印度種姓類電影

㈠ 尋求關於印度種姓制的紀錄片的推薦

1.紀錄片《真相訪談》第十期：種姓制度
2.紀錄片《Daughters of Destiny》

㈡ 為什麼印度有那麼多諷刺宗教的電影，印度人對宗教、種姓依然盲目相信

印度網民表示，一旦你有了必需的信仰，相信宗教就簡單多了。我也這么認為，因為印度人基本上都是非常以自我為中心的，他們對自己在世界上，在宇宙中的位置有不同的看法。科學不需要你的個人信仰。不管你信不信，它都是真理。有新的證據表明，真相是可以改變的。科學就是這樣靈活多變的。個人的信仰並不重要。我們想成為重要人物。我們喜歡簡單的，而科學是復雜的東西。但是，如果您想知道兩者中哪個更大，就需要重新構建您的問題。在印度，這種分化很明顯，有一部分相信科學，剩下的並沒有接觸科學的條件，他們就會相信宗教。而很少人可以超越科學去相信宗教。這是目前印度現狀造成的一種惡性循環。印度人需要擺脫這種束縛才能獲得發展

㈢ 《三傻大鬧寶萊塢》中幾個主角分別屬於什麼種姓

1、法罕是穆斯林，和種姓制度無關；

2、蘭徹是首陀羅，因為是傭人的孩子；

3、拉加是吠舍等級；

4、皮婭是婆羅門，因為她的父親是大學的教授。

《三傻大鬧寶萊塢》是根據印度暢銷書作家奇坦·巴哈特的處女作小說《五點人》改編而成的印度寶萊塢電影，由拉庫馬·希拉尼執導，阿米爾·汗、馬德哈萬、沙爾曼·喬什和卡琳娜·卡普等聯袂出演。2011年12月8日在中國內地上映。

影片採用插敘的手法，講述了三位主人公法罕、拉加與蘭徹間的大學故事。蘭徹是一個與眾不同的大學生，公然頂撞院長，並質疑他的教學方法，用智慧打破學院墨守成規的傳統教育觀念。

蘭徹的特立獨行引起模範學生——綽號「消音器」的查爾圖的不滿，他們約定十年後再一決高下，然而畢業時蘭徹卻選擇了不告而別。

十年之後，事業有成的「消音器」歸來，要兌現當年的諾言，他找來法罕、拉加，一同踏上尋找蘭徹的旅程，一路上，他們回憶起大學生活的點點滴滴，也發掘出蘭徹不為人知的秘密……

(3)印度種姓類電影擴展閱讀：

主要角色：

1、蘭徹

真名叫馮查·旺度，他是印度一個富人家的已故園丁的孩子，從小學習很好，六年級可以做出十年級的題，這個富人約定讓小傭人用自己兒子的名字「蘭徹」去讀書，富人出錢，條件是冒名頂替拿到畢業證書後，小傭人就得消失。

蘭徹去大學報到的第一天就做了個簡易的導電裝置，捉弄學長，讓大家瞠目結舌，與眾不同的蘭徹始終靈活學習，不拘小節，不會死記硬背、像完成任務般學習，雖然老師、院長不喜歡他，但他的成績始終排第一。他非常懼怕接吻，怕鼻子被撞到，最後與皮婭重逢時親吻才發現不會碰到鼻子。

畢業典禮之後蘭徹按照最初的約定消失並且成為擁有400項專利的大科學家，是查爾圖乃至全世界爭著要合作的對象。同時按照自己的理想生活，在一所學校當老師，用自己的理念去教導學生。

2、皮婭

電影中唯一的女主角，與大部分電影一樣，與蘭徹的相識有點「不打不相識」的意味。最初是在她姐姐的婚禮上偶然認識蘭徹——拿薄荷醬倒在未婚夫蘇哈斯的皮鞋上，告訴她這個未婚夫會毀了你的人生。

與蘭徹的感情也在一次的鬥嘴中升溫。最終在拉杜的說服下，面對自己的真心，逃婚和蘭徹在一起。

㈣ 昨天在新浪微博上看到的 一個印度恐怖電影 講了4個故事的 忘記名字了...

《鬼哭魂》
主 演：Pietro Martellanza Anja Gebel Magdalena Ritter
類 型：恐怖片
上映時間：2012
劇情介紹
1980年代，傳說印度浦那有一個叫做泰勒‧埃里克森的秘密靈修組織，他們信奉印度最暴力嗜血的破壞女神伽梨，並自創一種心理療法，自稱能解決任何「西方世界的疾病」，透過各種性交、暴力、及各種心理掌控手段，探索心靈最深處的黑暗秘密，但是所有接受該療法的靈修者，卻是鮮少有人能重獲新生…。
電影透過三個看似毫不相乾的恐怖故事，道出最駭人聽聞的黑暗過程…尋求心靈的升華，竟演變成為最血腥的屠殺！本片榮獲恐怖片指標影展「西班牙布魯塞爾奇幻電影節」評審大獎，保證讓你驚駭不已、情緒緊綳到最後一刻，沒那個膽，千萬別看！
[1]影片分為三個部分—Shakti，Devi，Kali。這三個看似沒有多大關聯的故事都與一個名叫Taylor-Eriksson組織有關。他們通過某些方式探尋自己靈魂的陰暗面，並試圖將其驅除最終得以發現新的自我與極限。然而，一場對於心靈的升華卻演變成最血腥的屠殺... 德國2005年最佳恐怖題材影片，影片血腥暴力。名為TaylorEriksson的神秘組織盛傳著一個有關人性的靈異傳說，其成員都會被告知與此傳說相關的三個事件——SHAKTI，KALI，DEVI。一直以來，該組織都試圖破解其中的謎團，他們通過性與暴力研究人的天性，可沒想到，原本只是精神領域的折磨，卻變成現實世界中的恐怖殺戮……
幕後
影片分為三個部分—Shakti，Devi，Kali。這三個看似沒有多大關聯的故事都與一個名叫Taylor-Eriksson組織有關。他們通過某些方式探尋自己靈魂的陰暗面，並試圖將其驅除最終得以發現新的自我與極限。然而，一場對於心靈的升華卻演變成最血腥的屠殺...
解析：影片中涉及了諸多印度神話。
濕婆：印度的三大主神之一，兼具生殖與毀滅，創造與破壞雙重性格，呈現各種奇譎怪誕的不同相貌印度教認為「毀滅」有「再生」的含義，故表示生殖能力的林伽（男根）則是濕婆創造力的象徵受到性力派和濕婆派的崇拜。
帕爾瓦蒂：她是濕婆鍾愛的妻子，又叫烏瑪。代表光明與美麗。然而，帕爾瓦蒂也像濕婆一樣兼具創造與毀滅雙重性格，即難近母杜爾枷以及黑女神kali。
杜爾伽：帕爾瓦蒂被濕婆派去消滅將眾神逐出天國的魔鬼，她化身為十臂騎虎的憤怒相，這個時候的帕爾瓦蒂叫做戴維（devi）。 後來黛維又因殺死征服三界的魔鬼杜爾伽而改名杜爾伽（難進母）。
伽梨（kali）：印度神話中最為黑暗和暴虐的黑色地母，她皮膚黝黑，青面獠牙，額頭和濕婆一樣有第三隻眼睛。
四隻手臂分持武器，戴著蛇和骷髏的項鏈，舌頭上滴著血。有她的傳說總是與殺戮和鮮血相連。 上曾經用過活人獻祭，是印度教派中最為隱晦和神秘的一派。迦梨產生於濕婆的妻子，雪山女神帕爾瓦蒂的化身杜爾伽。
性力派（Saktism ）：從濕婆派分化而來的印度教三大派之一。崇拜性力女神難近母、時母、吉祥天女、辯才天女等。
此派認為這些女神從男神所得性力是宇宙萬物的創造根源。經典是《坦陀羅 》，大約與後期《往世書》同期產生 ，
現只存約7世紀產物的殘存本。性力派女神顯現性力有兩種形象，一是貞潔、慈愛和吉祥；一是丑惡、猙獰和兇殘。
性力派分兩支，一支為左道派，出現較早，儀式秘密，有4種主要儀禮 ：
①犧牲 。用動植物甚至人身向神祭供，常用的是五M，即酒（madya）、肉（masma）、魚（ma-tsya）、穀物（亦作印契 ，mudra）和性交（maithuna）。
②輪座 。 同數目的男女在深夜輪座雜交。
③親證，作特殊的瑜伽實習。
④魔法和咒語。此派反對種姓歧視和歧視婦女。有名道場是加爾各答的時母寺和雅魯藏布江上游的伽瑪吉耶寺。
另一支為右道派，13世紀從左道派中分裂出來，其祭祀和儀式公開，遵從吠陀的儀軌，祭祀一般在寺廟舉行，用花卉和米粉等做供品，信徒較多，流行於印度、孟加拉和尼泊爾等。南印度的喀拉拉邦也有部分信徒。

㈤ 淺談印度電影《小蘿莉的猴神大叔》

對於印度的印象，大都是嚴苛的種姓制度以及世界上最大的貧民窟。但作為印度重要產業之一的電影工業卻早已達到了遠超其經濟發展水平的成果，幾乎是世界上僅次於美國好萊塢的電影產業，以獨樹一幟的風格立於世界影壇。印度電影之所以極具辨識度就是融合歌舞、宗教等元素，鮮艷的民族服裝、古老風俗在鏡頭語言下非常具有沖擊力，而貧富分化與宗教變革兩大主題，讓印度電影抓住了最為廣泛與現實的訴求。在最近幾年裡，高分電影頻出，哪怕是進入中國市場，也引起一番熱潮。

以《小蘿莉的猴神大叔》為例，這是突破國家、宗教、政治、地域的界限，所展現「大愛無疆」的情懷電影。與以往的情節構造相似，描寫的大都是小人物在社會中從掙扎到突破再到肯定的心路歷程。然而這部電影卻存在爭議，一些人認為該劇帶有政治宣傳，並不符合現實邏輯，另一些人站在普通路人視角觀看，則大受感動。因此，我在這樣的爭議中也觀賞了一番。

那麼就淺談下個人感受吧：首先電影主要講述了一個擁有虔誠宗教信仰的單純印度男人幫助巴基斯坦啞女與父母重聚的故事。印度教教徒帕萬（薩爾曼·汗 飾）在一次機緣巧合下結識了與母親走失並有語言障礙的穆斯林小女孩沙希達（哈爾莎莉·馬爾霍特 飾）。在得知沙希達是巴基斯坦人後，帕萬決定幫助她回家，可在回巴基斯坦途中卻四處碰壁，遭遇領事館沖突、被旅遊局欺騙之後，帕萬立志將不惜一切代價盡其所能帶沙希達回到自己的家鄉與家人團聚的故事。眾所皆知印巴分治，宗教派系復雜，兩個國家之間相互仇視（影片中普通老百姓言語間的展露可以看見這樣敵對觀念的根深蒂固），在這樣的背景下，兩位主角一個是印度人信仰印度教，另一個是巴基斯坦人信仰伊斯蘭，身份對立，宗教不同，似乎透著悲劇色彩，但從影片片名可以預見是一個好的結局。那麼沖突矛盾便設立在送沙希達回家的過程中，比較典型的公路片常見手法。

劇情上比較中規中矩，個人認為比較出彩的地方是帕萬三次驗證沙希達的身份，第一次初見小蘿莉，從外表上猜測她可能是婆羅門，可是當這個小蘿莉毫不猶疑跑去了鄰居家，自顧自地拿起雞腿吃了起來，而印度教中認為吃肉是不潔的，所以印度高貴的婆羅門是不吃肉的，帕萬對小蘿莉是婆羅門的幻想就這樣無情破滅了。於是，帕萬退而求其次，開始祈禱小蘿莉是剎帝利，可這個小蘿莉在帕萬拜猴神廟時，卻跑進了清真寺，裹起紗巾，念起了古蘭經，眼前的一幕殘忍地告訴帕萬，面前這個可愛的小蘿莉不僅不是剎帝利，甚至不是印度教徒，而是與印度教格格不入的伊斯蘭教，直到有一次小女孩在電視上看到巴基斯坦的國旗，並吻向國旗時，帕萬才驚覺眼前的小蘿莉居然是信仰著伊斯蘭教的敵對國巴基斯坦人。這段戲劇反轉充滿趣味和張力，同時非常巧妙地交代了印度的種性制度與兩國矛盾，為接下來的劇情做了鋪墊。

另一個我覺得比較高明的點是導演在展現兩國仇視的狀態下，以一個稚子懵懂去映襯世俗無端的仇視。也在簡單告訴我們，仇視並非僅眼前所看到的，也有歷史遺留原因。而電影並非現實，它所傳導的是一個正向能量，以愛為名跨越信仰與信仰之間的碰撞，國家與國家之間的仇視，敵對並非不能和解，只要能一直保持純真與誠懇。寬容博愛，和平共處一直是一種價值導向，世人都想去追求，但往往會因現實因素無法真正實現，哪怕如此，這部電影所要傳達的這種理念是值得肯定。

最後，影片印象特別深刻的是男主在清真寺裡面遇到的那位阿訇的話：我們歡迎任何人，無論是什麼教派。所以我們的清真寺從來不鎖門。我想，這才是信仰的真諦。也是一個宗教誕生的初心，教化世人向善互愛，寬容仁慈。

總體來說《小蘿莉的猴神叔叔》能出圈也是有一定實力，每個人對電影的評價不一樣，我始終認為，電影是綜合的感官藝術，能從中有所收獲，既是一種肯定。比如說我在看完這部電影後，才衍生出去了解印度種性制度的想法，這大概就是一種獲得。

寫在文末：印度電影的價值輸出還是比較厲害的，不管是教育片《起跑線》，或是追夢片《神秘巨星》，節奏感比較好，相較於早年大段熱舞情節，現在反而更注重現實意義。

END- 祝願和平！

㈥ 《印度女孩》近期公映，會成為下一部《摔跤吧，爸爸》嗎

提起來印度電影，相信很多人想到的是阿米爾·汗、魔性的舞蹈、咖喱等元素。最近又有一部印度影片上映，它就時《印度女孩》。

㈦ 關於印度種姓制度的電影

當然是『寶萊塢生死戀』啦。裡面的帕羅和母親屬於舞女種性，是低種姓，屬賤民，而德維達斯和他的負母則為婆羅門種姓。二人因家族差異而導致了這部悲劇。
本片根據一部廣受歡迎小說改編的歌舞愛情片。製作投資高達1.3億美元，號稱是印度有史以來投資最大的影片。單看那些雕梁畫棟的豪華宮殿型建築與奢華的室內陳設，加上陣容龐大服裝艷麗的歌舞表演，的確令人嘆為觀止。
本人強烈推薦！！！

㈧ 有人能說一下印度種姓制度在印度電影中的表現么

一般這個問題都處於迴避狀態。在以印度教教眾居多且更為傳統的南印，好像確實會對種姓比較敏感一些，比如阿留阿瓊在《iddaramayilatho》里就飾演過一個和本人不一樣的種姓（但相差不遠），就被一些人們議論過。

㈨ 印度電影，女主角等了一見鍾情的男人一年，2號男主角追她很久，剛剛答應了那等著的男人恰回來了

原名：Saawariya

中文譯名：愛人

其他譯名：夢幻詩藍

上映時間：2007年11月8日

類 型： 劇情 音樂劇 愛情

片長：137.47分鍾

字幕： 中文字幕

主演

薩爾曼·汗 Salman Khan
Ranbir Kapoor ....Raj
索娜姆·卡波爾 Sonam Kapoor ....Sakina

劇情簡介：

《魔幻藍詩》的製作風格十分好萊塢化，光線和攝影把這部電影包裝得可看性極佳。光線映襯下的印度老街有種歐式風情。載歌載舞讓人忘卻了印度人因沒有官方語言而無法溝通；忘卻了印度有嚴格的種姓制度，賤民世代無法接受教育；忘卻了印度碩大的貧富差距；忘卻了印度的紅燈區。嘿！想那麼多幹嘛？這不過是部電影。

故事改編自陀斯妥也夫斯基的短篇小說《白夜》。年輕搖滾歌手拉吉來到一個不知名的小鎮在酒吧唱劇照歌維生，活潑善良的他輕易地獲得一位失去兒子的老婆婆的疼愛。在一個沒有下雨的晚上，在一座橋上，一位撐著傘的神秘黑衣女子擒住了他的目光。拉吉深深地愛上了這位叫做薩基娜的女子，薩基娜也漸漸接受了他的友誼。但是在薩基娜眼中卻總是有一抹哀傷；原來她一年多前愛上了她家的房客伊曼，而伊曼離開前跟她約定在開齋節的晚上在橋上相會。薩基娜於是等了一年。她請拉吉幫她送信，拉吉則竭盡所能想讓薩基娜忘記那個也許不曾存在、只存在她幻想中的男人。夢一般的四個晚上過去了，薩基娜幾乎要忘記過去，接受新的友誼，可是伊曼又神秘般地出現了！最終拉吉還是幫助了這對有情人走到了一起。