印度電影馬皇後

A. 魂飛魔路的演職員表

出品人：吳興旺
總策劃：閆洪輝
總監制：閆宏越
總製片：高發
執行製片人：周太順、楊海泉、董瀾
策劃：馬秉煜（原北影廠廠長） 丁曉鵬（原西影廠廠長）
監制：史東明（中影集團常務副總） 王君正（著名導演，金雞獎評委）
陸海波（中戲副院長、釜山電影節中國區執委）
王迎慶（中國電影報主編、大學生電影節副主任）
編劇：史建全、方向明
導演：石建都、方向明 人稱「史爺」,影視圈中人人皆知！歷任美編、文藝記者、公安部金盾影視中心客座編劇、中央電視台中國電視劇製作中心特約編劇、中國電視劇編劇學會理事。
作品
電影：
《鬼子來了》、《血性山谷》、《司馬敦》、《會織手套的老人》、《手戳兒》、《紼架》、《死有餘辜》、《冰壩》、《三槍拍案驚奇》等。
電視劇：
《無悔追蹤》、《針眼兒警官》、《冬天不冷》、《一雙綉花鞋》、《解放》、《銀影春秋》、《拯救愛》等。
獎項
其電影電視作品曾獲飛天獎、華表獎、葡萄牙國際短片電影節獎、戛納電影節組委會大獎等多項大獎。
導演：石建都
中國電影集團公司導演、油畫家。曾在數十部影片中擔任美術總監和藝術總監。
作品
大型電視歌舞晚會《我們共同走過》
CCTV6頻道大型欄目《電影大網路》
數字電影：
《龍套》、《公安局長的獨白》、《喬歡的電腦》、《消失的小學》、《等到天亮》、《女朋友》
電影：《媽媽沒有走遠》、《同喜同喜》、《我和喬丹的日子》、《女生日記》、《男生日記》、《老婆就一個》
獎項
《我和喬丹的日子》第11屆中國電影童牛獎；印度金象國際兒童電影節參展影片
《龍套》「百合獎」提名
《媽媽沒有走進》第12屆上海影評人最佳影片獎；開羅國際兒童電影節銀獎、最佳影片金獎
《女生日記》第12屆中國電影華表獎童牛獎最佳導演獎；第12屆中國電影童牛獎優秀影片獎第一名，上海影評人2003年十佳影片獎；第十三屆中國電影金雞獎評委會特別獎；「五一」工程獎 方向明
西影集團藝術創作中心專業導演
作品
《魔鏡》
《春風沉醉》
獎項
《春風沉醉》獲全國首屆大學生影像作品展優秀創作獎。 電影《魂飛魔路》中飾演：葛太順
籍貫江蘇省南通市某縣農村。某中學後勤，任基建辦公客主任，與
管新教學樓的籌備和臨督建設的工作。工作認真，任勞任怨，做事一絲不苟。有男子漢氣質，但內心敏感多思，行貌鬱郁。一時貪婪，陷入困境不能自拔後又首鼠兩端，瞻前顧後，結果鬧得妻離子散，在黑暗的泥潭裡苦苦掙扎一番後，良心發現，善良的本質佔了上風，似乎大徹大悟。當一切事情朝著光明一面發展的時候，當他就要脫離苦海的時候，自私，僥幸的心理又蠢蠢欲動。
電影作品
《證書》飾王昭
《鄧稼先》飾錢三強
《大決戰-平津戰役》飾耿飈
《肝膽相照》飾閻錦文
《鑄劍》飾晏之傲
《川島芳子》飾岩原一夫
《特警出擊》飾歐陽
《超越死亡》飾毀滅者
《西域響馬》飾楊劍飛
《鬼樓》飾馮江楚
《總統套房》
《換個活法》
《血色王冠》
《血祭落花坡》
《國魂》
《女神捕之殺手無名》
《碧血狂龍》
《井岡英魂》
《藍煞星》飾警察
電視劇作品
《保衛延安》飾胡宗南
《天塹1949》飾肖劍秋
《葉挺將軍》飾葉挺
《狙擊生死線》飾錢副廳長
《血緣》飾周志剛
《花非花》飾歐陽嚴
《漢武大帝》飾伊稚斜單於
《新狸貓換太子》飾包拯
《浮塵》飾楊蕭
《鄂爾多斯》飾趙洪生
《牽手》飾沈五一
《鐵鷹行動》飾二蓋子
《紅岩》飾魏吉伯
《走過斑馬線》飾賀家聲
《大法官》飾方正
《我家的故事》飾曾強
《某年某月某一天》 飾 劉劍閣
《濠江有情》 飾 王建邦
《陳雲在臨江》 飾 杜聿明
《真心英雄》 飾 周俊傑
《迷失金三角》 飾 康龍飛
《大宋提刑官》 飾 賈博古
《招商春秋》 飾李鴻章
《福星臨門》
《違背》
《花自飄零》
《售樓小姐》
《燈火萬家》
中國國家話劇院演員
獲獎
2002年《盛世青天》榮獲「金劍獎」
2006年榮獲第六屆中國金鷹節最具人氣演員提名
獎提名作品：《漢武大帝》。
2007年第五屆全國「德藝雙馨電視藝術工作者」 稱號
話劇作品
《全是北京人》
《飢餓海峽》
《慾望號街車》
《白蓮花》 電影《魂飛魔路》中飾演：露露香
安徽省黃山地區人，高中肆業，家貧。一個天生麗質的進城打工女孩，在娛樂歌廳城當清潔工。生活上沒什麼追求，同小鄭結識就很滿足。她思維模式是傳統與現代，正統與叛逆的雜繪，現今社會的浮躁造就了一批年輕人對傳統美德、傳統道德認識的失真。露露香就是其中一個。她因需要錢救小鄭（其實根本不是錢能救得了的，認識上的無知）而去坐台，在她看來順理成章。而因沒做足鍾點，退還賈五十元在她看來天經地義。
電視劇作品
《馬永貞》飾蔣文靜
《青春的顏色》飾夏怡
《驚世情仇》飾陸素素
《美麗人生》飾李嘉芙
《亂世英雄呂不韋》飾華陽夫人
《古董王爺》飾彩雲
《魂斷秦淮》飾董小宛
《護國良相狄仁傑之京都疑雲》飾韋玉
《皇嫂田桂花2》飾西門小霜
《大英雄鄭成功》飾柳圓圓
《無敵縣令—龍雀配/拍案驚奇之過江龍》飾梅妃（蘭心）
《倚天屠龍記》飾丁敏君
《四個婚禮和一個葬禮》飾談琳
《大腳馬皇後》飾吳玉嬌
《康熙微服私訪記4之茶葉記》飾定妃
《漢武大帝》飾衛子夫
《女子監獄》飾陳楠
《白銀谷》飾豪姬
《少年寶親王》飾飄紅
《凌於壯志包青天》飾羽化仙
《皇後駕到》飾吳玉嬌
《家庭檔案》飾吳薇
《血緣》飾周文靜
《狼毒花》飾林木川子
《聊齋志異2義犬》飾賈雙雙
《愛在生命中傳遞》
《女人心》
《多情女人痴情男》飾周蘊香
《翡翠鳳凰》飾翠兒
《許茂和他的女兒們》飾七姑娘
電影作品
《冒險的美國女人》飾歐陽川
《證書》 電影《魂飛魔路》中飾演：馬國富
葛電大本科時的老同學。從事建築承包行業十多年。這是個在現實社會中游刃有餘的人物。官場、仕途、黑白兩道都門兒清。此人的存在正驗證了「現今的成功人士，專業只需百分之十五，百分之八十五是人脈」的理論。在「計劃經濟」時期，他是拉出去就斃的主兒，在市場經濟時期，他是「優秀民營企業家」，在「市場經濟深入發展」時期，他在拉出去就斃和優秀民營企業家中間行走。也就是說，他所作所為也對也不對。他送錢給賈，可以說是不吃獨食，有錢大家掙，仗義；也可以說犯罪，為拉一工程項目行賄。他與賈的老婆媾合，很難說是他搞了同學的老婆，還是同學幫助他搞了自己的老婆。就像他蓋的樓房一樣，很難說是垃圾工程，還是合格建築。但有一點是很實在的，此人會生活，知道及時行樂。
情景劇作品
2008年《網事樂翻天》
2000年《我愛股票》
1999年《相約酒吧》
1998年《候車大廳》
1997年《留美房客》
電影作品
《家和萬事興》飾演：田事隆
《西貢姿色》 飾演：張老大
《心急吃不了熱豆腐》 飾演：黃滿堂
《卡拉是條狗》 飾演：楊麗前夫
《手機》 飾演：語言班班長
《防守反擊》飾演：廚子大禮
《兔兒爺》飾演：家長
《開心哆來咪》
電視劇作品
2009年《內線》飾演：張而已
2005年《欽差大臣》飾演：牛大
2003年《壓歲錢》
2001年《我這一輩子》 飾演：大梁
2001年《重案六組》 飾演：葛全明
2001年《尚方寶劍》 飾演：潘玉
2001年《海洋館的約會》 飾演：麥地父
2000年《審死官》 飾演：府尹
2000年《永不瞑目》 飾演：胡大慶
1999年《康熙微服私訪記III》 飾演：胡總管
1998年《女巡案》
1998年《京都警魂》
1996年《姐姐妹妹闖北京》 飾演：馬齊
1996年《小姐別敲門》 飾演：孫大頭
1996年《大商場》
1996年《請撥315》 飾演：學校後勤主任；
獲獎
2004年 中央電視台：「2004年春節聯歡晚會」和侯耀文等笑星表演相聲《十二生肖大拜年》獲其他類節目表演二等獎。
2001年 中國文學藝術界聯合會、中國戲曲家協會「中國曹禺戲劇獎」
2001年 百優小品大賽《好日子》獲特別表演一等獎。
1989年 北京市藝術節上獲得全國相聲大賽二等獎。 電影《魂飛魔路》中飾演：杜麗清
籍貫蘇州。葛妻，相貌端莊，體態豐腴，個性恬靜。原部隊文工團評彈演員，目前在區群眾藝術館工作。一口流利的普通話，可興致一來，又是一口流利的吳儂軟語，煞是別有風韻。她是嫁雞隨雞嫁隨狗，嫁根木頭抱著走的那種從一而終的女人，典型的賢妻良母。在文藝團體混事多年，但出污泥而不染。隨著丈夫的變換，（影子的介入）她的思維也發生了變化。最後她由於丈夫的原因，而與行為不端的馬總媾合，真是另人扼腕，可在旁人看來，很難稱得上是出軌。
畢業於中國戲曲學院，從10歲進入中國戲曲學院開始，主攻青衣、花旦，曾在57部大型傳統及現代戲曲劇目中擔任過主要角色，在三十年的表演藝術生涯中，趙文姬所飾演的角色不勝枚舉，主要包括飽經風霜、歷盡艱辛的老年人，雍容華貴、端莊秀麗的成熟女性，以及活潑可愛、聰明伶俐的花季少女，還曾擔任過廣播電台、電視台的編輯和主持工作。
三十年的戲曲功底，塑造了趙文姬積極進取、不屈不撓的堅毅性格，三十年的舞台經驗，使趙文姬對人物的刻畫入木三分，她的表演技藝日臻化境。為了追求藝術上的宋美，近幾年來她又開始嘗試在電影電視劇作品中挑戰自我，並有不俗表現。
電影作品
《男生日記》飾演女一號
《消逝的小學》飾演女一號 電影《魂飛魔路》中飾演：葛曉韻
高一女生，性格獨立，表面安靜，奇思怪想，大眼睛。本來有一個溫馨的家庭，由於父親失足，家庭變故（影子的到來），導致她本來就不成熟的心靈變得怪異。從乖乖女到物質女孩，直至一個典型的現代傻X女孩。
電影作品
央視6套數字電影《暗夜》飾演梁麗
代言廣告
鄂爾多斯羊絨平面廣告
金夫人等影樓平面婚紗平面廣告
康師傅麻辣牛肉麵的膠片廣告
第6屆全國農業交易會宣傳片 女一號
美益嘉種業視頻 和平面廣告
長安鈴木轎車視頻廣告
唐人熱水器視頻廣告
電視劇作品
央視電視劇《鄧平壽》飾演鄧平壽文書小徐
話劇作品
《小蘿卜頭》飾演小可
《天亮請睜眼》出演小丑
獲獎
深圳發展銀行環保形象代言最具時尚甜美獎
評為渝美人，刊登兩期《渝報》雜志封面
話劇《小蘿卜頭》獲全國優秀兒童劇一等獎話劇 電影《魂飛魔路》中飾演：小鄭
傳達客工友。（也可能是學校司機）本質善良，為人仗義，頭腦簡單，行為木訥。「兩勞」釋放人員，曾因打架斗毆蹲監獄一年零六個月。出獄後不為社會所納，虧得母校教師賈主任幫忙才在學校得一就業位置。因此他對賈言聽計從，知恩圖報。不知什麼時候結識一在歌廳打工女子露露香，對生活較比滿足。不幸因盲目幫賈殺人，結果又折了進去。
大導演胡玫的御用男演員
「孔子」的得意門生：子貢
電視劇作品
2008年《望族》 飾演容義德
2007年《浴血堅持》 飾演李大為
2006年《大秦帝國》 飾演趙亢
2004年《傻王闖天下》 飾演景毓
2003年《漢武大帝》 飾演轅固生
2001年《步步高升》 飾演步青雲
2000年《風流才子紀曉嵐》 飾演富林
電影作品
2009年《孔子》 飾演子貢
2008年《燭光點亮生命》 飾演杜文成
2007年《漢太尉楊震》 飾演王密
2006年《等到天亮》 飾演王四喜
2005年《消失的小學》 飾演劉幹事
2001年《天下無雙》 飾演宮廷高手
2001年《英雄》 飾演宦官

B. 大腳馬皇後吳玉嬌喜歡誰

大腳馬皇後吳玉嬌喜歡胡大鵬。

吳玉嬌在古裝劇《大腳馬皇後》中，她就是一位活靈活現的風流烈女。她芳齡二八（十六歲）經過苛刻的要求被選入宮中成為皇帝朱元璋的寵妃，從此，一個天生麗質的一代佳人成為了萬古禍水。

簡介

《大腳馬皇後》是由遼寧電視台、中國電視藝術家協會、北京現代藝術電影公司聯合攝制，周曉文執導，呂麗萍、唐國強、馬倫、高虎、林靜等聯袂出演的古裝歷史喜劇。

該劇講述了明朝建國初期，開國皇帝朱元璋的結發妻子馬秀英輔佐他鞏固明朝政權，與奸詐小人進行斗爭的故事。

該劇於2002年5月17日在南京電視台播出。

C. the ocean merges into the drop＝一粒粟中藏世界

（「第六屆昆侖高峰論壇」暨 老子道學文化研究會2021年年會 ·南京大學）

摘要：
本篇系《心經錐指》（未版）節選。由西亞著名蘇菲Rumi說的「the ocean merges into the drop」到中國道教五派共主呂洞賓說的「一粒粟中臧世界」，人一旦深入修行文化的三摩地（核心、底層），人就會清晰地看到和聽到古印度佛教居士維摩詰說的「芥子納須彌」的各種變異（說法），以及古典的 「天人同構」 觀的起源，以及，人類文化傳統中一個（即熟悉又陌生的）「老調重彈」的主旋律……

關鍵詞：
the ocean merges into the drop
一粒粟中藏世界
天人同構

作者簡介：
謝群教授，成都人。
研究方向為舞美藝術與宗教哲學
全國老子道學文化研究會副會長
中國《道教學譯叢》編委

1 、

這是我孩子的作業，我給打了滿分。
但是我不能告訴她，這句話的禪機。
即便是我孩子，我也不能告訴她……

面對晨曦旭日，你能這樣吟誦么？
雖是絕唱，但不應景。

「一滴水怎樣才能不幹涸？」
「把它放進大海里。」

這句佛陀與弟子的「問答」，廣為人知。
但是（ 參禪悟道的 ）人得知道，這是個 「通俗說法」 ，在修證中了無意義。
換言之，這些雞湯之說，多為世人「說法佈道」用。

這才是佛陀的原話。
哦，耳根敏銳的同學，已經聽到了維摩詰在說「芥子納須彌」，已經聽到了傅大士在吟哦「須彌芥子父，芥子須彌爺。」
是的沒錯，「一義而多名」，或「異名同體」——這個才是禪機，是要人參研的。慧根更猛些的同學，已經聽懂了佛說「三界唯心萬法唯識」，鵝鵝鵝， 心＝芥子，三界＝……

所以憨山說「 一粒但能輕嚼破，始知佛法總無多 。」
所以佛陀又說「比丘們，一般凡夫，都只從一些細瑣、微小、世俗的戒行，例如五戒、十善、儉朴嚴謹的正命生活、乞食、不蓄積財物等來贊嘆如來而已，不能從如來所證得的深奧、微妙、大光明之法這一方面來贊嘆佛陀。 只有從如來所證得的深奧、微妙、大光明之法來贊嘆，才是真正如實的贊嘆如來 。」（《長阿含經》）

印度名嘴Osho，七十年代風靡歐美，後又聲名狼藉，被西方聯合驅逐。
他的書在中國也流行過一段時間，被文化部門很及時地發現並禁止了——印度教性力派的一脈傳承——以此可成道基本可以說是胡扯，傷風敗俗倒是毫無疑問的。客觀而言，印度教雖然是婆羅門教的演變，但它裡面高深的理論有不少是從佛教學來的，可謂附佛外道的一種。當然，後者也從前者學到了不少，比如那六個「呼啦圈」玩得像霧像雨又像風……

The Fish in the Sea is Not Thirsty 是大佬的一本演講集子，裡面有他傾訴他對他的老鄉卡比爾的無比敬仰的內容：

奧修在講解卡比爾的詩歌時，他還連帶著說了一個父與子的故事：

從大佬嘴裡轉述來的幾百年前的卡比爾父子的這段對話，已經不好查源了。
就像印度的歷史一樣不好查，也許是奧修隨口杜撰的「方便說」呢？
在印度失傳的東西，往往在其它文明中可以找到。
這句話在伊斯蘭教的蘇菲文化圈中，顯示了蹤跡：

表面上，這個漢譯應該是：
你不是海洋里的一滴水，你是整個海洋在一滴水中。

但是，就像希臘文化在湮滅之際，它的「火種」的保留者是波斯-阿拉伯人那樣，這些伊斯蘭文化的繼承者是歐洲人。所以，這些從英文傳來的意思，我覺得不是魯米的本意，以我對他的了解，這位古波斯著名的蘇菲想說的是：

你不（僅僅）是海洋里的一滴水，你（也）是整個海洋在一滴水中。

一生以織布謀生的卡比爾（Kabir，1398-1518）雖然被錫克教尊為「古魯」（祖師爺），但他的師承是伊斯蘭教。就像蘇菲文化是伊斯蘭教徒汲取了印度教（「婆羅門教」）和佛教的東西，在西亞中東形成的一個產物一樣，錫克教是印度教與伊斯蘭教妥協、融合後，在印度形成的一個產物。所以它同時受到了瑜伽文化、佛教文化和蘇菲文化的影響，這不奇怪。
所以這位偉大的古代詩人、古魯和印度最有名的聖者之一、也是伊斯蘭教的先知。他活了120歲，但是有關他生平的記載很少。同時在印度，卡比爾也許是一個被人引用最多的作家，被尊崇為北印度語的詩歌之父。卡比爾的追隨者有非常之多，形成了龐大的迦比爾教派，也稱作聖道或聖人之路教派。

卡比爾也是影響 泰戈爾 （Tagore）最深、最受其推崇的古人之一。
1915年這位諾貝爾文學獎得主、現代的「印度詩聖」，與英國知名基督教神秘學家伊芙琳・恩德曉（Underhill）合作，Songs of Kabir首次被編選翻譯至西方世界。
在《卡比爾之歌》中，泰戈爾從孟加拉語翻譯為英文的原句是這樣的：

人們都聽說過水滴融入海洋，
但是鮮有人知，大海注入一滴水。

其 「一粒粟」 者，觀之各種論文與各種網文的各種解釋，鮮有不落其相、不違祖師意者。
而禪德已把這個 「正令全提」 隱藏在《 化米 》中了：

呵呵，釋道之爭由它爭去。你就想想那個氣場那個勢能吧，十四世紀在西班牙開辦了Carmelite Reform女修道院的大德蘭嬤嬤有類似的比喻，比較一下，與生平不可考的中國崔真人的 「天應星地應潮」 如何：

當「 一切 」返於「 一 」，即「 一切 」在「 一 」中「 示現 」的那個「 反者道之動 」的一瞬間，有誰能設想到那個內含大海的一滴水，那個顫顫悠悠、欲炸未裂的大水滴，該是一個什麼樣的「 臨界 」的狀態么？！所以他對他說 「待汝一口吸盡西江水，即向汝道。」
注意，「反」者文言通「返」。
注意看哈，這里有一粒「彩蛋」：
馬祖說「 待汝一口吸盡西江水，即向汝道 。」
呂祖說「 一粒粟中臧世界 」；
Rumi 說「 the ocean merges into the drop. 」
那麼，下面的「公式」，諸君有異議么？
一口＝一粒＝the drop（一滴）
西江水＝世界＝the ocean （大海）
從「比較宗教學」的視野俯瞰，再看《悟真篇》曰「一粒靈丹吞入腹，我命由我不由天。」再看《悟真篇注序》曰「誘此先天之始氣，不越半個時辰，結成一粒，附在鼎中，大如黍米，此名金丹也」——這「一粒靈丹」的來歷與大小，乃至其色、其香、其味，還要誰說么？丹派在以外丹名相演繹內丹時，禪謂「 逼塞虛空 」謂「 遍一切處 」謂「 藏身處沒蹤跡沒蹤跡處莫藏身 。」道曰「 圓即圓兮方即方 」曰「 不方不圓是至道 」。所以說白玉蟾以「真如本性」、「即心是道」定義金丹時，他（在《鉤鎖連環經》里繞來繞去地）最終說了「 金丹……即心 」，嗯嗯，與乃祖呂洞賓之說合轍了：「 所以還丹，謂還其心。外境不迷，內境自澄。心即是丹，丹即是心。能悟之者，可保丹心。丹心即道，丹道即心 」——咬得碎這顆彩蛋，大獎拿去；咬不碎的，牙齒留下……
現今煉丹的師傅們再睜眼瞎說這顆靈丹「大如彈丸色如朱橘」害臊不？
那是結石啊得治ಥ_ಥ

內丹學派提供了一些關鍵詞，可以幫助你的想像力飛翔起來：
「靜極生動」、「感而遂通」、「天人合發」、「取坎填離」、「水生金」、「子生母」、「沖氣以為和」， 是的，那位學物理的博士說對了，就是宇宙誕生之初的—— 「奇點」 ，是 「膨脹」 是 「噴涌」 ， The Big Bang！
在宇宙「乒乓」的那個瞬間，開掛的星空已穿越億萬光年。
高道道「 一粒粟中藏世界 」，高僧曰「 一粒破時全體露 」，佛說「 剎那即永恆 。」

人裝，或者人不裝，它就在那裡，人又何必裝呢？！
噫，須彌芥子、芥子須彌，原來同一物！！本是一家人！！！
哦，明白了明白了，「 （我）見山是山（我）見水是水 」、「 盡大地是個自己，何同何異 ？」明白了沒有？
上清派道士都看出來了，原來「 小大固無殊，遠近同一緣 」原來芥子須彌是同「 一物 」是「 一家人 」！
「饒他為主我為賓」什麼個葯鏡？紫陽真人在教人怎麼做啊：
我不需要去裝它，只需「置身事外」觀察著：
「 口對口竅對竅 」人家「自然而然」地自個裝自個哈，「 如此者，不見而章，不動而變，無為而成 。」這還是問題么？「自噬之道也」。

禪宗這個「 自心的變化 」在內丹道中是怎麼表現的咧？舉個例子，簡說一下：
「萬古丹經王」里，龍與虎這對神獸互相吞噬很熱鬧吧：
「 龍呼於虎，虎吸龍精，兩相飲食，俱相貪便，逐相銜嚥，咀嚼相吞 。」（《周易參同契》）
由此而後，龍虎與鉛汞一樣，遂成內丹道的常用概念。
「 即硃砂水銀，亦是一物，同出異名，合之為道。蓋言能保其元神，則道心自見。《悟真篇》曰『本是水銀一味，周流歷遍諸辰。』即是此意，其比喻甚妙而當也 。」（彭注、閔釋《金丹四百字》）
所以人一生搜集了不知多少火候口訣，在實踐中無一可用，故曰「 名是事不是 」——理論上是如此實踐中不是如此，噫，這不是「說一套做一套」的具體教案那啥是-`д´-
燃鵝，此時此刻的你已非彼時彼刻之爾， 「那有間房著白雲，佛來也請居門外。」
所謂 「不慮而知，不學而能，所謂良知也。良知之在人心，無間於賢愚，天下古今之所同也。」 就是說這時，不需要誰給你講道了，都是聒噪。

意譯一下：
「他」，宗教專用名詞，上帝、耶穌或神的第三人稱代詞。
在中國這個字比較少用，因為它對多數人沒什麼影響。
「他」若落實在修行文化中，也是「本體」的代詞。
邏輯只能把人帶到他的門口，體驗本體（天人合一）要靠「 直覺 」。

所以，陸大夫問南高僧怎樣把長大的鵝鵝從瓶子里整出來呢？
前提是還不能打碎瓶子，誰有得「法子」塞？
注意，在後天此題無解！
無非「 不方不圓是至道 」（曹仙姑）、「 圓即圓兮方即方 」（紫陽真人）的換了個說法。
於是乎高僧直接喊了「 大夫何在 」？
宣州刺史不及思索、隨聲而應——鵝鵝就是這樣出來的！
鵝、鵝、鵝比喻——比喻——比喻 「法界」 ；
鵝、鵝、鵝隱代——隱代——隱代 「先天」。
其實，瓶中養鵝，在人間也是子虛烏有事。
大夫陸宣就是想整明白：此心（生於並被）束縛於色身久矣，如何解放出來？
南泉不加思索地直呼其名就＝佛說「 擬議即乖，校量即錯 。」
高僧這一「喝」，在理論上給陸同學指明了方向，但是在事兒上，那還遠著呢，「理可頓悟，事須漸修。」
也就等於給大夫指出了「解脫」境界在哪裡了，可謂「理上得之」。至於事上得之，就是說具體怎麼把自己整出來呢？就不是那麼簡單了，或者說很簡單了！趙州有交代，「 尿是小事，須是老僧自去始得 。」-`д´-
不僅得親自去葛藤里整，在整的過程中，天才都感嘆了，「難難難，十擔芝麻樹上攤」……

有人問尼采什麼是幸福，他的意思是為時已晚，人們的幸福只在生前。
西方人眼中的瘋子——尼采打倒了上帝，他在重估一切時，「發現」人們崇拜的真理只是騙人的把戲。他的虛無主義來自哪裡？在古希臘懷疑主義學派高爾吉亞眼中，世界上根本沒有任何東西存在；即使有東西存在，人們也無法認識；即使能夠認識，人們也無法說出。這兩位的思想，在東方不難找到知音。

讓道家說，後天返回先天，在鵝鵝進瓶之前，它就是自由的，也是幸福的。一落後天即不自在，內有仁義理信智外有法律制度種種限制，先天法界、虛無之境中的完全絕對的自由、平等（或幸福），不復存在。
禪師大吼之際，後者本能地應聲——這個 「不假思索」 和 「不及思索」 處，就是法界先天如來境界，就是聖賢教誨 「止於至善」 之地，曰「不方不圓」曰「是方是圓」——隱藏在宗教文化中的寓言比比皆是，高明的寓言不僅洗練雋永，而且也是修養的總結。

佛法中「最高級別」的寓言，或者叫 「大話頭」 ，到 「芥子納須彌」 、 「龍女獻珠」 ，與「誰下地獄」就算到頭了、嘆為觀止了。
顯然，波斯的蘇菲「略輸文采」於天竺的菩薩了，且「氣勢」也不及。要是兩家在大學里同時開講，哪個教室里的學生多，不用說了就。

所以菩薩的「大話頭」廣泛流傳時，蘇菲的「魯拜」只能留與知音會心一笑。
所以當描述越是趨近於理性，就是激情和修辭退場的時候了。
所以，（大海）裝入（水滴）以後，吾人之心，滿足得不可勝言。
所以，（鵝鵝）整出（瓶子）以後，吾人之心，愜意得何可勝言？
聖賢還有一個說法叫「知足常樂」：
人們只看到布袋和尚笑，不知道他到底笑啥，高道當然知道嘍——

丹派的 「真消息」 會么？
人若會的人就會得：
無論是 「心滿意足」 ，還是 「知足常樂」 ，比起西方的 ecstasy ，其意境和諧如此，如沐春風秋月，是謂 「安祥禪」 是謂 「內丹道」 。
喏，高道說得多明白， 「真消息」 源自 「心下虛」 ，南宗祖師爺說得更直白了， 「道自虛無生一炁」 啊！傅大士說 「慧劍當心刺」 圓悟說 「頂門直下轟霹靂」 通微說 「無孔鐵錘當面擲」 博山說 「一條白練驀頭穿」 者，皆「同出異名」。
紫陽真人下一句是什麼？ 「便從一氣產陰陽」 ——看見沒有，丹派的腎上心下說，正是中國的「一分為二」、「合二為一」之傳統的投影。而禪宗里根本沒有「腎」的事，它只認一個名相——「心源性海」，正是印度文化的「獨一無二」觀的投影……
換言之，「腎上心下」與「三界唯心」，皆假名尓……
所謂 「慣會做賊」 者， 盜天機 之別說。

「心滿意足」之後呢？
平等觀也就「油然而生」。
噫——，
「醉眼」 看世界，何處不平等？哪裡有遺憾？
啥子與啥子還有啥子區別塞？
分別心遂 「戛然而止」 矣！

2 、

在社會關繫上，或說政治制度上，佛陀由此（法界中事）推及到人間之「眾生平等」，迎來了印度文化的高峰，不過在印度教的傳統勢力范圍內，總歸曇花一現；呵呵，這個在中國革命的實踐中也得到過驗證，「哪裡有剝削哪裡就有反抗」不是么？
把精神意識世界和先是客觀世界之間畫等號，人類思想得到了一個跨越式進步。於是在「自然科學」領域，「體驗哲學」最成功的、最有價值的直覺「演繹」，就是那個「天人同構」觀了，整體論啊全息論啊，被道醫發揮得淋漓盡致。
蘇菲以「果仁果殼」之喻，比起來菩薩以「芥納須彌」之喻，顯然是「略輸文采」了，以及「氣場不逮」了。
不是嗎，天竺的菩薩把須彌山裝進了芥子里，波斯的蘇菲只是把果仁送進果殼中。從比較學角度看，誰更會說法？馬皇後去世時，明太祖傷心之際偏縫陰雨連綿，傳應召高僧問話。「泐秀才」一路小跑，不耽構思，人到詩成：

原來是，愛護他關懷他常常請他喝茶的結發妻子去世了，根本不看重人命的重八真心傷心了。法師這么一說，小事兒就大啊，諸神致哀，舉國同悲，明太祖釋懷了。說得不好，「剝皮揎草」為未可知。

「同出異名」！這就是修行文化的核心之一，丹派謂之「天機」之其一。
在修行人交流彼此經驗心得時，佛教文化稱之「獨一無二」、「唯我獨尊」，因為它沒有跨越哲學意義上那個「一分為二」的高度：
我曾經遍覽世界（哲學）名著，幾乎一本也沒有看懂。
最後，我從書縫里看到了三個字「此書完稿於精神病院」。或者五個字「大師完成此留給下個世紀人類書之後即自絕人間」——「好的哲學」不會引人走向「絕望」，「好的哲學」是「坐礙反通」，是在「絕望」中為勞苦大眾指明出路，像佛陀、像馬克思博士……
某種意義上可以說，人類的哲學就像他們的藝術一樣，在米開朗琪羅達芬奇王羲之時就已經達到頂峰了，後來只是「奇技淫巧」（技術）的「進步」而已……
當人們能「一分為二」看世界時，這種（樸素辯證法與矛盾論的）哲學高度，我們今天看過去「不多如此」者，實在就是人類文化思想的「巔峰「之一！
中國（哲學）思想在先秦時即登峰造極，重要的概念、范疇都已經確立並演變至今，某種意義上是近代世界思想的源頭。
比如「歐洲孔子」——法國重農學派的領袖魁奈，這位撰寫了《孔子簡史》的「孔粉」，1756年，曾促使法國國王路易十五效仿中國古代皇帝，舉行了 「籍田大禮」。在宣揚重農思想時，他對中國經典的徵引，為了顯示其論文專集《重農主義，最有利於人類的管理的自然體系》的神聖和權威，特意把出版地點標為「北京」。
然而對魁奈影響更大的還是老子的思想——魁奈第一個將老子的「無為」翻譯成「自由放任」，影響之深遠，我就不想說了。多少年後，人們在撰述新冠病毒大流行那一年的往事，他們會重新思考「自由」的原旨。
1966年9月，哈耶克在東京作的演講，論及《自由主義社會秩序諸原則》時，激動地反問：「難道這一切，不正是《老子》第57章之首句：我無為，而民自化，我好靜，而民自正」嗎？老子的為「無為」對哈耶克的影響是多麼的大，對歐洲的啟蒙有多大？你去想。
當代中國人以哈耶克的中國傳人自居時，他們知道哈耶克是老子的門徒么？歷史及現實就是如此得詼諧。
所以西方哲學名著成年以後我就不看了。有了《老子》，你還看他孫子的書？
都是老調重彈啊，幾千年前立下的標高沒有人超越過，都是在延伸而已……
西方最黑暗的時期，中世紀，「神權」的空前強大，讓許多知識精英開始反思。在歷史上，我們統稱這段時間為啟蒙時期，《道德經》於明末隨西方商船和傳教士帶入歐洲。
伏爾泰說，中國文化的傳入，是對西方文化的一次巨大沖擊。
沖擊，就意味著變革。啟蒙運動，在大量經典哲學的支持下，轟轟烈烈的開始了。
美國漢學家顧立雅在《孔子與中國之道》中說「在以法國大革命為背景的民主理想的發展中，孔子哲學起了相當重要的作用。同時，他又間接的影響了美國民主的發展」。
當然，傳教士先是關注到了道教，比如在《利瑪竇中國札記》中論述道教起源於老子，但利瑪竇又說老子沒有留下任何著作。直到1687年，柏應理才在巴黎出版的《中國哲學家孔子》序言中引用了《道德經》第四十二章。但真正對《道德經》傳入歐洲起到關鍵作用的是法國傳教士白晉等人。
白晉認為《道德經》第十四章的「夷」、「希」、「微」三字的合稱就是「耶和華」的發音，意即上帝。這使得耶穌會士們激動不已，法國耶穌會傳教士傅聖澤和比利時傳教士衛方濟開始著手翻譯《道德經》。衛方濟的拉丁文譯本完成於17世紀，傅聖澤的《道德經評注》系拉丁文和法文合譯本，約完成於1729年。第三個譯本是德國神父格拉蒙特的拉丁文譯本。1817年朱利安出版了第一個法文譯本，1842年儒蓮在巴黎出版了當時最佳的法文全譯本，最早的英文譯本是始於1868年的湛約翰譯本，1870年最早的德文譯本維克多•斯特勞斯譯本問世，1828年丹尼爾·西維洛夫第一個用俄文翻譯了《道德經》全文。
但是馬克思博士的著作，非讀不可！他是老子最好的學生之一……
盡管他對導師的「大同」理念，做出了激情澎湃、如火如荼的延伸……

D. 王姬出演歷史正劇《山河月明》，她在這部劇中飾演的是怎樣的角色

《山河月明》是一部很好看的歷史大劇，在這部劇中能夠看到很多老戲骨演員的身影，讓人感到特別驚喜的是演員王姬在這部劇中飾演了朱元璋的妻子，馬皇後這個角色，馬皇後是一個有大智慧的女人，她將朱元璋拿捏的死死的。

在馬皇後面前，朱元璋像是一個怕老婆的男人，絲毫沒有了君王的氣概，除了御夫有術之外，馬皇後耳聰目明，將後宮打理的井井有條，馬皇後對每一個子孫也盡量做到一碗水端平，她盡可能的照顧到每個人的感受。

E. 電視劇朱元章里馬皇後的扮演者是誰

電視劇《朱元璋》胡軍版的馬皇後的扮演者是演員劇雪，如有幫助，希望採納，萬分感謝。

F. 大腳馬皇後劉伯溫是哪一集死的

第43集。電視劇朱元璋之中,劉伯溫是在第43集的時候去世的,在劇情介紹中第42集的結尾部分,其實劉伯溫已經是得了絕症命不久矣,當時的李進已經頒旨讓劉伯溫恢復原職,這樣能夠寬他的心。到第43級劉伯溫就去世了,當然劉伯溫的死讓馬皇後非常的悲痛,甚至命令玉兒送葬歸鄉,而朱元璋在得知劉伯溫去世之後,也是非常的傷感,命令立刻返回京城。《大腳馬皇後》是由遼寧電視台、中國電視藝術家協會、北京現代藝術電影公司聯合攝制。

G. 《山河月明》樸素情感戲打動人心，你如何評價王姬演繹的馬皇後

《山河月明》樸素情感戲打動人心，對於王姬演繹的馬皇後真的很棒，將角色飾演的淋漓盡致；這部劇也非常棒。

王姬，1962年7月20日出生於北京，祖籍陝西西安，畢業於北京人民藝術劇院，中國內地女演員、主持人。她的演技是真的非常棒，她在演藝圈也是一位非常棒的演員，算得上是一名老戲骨吧！她在演藝圈的成就有：主演的電影《紅粉》獲柏林電影節銀熊獎和印度電影節金孔雀獎、憑借主演的電視劇《天下第一樓》獲得第5屆中國金鷹電視藝術節最佳表演藝術女演員獎 、第22屆中國電視金鷹獎觀眾喜愛的女演員獎、除演藝事業外，王姬還熱衷慈善公益活動。擔任慈善活動“粉紅絲帶”的愛心大使 ，全國自閉症兒童關懷行動的公益大使。

H. 《大腳馬皇後》胡惟庸誰演的 胡惟庸扮演

《大腳馬皇後》中胡惟庸的飾演者：

馬倫

馬侖，1963年2月26日出生於北京，畢業於北京電影學院，金英馬影視簽約藝人。

• 中文名

• 馬侖

• 國籍

• 中國

• 民族

• 漢

• 星座

• 雙魚座

• 出生日期

• 1963年

• 職業

• 影視演員

• 畢業院校

• 北京電影學院畢業

• 經紀公司

• 金英馬影視

I. 《巴霍巴利王2：終結》結局是什麼

《巴霍巴利王2：終結》結局是巴霍巴利當上了王。巴拉德瓦的父親欺騙庫馬拉殺了巴拉德瓦，借機除掉了庫馬拉，嫁禍給巴霍巴利。被蒙蔽了雙眼的皇後要求卡塔帕殺了巴霍巴利，卡塔帕因為違抗命令而被懲罰。

巴霍巴利前去解救卡塔帕，可是中了巴拉德瓦的奸計，萬箭穿心而死。巴拉德瓦的野心暴露，皇後宣布讓巴霍巴利的兒子成為繼承人。巴拉德瓦痛下殺手，殺了皇後，霸佔了提婆犀那公主。臨死前的皇後將巴霍巴利的幼子摩哂陀巴霍巴利送走。

多年以後，長大了的摩哂陀巴霍巴利召集百姓反攻皇宮，與殺父欺母的仇人巴拉德瓦決斗，制服了巴拉德瓦，由母親提婆犀那高舉火盆活活燒死了巴拉德瓦。摩哂陀巴霍巴利加冕為王，替父親奪回了屬於自己的榮耀。

影片評價

《巴霍巴利王2：終結》除了延續第一部的宏大敘事，在視覺呈現上甚至比第一部做得更精細，該片表現出了成熟的大製作電影套路，並且展現了能夠最大程度凸顯出神話色彩又不至於浮誇的視覺渲染和特效技術。

該片突破了第一部的桎梏，其展現出的製作水平充分體現了印度電影的綜合實力。在不足好萊塢影片幾分之一的投資之下，該片依然展現了印度電影的風格。