐、中狐和宙狐。

④ 鍾欣潼電影全集 鍾欣桐有哪些好看的電影

鍾欣潼（Gillian Chung），藝名阿嬌，1981年1月21日出生於香港特別行政區，中國香港女歌手、演員，
主要作品：
2017仙球大戰
2016-12-16 羅曼蒂克消亡史
2016-09-30京城81號2
2016-08-05那件瘋狂的小事叫愛情
2016 大話西遊3
2015 情劍
2014 王牌 蘇捷
2013 葉問終極一戰
2013 超級經紀人
2013 愛情不NG

⑤ 關於白狐的傳說

1、狐火即是鬼火

根據《北越雪譜》的記載，狐狸會從嘴巴吐火。不過，仔細看則是狐狸呼出的氣體在空氣中燃燒。

關於狐火的說法眾說紛雲，例如《想出著聞奇錄》就記載了各地的說法，一說狐狸是叼著馬骨發出火來，美濃國當地的說法則是點燃馬的趾甲發出狐火。

在晚上看見「狐火」的人，很可能走著走著就迷了路，或是身上遺失了什麼東西，甚至還有人會變成狐狸，種種不可思議的現象，除了狐狸作祟外，實在想不出更好的方法來解釋。

2、狐狸附體的傳說

狐狸很喜歡在人群居住的地方來來去去，與人類的互動頻繁。但是在民間故事或童話之中，狐狸經常扮演著既聰明又狡猾的角色。

比方說從魚店老闆那兒騙來美味的鮮魚大快朵頤的〈魚泥棒〉（偷魚賊）、為了自己的利益去利用其它的動物〈百舌與狐狸〉、或者是心想著絕對不能被狐狸騙，結果還是被狐狸耍得團團轉，像宮澤賢治也寫過類似的童話。

據說在島根縣，有一種叫「人狐持」的妖怪（它比普通的狐狸小，類似黃鼠狼，常出沒於民宅）也就是所謂的「狐狸使者」。

如果有人無緣無故討厭它，它就會附在那個人的身上。一旦被這種狐狸附體就完了，言行舉止會變得乖戾異常，想要對付它可沒那麼簡單。但是無論你問什麼，被狐狸附體的人都能應答如流。

例如問：「你打那兒來的？」狐狸回答說：「我是從山口太郎兵衛家來的。」於是又問：「那麼為何來到此地？」答：「因為要替我的主人報仇！」問的人告訴狐狸說：「可是來到此地也沒有呀，還是趁早離開吧！」賴著不走的狐狸想談條件：「回去是可以，不過得要答應我的請求。」那人又問：「什麼請求？」狐狸很快地回答他：「我想吃紅豆飯、豆腐湯以及鯛魚的調味醬。」說完還滴口水，看起來就是一副嘴饞的模樣。

於是只好按照狐狸要求提供豐盛的佳餚，被附體的人果然欣喜若狂地狼吞虎咽起來，但是這人的吃相真難看，簡直和狐狸吃東西沒什麼兩樣。飽食一番之後，竟然還不滿足地撂下狠話：「如果不給我這房子所屬的土地的話，我立刻奪取此人的性命！」

此時，身旁的人立即壓制住被附體的人說：「好吧，那麼現在開始用針灸殺了你！」然後來回地檢視那人的臉部周圍，針對有硬塊的地方施炙，於是被附體的人馬上跪地求饒：「我馬上就走，請你饒了我吧！」但是對方相應不理，硬是用針在臉上炙了兩、三下，附體的人准要從窗口逃走，掙扎一陣之後，突然倒地不起，昏了過去，等到他醒來之後，附體的狐狸已經不知去向了。

3、把狐狸娶回家當老婆

日本民間故事裡，狐狸是常見的妖怪之一，早在公元九世紀的《日本靈異記》就記載了狐狸妖怪的傳說。話說美濃國（今日的岐阜縣）的大野郡，某個男子，在荒野遇見一名美女，與她結婚生子。

沒想到他的妻子竟是狐狸幻化而成。某天現出原形之後，像狗一樣吠了幾聲便回到荒野。丈夫仍不死心地呼喚著狐狸，並且對它說：「請不要把我給遺忘了！孩子還需要你的照顧，趕快回來睡吧！」最後這句「趕快回來睡吧！」在當地的方言讀做 ki tsu ne，與狐狸的日文發音近似，據說漢字的「狐」日文的讀音便是由此而來。

4、眉唾液的由來

本人經常把「可疑之物」或接觸到「不能相信的事情」謂之「眉唾液」。這是說把唾液塗在眉毛上的迷信，若究其根源則與「狐狸」有點關系。這部份可以參照《和漢珍書考》中的部份說法：在世上，遇上狐與鬼怪之類時，把唾液抹在眉上，這是有道理的。

當五十六代清和天皇幼少之時，忠仁公擔任護衛。此天皇平常非常討厭狐狸之類的妖物，某日他在南庭遊玩，狐狸從眼前經過，立即循入草叢中。

在其身旁待命的忠仁公見此情形，半開玩笑地說：「天皇，請准予依帝之御德讓我伏魔，不知意下如何？」於是才滿八歲的天皇把「伏魔」誤聽成「撫眉」就用他的手指撫眉躲避。

後人以訛傳訛每逢遇見鬼怪時必在眉毛抹上自己的唾液，用以辟邪，這就是「眉唾液」的由來。

5、狐狸還會幻化成其它妖怪

另外，狐狸還會偽裝成別的妖怪來搗蛋。在《太平百物語》里，有個女子把裝米的木桶寄放在京都伏見的榖物批發店裡，但是從桶中，卻出現了一個自稱是真田山的狐狸，外形像是伸長脖子的大禿頭和尚，從此以後這戶人家的住處經常有土豆越活越滋潤 、弄得臟兮兮的，主人苦不堪言，於是向狐狸示好希望打發他走，連續三天供應紅豆飯和好吃的油豆腐皮送到狐狸所藏匿的洞穴中，狐狸才不再繼續作怪。所以說狐狸有時候也會突發奇想，變成其它妖怪到人間惡作劇。

6、玉藻的傳說

傳說其妖身為九尾狐，是專門幻化成絕世美女迷惑君王的妖怪。它生於印度，旅行到中國時，在夏桀時化身為妹喜、在商紂王時化身成妲己。當商朝滅亡時她被姜子牙追殺，被迫飄洋過海來到日本，自稱「玉藻前」，贏得了鳥羽天皇的寵愛與信任。

當時玉藻前受鳥羽天皇寵幸，玉藻前這個名字就是天皇所賜;和桀紂的傳說一樣，玉藻前引誘天皇不理朝政，又得了怪病倒卧床榻，大臣們開始懷疑她，請安倍泰成暗中對她進行調查，證實千年九尾妖狐所化，御體康復的天皇惱羞成怒，下令追殺玉藻前。

最後她被晴明擒殺，但其野心和執念仍以「殺生石」（會噴出毒液攻擊鳥類及昆蟲，令動物無法近身的石頭）的形態保留在那須野，時時刻刻等待著報復時機的到來。

傳說這名玉藻前全身都是金色的，而且還有九條尾巴，金碧輝煌。而這名玉藻的祖先，有說來自中國、印度，不知道在什麼時候來到日本，藉由真言宗的荼吉尼天信仰，與稻荷神社結合，而增加了許多妖力，形成妖狐。

⑥ 九尾狐存在嗎

不存在的九尾狐是在小說和神話劇里出現的情節！！！《山海經》則是這其中最具有代表性的作品之一了。大學時，我讀《山海經》就已經關注到青丘這個地名，甚至用「青丘國主」這個中二的稱呼混跡石頭圈和花草圈5年。當時並不在乎九尾是什麼——長了九條尾巴的狐狸而已，且小學時看過《封神演義》的都知道妲己就是九尾狐，所以我對九尾並不是很陌生。直到我後來一次閑來無事，把九尾狐的資料從頭到尾給搜了一遍，才發現，我看不懂「九尾狐」了！

九尾狐來源

這里不得不提上古奇書《山海經》，裡面多處提到「青丘」和「九尾」二詞。如：①《南山經》：又東三百里，曰青丘之山，其陽多玉，其陰多青雘。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。②《海外東經》：青丘國在其北，其人食五穀，衣絲帛。其狐四足九尾。一曰在朝陽北。③《大荒東經》：有青丘之國，有狐，九尾。

意思很直白，不作翻譯。古人對「九尾」的生物特徵做了簡要概括，外貌：狐狸，四足，九條尾巴，叫聲如同嬰兒；習性：肉食性，吃人；價值：人吃了它的肉可以遠避妖邪，百毒不侵，具有辟邪的作用

。

這里我要有兩點要延伸一下:一是為什麼要強調「四足」？因為《山海經》里有很多奇怪的動物，比如流波山的一足夔牛、章莪山的一足畢方鳥、英鞮山的六足冉遺魚、天山的六足帝江等，所以「四足」在描述里並不是多此一舉。二是「能食人」具體是什麼意思？這個在學術界也多有爭議，有人說「食」是被動詞，「能食人」應該是「被人食」的意思，和後面「食者不蠱」連起來就是「可以被人吃，吃的人百毒不侵」，這樣從邏輯上也說得過去。而直接說九尾食人，也是可以理解的。



九尾白狐

九尾狐到底存不存在？

關於這個問題，有三個聲音。

一是，「九尾」就是產自青丘的一種珍稀野獸。

有人認為九尾可能就是以現實生活中的動物為原型的，既然九條尾巴不太可能，就從尾巴上有九節紋來尋找，這么一比較，有人認為是大靈貓或者小熊貓。

還有人認為「九尾」的「九」應該是「大」的意思，他們認為九尾應該是一種大尾巴的狐狀生物，比如赤狐中的華南亞種。雖然青丘之地還不能確定，但是總體范圍應該在山東到江蘇北這片地區，地緣性表明九尾是大靈貓或者是小熊貓的可能性不是很大。



大靈貓，又叫九節狸、靈狸



小熊貓，俗名「九節狼」，沒錯，就是乾脆面



尾巴蓬鬆的赤狐

以上猜測都暴露出各釋家的一個潛意識，即他們相信「九尾狐」是存在的。但他們最大的問題在於，只想試圖

⑦ 修行人必看的電影有哪些

1、《玄奘大師》

影片講述了，公元2005年的冬天，在北京平安大街一個普通的茶館，時間已過半夜。昏暗的燈光下，幾個已近中年的男人眉飛色舞，幾近痴狂之狀。城市白日的喧囂已經過去，疲憊的人們正在進入夢鄉，街道上游盪著三三兩兩幾個無眠的人。

在這樣的時刻，世俗的慾望和壓迫都逐漸消退，多年不曾光顧的激情開始在昏暗的茶館彌漫。血色逐漸爬上一張張原本菜色的臉，白天的矜持和理智不見了，青春似乎又一次降臨。茶館夜談的主題正是玄奘，那個唐朝僧人在一千三百多年後點燃了我們久違的激情。玄奘生活在大唐，那是一個令中國人魂牽夢繞的時代。

玄奘，以極富傳奇色彩的一生，為那個充滿了榮光的時代做出了最好的注腳。在即將步入中年的時候，我們做出了一個決定，重走玄奘之路。重走玄奘之路，去發現一個真實的玄奘；重走玄奘之路，去感悟一個大氣磅礴的時代；重走玄奘之路，去尋找生命的真諦……

⑧ 小說界老鳥進來推薦本小說！

《那多手記》
（1.壞種子
2.凶心人
3.鐵牛重現
4.變形人
5.過年
6.幽靈旗
7.神的密碼
8.返祖
9.亡者永生
10.暗影38萬
11.紙嬰）
還有一個算是番外吧——《百年詛咒》
那多靈疑手記系列

《那多靈疑手記系列》分冊簡介
青年作家那多的「那多靈異手記」系列小說至今已經出版了11部，最新作品《紙嬰》也已經由接力出版社出版。很多讀過「那多靈異手記」系列小說的讀者把那多的小說稱為驚悚小說。的確，有許多讀者在看那多的部分小說時有恐懼感，但製造恐懼並不是那多的目的，這點是那多的創作與恐怖小說的最大區別。說到恐怖小說，那多的觀點是不要為了恐怖而製造恐怖，那多覺得恐怖只作為一種元素比較好。相對來說，那多覺得故事更重要，如果只是寫一些血淋淋或陰森森的場景，而整體故事破綻百出或沒有吸引力，並無法真正成為好的通俗小說。
從最新作品《紙嬰》開始，那多決定把我的小說稱為「靈疑小說」。靈疑是個生造出來的詞，生造詞是一件很不好的事，但是沒辦法，那多眼看著加在他小說頭上的那些「懸疑」啊、「靈異」啊之類的帽子不爽很久了，卻始終沒辦法找到一個現成的詞來准確形容他寫的那些東西，所以只好生造一個。依著那多的定義，早年，香港的倪匡先生的大量作品，也是該算作靈疑小說的。倪先生的衛斯理等小說留給我們深刻的印象，卻也已經過去很多年了。
在那多看來，一直以來，在通俗小說領域，想像本身具有價值的，只有科學幻想小說。就好比人類的科學從一個起點開始，一步步往前走，至今走了十步，科幻小說寫的是第十一步、十二步。而那多所謂靈疑小說的想像，卻是另尋一個起點。換而言之，科幻小說是在科學依據上進行的合理推想；而那多所進行的想像，卻沒有緊緊的科學理論的束縛。然而兩者相同的一點，即都是人類對於這個世界的思考和探索。
由此對靈疑進行字面上的解釋，靈絕不是靈異的意思，而是靈光一現的靈感；疑是質疑，懷著對這天地造化的好奇，向未知發問，甚而質疑現今科學的一些解答。
每個人小的時候，都有過對世界的無盡猜想，有些猜想是很精彩的，但年歲漸長，這些想像就失了空靈，進而不怎麼想了，那是因為我們已經在現有的體系中浸潤漸深，再不復白紙一張。靈疑小說的價值，在於充分激發人們對於這個世界之神秘的興趣，知道一切皆有可能。
《凶心人》
南方網訊：日前，有關人士在神農架新華鄉南部貓兒觀村一山洞裡，發現了一百多年前留下的層層疊疊的屍骨。
該洞當地人稱為「人洞」，位於鮑家山的一處絕壁上。由新華鄉組織的探險隊在當地村民袁作清的帶領下經過艱難跋涉找到了該洞。走進洞里一看，遍地是屍骨，讓人觸目驚心。
據考查，這些屍骨已存在一百多年了。從現存的骨胳辨認，有男有女，有老有少，共約300多具。洞中的水潭邊上，有不少兒童的骸骨。
仔細查看洞內四周，發現人們曾在此生活過的痕跡。杯盤碗盞的碎片和燒過的木頭竹片，彷彿述說當年人聲鼎沸景象。
數百人為何同居一洞？是什麼原因導致他們命喪黃泉？答案有待於進一步考證。
本書為《那多三國事件簿系列》的作者那多的最新手記系列I。書中根據以上這則神秘詭異的真實新聞稿展開了一段傳承了百年的恩恩怨怨。讓您嘆為觀止。
《壞種子》
開頭的新聞絕對真實，作者能坦白的僅限於此。這個世界有太多懸秘，作者來將它們一一揭開。三百萬年前的一次隕石墜落給地球帶來了一顆壞種子，人類必須抑止它的生長。古人以生命為代價做到了，現代人卻險些失手……
《鐵牛重現》
在尋找都江堰中明代鑄造的鐵牛時，技術人員林翠卻迷失了自己。她身在此世，其記憶和言行卻彷彿來自另一個世界。那麼原來的林翠哪裡去了，會有不同的可能世界、不同的林翠嗎？如果一個她突然變成了另一個世界的林翠，那多某一天也需要找回原來的自己嗎？
《幽靈旗》
四幢經過日軍轟炸而奇跡般保存下來的「三層樓」正面臨拆除的窘境，記者那多受命對其進行深度報道。那多試圖通過新聞輿論將「三層樓」作為歷史見證保存下來。上海圖書館一張當年轟炸後的照片使那多疑竇叢生：「三層樓」究竟為何倖免於炮火而完好保留？是得益於傳說中其樓頂飄揚的外國旗的庇護，還是當年「三層樓」的主人孫氏兄弟扛出的大旗震懾了日本鬼子的囂張，還是……
孫氏兄弟當年為何建造「三層樓」？是否有深埋「三層樓」地基之下的秘密？他們是孫權的後代嗎？他們為何鋌而走險去挖千年古墓？他們又怎麼突然消失？……由神秘之旗而引發的種種疑惑似乎柳暗花明，但又峰迴路轉層巒疊嶂。看來那多隻有身體力行，去揭開謎底。於是那多和塔檔衛先前往「三層樓」地下室的考古行動開始了……
一段六十多年前的秘史懸念迭起，一番一千多年前的史實玄機暗藏，一個「三眼人」的傳說撲朔迷離……拍案叫絕之餘，也令人不能釋卷。
《神的密碼》
是巧合，還是預謀？
2004年年末的印度洋大海嘯餘波未息，在印度的馬哈巴利普蘭，曾經洶涌的海水緩緩退去，露出原本深藏在沙下的大片遺跡。一時間，全球各大媒體爭相報道。兩千多年前的遺跡石刻重見天日後引起一片嘩然，被海水侵蝕卻依稀可辨的古老梵文令人毛骨悚然，莫非這場防不勝防的大海嘯在兩千多年前就已被預言？
看那多如何抽絲剝繭，逐一破解「神的密碼」……
那多的推理懸疑小說喜歡藉助於新聞事件背景大膽虛構，由此展開無數充滿懸念的神奇故事，並把它鑲嵌在超越時空的畫面中。驚奇的文字組合、宏大的故事場面、一浪高過一浪的懸念，在你意想不到的時刻與地方給你視覺的沖擊和思維的起起伏伏，足以引領你體驗一種超級想像的極度冒險！
《過年》
是真，還是幻？
本書描述了這樣一種生物：它不同於地球上，包括外星球在內的已知所有生物。如果說人類的生存環境是以時間的主軸，以空間為基本面，那麼這種生物則生活在以空間為主軸，以時間為基本面的時空里。此種生物是否有逆轉時間、彎曲空間的能力？這種能力是否已經深刻地影響到人類生活的各個層面？
從2001年起至2003年，多種事先毫無蛛絲馬跡的神奇事件陸續發生。可是，在那多最終逼近真相的時候，突兀而來的危機也隨之降臨……
作品依然貫穿著「那多靈異手記」的一貫風格，供助於真實新聞事件大膽虛構，並由此展開無數充滿懸念的神奇故事，在緊張刺激的氛圍中營造出一個個玄機暗藏而又充滿想像的藝術藝術空間，讓讀者在理智上雖然不相信故事，可在情感上卻認同故事。
《亡者永生》
兇猛疫情降臨……是恐怖襲擊，還是靈異天災？
就在疫情降臨的那一刻，那多父母所在的小區被嚴密封鎖，並隔絕一切內外聯系。一場比禽流感兇猛百倍的莫名瘟疫從天而降，感染者不僅頃刻喪命，而且死狀恐怖。這種神秘的瘟疫最初僅侵襲動物，不久後人類也末能倖免。但奇怪的是，起初人與人之間並不具傳染性。在這場災難中，病毒下在迅速地變異，它最終是滯會演變成某種烈性高致病的瘟疫，並因此導致一場危害全人類的浩劫？沒人知道……
因為父母被隔離，那多無可選擇地成為唯被允許進入封閉小區的記者。在與國際著名醫療機構幾名特派員的接觸過程中，驚人的內幕漸次揭開：這場讓眾多生靈毀於一旦的瘟疫的源頭原來是對永生的嚮往。
本書依舊洋溢著「那多靈異手記」系列的一貫風格，藉助於真實的新聞事件大膽虛構，並由此展開無數充洪懸念的神奇故事，在緊張刺激的氛圍中營造出一個個玄機暗藏而又充滿想像的藝術空間，讓讀者在理智上雖然不相信故事，可在情感上卻認同故事，使讀者遊走於真實與虛幻交錯、糾纏的冒險旅行之中。作者從藝術的角度前瞻人類未來，表達出淡淡的祈求與希冀。
《返祖》
世界上出現了一種神秘現象，這種神秘現象是正在發生的一次人類異化的信號，還是正在威脅人類生存的一次嚴重危機的前奏？
在旅遊中結識的同伴六耳，於返回上海後的某天深夜拜訪了那多，當他摘下帽子和口罩時，出現的是一張長滿長毛的臉!迅猛的返祖現象，讓醫學專家也無法解釋，更無法治療。這位毛人只能停留在那多的家中，從早到晚不停地用刀刮毛。但是，濃密的黑毛生長異常迅速，舊的還沒刮完，新的已從皮膚里鑽了出來。
後來離奇的事情還是發生了：終於有一天，毛人不再刮毛，因為他發現，一種神秘的現象在自己身上已不可阻擋地發生了。接下來發生的更離奇的事已緊張得讓人近乎窒息。
本書以「齊天大聖」之墓、「三兔圖」之謎兩條真實的新聞事件為背景，通過天馬行空的豐富聯想，將兩則看似無關的新聞事件有機地結合起來，由此展開了一個深刻揭示人性的因果故事。有些事物雖然跨越數千里、相隔幾百年，卻仍然蘊涵著同樣深刻的寓意與哲理。作者在緊張刺激的氛圍中營造出玄機暗藏的想像空間，並從藝術的角度折射出人類對未來的祈望與希冀。
《暗影38萬》
登月計劃中止三十多年後。美國突然宣布重啟月球計劃。幾乎在同一時間，中國、日本、印度、歐盟、俄羅斯等紛紛宣布並開展登月計劃。是什麼讓月球突然如此炙手可熱？
一艘航行在太平洋上的郵輪發生了詭秘的兇殺案。並且以極其靈異的方式，讓一名中國記者突然成為殺人嫌犯。為了洗脫罪名，他從看守所中逃出，在一宗又一宗神秘事件里。慢慢接近真相。讓他難以置信的是，在錯綜復雜的線索背後。一個三十八萬公里外的巨大天體慢慢浮……
《變形人》
因愛而變、因情而異真的會發生？它是一種美麗的誘惑，還是一個海誓山盟的承諾？
建築工地上工人一次不經意的打樁，上海市區最重大的考古發現之一——志丹苑就此誕生。圍繞著志丹苑遺跡區，一宗又一宗的神秘事件接連發生：一種生活在沙里的熱帶魚常常在沙里鑽來鑽去；一群無法殺死的蟑螂前後兩段身體分開仍能自由爬行；一隻似乎真有九條命的黑貓被卡車軋扁都不死、從樓上摔下來都未亡……發生在動物身上的詭異現象正顯現著海底人悄悄變異的徵象。層層迷霧、撥雲見日之後，一場關於海底人的秘密似乎已經雲破天開。
本作品通過一則真實的考古新聞，引發了一個充滿懸念的靈異愛情故事，並由此演繹了一段奇異的愛戀故事，在一波三折的氛圍中營造出一個又一個撲朔迷離而又充滿想像的藝術空間，讓讀者在理智上雖然不相信故事，但在情感上卻認同故事。作者從藝術的角度折射出了人類對美好愛情的嚮往以及對未來生活的淡淡祈求與希冀。
《紙嬰》
黃織臨產。連她自己也沒想到，生下的嬰兒輕薄如紙……更詭異的事情接二連三，女兒周纖纖等陸續蒸發，直至紙嬰之母黃織駕鶴西去。
警方立即介入。盡管最終捉拿歸案的嫌犯對罪行供認不諱，可其作案動機無法自圓其說。審判當天，兇手居然在嚴密的守衛之下人間蒸發…… 一切的一切都詭秘至極。
韓國驚現冰凍嬰！法醫何夕經過檢測，發現冰凍嬰四肢肌肉組織異常發達。而黃織的屍體檢測則證明，冰凍嬰與黃織一樣，有著一種舉世罕見的血型……
《紙嬰》以韓國聯合通訊社發布的一則真實新聞作為虛構小說的開場，它有著詭秘的情境、懸疑的氛圍，可一切在閱讀展開前，都只是厚重幕布微微掀開的一角，影影綽綽之間，更多迷離恍惚、光怪陸離正慢慢涌現。
青年作家那多向來擅長藉助於真實新聞事件作為想像與虛構的起點，他的小說作品總是由此起航，無數充滿懸念的神奇故事越走越遠，越走越神奇。
在緊張刺激的氛圍中，那多的小說營造出一個個玄機暗藏而又充滿想像的藝術空間，讓讀者在理智上並不相信故事，可卻在情感上認同故事，深陷其中，遊走於真實與虛幻交錯糾纏的冒險之旅。
那多小說擅長從藝術的角度前瞻人類未來，表達出淡定的祈求與希冀。
編輯本段《那多靈疑手記系列》人物檔案
那多（男一號）： 晨星報社記者，強烈的好奇心和對任何事物的懷疑態度，以及記者的身份，使他常常接觸到這個世界被隱藏起來的另一面。平心而論，稱他為冒險家比記者更加合適。
梁應物（男二號）：那多的好友，雙重身份。表面是某大學的教師，事實上是位具有哈佛生命科學博士與斯坦福核子物理碩士學位，為神秘機構X工作的研究員。為人嚴肅而極具理性精神，盡管是那多的好友，卻從不因公廢私。
路雲（《凶心人》）：在《凶心人》中以一名大學生的身份登場，實為中國神秘幻術一脈的當代傳承者。幻術大成之後，她具有驚人的美貌，但這份美貌的真實成分有多少，永遠不會有人知道。
水笙（《變形人》）：聽起來像是魯迅小說里人物的名字，其實卻暗示了去非同一般的身份。在《變形人》里，為了愛情，他忍受了數十年痛苦的陸上生活，最終如願以償轉變成人類，和蘇迎在地球的某個角落幸福地生活在一起。
蘇迎（《變形人》）：與她接觸越多，謎團越多的女子，到底是她精神分裂，還是其言確有其事？
葉瞳（《壞種子》）： 某機關報社的美女記者，具有比那多更強烈的好奇心，這讓她往往會對一些事情作出過於誇張的猜想。其出身頗為神秘，在《壞種子》的故事中有更詳細的描述。
夏侯嬰（《幽靈旗》）：三國時代夏侯家族的後裔，懂得曹操墓中暗示符。在《幽靈旗》中曾被暗世界的D爵士邀請參加在尼泊爾舉行的非常人類的聚會（即非人協會），在那裡遇到了已經中了暗示的那多，並成功將其救治。在《暗影38萬》中受到海盜王之子鄭余的邀請上羿島基地，為那些具有意念移物這項超能力的人做自信的心理暗示。
衛先（《幽靈旗》）：出身盜墓世家，行走在地下世界的歷史見證者。在《幽靈旗》中，為奪「天下第一」的稱號不惜鋌而走險，最終死於曹操墓中的暗示里。
衛後（《神的密碼》）： 出身盜墓世家，行走在地下世界的歷史見證者，衛先的胞弟。被稱為「盜墓之王」衛不回之後年輕一代中最具才華天分的盜墓者。
何夕（《亡者永生》）：兼具美貌與智慧的荷蘭籍華人，范氏病毒的權威研究人員。在《亡者永生》里，她被病毒感染，體內形成了具有自我意識的太歲。那多深愛著的女人。
六耳（《返祖》）： 原名游宏，同那多一起遊玩於福建順昌時被導游起名「六耳獼猴」。機緣之下，出現返祖現象，全身張毛，毛發可隨心所欲地變幻出各種形態，有如齊天大聖的七十二變。
PS X機構： 一個不為世人所知的屬於官方的龐大地下機構，專門調查和研究一切大眾認知以外的事件。其成員大多是一流的科技精英，也集中了一些傳承古老中國的神秘勢力。總之，關於這個機構，我們不了解的永遠不了解的多。
註：人物後面的作品名為該人物首次出場亮相的作品。

⑨ 修行人必看的電影有哪些

修行人必看的電影推薦：

1、《空山靈雨》

故事發生在名為「三寶寺」的古剎之中，住持即將圓寂的消息惹得江湖之中一片風雨，原因在於寺廟之中藏有的珍貴手寫經書《大乘起信論》，誰若能接替住持的衣缽，便能獲得這無價的珍寶。住持有三個徒弟，傳衣缽是大事。

時至今日，那棵樹的後代仍豎立在那地方，並有一座佛寺建在旁邊。菩提迦耶亦成為了佛教信眾朝聖路途上一個神聖而重要的景點。佛祖在這里教學了四十年。佛祖並不想被人視作神來崇拜。佛祖改變人類歷史，尋找永恆的和平喜樂。

揭示了一個傳奇性的傳說，佛祖二千五百年前生於印度，他一生的事跡組成了一個世上最偉大的故事。本片採用CGI圖像技術，專家考證以及最新人類學家的研究。本片將他不平凡的一生戲劇化，他在王宮里奢華的生活，直到他離家出走，首次體驗真正的人生。

一百年前，佛祖的秘密仍然隱藏在印度的森林中。但是，到了約1800年，西方的人類學家和探險家深入尼泊爾藍毗尼的小村落，他們發現了佛祖的出生地，幫助他們探索他一生的秘密。

⑩ 殷果兒的出道日期

2013年 殷果兒，1992年6月19日出生，畢業於首都經濟貿易大學，中國內地女演員。2013年，在牛朝陽執導的魔幻愛情電影白狐中飾演靈兒，而出道。