日本電影中的思想與中國差異

A. 中國和日本思維差異

中國和日本思維方式是不一樣的，再就是教育文化也是不一樣的。日本人呢非常有禮貌，再就是他們是非常有素養的。對於衛生這一塊兒非常的重視。

B. 談談中國文化與日本文化的異同，800字

不少人都沾沾自喜於日本人學習了中國，因此，推論日本的發展是學中國的。但從制度的角度看，日本在明治以前絕不是同中國相似，而是更相似於西方的貴族政治，這是日本西化成功的一個重要因素。影響中國極大的科舉制未到日本，就是極明顯的例證。但是，從文化的角度看，日本又同中國有著千絲萬縷的聯系。 日本不同於中國，其思想具有雜拌性，而缺乏邏輯上的一致性，日本沒有坐標軸式的思想核心，相比之下，歐美的基督教、中東的伊斯蘭教、中國的儒學都在相應國家占據著思想核心的位置。日本的思想，包括了國學、神道、本土化的佛學和儒學，以及被改造了的歐美思想。佛學和儒學，都成了輔翼「皇運」的得力助手。中國儒學中華夷之辨的民族情緒、等級禮教的專制觀念，都成為日本的武器。 明治時的伊藤博文，在引進君主立憲制時，確定以天皇為國家權力中心，視為「現人神」，並以此為「國體」建立日本的思想核心，為儒學服務於天皇打下了基礎。明治以後，儒學和軍人結合，武士道成了全體國民的理想。《軍人敕諭》的發起人山縣有朋和起草人西周，都具有深厚的儒學思想（西周甚至被譽為「日本近代哲學之夫」）。《軍人敕諭》滲透了儒學的觀念，其內容在「我國軍隊世世代代為天皇所統率」、「朕賴爾等為股肱，爾等仰朕為頭首」的前提下，提出軍人精神的五條標准，即忠節、禮儀、武勇、信義、質朴。對忠節的闡釋如「軍人以盡忠報國為本分，義重於山嶽，死輕於鴻毛」；對禮儀的闡釋如「須知下級奉上級之命，實為直接奉朕命之義。為不暇者，其長官所命，縱有不合情理之處，亦不得有失恭敬奉戴之節」；等等。敕諭稱五條標準是「天地之公道，人倫之常經」。歸結為一點，就是誠心，「心誠則無不成」。與《軍人敕諭》類似，天皇侍講元田永孚1879年起草的《教學大旨》強調：「教育之要，在於明仁義禮孝」；「徒以洋風是競，恐將招致不明君臣父子之大義亦不可測」；「是故自今以往，應基於祖宗訓典，專一於闡明仁義忠孝，道德之學以孔子為主，使人人崇尚誠實品行」。1890年天皇頒布的《教育敕語》，將儒學融入「國體精華」，同時又強調全民武士化，「一旦緩急則義勇奉公以輔翼天壤無窮之皇運」。1880年成立的斯文學會以及1918年在斯文學會基礎上重組的斯文會，均把儒學與軍國主義結合起來。斯文會會則第一條就是：「本會的目的是以儒道為主闡明東亞學術、翼贊明治天皇教育敕語之趣旨，發揚我國體之精華。」「兼及宣揚興亞理念以扶翼八□糹肱一宇之皇謨」。而儒學中原有的自由、民本思想則被拋棄，甚至孟子都被排斥。中國儒學的「以孝為本」演變成日本儒學的「以忠為本」。研究儒學在日本的傳播和流變，能使我們從另一個角度認識中國儒學。 明治時期，日本走上學習西方的道路，以福澤諭吉的「脫亞入歐」論為代表，但入歐恰恰體現了它的亞洲性，以亞洲為本使它又走上了「大東亞共榮圈」的侵略之路。與中國不同的是，明治以後的日本，極推崇軍人。1899年，梁啟超在東京上野，恰逢日本軍營新兵入伍和老兵退役，「滿街紅白之標幟相接」。「大率每一兵多者十餘標，少者亦四五標。其本人服兵服，昂然行於道，標則先後之，親友宗族從之者率數十人。其為榮耀，則與我中國入學、中舉、簪花時不是過也。」「日本國俗與中國國俗有大相異者一端，曰尚武與右文是也」。「朝廷以此為榮途，民間以此為習慣」（《飲冰室自由書．祈戰死》）。1904年秋瑾在橫濱，也看到了與梁啟超類似且更為狂烈的鏡頭。其後到二戰時期，無不是舉國若狂，同梁啟超看到的日本「征清」、秋瑾看到的日本「征露」（露西亞，俄羅斯的日譯）無任何差異。在陷入中國泥沼、對華戰爭已倍感疲倦的日本國民那裡，又因為對英美開展而精神振奮，熱血沸騰，包括左派也支持戰爭。戰後又因為保留了天皇制度而沒有（也不能）反思戰爭責任。日本政府在70年代以來所做的謝罪和反省，都是出於「為了和他國交往而不得不道歉」（日本學人語）的動機不純態度，在迴避之中，日本人保持了和平態度但完全繼承了以前的帝國性。而帝國性的存在是十分危險的，90年代，日本開始放棄和平主義，軍國主義由泥沼下的冬眠變為驚蟄後的蛙鳴——日本的軍國主義從來就沒有死亡，所以也就無所謂復活。一本「日本人是去參戰，還是逃避戰爭？」的漫畫，在年輕人中銷售幾十萬冊。從文化上剖析，有助於把握日本軍國主義的本質及其民族性。 另外，日本人具有極大的兩面性，其文化文雅而暴躁，賞花落淚而殺人不眨眼。這也是研究日本問題必須注意的。

C. 中日文化差異

中日文化差異之淺見
(一)文化價值觀念的差異

1.1 對神靈的信奉
大和民族是一個信奉自然的民族,自然為神.順之者昌,逆之者亡.就像我們中華民族將龍喻為民族魂一樣.他們信奉這樣的"神",還有"靈",他們認為它們他們的這種信仰很虔誠.全國各地的神社,寺廟不計其數.尤以京都地區為甚.很多遊客把京都作為日本的寺廟/神社的勝地來進行游覽.以下小做匯集:
(1)涉成園
非常著名,因其就處在JR京都站附近,不行10分鍾足矣.往往是遊客到達京都後的第一站.在這里有日本平安時代的詩人/貴族 源融(げんゆう)的墓地.在傳說中,源融是因為"生靈作祟"而狂性大發吞食宮女.其實這和世界上第一篇長篇小說<源氏物語>里的描述是完全一樣的.
(2)仁王堂/清涼寺
以寺內出售的年糕餅(あぶり餅)聞名,相傳是菩薩的靈驗(ご利益);
(3)源光庵
以戰國時代石田三成率眾自殺,鮮血飛濺的地板作成的血天井聞名的源光庵,庵內更有2扇有名的窗"徘徊之窗"(迷いの窓)和"明鏡之窗"(悟りの窓),傳為上蒼每天考驗庵內尼姑是否厭倦塵世的東西;
(4)曼殊院門
以寺內的"幽靈女"而出名.據說是妖怪中的"大和撫子";
(5)化野念佛寺
以寺外的水母地藏王石佛為名.水母地藏王為神話中掌管婦女生產的神.傳聞因不倫之戀而墮胎的女子會在這里聽到嬰兒的啼哭聲;
(6)貴船神社
京都著名神社,以祈福牌(繪馬)聞名.神社內另有700年樹齡衫樹一棵,被視為神靈在人間的明眼.
以上列了幾個京都的名勝,是給我印象比較深的日本人對神靈的虔誠之處.
虔誠,但也敬畏著.先前提到在涉成園的源融,同樣在京都地區還隱藏著這樣個傳說:被親夫拋棄,轉嫁後又遭人虐待致死,嗣後以其遭死的手段報復仇人,並且以後每年的雷雨夜,彼岸花盛開時會來人間尋求自己流產的孩子的"阿條小姐"(お しの さま),注意對她的稱呼,由此可見大和民族對"神靈"的十足之敬畏.這一點,也在他們的藝術創作中體現.(詳見2.1 藝術創作力的差異)
相比較下,中國的神靈就比較"友善",因為神話也是有其政治思想基礎的.在我國,神靈的塑造和西方基督教比較類似.所有的神靈都趨向於教人"真善堅忍".日本人也同樣很堅忍,但是這還是有不同的.前面說了,中國的神靈趨向基督教的價值觀念,一蓮托生,強調眾生平等,排除特異;神靈的形象也被塑造得很高大完美.但說開去,這又和西方宗教、神話的神靈那樣性格稜角分明不同.因此,中國的神靈是很具特色的.

1.2 價值差異
由於和日本的社會性質不同,中國人和日本人的價值取向也完全迥異.中國由於過去特殊的歷史原因,丟失了很多民族特有的價值取向,而是隨著改革開放,吸收西方文化後誕生一種融合的價值取向.一方面應該看到中國人在全面接觸西方資本主義社會後對新鮮事物有了很強的學習欲,個性開放指數也比計劃經濟時代有了很大的提高.這是非常非常值得肯定和鼓勵的.但同時必須提醒的是由於之前的歷史原因,中國人的性格中同時摻雜著傳統思想和西方社會的價值觀.綜上,造成中國人的價值取向的不穩定和易動搖.如改革開放後的"出國熱","股票熱",在這一系列的積極背後,同樣必須承認它們給人帶來的盲目,主見差的危害.而這些-----盲目地追求、不強的判斷力,是中國人價值取向里不能予以肯定的地方.
前面說了大和民族是一個很堅忍的民族,這一點促成了他們在科技,藝術里較多領域的繁盛.同時也造成他們民族性格里的殘暴氣質.二戰時成為法西斯三國之一與這脫不了干係.至於日本人的價值取向,可以說比較"純".眾所周知的原因:二戰後的日本百廢待舉,一切歸零.也許在很長的美國管轄時間里,他們遭受著文化侵略.但是,這樣的文化清洗同時也是使之脫胎換骨.日本的文化,由於戰後的歷史,使其在本身的資本主義背景下得到了更強有力的血液.甚至在其他資本主義國家的文化兼並下走出了自己獨特的道路.因此日本有其獨特的價值觀:地域窄小的日本要想不被擠壓出資本主義的大客車,只有積極,進步,強大.

(二)藝術創作的差異
2.1 藝術創作力的差異

中國是5000年文明古國,在文化上享有無可替代的地位.中國的詩詞,早憑漢語獨有的韻律在世界詩詞界得到了應有的地位.另外,中國的五聲音階,早已被世界證明她和任何一種音階相比都無遜色之處(當然任何一種音階都是同樣偉大的.).中國的哲學,雖然烙上了很深的封建烙印,卻仍憑其精深之剖理,得以和希臘哲學,德國的哲學齊名.
相形之下,2國文化底蘊的差距顯而易見.日本固然有茶道,花道,浮士繪等國粹,然而和中國相比確實遜色些.
值得關注的是現代,2國在藝術創作力上的差異.藝術創作力,只是表明一些差異,而因其表示的藝術個性維度不同難以比較出高下.中國的藝術創作比較大一統,鮮有靈氣的作品.層觀摩過一些電影學院學生的作品,實在不敢恭維.在現今的一些先鋒藝術領域里,WEB視覺,多媒體視覺領域里也尚未有大建樹.而日本呢?
日本.不可否認,在動畫領域一直保持其花魁的地位.日本的動畫產業,之所以成功,創意可以說是一個重要因素.日語的非國際化是日本電影出口的一大缺點，但是動畫具有輕語言而重表現的特點,容易讓人理解.另外,動畫電影拍攝的是一張一張的圖片,所以任何題材都可以自由地運用.在動畫片中,不僅僅是日本,任何地方都可以成為舞台,一切人物都可以成為主人公.活用了動畫與生俱來的特點———「無國籍性」,使得日本動畫的出口競爭力大增.反觀中國的藝術家門,卻少了份創新意識和競爭精神.中國的動畫片也曾有過輝煌的歷史,上世紀60年代的《大鬧天宮》以及70年代末的《哪吒鬧海》等,均在世界上佔有一席地位,國際上甚至將中國動畫片統稱為「中國學派」.「日本動畫製作者聯盟」曾在1959年和1960年兩次組團赴中國,考察中國動畫片藝術而後來,缺少原動力的關系,使得在這一領域失去了競爭力.非常地遺憾.
同樣地,在先鋒藝術領域,日本也是在懵懂階段.鮮有出色作品問世.由於先鋒藝術(多為視覺藝術),轉至了SOHO(small office home office)的傾向,所以對於2國的這一領域的藝術工作者來說,機會還是平等的.總的來說,現代,2國只有藝術創作力上的差異.而無絕對的好壞差距.

2.2 藝術創作取向的差異

2.1里說了2國在藝術創作力上的差異.只是說了內因----民族個性差異.而在外因-----社會體系,價值體系等等的影響下,已經造成了2國幾乎相反的藝術取向.
在1.1說過,中國的宗教神話有些和基督教類似.而基督教最大的教義就是削除異端(突出事物),建立平等(人人平庸).這些是由民族個性引起,而民族個性再次藝術創作的取向.
和基督教一樣,中國的文藝,也是反對黑暗的事物,反對殺生和荒謬的;而日本的文藝,由於其更為開放的思想,而,毫無顧忌地將憂郁,悲觀,甚而絕望等人類負面情緒(同時也是偉大的藝術之神)容入藝術之中.這也就是為什麼日本的文藝作品很病態而中國的文藝作品很平淡,很蒼白的原因.當然,這些"憂郁,荒謬,絕望,病態,平淡,蒼白",都是綜觀整個世界的藝術創作的各個角落得出一個不成數據的參數藉以比較下中日2國的差異而已.

(三).社會風景的差異

資本主義社會下的日本是一番景象,社會主義下的中國又是另一番景象.
就家庭說開.日本很開放,但日本也很保守.日本至今都很保守-----在女權束縛的弊病下.日本至今保留著婦隨夫姓的習慣,而且日本非常保守的那些女子(大和撫子),對於丈夫之恭敬只能以乖戾視之.對於自己的丈夫,甚至於臨睡前上妝,房事時仍帶著尊敬稱呼.在日本女性結婚後一般就失去自己的工作.而且這種"失去"還往往是帶著主動的傾向.就算開放些的女子,在結婚後也從此消失在"工蜂"的舞台,一心盡為妻為母的職責.這和新中國成立前非常相似.而且也隨著新中國的建立而被肯定,並作為舊習廢除了.在現今中國,這樣的情形是難以想像的.是的,在中國,也許在農村,在台灣地區,還有此般現象.但是,遠遠不成風氣,更不及日本這般"普及".
以上也提了,日本是勤勞的國家.被世界喻為"蜜蜂".但每一隻勤勞的工蜂在周末都會卸下AMANI,走進各式娛樂場所,痛快地度過周末,翌日認真的工作,會工作,也會玩.中國的大環境卻不似這般"友善".

曾有人說中日文化一衣帶水,然而排除了這樣一種[せんにゅうかん],以世界文化全局的標准來衡量中日2國的文化,會發現結果很有趣.這對"兄弟倆",就是2把尺,不管你怎麼報成見,他們還是尺有其短,寸有所長.

D. 中國人的思維與日本人思維明顯的區別是什麼

中國人的思維與日本人思維明顯的區別很大。中國人和日本人同樣是亞洲人，但是區別相當大。

簡單地說有如下不同的區別；
中國人；大度 大體差不多可以， 先主觀後客觀 說話直接 說話嗓音高 互相爭先 慢慢來。
日本人；認真 詳細 做事仔細 先對方後自己 說話婉轉 說話聲不大 互相禮讓 急忙忙。

不是在說日本人好，優秀而是整個民族的生活習慣不同而已。
還有許許多多不同點，這要慢慢同日本人多多接觸才能感覺到。

E. 中日動漫差異

我覺的主要是中國政府的文化價值取向和日本的不一樣 之所謂什麼樣的土壤培育什麼樣的水果
中國政府認為動畫和漫畫是分開的 動畫在電視上播出是為了配合教育工作 為的是從小就灌輸給電視機前的孩子乏味的說教 老是拍一些關於成語故事 歷史人物傳記的科普教育動畫 你說除了不懂事的小孩子看稍大點的人誰有興致看呢 歸根接地就是媒體輿論掌握在政府手裡 動畫是配合政府做教育宣傳思想工作的 這和中日之間的國情有很大的關系 日本自戰後以來走的是民主道路 政府不能掌握全部的媒體宣傳權和過多的干涉文化影視作品的審核權 很多電視台都是日本私人企業 都有私人頻道的為了擴大私營電視頻道的收益 私人傳媒公司很樂意出錢請動畫製作公司製作一些具有很濃的商業色彩的動畫作品 這要會提高收視率 而且日本自戰後以來為了樹立日本的新形象吧文化傳媒產業很大的份額都分配給了私營企業 於是私營的電視頻道就如同雨後春筍般發達起來 再就是日本沒有像中國廣電總局這類的影視產品審核機構 即使有也對影視動畫片大開綠燈 所以就刺激了日本動漫產業的發展 舉個例子前幾年有個導演拍了部關於靖國神社題材的紀錄片《靖國》片中頗有譴責日本在中國犯下戰爭罪行的意思 按理說這種所謂「侮辱」日本民族的辱日題材影片應該和大陸的一些抗戰片一樣被日本禁止播映 但是正是這部辱日電影竟然在日本公映了為此還引起了廣大日本愛國人士(我們稱為右翼人士)的抗議示威活動 但是還是在日本播出了 像什麼《東京審判》《南京！南京！》這類的嚴重傷害日本人民民族感情的辱日題材電影都在日本播出過
哪怕日本領導人安倍等人強烈不滿那也沒轍因為日本沒有廣電總局沒法捍衛日本民族的尊嚴 特別像特設影視作品《哥斯拉》系列《奧特曼》系列題材都涉及在日本進行大規模破壞活動影片要在中國屬於嚴重辱華的影視作品在日本反而大受歡迎 可以說日本的文化產品審查很成問題的(在國人眼裡) 這就是中日動漫題材之所以不同的原因 當年星爺的力作《少林足球》在大陸也被禁映了
原因據說是大陸的一些佛教人士對此類拿佛教文化進行惡搞的影視作品強烈不滿所以徵求了那些
長老們的專業反對意見於是就被禁止公映了 像《功夫熊貓》在國內公映的時候也遭到廣大愛國人士的強烈抗議 當然還有成龍大哥的《功夫夢》羅伯·馬歇爾《藝妓回憶錄》也被冠上辱華罪名
動畫題材的限制及內容的限制 中國政府對動畫片的題材內容的限制很大 像根據一些傳統文化中的根據超自然現象和民間傳奇故事所創作的小說像《封神演義》《西遊記》《聊齋》《搜神記》《平妖傳》《子不語》《山海經》等等都被打上了封建迷信不健康的思想 是不能拍成動畫片在電視上播出的因為涉及封建迷信思想 既然傳統的鬼怪傳奇題材的動畫片不讓搞那就搞科幻題材的吧也算是為科普教育事業做得宣傳吧也不行 科幻題材動畫只能有科不能有幻 所謂的科不是科幻的科是科普的科 要是科普加上幻想那就得被扣上宣揚不可知論唯心主義背離無神論客觀唯物主義的思想指導了 因為是科幻動畫肯定得涉及到外太空探索 地位文明 外星人 星球大戰 超自然未知現象 史前文化探秘 神秘生物 人工智慧 高智能機器人 時間旅行 平行宇宙這類很深奧的科幻知識 有一種在目前來說科學難以解答的問題 這些內容自然就和傳統的神怪傳奇內容成為一條繩上的螞蚱了 因此過分的宣揚什麼外星人 神秘生物 穿越就和神話鬼怪傳奇小說中的離奇內容一樣了 也是被嚴格禁止的 特別是像科幻未來戰爭題材的動畫作品像日本的《高達》《太空堡壘》《宇宙戰艦大和號》《EVA》《機械戰警》《攻殼機動隊》《蘋果核戰記》《櫻花大戰》《全金屬狂潮》等等大量的機器人戰斗系列動畫作品都有很多的暴力成分在裡面(國人認為)這類涉及戰爭暴力流血內容的科幻動畫作品也都是不能鼓勵創作的因為嚴重違反和諧社會的建設 小孩子要是看多了像《北斗神拳》這類的暴力作品長大了還不是社會很嚴重的和諧隱患啊 所以無論是奇幻類的神怪傳奇動畫還是科幻類的機器人戰爭動畫因為題材涉及不找邊際的想像和表現出的戰爭暴力流血內容都是會被禁止出現的 這就是為什麼中國有這么多的神話故事和目前這么先進的科技卻做不出出色的傳統奇幻動畫和先進的科幻動畫的原因 當然早期的《葫蘆兄弟》《人參王國》《中華上下五千年》
《太陽之子》除外 當時因為是改革開發為了趕潮流也拍了一些在現在人眼裡屬於奇幻科幻的動畫片但是並沒有成為日本奇幻科幻動畫片的商業氣候 屬於曇花一現 教育部力推的還是奇幻動畫片《西遊記》《天上掉下個豬八戒》科普動畫片《海爾兄弟》(據說是為了宣傳海爾公司電器產品)

反觀日本動漫就沒有像中國這類的過多內容題材限制了像奇幻神怪題材作品裡很多元素都是關於日本傳統的妖怪文化 陰陽術文化 在中國政府眼裡就屬於封建迷信所以大陸不可能在電視上播放怪力亂神題材的動畫片 像四大名著中的《水滸傳》《三國演義》其中都帶有很多的鬼神傳奇色彩 像《水滸傳》中開始的洪太尉釋放108魔星的橋段就屬於所謂的封建迷信所以央視版《水滸》吧這段給刪了 再就是《三國演義》原著開始的東漢末年的一些離奇的自然現象和開始的黃巾之亂的法術戰斗和之後的於吉和左慈的出場的關於法術的描寫都沒有拍攝出來一筆帶過 所以中國傳統的像《搜神記》《聊齋》《子不語》這類的關於鬼怪題材的小說很難被搬上動畫銀幕的(扯遠了)
奇幻類的動畫片西方奇幻代表作是《羅德島戰記》《秀逗魔法師》特別是魔法題材動畫更是多如牛毛像《魔卡少女櫻》《魔法先生》《魔法少女》《鋼之煉金術師》《驅魔少年》最近大熱的《妖精的尾巴》《家庭教師》《游戲王》等等等(但我認為《游戲王》應該屬於競技類動漫日本獨有的一種動畫題材區別於單純的體育動漫應該和《魔卡少女櫻》（又名《庫洛魔法使》）《口袋妖怪》（又名《寵物小精靈》）《數碼暴龍》（又名《數碼寶貝》）同一種類型的是養成加對戰競技類的和單純的體育競技還有很大的不同) 東方奇幻 代表作主要是根據日本的傳統鬼怪傳奇故事改編拓展的像《天上天下》《鬼神童子》《人形草紙左近》《少年陰陽師》《結界師》《幽游白書》《通靈王》《滑頭鬼之孫》《青之驅魔師》神作(很多人這么認為)《死神》(後面跟的英文單詞忘了怎麼拼了)都屬於奇幻神話鬼怪題材動畫 在這里要對日本動漫界的作品做個歸類
科幻動畫 主要是機器人動畫 《鐵人》《高達》些列 《太空堡壘》系列 《EVA》系列《飛躍巔峰》系列《七星物語》《翼神傳說》《蒼穹的法芙娜》《天元突破》《大空魔龍》《勇者王》(嘎！嘎！嘎！嘎！嘎！嘎！熱血沸騰)《六神合體》(《雷霆王》)《戰神金剛》(宇宙的保護神)《戰國魔神》等等這類的機器人動畫多的車拉船載夠你看一輩子的了詳見《超級機器人大戰》
太空歌劇類科幻動畫 《銀河英雄傳說》《銀河戰國群雄傳》就看過這兩部
科幻冒險類科幻動畫 《宇宙戰艦大和號》《青之六號》《蘋果核戰記》《攻殼機動隊》《全金屬狂潮》《日本鎖國》《阿基拉》比較知名的就看過這幾部
朋克架空類科幻動畫《天空之城》《哈爾的移動城堡》《海底兩萬里之藍寶石之迷》《櫻花大戰》《蒸汽少年》比較知名的就看過這幾部
科幻偶像類科幻動畫 《鐵臂阿童木》《哆啦a夢》《青蛙軍曹》(應該是惡搞類才對)知名度高的
奇幻動畫 主要分魔法類(西方奇幻) 妖法類(東方奇幻) 代表作是《命運守護夜》《羅德島戰記》《劍風傳說》《魔法奇兵》《魔法老師》《魔法少女》《秀逗魔法師》《天上天下》《鬼神童子》《人形草紙》《少年陰陽師》《幽游白書》比較多不一一列舉特別是魔法少女題材的
特殊職業養成冒險類 (涵蓋面很廣科幻奇幻都有涉及)《海盜王》(《ONE PICE》)海盜養成計劃《火影忍者》(《NARUTO》)忍者養成計劃《死神》(《BLEACH》)死神養成計劃《獵人》獵人養成計劃《通靈王》通靈師養成計劃 《滑頭鬼之孫》妖師養成計劃 《鋼之煉金術師》煉金術師養成計劃 《驅魔少年》驅魔人養成計劃 《青之驅魔師》驅魔師養成計劃 《妖精的尾巴》魔導士養成計劃 《家庭教師》黑幫養成計劃 《蟲奉行》除蟲師養成計劃 《食夢者》漫畫家養成計劃
就知道這些先寫在這
特殊職業競技養成類 目前比較成熟的幾部(這種動漫題材比較難搞所以經典的沒幾部) 《游戲王》系列《庫洛魔法使》《口袋妖怪》系列《數碼暴龍》系列比較知名的就知道這些先寫在這
體育競技養成類 主要是團隊體育項目《棋魂》圍棋《明日之杖》拳擊《籃球飛人》籃球《棒球英豪》棒球《足球小將》足球《網球王子》網球《光速蒙面俠》美式足球《閃電十一人》足球《黑仔的籃球》籃球《賭博默示錄》賭博 《飛輪少年》旱冰 知名度比較高的就這幾部 好像關於乒乓球 麻將 將棋 保齡球 高爾夫等等體育運動還有不少相關漫畫但比較出名的還是團體體育項目
高智商偵探推理題材 (小說比較多一點)《名偵探柯南》《金田一少年事件》《死亡筆記》比較有知名度的就這幾部 難道是本各派的推理小說比較難寫的原因
飲食類動漫作品(這類題材的漫畫比動畫多也算是日本漫畫占很大以份額)《美食的俘虜》《中華一番》《將太的壽司》《孤獨的美食家》《日式麵包王》《彩虹拉麵》《大食客》《烤肉第一家》《天才廚師》《大使閣下的料理人》《美食偵探》《流氓蛋糕店》等等很多
鎧甲戰斗系動漫作品 各種類型鎧甲無所不包《聖鬥士星矢》《天空戰記》《宇宙騎士》《強制鎧甲凱普》《音波戰士》《鋼鐵神兵》《魔神壇鬥士》比較知名的幾部
武俠類 主要是日本劍客傳奇故事 代表作有 《侍魂》《浪客劍心》《浪客行》《新選組異聞錄》《鬼眼狂刀》《爆炸頭武士》(特別喜歡這部作品)槍械類游俠《神槍》《槍墓》
格鬥功夫類動漫(游戲比較多些)《北斗神拳》《蒼天神拳》《功夫小子》
戀愛系 像《福星小子》《亂馬》《天是紅河岸》那種 不太了解

美少女系 《美少女戰士》但目前泛濫的還是魔法少女系 不太了解
神作 開啟承前啟後的漫畫神作 《七龍珠》《阿拉蕾》《福星小子》
先寫這么多吧

F. 中日文化差異的原因

中日文化差異的原因。

因為，中日文化價值觀念的差異
。對神靈的信奉
大和民族是一個信奉自然的民族,自然為神.順之者昌,逆之者亡.就像我們中華民族將龍喻為民族魂一樣.他們信奉這樣的"神",還有"靈",他們認為它們他們的這種信仰很虔誠.全國各地的神社,寺廟不計其數.尤以京都地區為甚。

因為，價值差異
由於和日本的社會性質不同,中國人和日本人的價值取向也完全迥異.中國由於過去特殊的歷史原因,丟失了很多民族特有的價值取向,而是隨著改革開放,吸收西方文化後誕生一種融合的價值取向.一方面應該看到中國人在全面接觸西方資本主義社會後對新鮮事物有了很強的學習欲,個性開放指數也比計劃經濟時代有了很大的提高.這是非常非常值得肯定和鼓勵的.但同時必須提醒的是由於之前的歷史原因,中國人的性格中同時摻雜著傳統思想和西方社會的價值觀.綜上,造成中國人的價值取向的不穩定和易動搖.如改革開放後的"出國熱","股票熱",在這一系列的積極背後,同樣必須承認它們給人帶來的盲目,主見差的危害.而這些-----盲目地追求、不強的判斷力,是中國人價值取向里不能予以肯定的地方.
前面說了大和民族是一個很堅忍的民族,這一點促成了他們在科技。

中日文化差異的原因是藝術創作的差異
2.1 藝術創作力的差異
中國是5000年文明古國,在文化上享有無可替代的地位.中國的詩詞,早憑漢語獨有的韻律在世界詩詞界得到了應有的地位.另外,中國的五聲音階,早已被世界證明她和任何一種音階相比都無遜色之處(當然任何一種音階都是同樣偉大的.).中國的哲學,雖然烙上了很深的封建烙印,卻仍憑其精深之剖理,得以和希臘哲學,德國的哲學齊名.
相形之下,2國文化底蘊的差距顯而易見.日本固然有茶道,花道,浮士繪等國粹,然而和中國相比確實遜色些.
值得關注的是現代,。

中日文化差異的原因，在藝術創作力上的差異.藝術創作力,只是表明一些差異,而因其表示的藝術個性維度不同難以比較出高下.中國的藝術創作比較大一統,鮮有靈氣的作品.層觀摩過一些電影學院學生的作品,實在不敢恭維.在現今的一些先鋒藝術領域里,WEB視覺,多媒體視覺領域里也尚未有大建樹.而日本呢?
日本.不可否認,在動畫領域一直保持其花魁的地位.日本的動畫產業,之所以成功,創意可以說是一個重要因素.日語的非國際化是日本電影出口的一大缺點，但是動畫具有輕語言而重表現的特點,容易讓人理解.另外,動畫電影拍攝的是一張一張的圖片,所以任何題材都可以自由地運用.在動畫片中,不僅僅是日本,任何地方都可以成為舞台,一切人物都可以成為主人公.活用了動畫與生俱來的特點———「無國籍性」,使得日本動畫的出口競爭力大增.反觀中國的藝術家門,卻少了份創新意識和競爭精神.中國的動畫片也曾有過輝煌的歷史,上世紀60年代的《大鬧天宮》以及70年代末的《哪吒鬧海》等,均在世界上佔有一席地位,國際上甚至將中國動畫片統稱為「中國學派」.「日本動畫製作者聯盟」曾在1959年和1960年兩次組團赴中國,考察中國動畫片藝術而後來,缺少原動力的關系,使得在這一領域失去了競爭力.非常地遺憾.
同樣地,在先鋒藝術領域,日本也是在懵懂階段.鮮有出色作品問世.由於先鋒藝術(多為視覺藝術),轉至了SOHO(small office home office)的傾向,所以對於2國的這一領域的藝術工作者來說,機會還是平等的.總的來說,現代,2國只有藝術創作力上的差異.而無絕對的好壞差距.
2.2 藝術創作取向的差異
2.1里說了2國在藝術創作力上的差異.只是說了內因----民族個性差異.而在外因-----社會體系,價值體系等等的影響下,已經造成了2國幾乎相反的藝術取向.
在1.1說過,中國的宗教神話有些和基督教類似.而基督教最大的教義就是削除異端(突出事物),建立平等(人人平庸).這些是由民族個性引起,而民族個性再次藝術創作的取向.
和基督教一樣,中國的文藝,也是反對黑暗的事物,反對殺生和荒謬的;而日本的文藝,由於其更為開放的思想,而,毫無顧忌地將憂郁,悲觀,甚而絕望等人類負面情緒(同時也是偉大的藝術之神)容入藝術之中.這也就是為什麼日本的文藝作品很病態而中國的文藝作品很平淡,很蒼白的原因.當然,這些"憂郁,荒謬,絕望,病態,平淡,蒼白",都是綜觀整個世界的藝術創作的各個角落得出一個不成數據的參數藉以比較下中日2國的差異而已.。

中日文化差異的原因是社會風景的差異
資本主義社會下的日本是一番景象,社會主義下的中國又是另一番景象.
就家庭說開.日本很開放,但日本也很保守.日本至今都很保守-----在女權束縛的弊病下。

G. 日本電影有什麼樣的藝術特色與中國電影相比又有什麼特色

由於日本是個地震頻發的地區，所以他們對情感有深刻深入的理解，這是日本所有電影中都有的特點，只有感人的電影才能讓人對它印象深刻