大灰兔電影院韓國倫理

『壹』 2019年電視劇幸福在一起演員表,電視劇幸福在一起演員表資料

溫馨勵志情感劇《幸福在一起》由秋瓷炫、凌瀟肅、馨子、高仁「哄騙」高人氣小童星熊俊豪、紀姿含、鮑天緣、王一鳴等主演。《幸福在一起》秋瓷炫造型百變，凌瀟肅滿眼的故事，五年之後再合作紀姿含領銜小童星萌翻天。

毫無疑問，《幸福在一起》是一部反映當下社會氛圍、直面人性道德的現代生活題材電視劇。而作品歡樂、溫馨、勵志的基調中和掉了人性的苦澀，整個故事看起來是積極向上，陽光歡樂的，這也是《幸福在一起》最大的特點之一。

劇情介紹：

高真真，尋常人家的女兒。自小，她的生父生母便離異，而她跟隨母親一起生活。在母親再婚後，又與繼父，以及繼父家的弟妹一起生活。即便在生活變遷，情感遷徙的情境之下，高真真依然對人生抱有浪漫幻想，憧憬著未來的美好生活。

然而，意外又來得那麼突然，以至於令她瞬間難以回神，就被打擊得措手不及。她的父母因為一突如其來的意外而雙雙離世。一時之間，她的生活再度掀起翻天覆地的變化。柔弱的她似乎一夜之間被迫在本該青春盪漾的年紀肩負起照顧一家人的責任。曾經的幻想，曾經的美夢，瞬間被瓦解，灰飛煙滅。當下的她，只能與家人患難一共，為維持接下去的生活努力。

喬敏潔，含著金湯勺出世，是個名副其實的富二代，衣食無憂，生活奢侈。他與高真真的相遇真可謂上帝有心安排的一場意外。從此，他的生活也將發生一場翻天覆地的巨變，而這巨變的源頭則是高真真。他們從相識伊始，由相互抵觸到兩兩相知一路走來……

漸漸的，高真真也在照顧家人的一點一滴中懂得了什麼是真正的愛與責任。她通過自己自強不息的努力感動了很多人，也贏得了很多人對她的肯定，從而使她和她的家人也收獲更多的幫助和愛，而在得到的同時，高真真也不忘感恩和回報，她決心將這份愛傳遞出去，也回報社會。最終，真誠善良的高真真也成長為一個獨立、堅強、有擔當的女子。

毫無疑問，《幸福在一起》是一部反映當下社會氛圍、直面人性道德的現代生活題材電視劇。而作品歡樂、溫馨、勵志的基調中和掉了人性的苦澀，整個故事看起來是積極向上，陽光歡樂的，這也是《幸福在一起》最大的特點之一。

幸福在一起演員表(主演)

高真真(秋瓷炫飾)

尋常人家的女兒，成長過程中經歷親生父母離異，母親再嫁，而後繼父與母親在意外中雙雙離世，留她孤身一人撐起照顧餘下弟弟妹妹的重責大擔。

高真真的飾演者秋瓷炫介紹：

秋瓷炫(ChooJaHyun)，1979年01月20日出生於韓國大邱，韓國籍女演員。1996年參演SBS偶像劇《少女成長的感覺18歲》出道。2003年參演台灣台視製作的電視劇《戀香》。2007年在《大旗英雄傳》飾演女一號「水靈光」，正式宣告進入中國影視圈。2011年主演電視劇《回家的誘惑》，並憑借林品如這一角色在亞洲偶像盛典頒獎典禮上獲得「亞洲偶像最受歡迎海外演員獎」。2012年，在古裝民族歷史戲《木府風雲》中飾演女一號阿勒邱。2013年3月29日，中央電視台2012中國電視劇年度明星盛典在京舉行頒獎典禮，秋瓷炫獲得「國際合作獎」。主演電視劇《最後一戰》。

秋瓷炫近期所演出的電視劇：

《真愛追擊》飾：葉曼凌

《幸福在一起》飾：高真真

《戀上你，愛上我》飾：葉曼凌

《秀秀的男人》飾：秀秀

喬敏浩(凌瀟肅飾)

富二代，含著金湯勺出世，與高真真將經歷由最初的相互抵觸到兩兩相知的過程。

喬敏浩的飾演者凌瀟肅介紹：

凌瀟肅1980年5月22日出生於陝西西安，中國影視男演員。2003年畢業於北京電影學院表演系。2002年出演首部電視劇《關中往事》，正式進入演藝圈。2006年，主演電視劇《跤王》。2009年，出演電視劇《北方有佳人》，飾演劇中男主人公洪喜。2010年，主演電視劇《和空姐一起的日子》，飾演男一號陸飛。2011年，憑借《回家的誘惑》中獲得優酷影視盛典最具人氣男演員。2013年主演青春勵志劇《烽火青春》。

凌瀟肅近期所演出的電視劇：

《有愛一家人》飾：喬俊浩

《老男孩》飾：江海旺

《烽火青春》飾：

2009年《郎心如鐵》飾：韓傑

成多多(紀姿含飾)

高真真的繼妹。

成多多的飾演者紀姿含介紹：

紀姿含(Wendy)，2007年10月9日出生於北京，中國內地童星、演員、模特。2010年10月在電視劇《後宮甄嬛傳》中飾演「溫宜公主」一角，被觀眾所知。2011年1月參演電影《吳運鐸》飾演「小豆子」。2012年4月參演電影《心·方向》飾演」北北「，以及電視劇《愛的保鏢》的拍攝，同年11月參演微電影《不願遲到》。2013年參演電影《全民目擊》飾演「小林萌萌」。1月參演電影《小時代4》飾演「小林蕭」，4月參演電視劇《我愛男閨蜜》飾演」小依依「，參演電視劇《虎媽貓爸》，片中飾演兔妞「羅茜茜」。

紀姿含近期所演出的電視劇：

《有愛一家人》飾：高真真的妹妹

《你會撒謊嗎》飾：樂意

《老闆來了》

《虎媽貓爸》飾：羅茜茜

龍海燕(馨子飾)

高真真情敵，喜歡喬俊浩，為愛而不擇手段。

龍海燕的飾演者馨子介紹：

馨子，中國影視女演員、歌手。從蕭晴到林薇再到楊素芳，經過幾年的打磨，馨子已經脫胎換骨，破繭成蝶。馨子憑借不斷地努力和扎實的演藝功底，不但得到了廣大觀眾的喜愛，也博得眾多導演的青睞。

高寬寬(熊俊豪飾)

高真真的弟弟。

高寬寬的飾演者熊俊豪介紹：

熊俊豪，2002年5月8日出生於北京，中國大陸童星。電視劇《老大的幸福》捧紅的童星。2005年10月進入廣告圈。2009年3月進入影視圈。代表作品有《愛出色》、《羋月傳》等。

小珍珠(法圖麥·天緣飾)

高真真的妹妹。

高寬寬的飾演者熊俊豪介紹：

熊俊豪，2002年5月8日出生於北京，中國大陸童星。電視劇《老大的幸福》捧紅的童星。2005年10月進入廣告圈。2009年3月進入影視圈。代表作品有《愛出色》、《羋月傳》等。

小珍珠(法圖麥·天緣飾)

高真真的妹妹。

成想想(王一鳴飾)

高真真的繼弟。

成想想的飾演者王一鳴介紹：

王一鳴(小寶，是史上最小MichaelJackson模仿者，他在2011年春晚的表演給觀眾留下深刻的印象。他出生於河北，早年波折的成長經歷成就了他，並代言過許多廣告參與過許多節目。後在電視劇《愛情睡醒了》中扮演劉小寶使他人氣大增。而後小寶又先後主演了《憤怒的小孩》等多部院線電影。

龍尚天(岳躍利飾)

龍尚天的飾演者岳躍利介紹：

岳躍利，中國影視男演員。1980年，岳躍利考取湖南廣播電視藝術團，開始了自己的話劇生涯;同年參加首部電視劇《盾》。1986年憑借《烏龍山剿匪記》成名。1992年因參演瓊瑤劇《青青河邊草》而在台灣走紅。1994年，出演古裝劇《新月格格》。1999年，主演愛情電視劇《新鴛鴦蝴蝶夢》。2002年，出演校園青春偶像勵志劇《十八歲的天空》。2007年主演電視劇《情鎖》。2009年主演家庭倫理題材的電視劇《婚姻那些事兒》。7月，參演的武俠劇《古劍奇譚》在湖南衛視播出。

幸福在一起演員表(其他演員)

龍海燕(馨子飾)

杜正傑(高仁飾)

張永康(高玉璽飾)

楊桃(何音飾)

成國棟(侯長榮飾)

洪老七(巴戈飾)

成豆豆(王孜孜飾)

;

『貳』 儒，法，道，墨政治學說的主要內容分別是什麼

1、儒家政治學說以「禮治」和「德治」為主要內容,其核心是「仁政」,主張為政以德,修已治人,即,以道德教化,修身養性來實行統治,反對以苛政,刑律治天下
2、法家強調「法」「術」「勢」為核心的政治觀,主張以明令顯法和統治術來駕奴人民
3、道家的政治學說以「法自然」為思想核心,在統治手法上強調「無為而治」
4、墨子的政治學說以「兼愛」「非政」為中心,主張以緩和社會矛盾來維持統治.

諸子百家簡介
一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
儒家是戰國時期重要的學派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。
儒家強調教育的功能，認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張「有教無類」，對統治者和被統治者都應該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。
在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼籲恢復「周禮」，並認為「周禮」是實現理想政治的理想大道。至戰國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。
二、道家：代表人物：老子、莊子。作品：《道德經》、《莊子》
道家是戰國時期重要學派之一，又稱「道德家」。這一學派以春秋末年老子關於「道」的學說作為理論基礎，以「道」說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是「小國寡民」、「無為而治」。老子以後，道家內部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黃老學派。
三、墨家：代表人物：墨子。作品：《墨子》
墨家是戰國時期重要學派之一，創始人為墨翟。
這一學派以「兼相愛，交相利」作為學說的基礎：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。「天下兼相愛」，就可達到「交相利」的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經濟上主張強本節用；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出「非命」的主張，強調靠自身的強力從事。
墨家有嚴密的組織，成員多來自社會下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵志。其徒屬從事談辯者，稱「墨辯」；從事武俠者，稱「墨俠」；領袖稱「巨（鉅）子」。其紀律嚴明，相傳「墨者之法，殺人者死，傷人者刑」（《呂氏春秋·去私》）。
墨翟死後，分裂為三派。至戰國後期，匯合成二支：一支注重認識論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研究，是謂「墨家後學」（亦稱「後期墨家」），另一支則轉化為秦漢社會的游俠。
四、法家：代表人物：韓非、李斯。作品：《韓非子》
法家是戰國時期的重要學派之一，因主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤，一斷於法」，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產即是法家的先驅。戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派。至戰國末期，韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術」，以集法家思想學說之大成。
這一學派，經濟上主張廢井田，重農抑商、獎勵耕戰；政治上主張廢分封，設郡縣，君主專制，仗勢用術，以嚴刑峻法進行統治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學說，以法為教，以吏為師。其學說為君主專制的大一統王朝的建立，提供了理論根據和行動方略。
《漢書·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。

『叄』 過年是什麼意思

過年，即是指過「年節」，亦即春節。

在春節期間，全國各地均有舉行各種慶賀新春活動，熱鬧喜慶的氣氛洋溢。

這些活動以除舊布新、迎禧接福、拜神祭祖、祈求豐年為主要內容，形式豐富多彩，帶有濃郁的各地域特色，凝聚著中華傳統文化精華。

祭祀祖先，不僅涵蓋了中國所有的傳統節日，也是中國民俗節日永遠的主題。

按照舊習俗，從年尾十二月廿三/廿四的祭灶日（掃塵日）開始，直至正月十五元宵節夜或正月十九止，將近一個月的時間稱為「過年」，即現在所說的「春節期間」；如果從預備「年貨」開始計算，大約從年尾十二月十五六便進入年關大忙。

百節年為首，春節是中華民族最隆重的傳統佳節，它不僅集中體現了中華民族的思想信仰、理想願望、生活娛樂和文化心理，而且還是祈福、飲食和娛樂活動的狂歡式展示。

受到中華文化的影響，世界上一些國家和地區也有慶賀新春的習俗。

新春賀歲，圍繞祭祝祈年為中心，以除舊布新、迎禧接福、拜神祭祖、祈求豐年等活動形式展開，喜慶氣氛濃郁，內容豐富多彩，凝聚著中華文明的歷史文化精華。

(3)大灰兔電影院韓國倫理擴展閱讀：

發展演變：

上古干支歷法的制定為節日產生提供了前提條件，原始信仰與祭祀文化是年節形成的重要因素。

古代民間最初的歲首指的是干支歷二十四節氣中的「立春」，當天象「斗柄指寅」時為立春節點，即太陽到達黃經315°。

立春是由黃道推算出來的節點，是天象規律。「春」在古代很受人們重視，如有「雙春」年視為大吉之年。新春（立春）伊始，萬象更新，意味著新的一年、新的一個輪回已開啟。

在歷史發展演變中，由於朝代更迭、歷法變動，新年在日期上亦有變動，歷代的新年，設定日期並不一致。

中國是個古老的多民族國家。不同的歷史時期的不同的民族都曾經根據自己的文化傳統和風俗習慣確定過自己的元旦，即改為「正朔」，改歲首的時間。

天皇氏時代以寅月（攝提格）為正月，立春為歲首；夏代以孟春一月一日為元，即使用夏歷；商代使用殷歷，以十二月一日為歲首；周代使用周歷，以十一月一日為歲首。

秦代使用秦歷，以十月一日為歲首；西漢前期仍然使用秦歷，漢武帝太初元年（公元104年）改用司馬遷、鄧平、落下閎、唐都等人創制的太初歷，又恢復使用夏歷的一月一日為歲首。

以後除王莽和魏明帝一度改用以十二月一日為歲首的殷歷，唐武後和肅宗時改用以十一月一日為歲首的周歷外，各朝代均使用夏歷一月一日為歲首直至清朝末年。

『肆』 傳承的作文

在學習、工作、生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無結尾作文的出現。你寫作文時總是無從下筆？以下是我精心整理的傳承的作文，歡迎閱讀與收藏。

傳承的作文1

悠久的傳統文化經歷了數千年的洗禮，能夠流傳至今真的不容易。而傳統文化的傳承，離不開這樣一群人的守護。

山塘河畔，雨水滴落在青石板上，彷彿滴穿了千百年的時光，訴說著歷史變革的滄桑。在這樣一個細雨迷濛的時節，我遇到了一位綉娘，聽她講述了這樣一個故事。

山塘河上，有一位小女孩在烏篷船上嬉戲，她是河畔上蘇綉店老闆的女兒。她從小就對蘇綉異常著迷，便纏著母親教她蘇綉。母親拗不寸她，便開始教她。誰知，她對於蘇綉的異於常人的天分使母親大吃一驚。從那以後，她每天都練習蘇綉，無論有多麼不容易。河上的烏篷船上再也不見她的身影。她的手指不知被針扎過多少次，起了多少的繭子。

長大後的她接手了這家蘇綉店。她精巧的綉功和奇思妙想的創意，使得店裡的顧客絡繹不絕。山塘河上，一隻只烏篷船穿行著，泛起的陣陣漣漪彷彿從未停止過。

可是，好景不長，隨著工業的發展，現代化的工藝品層出不窮，她店裡的生意日益冷清。店裡的綉娘紛紛辭職，去找其他的工作。烏篷船變得幾乎沒有了，河面上幾乎再無漣漪泛起。有的人經過蘇綉店，看到大門開著，門上朱紅色的漆早已褪去了原本的光澤。跨過被大雨沖刷的早已斑駁的青石門檻，只見店裡的綉品琳琅滿目，而店裡的顧客卻寥寥無幾。那人便勸她早點放棄吧。她卻搖了搖頭，繼續手上的針線活。

當我遇見她時，她已經綉了近半個世紀的蘇綉了。這幾十年走得竟是這樣快，周圍的一切都變了，但不變的，是她的初心。盡管守護蘇綉的過程是真的不容易，但她依舊保持著對蘇綉的堅守，將這份情懷延續至今。

她的臉上浮現出淡淡的微笑，說道：「這么多年來，我一直有一個願望，就是將這手藝傳承給下一代。＂

當我走出蘇綉店，靜靜地看著遠方，雨水滴落在青石板階上，泛起淡淡的雨霧，我的耳畔不停地縈繞著她的那句話·......

悠久的傳統文化經歷風雨變遷，在那薄如蟬翼的破舊宣紙上，即使是一陣微風吹過，也是那麼容易灰飛煙滅。中國傳統文化是中華民族的瑰寶，也是華夏兒女的驕傲。就算守護的過程是真的不容易，但我們每個人都有責任去傳承和發揚，使其不斷煥發出璀璨的光芒。

傳承的作文2

自炎黃至明清，幾千年來以農為本，重視飲食，「民以食為天」便是寫照。中華民族無論是對於飲食的重視還是對食物的虔誠，皆是世界上鮮有民族能夠比擬的。生活中的每一個細節，都無不顯示出中國悠久的飲食文化傳承。

在超市的肉類櫃架上，你可以看到通脊肉，後腿肉，前腿肉，五花肉，前肘，後肘……如果再換一個櫃架，你又會發現牛肚，牛腩，牛小排，牛脊，牛腿……這時你會不禁贊嘆：能把一頭豬，一頭牛劃分的這么有學問，這么有水平，這么講究，這可真不簡單！

何止是不簡單！

中國的飲食文化傳承悠久，從新石器時代有了石磨後，便有了麵食的食用；再後至周朝，人們已經掌握了肉食的烹飪技巧；從春秋戰國到秦王統六合，現中國的四大菜系――魯菜，蘇菜，粵菜，川菜也已相繼形成。可以說，中國人在飲食方面的天賦絕對是冠絕古今的。

「在飲食方面，中國人取得了舉世無雙的成就：無與倫比地維持社會平衡，長期養活世界上最多的人口。」的確，對於生產力低下，卻擁有著世界上最多人口的古中國來說，飲食一直是個問題。於是人們想方設法地令食材物盡其用，盡可能地讓最少的食物養活更多的人口。但中國的人們會通過創新來改善生活：同樣都是吃，為什麼不吃得美味點呢？於是便形成了美食文化，繼而傳承至今。

然而，中國幾千年悠久的美食文化，傳承的不僅僅是一道道美味，更多的是一種精神，一種在苦中作樂、大膽創新、渴望美好的民族精神。如果不是廣大的勞動人民在飢餓中渴望溫飽與美味並存，不是他們的大膽創新、化腐朽為神奇，是怎麼可能把一棵白菜做成八道菜品！是怎麼可能烹飪出民族的盛宴，得到世界贊譽的滿漢全席！又是怎麼可能穿越千年時空，把幾千年前的飲食文化傳承至今！

我們要把中華民族的飲食文化傳承下去，也要把這份苦中作樂、大膽創新精神傳承下去，是它使我們的中華美食昌盛，因為它也是中華民族精神的重要構成部分，沒了它，我們的民族精神也必將不再完整。讓我們珍惜食物，感謝食物，讓這份蘊含著古老歷史及精神的飲食文化得以傳承。

傳承的作文3

孝，是一種美德，更是一種文化。孝文化是我國傳統文化寶庫中的重要組成部分。

古往今來，孝文化在弘揚中華民族的傳統美德，維系家庭和睦，增強民族團結，穩定社會等方面，都起到十分重要的作用。「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。」、「慈母手中線，遊子身上衣。」、「誰言寸草心，報得三春暉。」、「無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫。」……這些膾炙人口的名言名句，是教育我們要孝老敬親，從小就要對父母、親人百般孝順和愛護，我們幾乎就是背著這些名言名句長大的。

幼時，我們一定想：長大後一定要對父母和親人好，可是現在社會上有些人的行為動作令人發指。我前不久在網上看到一則令人心酸的，又令人發指的新聞：一位母親親手把兒子撫養大，她的兒子長大了，竟然覺得母親很礙事，便將母親掃地出門。無論刮風下雨，老母親只能一人流落街頭，靠乞討為生。看完後，我憤怒了：怎麼可以這樣？有這樣的兒子還不如沒有，簡直沖破了做人的底線。這名男子的做法簡直有辱我們這個一直以來以孝聞名於世界的中華民族！當然，世界上也不缺乏有孝心的人。看完下面這個故事，也許你會欣慰多了。孫朋美，一個普普通通的農村婦女，只因為她的一片孝心，感動了千千萬萬個山東人。她剛嫁給丈夫時，丈夫就經常生病，以至生活不能自理。婆婆也愈漸年邁，從此，家庭中一切重擔就落在了她一個人身上。她每當幹完農活就趕緊回家，她知道，年邁的婆婆肯定會很擔心。就這樣，日復一日，年復一年，她無怨無悔地照料著年邁的婆婆和多病的丈夫，風雨無阻地撐起一個家。

如今，她把婆婆照料地很好，丈夫的病也有所好轉，在接受記者采訪時，她的臉上充滿了美麗的笑容。這笑容，這孝心，有誰能不感動呢？孝老愛親，也要我們一代一代的傳承下去，傳承一代又一代的美與愛。在平常的生活中，我們也可以盡量為父母做什麼：比如幫他們多干一些力所能及的家務，幫他們捶捶背，揉揉肩，不要讓他們操心……這是我們每個子女都應該做的。孝老愛親，用實際行動去傳承，傳承一份份美與愛，傳承這一種偉大的傳統民族文化，喚起每一個人的孝心！

傳承的作文4

明亮而又散發著點點彩光的水晶燈高懸於頭頂的波浪形天花板上，四周沒有過多的奢華裝飾而是被古色古香的木製品所包圍。一家人有說有笑等待著精挑細選的美食上桌，今天大家都抽出時間一起吃頓飯，算是彌補一下原本應天天擁有的團圓氣氛。

飯桌上，拾起筷，細細品，不盡洋溢起滿足的笑容。我們邊吃邊聊，我的目光不經意間掃過了父親，只見他濃黑的眉毛皺起眼睛緊盯著我，並揚起下巴朝我努了努嘴，在眾人的嘈雜聲中他顯得頗為煩躁，「怎麼又開始犯老毛病了？告訴過你多少次，吃飯一要手扶碗，二不能吧嘰嘴！」父親大概是因為在公眾場合沒有顯出生氣的樣子。他將小巧的酒杯端起，輕呡一口濃酒，用筷子隨手夾住一粒花生米丟入口中，往往這是他發愁的表現。果然，父親微微搖搖頭用不足以讓別人聽到的聲音嘆到：「哎，什麼時候才能長大呢？什麼時候才能長點記性呢？」

我本以為由於自己不在意犯的一次錯誤，父親應該不會看得太重，可不知這一次算是觸碰到了父親的底線。

回到家，我坐在地毯上靜靜聆聽父親的教誨：「孟子的《離婁上》說：「離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不成方圓。矩不正，不可為方；規不正，不可為圓。」遵規守矩不僅僅是在吃飯時，而是做每一件事都要這樣。」那天晚上窗外下起了瀝瀝細雨，父親的話也像這下落的雨滴，不斷地點醒著我的靈魂。此時的他將「守矩」的家風傳承給了我。

從那以後我每次吃飯都會想起父親的話，時刻注意著自己的行為。

幾年過去，我和母親出去聚餐，聽見小孩子吃飯時的口中「奏樂」，不禁皺起眉頭，這聲音太破壞就餐心情了，想起父親當年的教誨很是感激。他教導我守規矩更多的是出於為他人著想，這些規矩雖小，卻總是能無影無形地影響著他人，人們總以為細節不會影響什麼，沒有必要去在意它，其實事實恰好相反。少一個螺母會導致一個航天器發射的失敗；少一根鋼筋會造成一幢大樓的倒塌；少一種良好的家風傳承會使一個人一生不再完美。

「五寸之矩尺天下之方」，天之大，地之廣，家之脈，因得以傳承而長存。

傳承的作文5

中國文化博大精深，淵源流傳，而如今，又有誰堪摘？

一個人寧可物質匱乏也不可精神的空虛。若精神一旦空虛便會導致靈魂的游離。沒有精神的人是可怕的，一味追求金錢名利而無任何思想，猶如木偶伶俜地游離於人世間。

隨著社會的.進步，經濟的發展，城市化進程加快，名人故居屢遭被拆厄運。對歷史建築的野蠻拆遷是一種「文化自殺」。國家文化局局長單霽翔多次指出，在「舊城改造」和「危舊房改造」的口號下，很多城市已面目全非。於是，改造後「千城一面」的請款日益嚴重。許多城市連紀念品上也有體現有時滿街都是麻將牌，鼻煙壺。缺乏對當地文化資源的開發和歷史要素的選取。使地域性，差異性難以表達。城市如人失去記憶，將無法辨清未來。舊城是城市的記憶，是城市的文化，建築物里的故事，承載著很多歷史記憶，是城市的標志和象徵。我們追求發張，卻不應毀滅記憶，忘掉過去，失去了四合院，胡同，北京不再是完整的北京。」拆掉」的園林，蘇州就猶如斷了吃的鳥兒，難以快作樂自由飛翔。一味地追求「時尚化」，扼殺原有的精華，無疑是捨本逐末。真正震撼人們心靈的不是雄偉建築，往往是文化和精神。所以，留住舊城，留住記憶，留住人們的心！

為此，人們應傳承中國文化！

為弘揚和體現中華優秀傳統文化，中國國家博物館於1月11日上午在北門廣場舉行孔子塑像落成儀式。此舉動體現了國家對儒家思想的重視，對孔老先生的尊重。從某種程度上，在傳統文化受到沖擊下，立孔子像有助於弘揚傳承中國文化。但同時，傳承中國文化不僅靠立孔子像可以輕易解決，需我們通過更多的途徑去弘揚和傳承。其次，中國文化元素之多，不能以儒家文化以偏概全而忽略其他。因此，傳承中國文化應全方面，多渠道進行。

傳承，理應是中國人民美好傳統。將好的精神文化一代傳一代，一代影響著一代，即傳承之意義。

為了避免漢字漢語沒的寂寞，冷眼看國學熱的情況愈加嚴重，中韓端午申遺之爭韓國勝出的悲劇發生。

請全國人民共同攜手傳承中國文化！

傳承的作文6

那時我初一，她初三。整個聲部里只有她一個初三的，當首席，但我不太喜歡她，不像同級樂團里的別人，把她當作偶像。

原因有二：其一：不認真排練，合排常常睡著，還靠著琴桿打哈欠，好在有演奏任務時她能像兔子一樣從凳子上「騰」地坐起，好似睡著時耳朵始終是醒的；其二：排練遲到，無論多重要的排練，她總要在五點左右拖著書包滿頭大汗走進早已安靜下來的排練廳，或是在中阮柳琴與打擊樂S010中間沖進來，或是在老師訓話訓得興起時在門口冷不丁喊一聲「報告！」其它種種令我恨她到咬牙切齒，彷彿大我們幾歲，就可以排練又遲到又睡覺，又批評老師。這樣的人怎麼能當樂團首席呢？於是與她暗暗較上了勁，天天多加了幾小時的練習。

那時初一的教室在操場的這一邊，初三在那一邊，平時課間也都碰不上面，於是對初三所知甚少，她也不常與我抱怨學業上的事，使我直到初三才設身處地地明白了她的苦衷。

初三了，我如願以償地接替了她的位子。然而一天的繁重學業與長跑使我在排練時眼皮打架。常常地，我因貪圖靠在琴桿上再閉幾秒鍾眼，而誤了好幾個小節的演奏。回想那時與困意對抗，即使閉上雙眼肌肉也時常緊張准備著的她，我突然有了向她學習動力，於是強打精神，像那時的她一樣強撐著奏完一曲又一曲。月考完，下課時間拖到了下午五點，沒吃飯集中早已迷離的眼神，像那時的刀子一樣強撐著奏完一曲又一曲。月考完，下課時間拖到五點，沒吃飯，我也和她一樣用最快速度穿過操場，盡早到位，一直練到晚上七點，我捂著發疼的肚子，明白了她那時的不易。但作為樂團的一員，我和那時的她一樣空著肚子一天又一天的堅持。

上了初三，我才明白了做到她的那種程度是多麼的不易，堅持下來的她又是那麼的偉大。有時候排練、結束、背著琴回家時，也總聽到初二的學妹留在排練室練琴，彷彿看到了以前的自己，我在心中默念「加油！你一定能行！」

願我畢業之後，還會有人，有樂團的後輩能在忙碌的初三也可以盡力做到最好，像我，像我的學姐，將這樣的拼搏傳承下去。

傳承的作文7

上下五千年，中國一路風塵僕僕走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統禮儀，大多數人並沒有什麼清晰概念，甚至則一位這種傳統禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。

然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關系的實踐結晶，是人與人之間行為規范的准則。

楊時與他的學友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發現侍立在風雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多後了。此後，「程門立雪」的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己，進人是一種規范，是表現了對他人的尊重。古人雲「不學禮，無以立」文明禮儀不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。

東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖後，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。

近百年來，由於種種原因，一些優秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經有了較之過去更為雄厚的經濟基礎來孝敬老人，心已經沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。

唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之餘吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗並沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命，從此，「千里送鵝毛，禮輕情意重」的故事干為流傳開來。

傳承的作文8

在我國的革命歷程中，有這樣的一個民族戰士，他只用了短暫的二十多年的時間，卻譜寫了一段偉大的歷史之歌——他就是雷鋒。

雷鋒，這個原先不起眼的名字，卻有著一段驚天動地的感人故事，他曾經用「有限的生命投入到無限的為人民服務之中去」這一句話，來告誡自己要默默無聞地服務人民。他的精神被後人尊稱為「雷鋒精神」，「雷鋒精神」也是我們中華民族傳統美德的象徵。許多人都學習他那偉大的精神，他們不愧為我們現實社會中的「活雷鋒」。

在我們的身邊，也有著許許多多的人和雷鋒一樣。就說前一段時間播出的新聞吧。這個新聞和一群年輕女護士有關。當天，這幾位姑娘從公車上下來，就看見一群人在圍觀什麼，她們就立馬奔上前去，當他們撥開人群，正中間躺著一位奄奄一息的老人，雖然大家都看到這位老人躺在地上掙扎，也都知道老人需要幫助，但卻就是沒有一個人敢上前幫忙，他們都遠遠地站在一旁，冷漠地看著地上那急需幫助的老人，生怕被老人訛上。我想，此時此刻，老人的心肯定被人世間的冷漠所吹涼了吧。不過，這幾位年輕姑娘看見後，不管三七二十一，立刻沖上前，對老人進行救治。就在這時，旁邊的路人也叫入了救助的隊伍，有的掏出手機撥打120；有的上前幫助護士搶救；有的則呼籲周圍的人過來幫忙。不一會120救護車便趕來了，把老人抬上車。就在大家想看看那幾個熱心人時，那幾位護士卻走了。之後，當新聞電視台采訪她們時，她們對大家說：「幫助別人是應該的，這些都是舉手之勞。並不算什麼。」但是，盡管是這些舉手之勞，在當今這冷漠的社會中，做的人也是少見的，大多數人都選擇默默地旁觀，那些有意識幫助別人的人，也已經屈指可數了。

雷鋒精神，這一個個鏗鏘有力的字眼，激勵著我們後人在思想和道德的道路上前進，我們絕不能讓雷鋒精神消失在中華歷史的長河中。我們要讓雷鋒精神，世代傳承。讓我們的泱泱中華，走上富國強民之路；讓我們的百姓，過上理想中的小康生活。

傳承的作文9

一個民族流傳百年的文化，常常印刻在一代家族的靈魂之中，伴隨著民族的延續一代代傳承下去。它就像一盞明燈，照亮著千秋萬代的人們前行的道路。

我的父親常和我談起他的父親，也就是我的祖父。他是個辛勤的農民。雖然說做了一輩子農民，但他卻有一種傳統的優良品質——與人為善。

父親指了指後山上的一片梯田，告訴我那裡曾經全是祖父用勤勞的雙手開辟出來的，後來它被送給了幾個窮苦的鄰居。

我常常驚嘆於我父親給員工的待遇，一對比，便發現其他同類企業給他們員工的待遇要低不少。父親告訴我，要為別人考慮，人家也要生計。

我難以理解這對父子的這些行為，就像那時我難以理解我是怎麼來的一樣。而後我又發現了我的幾個叔叔伯伯也有這樣的特點。

為什麼我沒有把它傳承下去呢？我想。

那一天放學和同學坐公交車。車都很擠，我們好不容易等到了一輛「有地方能站」的車，車站里的人的都蜂擁而上。那個同學撞開了其他試圖搶位置的人搶先上去了，並高叫著：「你快點！」我剛苦笑了一聲，看著旁邊的老人顫巍巍地用拐杖推開了我，白領急匆匆地用公文包頂開了我，工人則好像永遠保持工作的那份拼勁，用滿是泥水的手推開了我，卻沒有向前一步。等到周圍的人全被塞進了車里，我才緩慢地擠了進去，被壓在車門前的狹小空間里。

「你怎麼那麼慘啊！」下車後他用略帶嘲諷的語氣說，「位置那麼靠前，結果最後一個上車。」「站車門前省得和他們擠，多輕松，可換做別人興許就受不了這個位置，還不如我站在那兒。」我下意識地說。

那一瞬間，我發現我做了類似於我祖父和父輩的人們所做的事。與人為善好像也就是這樣，犧牲自己本可以擁有的利益來成全他人。看來這個家風還沒有斷絕，它還會繼續傳承下去，並在今後繼續指引著我的一言一行。

不管願不願意承認，前人時刻謹記的家風家訓仍然存在於我們的心中。不知不覺中，它就被傳承了千秋萬代，生生不息，就成為了心中一盞常亮著的明燈。

傳承的作文10

中國是一個文化大國，它擁有幾千年的歷史。同時也繼承著先輩的習俗和傳統文化。中國也有很多傳統儀式，有的人認為內容十分復雜，有的人認為應該丟掉繁文縟節，但有的人也認為應該傳承下去。

首先，我自己的觀點。我認為該傳承，因為這是老一輩給我們的財富。我們丟了財富還怎麼生存？

其次，我說的繼承並不是完全照舊。前人沒有生活在我們這個年代，他們的思想守舊，而我們的思想解放。因此我們可以在先人的思想上加上我們的想法，但無論如何也不能強求他人接受自己改編後的想法。比如，現在的結婚儀式，有些人保守選擇了古代的拜堂儀式，而有些人開放選擇了西方的宣誓儀式。這些都是因人而異的，我個人認為我們可以將中西婚禮結合起來，這樣即有保守的觀念在裡面，又有開放的原素，這樣不更吸引人的眼球嗎？還有現在每個學校星期一都會舉行的儀式——升旗儀式。

它就傳承了古代的上早朝，雖說它並不是每天都升，但它的形式和上早朝一樣。都是說近期國家發生的大事或學校發生的大事。現在我們有感恩節、教師節、父親節、母親節……等等一系列的節日。而我們在這些節日中卻沒有做過什麼。我認為我們應該重視這些節日，重視這些節日儀式。很多人認為無所謂，導致了本該屬於我們國家的端午節成了日本的。注重節日並不是指在節日當天去吃個飯，唱個歌什麼的，而是指注重此類節日的儀式。

中國是一個文化大國，它所具有的潛力遠遠不止我們現在所看到的這些。它還等著我們的後輩去發掘，中華文化源遠流長，博大精深。我們可能不能為它做出多大的貢獻，但是我們該做的就應該完成，不要每天沉迷於其他國家的文化、思想等。一種儀式，它不僅僅代表的是一種節日，它還代表一個國家對這個節日的重視程度。如果本國人自己都不重視，讓別人如何重視。所以說這並不是一件小事，我們應該重視起來。做一位弘揚傳統文化，儀式文化的宣傳者，為自己的祖國盡一份力量，為儀式傳承盡一份力量。

傳承的作文11

凡是傳承下來的傳統，便有它存在的理由——題記

古以家天下，天下為家。千年前我們是世界上的「禮儀之邦」，邦即國，國為家。數千年，我們傳承著自己的家風。

風起《詩經》，真正的家風始自孔孟。古代我們以禮治國，儒道天下，故有四書五經傳著於世。《論語》中主張人應有孝、義、仁、忠。孝字為首，這便是家風的核心意義。現在看來，又何嘗不是？十月懷胎，二十載照料，我們時刻都需要父母的陪伴，而我們，又怎能報還這份養育之恩？人之常理，人性之現。

《弟子規》開篇寫道：「弟子規，聖人訓，首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文。」仁禮之道，是對朋友誠，對陌生人仁。不少家長都說過：「在家靠父母，在外靠朋友。」人與人之間應該相互坦誠，不虛假，不做作「與朋友交，而不信乎？」於是，我們和陌生人成為朋友，生活變得更加和諧。晉商當時為何能富甲天下，就是因為廣泛交友，講誠信，守道義，作為山西人的我們，更該踐行這古老而淳樸的誠信仁義家風。

《朱子家訓》中寫道：勿忘先輩創業之艱辛，勿奢侈淫佚，勿將基業揮霍一空。勤儉，作為我們傳統的美德，父母從我們兒時開始教導我們不剩飯，不浪費，戒奢以儉，方累萬貫家財。

為人清白，不收非仁不義之財。我們先做人，後做事，古人兩袖清風，但在如今這個物慾橫流的社會中，我們也不應該被金錢蒙蔽雙眼。取之有道，生財有方，這才是我們想要的。

家風，其實就是我們的傳統，將中華民族文明精神融鑄於其中，是傳統文化的直接表現，而我們，也就是靠著這樣一種方式來將文化、文明傳承下來，在一代又一代的實踐中，改善，摒棄，從而使我們的民族，社會，國家不喪失原本的內涵並且穩步發展，繼續流傳著千年炎黃華夏文明。

家風與傳統踏過歷史長河，走過時空的煙塵，帶著古老的意志，來到現在。 —— 後記

『伍』 克隆小知識

以下是有關克隆的更多知識

克隆是英文 clone的音譯，簡單講就是一種人工誘導的無性繁殖方式。但克隆與無性繁殖是不同的。無性繁殖是指不經過雌雄兩性生殖細胞的結合、只由一個生物體產生後代的生殖方式，常見的有孢子生殖、出芽生殖和分裂生殖。由植物的根、莖、葉等經過壓條、扦插或嫁接等方式產生新個體也叫無性繁殖。綿羊、猴子和牛等動物沒有人工操作是不能進行無性繁殖的。科學家把人工遺傳操作動、植物的繁殖過程叫克隆，這門生物技術叫克隆技術。
克隆技術的設想是由德國胚胎學家於1938年首次提 出的，1952年，科學家首先用青蛙開展克隆實驗，之後不斷有人利用各種動物進行克隆技術研究。由於該項技術幾乎沒有取得進展，研究工作在80年代初期一度進入低谷。 後來，有人用哺乳動物胚胎細胞進行克隆取得成功。 1996年7月5日，英國科學家伊恩·維爾穆特博士用成年羊體細胞克隆出一隻活產羊，給克隆技術研究帶來了重大突破，它突破了以往只能用胚胎細胞進行動物克隆的技術難 關，首次實現了用體細胞進行動物克隆的目標，實現了更高意義上的動物復制。研究克隆技術的目標是找到更好的辦法改變家畜的基因構成，培育出成群的能夠為消費者提供可能需要的更好的食品或任何化學物質的動物。
克隆的基本過程是先將含有遺傳物質的供體細胞的核移 植到去除了細胞核的卵細胞中，利用微電流刺激等使兩者融合為一體，然後促使這一新細胞分裂繁殖發育成胚胎，當胚胎發育到一定程度後（羅斯林研究所克隆羊採用的時間約為 6天）再被植入動物子宮中使動物懷孕使可產下與提供細胞 者基因相同的動物。這一過程中如果對供體細胞進行基因改造，那麼無性繁殖的動物後代基因就會發生相同的變化。培育成功三代克隆鼠的「火奴魯魯技術」與克隆多利羊技術的主要區別在於克隆過程中的遺傳物質不經過培養液的培養，而是直接用物理方法注入卵細胞。這一過程中採用化學刺激法代替電刺激法來重新對卵細胞進行控制。1998年7月 5日，日本石川縣畜產綜合中心與近畿大學畜產學研究室的科學家宣布，他們利用成年動物體細胞克隆的兩頭牛犢誕生。這兩頭克隆牛的誕生表明克隆成年動物的技術是可重復的。
當蘇格蘭的羅斯林研究所1996年利用克隆技術克隆出小羊多利後，這一成果立即被譽為本世紀最重大的也是最有爭論的科技突破之一。這一突破帶來的好處是顯而易見的。 利用這一技術可以在搶救珍奇瀕危動物、復制優良家畜個體、 擴大良種動物群體、提高畜群遺傳素質和生產性能、提供足量試驗動物、推進轉基因動物研究、攻克遺傳性疾病、研製 高水平新葯、生產可供人移植的內臟器官等研究中發揮作用。
在肯定了這種技術的正面作用的同時，人們更大程度上表示了對這種技術的擔憂，他僑銜�綣�褂貌壞保�庵旨際蹩贍芏隕��肪巢��て詰牟渙加跋歟�恍┛蒲Ъ胰銜�? 果在畜牧業中大量推廣這種無性繁殖技術，很可能破壞生態平衡，導致一些疾病的大規模傳播；如果將其應用在人類自身的繁殖上，將產生巨大的倫理危機。
克隆羊多莉的身份被披露後，美國俄勒岡科學家也證實他們於1996年8月已經利用克隆胚胎培育出猴子；又有傳說，比利時一醫生已無意中克隆出一個男孩。盡管比利時科學家否認克隆人的報道，但是各國政府對克隆技術在法律 和倫理方面可能造成的影響非常重視，美、德、法、英、加 等國紛紛成立專家小組研究這一問題，科學家們也要求對這 一領域的研究加以限制。世界衛生組織總幹事中島宏和歐盟委員會負責科研的委員1997年3月11日分別發表聲明 和談話，表示反對進行人體克隆試驗。目前各國對這項技術較為一致的看法是制定法律加強對這種技術的管理，並嚴禁用它復制人類。克隆出小羊多利的英國科學家維爾穆特也說， 用來克隆多利的那種技術效率極低，在他成功克隆出多利之前該技術曾導致先天缺損動物的出生。將這種技術用於人類 是「非常不人道的」。
中國政府也十分重視克隆技術及其提出的相關問題，國家科委和農業部等部門已多次召開有各方面專家參加的研討、 座談會，並就有關問題達成共識。專家們認為，動物克隆技術的成功是科學研究上的一個重大事件，它既有有益的一面， 又有不利的可能，必須採取措施加以規范，嚴格控制住有害的一面，使這項技術造福於人類。
1997年11月11日，聯合國教科文組織第29屆 大會在巴黎通過一項題為《世界人類基因組與人權宣言》的文件，明確反對用克隆技術繁殖人。文件指出，應當利用生物學、遺傳學和醫學在人類基因組研究方面的成果，但是， 這咱研究必須以維護和改善公眾的健康狀況為目的，違背人 的尊嚴的作法，如用克隆技術繁殖人的作法，是不能允許的。
1998年1月12日，歐洲19個國家在法國巴黎簽署了一項嚴格禁止克隆人的協議(european protocol on banning human cloning)。這是國際上第一個禁止克隆人的 法律文件，是對《歐洲生物醫學條約》的補充。這項禁止克 隆人協議規定，禁止各簽約國的研究機構或個人使用任何技術創造與一活人或死人基因相似的人，否則予以重罰。違反協議的研究人員和醫生將被禁止從事研究和行醫，有關研究 所或醫院的執照將被吊銷。如果簽約國研究機構或個人在歐洲以外地區進行這類活動也將追究法律責任。在協議上簽字的國家有法國、丹麥、立陶宛、芬蘭、希臘、愛爾蘭、意大 利、拉脫維亞、盧森堡、摩爾多瓦、挪威、葡萄牙、羅馬尼 亞、斯洛維尼亞、西班牙、瑞典、馬其頓、土耳其和聖馬利諾。

克隆技術的發展

克隆，是Clone的譯音，意為無性繁殖，克隆技術即無性繁殖技術。前不久報道的英國羅斯林研究所試驗成功的克隆羊多利，是首次利用體細胞克隆成功的，它在生物工程史上揭開了新的一頁。
克隆技術已經歷了三個發展時期：

第一個時期是微生物克隆，即由一個細菌復制出成千上萬個和它一模一樣的細菌而變成一個細菌群。

第二個時期是生物技術克隆，如DNA克隆。

第三個時期就是動物克隆，即由一個細胞克隆成一個動物。

在自然界，有不少植物具有先天的克隆本能，如番薯、馬鈴薯、玫瑰等插枝繁殖的植物。而動物的克隆技術，則經歷了由胚胎細胞到體細胞的發展過程。早在本世紀50年代，美國的科學家以兩棲動物和魚類作研究對象，首創了細胞核移植技術，他們研究細胞發育分化的潛能問題，細胞質和細胞核的相互作用問題。1986年英國科學家魏拉德森首次把胚胎細胞利用細胞核移植法克隆出一隻羊，以後又有人相繼克隆出牛、羊、鼠、兔、猴等動物。我國的克隆技術也頗有成就，80年代末，我國克隆出一隻兔，1991年西北農業大學發育研究所與江蘇農學院克隆羊成功，1993年中科院發育生物研究所與揚州大學農學院共同克隆出一批山羊，1995年華南師大和廣西農大合作克隆出牛，接著中國農科院畜牧研究所於1996年克隆牛獲得成功。而美國最近克隆猴取得成功，日本科學家也聲稱他們繁殖出200多頭「克隆牛」。以上所述的克隆動物，都是用胚胎細胞作為供體細胞進行細胞核移植而獲得成功的。
1997年2月英國羅斯林研究所宣布克隆成功的小羊多利，是用乳腺上皮細胞作為供體細胞進行細胞核移植的，它翻開了生物克隆史上嶄新的一頁，突破了利用胚胎細胞進行核移植的傳統方式，使克隆技術有了長足的進展。整個克隆過程如下：科學家選取了三隻母羊，先將一隻母羊的卵細胞中所有遺傳物質吸出，然後將另一隻6歲母羊的乳腺細胞與之融合，形成一個含有新遺傳物質的卵細胞，並促使它分裂發育成胚胎，當這一胚胎生長到一定程度時再將它植入第三隻母羊的子宮中，由它孕育並產下克隆羊多利。多利酷像提供乳腺細胞的6歲母羊。 小羊多利是世界上第一個利用體細胞克隆成功的動物。克隆多利的成功，從理論上說明了高度分化細胞，經過一定手段處理之後，也可回復到受精卵時期的合子功能；說明了在發育過程中，細胞質對異源的細胞核的發育有調控作用。它對生物遺傳疾病的治療、優良品種的培育和擴群等提供了重要途徑，對物種的優化、瀕危動物的種質保存，對轉基因動物的擴群均有一定作用。 自克隆小羊多利成功後，世界各國引起強烈的反響，有的看作福音，有的則視為禍水，筆者以為對新技術應採取支持態度，生物克隆取得突破，最大的好處是培養大量品質優良的家畜，豐富人們的物質生活，使畜牧業的成本降低，效率提高，還可提供某些葯物原料以提高人類免疫功能等等。在小羊多利之前，羅斯林研究所曾培育出一隻奶中含治療血友病葯物原料的轉基因羊，一家公司以50萬英鎊的高價買去。如果利用體細胞大批「復制」這只羊，就可挽救更多患者的生命。另外，利用克隆技術可以大量復制珍稀動物，挽救瀕危物種，調節大自然的生態平衡，為人類造福，何來憂患呢?當然，克隆技術也可能帶來負面影響，一些克隆動物在遺傳上是全等的，一種特定病毒或其它疾病的感染，將會帶來災難，如果無計劃克隆動物，會擾亂物種的進化規律，干擾性別比例，這種對生物界的人為控制會帶來許多意想不到的危害。但只要採取相應的研究對策，制訂科學的克隆計劃，這種負效應就可以避免。
至於克隆人，這是一個沒有意義的研究課題，當代生物史證明，克隆技術只能復制出外貌特徵相同的生物，不能克隆出被復制者原有的才能。人的思想才能受後天的制約。所以，即使有人能克隆出酷似歷史上的偉大領袖、偉大科學家那樣的人物，也僅在外貌上相同，卻缺乏偉大領袖、偉大科學家那樣的思想、氣質、才能，試問這樣的克隆具有什麼意義?至於有人主張克隆人以取得人體器官，用於醫學上人體器官的移植，這也是不可行的。因為克隆出來的人首先是一個公民，他享有人權，如果克隆人不肯捐贈器官，你發明者也不能侵犯人權。 至於克隆無頭的人，那也是不現實的，因為克隆人要生存，首先要吃飯，要思維，沒有頭顱是不可能的，我們總不能培植一個無頭的植物人吧?而且，最重要的是克隆人不符合世情國情，當今世界人口急劇膨脹，不少國家已實行計劃生育，控制人口增長，在這種情況下怎麼拆巨資做違背社會發展規律的事呢?正如德國研究技術部長呂特格斯所說：「復制人類將不被允許，也一定不會發生。」 目前，克隆技術在英國又有了新的進展，他們把這一技術應用於人類造血事業。英國的PPL公司是克隆技術的經濟後台，它的主管羅思詹姆斯博士說：「從研究多利中我們知道，我們可以用一個細胞製造出一隻轉基因動物。我們現在正利用這一技術生產人類血液中最重要的組成部分，也就是血漿。」他們與羅斯林研究所合作研究一種帶有人類基因的牛和羊。他們先把動物體內的血漿取出，再取代人類的血漿，這種改變了基因的牛和羊體內就含有人類血漿的重要成分，通過對這些動物的飼養、再克隆或繁殖，就可以得到穩定可靠而且相對便宜的血資源，據統計在英國每年價值可達150英鎊。可謂效益匪淺。 克隆技術的前景不可估量。

克隆研究大事記

1938年：德國科學家首次提出克隆的設想。

1952年：科學家開始用青蛙克隆試驗。

1970年：克隆青蛙試驗取得突破，據稱，青蛙卵發育成為了蝌蚪，但是在開始進食後死亡。

1981年：科學家進行克隆鼠試驗，據稱，用鼠胚胎細胞培育出了發育正常的鼠。

1984年：第一隻胚胎克隆羊誕生。

1997年2月24日：英國羅斯林研究所宣布克隆羊培育成功。他們用取自一隻6歲成年羊的乳腺細胞培育成功一隻克隆羊。

1998年2月23日：英國PPL醫療公司宣布，該公司克隆出一頭牛犢「傑弗遜」先生。

1998年7月5日：日本科學家宣布，他們利用成年動物細胞克隆的兩頭牛犢誕生。

1998年7月22日：科學家採用一種新克隆技術，用成年鼠的體細胞成功地培育出了三代共50多隻克隆鼠，這是人類第一次用克隆動物克隆出克隆動物。

1999年5月31日：美國夏威夷大學的科學家，利用成年體細胞克隆出第一隻雄性老鼠。

2000年1月3日：美國科學家宣布克隆猴成功猴成功，這只恆河猴命名為「太特拉」。

2000年1月：美國科學家宣布克隆猴成功，這只恆河猴被命名為「泰特拉」。

2000年3月14日：英國PPL公司宣布，他們成功克隆出5隻克隆豬，這是人類首次培育出克隆豬。

2001年1月27日：美國和義大利科學家宣布，他們將聯手嘗試科隆人。

「科學是一柄雙刃劍」，善良的人們可以利用它來為人類服務，為人類造福，而邪惡的人們卻能用它來危害人類的生存。由於羊和人類都是哺乳動物，因此，羊的克隆技術也可以用於其它哺乳動物的克隆，也包括人。如果有人利用個體克隆技術來克隆人，那會給人類帶來無窮的災難，這說是為什麽許多國家的政府官員明令不準將動物的克隆技術用於人類。民眾對克隆人的看法如何呢? 美國廣播公司（ABC）曾做過一次民意測驗，結果表明：87%的人反對進行人的克隆，82%的人認為克隆人不符合人類的傳統倫理道德，93%的人反對復制自己，53%的人認為如果將人的克隆僅限於醫學目的還是可以的。因此，我們也必須遵循人類的共同法則，反對將羊的克隆技術濫用於人類。隨著人類社會的不斷發展，人們的觀念也會不斷發生變化。比如過去也有許多人對於開展試管嬰兒工作持反對意見，但現在試管嬰兒已為人們所接受，因此，也很難預料今後人們對克隆人持何種態度。如果即使有那麼一天，人們也接受了將克隆羊的技術應用於克隆人，那麼我們就應該象現在對待試管嬰兒那樣。
Clonaid公司負責人布里吉特-布瓦瑟利耶表示已經給新誕生的克隆人起名為「夏娃」。布瓦瑟利耶表示這個女孩是周四齣生的，但沒有透露出生地點。

克隆」是從英文「clone」音譯而來，在生物學領域有3個不同層次的含義。

1．在分子水平，克隆一般指DNA克隆(也叫分子克隆)。含義是將某一特定DNA片斷通過重組DNA技術插入到一個載體(如質粒和病毒等)中，然後在宿主細胞中進行自我復制所得到的大量完全相同的該DNA片斷的「群體」。

2．在細胞水平，克隆實質由一個單一的共同祖先細胞分裂所形成的一個細胞群體。其中每個細胞的基因都相同。比如，使一個細胞在體外的培養液中分裂若干代所形成的一個遺傳背景完全相同的細胞集體即為一個細胞克隆。又如，在脊椎動物體內，當有外源物(如細菌或病毒)侵入時，會通過免疫反應產生特異的識別抗體。產生某一特定抗體的所有漿細胞都是由一個B細胞分裂而成，這樣的一個漿細胞群體也是一個細胞克隆。細胞克隆是一種低級的生殖方式－無性繁殖，即不經過兩性結合，子代和親代具有相同的遺傳性。生物進化的層次越低，越有可能採取這種繁殖方式。

3．在個體水平，克隆是指基因型完全相同的兩個或更多的個體組成的一個群體。比如，兩個同卵雙胞胎即為一個克隆！因為他（她）們來自同一個卵細胞，所以遺傳背景完全一樣。按此定義，「多利」並不能說成是一個克隆！因為「多利」只是孤單的一個。只有當那些英國胚胎學家能將兩個以上完全相同的細胞核移植到兩個以上完全相同的去核卵細胞中，得到兩個以上遺傳背景完全相同的「多利」時才能用克隆這個詞來描述。所以在那篇發表於1997年2月出版在《Nature》雜志上的轟動性論文中，作者並沒有把「多利」說成是一個克隆。

另外，克隆也可以做動詞用，意思是指獲得以上所言DNA、細胞或個體群體的過程。

二、克隆技術

1．DNA克隆

現在進行DNA克隆的方法多種多樣，其基本過程如下圖所示(未按比例)

可見，這樣得到的DNA可以應用於生物學研究的很多方面，包括對特異DNA的鹼基順序的分析和處理，以及生物技術工業中有價值蛋白質的大量生產等等。

2．生物個體的克隆

(1)植物個體的克隆

在20世紀50年代，植物學家用胡蘿卜為模型材料，研究了分化的植物細胞中遺傳物質是否丟失問題，他們驚奇地發現，從一個單一已經高度分化的胡蘿卜細胞

可以發育形成一棵完整的植株!由此，他們認為植物細胞具有全能性。從一棵胡蘿卜中的兩個以上的體細胞發育而成的胡蘿卜群體的遺傳背景完全一樣，故為一個克隆。如此的植物的克隆過程是一個完全的無性繁殖過程!

(2)動物個體的克隆

① 「多利」的誕生

1997年2月27日英國愛丁堡羅斯林(Roslin)研究所的伊恩·維爾莫特科學研究小組向世界宣布，世界上第一頭克隆綿羊「多利」(Dolly)誕生，這一消息立刻轟動了全世界。

「多莉」的產生與三隻母羊有關。一隻是懷孕三個月的芬蘭多塞特母綿羊，兩只是蘇格蘭黑面母綿羊。芬蘭多塞特母綿羊提供了全套遺傳信息，即提供了細胞核（稱之為供體）；一隻蘇格蘭黑面母綿羊提供無細胞核的卵細胞；另一隻蘇格蘭黑面母綿羊提供羊胚胎的發育環境——子宮，是「多莉」羊的「生」母。其整個克隆過程簡述如下：

從芬蘭多塞特母綿羊的乳腺中取出乳腺細胞，將其放入低濃度的營養培養液中，細胞逐漸停止了分裂，此細胞稱之為供體細胞；給一頭蘇格蘭黑面母綿羊注射促性腺素，促使它排卵，取出未受精的卵細胞，並立即將其細胞核除去，留下一個無核的卵細胞，此細胞稱之為受體細胞；利用電脈沖的方法，使供體細胞和受體細胞發生融合，最後形成了融合細胞，由於電脈沖還可以產生類似於自然受精過程中的一系列反應，使融合細胞也能象受精卵一樣進行細胞分裂、分化，從而形成胚胎細胞；將胚胎細胞轉移到另一隻蘇格蘭黑面母綿羊的子宮內，胚胎細胞進一步分化和發育，最後形成一隻小綿羊。出生的「多莉」小綿羊與多塞特母綿羊具有完全相同的外貌。

一年以後，另一組科學家報道了將小鼠卵丘細胞(圍繞在卵母細胞外周的高度分化細胞)的細胞核移植到去除了細胞核的卵母細胞中得到20多隻發育完全的小鼠。如呆「多利」因為只有一隻，還不夠叫做克隆羊的話，這些小鼠

就是名副其實的克隆鼠了。

② 通過細胞核移植克隆小鼠的基本過程

在本實驗中，卵丘細胞是經如下過程得到的：通過連續幾次注射絨毛膜促性腺激素，使雌鼠誘導成高產卵量狀態。然後從雌鼠輸卵管中收集卵丘細胞與卵母細胞的復合體。經透明質酸處理使卵丘細胞散開。選擇直徑為10－12微米的卵丘細胞用作細胞核供體（前期實驗表明，若用直徑更小或更大的卵丘細胞的細胞核，經過細胞核移植的卵母細胞很少發育到8細胞期）。所選擇的卵丘細胞保持在一定的溶液環境中，在3小時內進行細胞核移植（與此不同的是，在獲得「多利」時用作細胞核供體的乳腺細胞先在培養液中傳代了3－6次）

卵母細胞（一般處於減數分裂中期 II ）通過與上面描述類似的方法，從不同種的雌鼠中收集。在顯微鏡下小心地用直徑大約7微米的細管取出卵母細胞的細胞核，盡量不取出細胞質。同樣小心取出卵丘細胞的細胞核，也盡量去除所帶的細胞質（通過使取出的細胞核在玻璃管中往復運動數次，以去除所帶的少量的細胞質）。在細胞核被取出後5分鍾之內，直接注射到已經去除了細胞核的卵母細胞中。進行了細胞核移植的卵母細胞先放在一種特製的溶液中1－6小時，然後加入二價的鍶離子（Sr2+）和細胞分裂抑素B。前者使卵母細胞激活，後者抑制極體的形成和染色體的排除。再取出處理過的卵母細胞，放在沒有鍶和細胞分裂抑素B的特製的溶液中使細胞分裂形成胚胎。

不同階段的胚胎（從2細胞期到胚泡期）被分別植入幾天前與已經結扎雄鼠交配過的假孕母鼠的輸卵管或子宮中發育。發育完全的胎兒鼠在大約19天後通過手術取出。

目前胚胎細胞核移植克隆的動物有小鼠、兔、山羊、綿羊、豬、牛和猴子等。在中國，除猴子以外，其他克隆動物都有，也能連續核移植克隆山羊，該技術比胚胎分割技術更進一步，將克隆出更多的動物。因胚胎分割次數越多，每份細胞越少，發育成的個體的能力越差。體細胞核移植克隆的動物只有一個，就是「多利」羊。

三、克隆技術的福音

1． 克隆技術與遺傳育種

在農業方面，人們利用「克隆」技術培育出大量具有抗旱、抗倒伏、抗病蟲害的優質高產品種，大大提高了糧食產量。在這方面我國已邁入世界最先進的前列。

2． 克隆技術與瀕危生物保護

克隆技術對保護物種特別是珍稀、瀕危物種來講是一個福音，具有很大的應用前景。從生物學的角度看，這也是克隆技術最有價值的地方之一。

3． 克隆技術與醫學

在當代，醫生幾乎能在所有人類器官和組織上施行移植手術。但就科學技術而言，器官移植中的排斥反應仍是最為頭痛的事。排斥反應的原因是組織不配型導致相容性差。如果把「克隆人」的器官提供給「原版人」，作器官移植之用，則絕對沒有排斥反應之慮，因為二者基因相配，組織也相配。問題是，利用「克隆人」作為器官供體合不合乎人道？是否合法？經濟是否合算？

克隆技術還可用來大量繁殖有價值的基因，例如，在醫學方面，人們正是通過「克隆」技術生產出治療糖尿病的胰島素、使侏儒症患者重新長高的生長激素和能抗多種病毒感染的干撓素，等等。
回答者：貼子零張 - 助理 二級 3-12 18:52

什麼是克隆
克隆是英語單詞clone的音譯，clone源於希臘文klon，原意是指幼苗或嫩枝，以無性繁殖或營養繁殖的方式培育植物，如桿插和嫁接。
如今，克隆是指生物體通過體細胞進行的無性繁殖，以及由無性繁殖形成的基因型完全相同的後代個體組成的種群。克隆也可以理解為復制、拷貝，就是從原型中產生出同樣的復製品，它的外表及遺傳基因與原型完全相同。
1997年 2月，綿羊「多利」誕生的消息披露，立即引起全世界的關注，這頭由英國生物學家通過克隆技術培育的克隆綿羊，意味著人類可以利用動物身上的一個體細胞，產生出與這個動物完全相同的生命體，打破了千古不變的自然規律。
如何評價克隆技術？
無論「雷里安」如何狡辯、美化自己的行為，世界許多著名科學家的看法十分相近：「雷里安」進行克隆人實驗沒有任何科學目的，一句話，並非為了科學進步。

不少科學家認為，在評論克隆人這個事件時，重要的是應該先弄清楚：人類到底需不需要克隆人？

莫斯科謝琴諾夫醫學院遺傳學教研室阿利?阿薩諾夫教授評論道，技術和工藝方面的可能性大大超過了我們對「人類需要什麼」的理解。

克隆人贊同者的論據是，該技術能夠幫助不孕者擁有自己的後代。

實際上，這個要求可以通過其它更安全更有效的途徑來滿足。因此可以斷定，利用克隆技術進行傳宗接代只是借口，克隆人實驗背後隱藏著非科學的商業目的。

阿薩諾夫教授認為，眼下，克隆人沒有任何前景，也沒有任何意義。值得指出的是，現在沒有人能夠預言克隆人會產生什麼後果，因此現在進行克隆人實驗是不道德的。

修理病變器官是克隆的未來

阿薩諾夫教授說，俄羅斯科學界堅信，克隆技術的未來應該是在內科療法中的應用，即「內科療法克隆」。不過，現存的問題是，該術語在表達上還極其不準確。

從本質上講，「內科療法克隆」是建立移植細胞材料的方法，在意義上與現在所指的克隆沒有共同之處，它是一種能夠培養健康器官的細胞工藝技術，利用該技術可以部分或全部替換病變器官。

根據阿薩諾夫教授的解釋，現在科學家剛剛觸及到人體體內所發生的內部過程這個問題，只略知皮毛。科學家前不久解讀了人類基因圖譜，但還不能很好地應用所得到的知識來揭開人體奧秘。為此，科學家還要進行若干年的深入研究，才能完善並掌握克隆技術。

現在的克隆，百分之九十九將是醜八怪

阿薩諾夫教授說，俄羅斯科學家已經不止一次發出警告，克隆試驗所得的產物99％是醜八怪。

他們的例證為：著名的克隆羊多利是經過300次失敗後才獲得的。遺憾的是，多利並不是一隻健康的小羊，它患有關節炎等疾病，而且出現早衰病徵。另外，在其它所有克隆動物身上都發現了各種發育畸形。包括阿薩諾夫教授在內的俄羅斯科學家認為，在這種情況下進行克隆人實驗，至少是一種極不負責任的做法。克隆人的一生將是一場噩夢，到30歲時，他們將成為蒼老之人。
什麼東西可以科隆
應該說有生命的都可以克隆
現在已經克隆什麼
蛙: 1962年，未成功
鯉魚: 1963年，中國科學家童第周早在1963年就通過將一隻雄性鯉魚DNA插入來自雌性鯉魚的卵成功克隆了一隻雌性鯉魚，比多利羊的克隆早了33年。但由於相關論文是發表在一本中文科學期刊，並沒有翻譯成英文，所以並不為國際上所知曉。（源自：PBS)
綿羊: 1996年，多利（Dolly）
獼猴: 2000年1月，Tetra，雌性
豬: 2000年3月，5隻蘇格蘭PPL小豬；8月，Xena，雌性
牛: 2001年，Alpha和Beta，雄性
貓: 2001年底，CopyCat（CC），雌性
小鼠: 2002年
兔: 2003年3-4月分別在法國和朝鮮獨立地實現；
騾: 2003年5月，愛達荷Gem，雄性；6月，猶他先鋒，雄性
鹿: 2003年，Dewey
馬: 2003年，Prometea，雌性
狗: 2005年，韓國首爾大學實驗隊，史納比
盡管克隆研究取得了很大進展，目前克隆的成功率還是相當低的：多利出生之前研究人員經歷了276次失敗的嘗試；70隻小牛的出生則是在9000次嘗試後才獲得成功，並且其中的三分之一在幼年時就死了；Prometea 也是花費了328次嘗試才成功出生。 而對於某些物種，例如貓和猩猩，目前還沒有成功克隆的報道。而狗的克隆實驗，也是經過數百次反覆試驗再得來的成果。

多利出生後的年齡檢測表明其出生的時候就上了年紀。她6歲的時候就得了一般老年時才得的關節炎。這樣的衰老被認為是端粒的磨損造成的。端粒是染色體位於末端的。隨著細胞分裂，端粒在復制過程中不斷磨損，這通常認為是衰老的一個原因。然而，研究人員在

『陸』 《晚秋》觀後感

當觀看完一部影視作品後，你有什麼總結呢？為此需要好好認真地寫觀後感。那麼我們該怎麼去寫觀後感呢？下面是我為大家整理的《晚秋》觀後感，歡迎閱讀與收藏。

《晚秋》觀後感1

《晚秋》在韓、日影史上共拍過五次，最早的版本由李晚熙於1966年拍攝。金泰勇這個版本節奏看似緩慢，實則是編劇把一些明線暗化，通過安娜與勛的心理變化，折射出兩人幾乎平行與延續的鏡面關系。不是好看，而是耐人尋味，因為它不是說出來的故事，而是藏著的包袱。

片中隱藏著不少伏筆，飯桌上的吵架是全片的高潮，「你為什麼用他的叉子」中的「叉子」其實是雙關語，指代安娜自己。安娜的丈夫是被王晶所殺（假釋後第一次見到王晶，後者說：那天，我本來想回去的。）而安娜是被栽贓，這與後來的勛、玉和老公的關系互成鏡像。

片中有兩場戲設計的匠心十足，完美契合角色心理：游樂場的戲中戲，安娜與勛原本是「游樂場舞台」的主角，後來卻成了坐在「碰碰車座椅」里的觀眾，他們為「默片式」的情侶配音，這種台詞代入設計既讓觀眾視角與角色視角重合，又以旁觀者身份對「當局者迷」做出了解答。安娜看似自說自話，實際上是她多年來的心聲。她有太多想法不敢質問王晶，而勛如他的牛郎身份一般，以一個合格的玩伴態度來扮演「王晶」做出回應。正因如此，洞悉心事的勛在後來的餐會上與王晶互生爭執。

「好」與「壞」的段落，則是勛打破安娜心理的第四堵牆。她用讀不懂的表情向他傾吐聽不懂的言語，明知那不是簡單的「好」與「壞」能夠評論的。可她的憂傷或幸福，不用說也明白，因為兩人的心正以同樣的頻率悸動著。這段情節過後的勛成為另一種「安娜」的延續，因為他後來與玉的關系等同於先前安娜與丈夫的關系，只是命運截然不同。

兩人重新坐上長途車時，看似是個完美的收局，豈料後來還有一個拖沓的20分鍾。這段情節實際上是勛對應於安娜另一種命運的寫照。勛在玉的老公栽贓後所進行反擊，同樣回到了先前那個「叉子」的問題上。這次他被「搶叉子」的人做掉了，所以最後的警車不是抓勛，而是為他收屍。因為他早就有了預見性，所以才和安娜有了那場那意味深長的法蘭西長吻。「出獄以後來這里見面」是對安娜的安慰，也是一種漫長的告別。安娜買咖啡回來，通過警車的無線電獲悉了死訊，所以才突然驚慌失措。警車在片中一共出現過三次，每一次都猶如死神一般，第一次帶走了安娜的老公、第二次是玉、最後是勛。

末了，安娜的等待和自說自話實際上是一種希望，也是對應了「我不會等你的」和「出獄後來這里見面」的堅持。——勛在幽靈超市和安娜短暫離別去見玉，希望安娜等他，她說「我不會等你的」，他說「我知道你不會等」，而後他耽誤了時間，她也沒有久等下去。最後的咖啡等待，安娜明知道自己等不到，所以才道出了一句「你好，好久不見。」

《晚秋》觀後感2

估計去看《晚秋》的大部分男人，都是沖著湯唯去的，大部分女人都是沖著玄彬去的。坐在電影院里，從頭到尾，居然都猜不到接下來會如何發展，甚至覺得電影快拍不下去了，這種感覺讓我無比沮喪。當安娜坐在咖啡館里，說著好久不見，字幕升起時，心裡想著：就這么結束啦？

由於《晚秋》得了很多獎，所以很多人都不敢說自己沒看懂，只好回去慢慢反芻，爭取「看懂」。滿心以為肯定是因為被剪了好多導致沒看懂，結果上網一搜，原來號稱一刀沒剪，徹底無語。

回到家，琢磨著為啥取名叫《晚秋》，一是因為故事發生的季節，二是主人公的心境，三是因為這是翻拍片，以前就叫《晚秋》。韓國導演，所以故事的展開不符合中國人的習慣，那段感情好像從來沒有開始，但又開始了，只是找不準從哪裡開始的。最開始也許是安娜坐在碰碰車里，跟著勛瘋瘋癲癲的給那對異國情侶配音。直到安娜用勛不懂的中國話講述了自己的過去，勛用僅有的兩個中國字「好」和「壞」回應，從那一刻，安娜打開了心扉，愛上了那個玩世不恭的花花公子。

從網上看到一個名詞，好像叫公路電影，是「一路走一路愛」的模式，也是「愛上陌生人」的模式。一個只有72小時自由的女囚，一個玩世不恭最後被陷害背上人命的花花公子，兩個人在車上開始了一段不那麼燦爛耀眼的晚秋式愛情。久被囚禁的安娜買了新衣服，化了妝，但無奈心境難改。直到看到那個曾經心儀的男人，發現他就有了家庭和孩子，那一刻，我突然有了整部電影唯一的一個猜測：安娜是為了王晶頂罪的，殺人的是王晶，所以才有了安娜回到案發現場，吞食了丈夫手中那張和王晶的合影。但付出往往未必有回報，枯木往往能逢春，而逢春未必能開花結果，命運就是如此弄人。

最後，出獄的安娜在咖啡館看到勛了嗎？這是導演留給觀眾的最後懸念。設想一下，如果勛逃走了，沒有被警察帶走，他也不可能盤下公路邊的咖啡館，在美國一個逃犯開咖啡館沒那麼容易吧？除非他一直在那家咖啡館打雜，也就是說安娜進咖啡館時沒有看到他，這個可能性顯然不大。如果勛沒有逃走，被警察帶走了，那麼涉嫌殺人搶劫的他沒那麼容易脫罪，更不可能2年就出獄。所以最大的可能性就是，安娜是在和想像中的勛說好久不見，這才符合晚秋蕭瑟的氣質。

《晚秋》肯定是好電影，我只能這么承認。好電影有兩種，一種本身就是一鍋濃郁的雞湯，或者是一壺清冽的茶水，讓觀眾品了大呼過癮，感慨萬千。還有一種本身就是白開水，毫無滋味，每個觀眾都可以往裡面自行加料，可能最後變成珍珠奶茶，也可能變成摩卡咖啡，給人無限聯想，滋味千變萬化，《晚秋》無疑是後者。

《晚秋》觀後感3

深秋之愛，遲來的愛，註定是凄美而動人的。這部影片的名字一開始博得了我的好感，我看了下，主演是湯唯與玄彬，應該能看。

這是一個身負命案的女囚徒與吃軟飯的小白臉混混之間的故事。這不是一個普通的小白臉。而是一個被人追殺，命懸一線的小白臉。她為了他付了跑路費，他便決意以情回報。影片立意不錯，選取了兩個命運不堪，同病相憐的人，展開這場動人的死亡之愛。愛就是人與人之間惺惺相惜。同病相憐之情。

湯唯飾演的弒父囚徒安娜，是一個性格堅毅，情深意重的女人。她無疑是痛苦的，為了愛背叛丈夫，又同樣是為了愛，她反抗了丈夫的暴虐，殺戮了丈夫同婚姻。她逃脫了婚姻的牢籠，卻走向現實的牢籠。但她覺得一切都值，因為有愛可以寄託。但當母親與親情的離去，情人的冷酷背叛，她徹底嘗到了死亡的味道，那麼苦不堪言。她沉默不語，卻傷心欲絕。也許一個人痛到極點就變得懵懵懂懂的，她就這樣跌撞徘徊在站台邊界。

與凝重的安娜角色相比，玄彬飾演的玩世不恭、掌控女人得心應手的混混，本來相對輕松活潑，但因為遭遇追殺而瞬間將角色拉入到恐慌的絕境中。她借他錢，他以表相押，心懷不軌。故事本來平淡無奇。可她內心的荒涼與絕望被他深深感受到了，讓他看到了自己，一樣孤獨無依。尤其是安娜要他提供性服務，卻又掙扎著將他摔開，他無比震驚地感受到了她內心的情感漩渦正殘酷地吞噬著她。一種同情油然而生，他想保護她，就像保護他自己一樣，一場愛情故事由此拉開帷幕。當中的種種細節還是刻畫的比較到位的，人物的情感演繹也比較到位，尤其是游樂園那幕配音戲與舞蹈演繹，真正實現了故事男女主角的感情對話與內心互動。

比較令人難忘的有兩處情節，一個是勛以僅有的「好壞」兩個中文詞完成與安娜的情感交流，分享了她痛心的情感經歷。語言在愛情中的作用並不大，愛情只要憑著內心的感覺來牽引即可。一個是勛為安娜向情人討回公道，以亂用叉子這一隱喻，徹底將安娜內心苦水一股腦引出，從而平復了她的怨憤情緒。

故事的高潮在於愛的真正出場。愛的存在是不在場，當勛被情敵圍堵，嗅到了死亡的味道，他本能地不是想抓緊自己的生命，而是比生命更寶貴的愛。那之前在他與安娜之間的點點滴滴，直至瘋狂洶涌成海洋的愛，在勛與愛娜河邊的狂吻之中呈現，他狠命的親吻著安娜，他知道，他是無比的`幸福。永別了，我的愛，他與安娜做了死亡約定。

整個影片以死亡開始，以死亡結束，愛卻真實地發生了，誠摯而感人。

《晚秋》觀後感4

早春時看《晚秋》，同是風衣時節，只是屏幕外桃花已開，故事裡的一切則是料想中的歸於沉寂。

雖然未看過原作和其他幾版翻拍作品，但據說這幾個版本都利用自然中的蕭瑟秋景烘托主人公，並成為經典。顯然，如今這部《晚秋》相比起來，放棄了這些元素，鏡頭中從頭到尾沒有出現太多凸顯典型晚秋時節的意象。一座對眾多觀眾來說很陌生，甚至對男女主人公而言也是異鄉的城市——西雅圖，其一成不變的、由深淺不一的灰堆砌的城市背景，與善感的自然秋景相反，淡漠的注視著故事的發生。我們只能由松垮的風衣、暖手的咖啡、不時氤氳的霧氣迷茫的感覺到什麼，幸運的是，這使主人公的情緒極為易感，使我們逐步內化。

雖然湯唯持久不變的面癱使我感到一陣陣無奈，但這確實也源於劇中Anna的無奈——母親的離開、情人的背棄、未完待續的牢獄生活，再加上一個聒噪又混亂的大家庭。在我看來，這個家庭的設置未免有些畫蛇添足，不同國籍的二人同處異國的城市，身上還各藏一段非常的經歷，這些東西本已經足夠鋪述。可如今一群人上演分遺產大戲，鬧哄哄你方唱罷我登台，迫使人又開始思及黑色幽默、家庭倫理、文化差異……著實有些兔眼迷離。

關於Anna和Hun，原諒我，不得不說這實在是兩個太尋常的名字，普通常見得就像兩個符號，或者說，Anna應該是有個中文本名，而Hun也應有個韓文全名，但它們被悄悄地掩蓋了。同樣很容易想到的是，這兩個人身上本來有更多的故事、細節與情感，但它們同樣也被悄悄遮蔽了。我寧願相信這是兩個人共同的默契。

誠然，他們向彼此自覺或不自覺的傾吐了很多，但我們不都是這樣么？與自己最親近的人默默無言，卻能向陌生人說說心裡話。他向她坦言自己是個牛郎時，未嘗沒有告訴自己，這是最後一次見面，之後我們分道揚鑣。她說Do you want me時，又何嘗不是想負氣地盡一次最後的狂歡。好？壞？愛情本身就無所謂好壞，更何況在我看來他們之間從未有過愛情。兩個始終在路上的人，一個不知道自己會落腳哪裡，一個乾脆拒絕想自己的目的地。我們邊走邊愛，我們左手溫暖右手，如此而已。

那支數次被拒絕的表，恰是被拒絕的時間。我們假裝不知道時間的流逝，亦不想下一秒會到哪裡，一晌貪歡。

兩年後再見，沒有時間地點。她應該知道他會不會來，但也許她只是在完成等待這個動作本身。畢竟有人可以等待也是一種難得的緣分。

你我相逢在黑夜的海上，

你有你的，我有我的，方向；

你記得也好，

最好你忘掉，

在這交會時互放的光亮。