餓鬼道泰國電影

① 鬼是什麼來的

鬼，又稱亡靈或靈體，被一些人認為是死亡後所留下的的魂魄，也可稱為幽靈。網路上流行暱稱鬼為阿飄，台灣人慣以「好兄弟」稱之，中國香港人稱之為「污漕野或音(鴉烏)」 看法與立場 無神論者 無神論者認為：既然我們到目前為止，還未找到鬼存在的確鑿證據，不妨認為鬼並不存在。 不可知論者 不可知論者認為，鬼可能存在，但現時卻未能證明其存在與否。 儒家 儒家對鬼採取存而不論的態度，孔子說：「未知生，焉知死？」、「未能事人，焉能事鬼？」、「敬鬼神而遠之」（見《論語》） 有神論者與宗教 有神論者雖相信有鬼，但卻拿不出無可辯駁的證據。 佛教 佛教中與鬼有關的眾生，可能有兩種：餓鬼與中陰身。 餓鬼道 餓鬼道，是六道輪回中的一道。六道輪回是指天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄。凡有情眾生，皆有可能輪回到六道中的任何一道。餓鬼道的眾生非常痛苦。他們的痛苦是我們所無法想像的，因為他們經常很餓，連一點吃的也得不到，一滴水也得不到。之所以會投生在餓鬼道是因為惡業的緣故。餓鬼道的眾生是胎生的，而且每胎便會生下幾百個小鬼嬰。部分佛教徒會在每次吃飯時留下一口食物，誦咒及作手印加持，再把它布施給餓鬼。 這傳統是有歷史典故的：在佛陀住世時，有一個餓鬼母神通很大。它為了養活幾百個子女，便在人間為患，專殺害人間的嬰孩。佛陀把它的鬼子女全部以神通帶走了，藏在佛的食砵中。餓鬼母發現孩子不見了，便以神通上天下地的找，都無法找到自己孩子的蹤影，最後只好來向佛陀求救。佛陀向它說：「你的孩子都被我以神通藏了在砵中！現在你也感到了天下母親對孩子的關切。你天天殺害人間的嬰孩，難道你不知道受害小孩的母親之痛苦嗎？如果你發誓永不再殺害人間的嬰孩，我便把你的小孩放出來！」鬼子母答：「我是以殺害嬰孩為食的。如果我不殺害他們，我的孩子吃甚麼活命呢？」佛陀答：「好！只要你發誓永不加害嬰孩，我的僧眾便從此每天施食予你們！」自此，佛陀的僧團便有了每次用餐時施食予餓鬼的傳統。 由此典故可知，餓鬼道中的眾生不單自己難得飲食，而且每胎便有幾百個小孩出生，令生活更見困難痛苦。 中陰身 民間信仰認為人死後會變成鬼，在佛教看來不是這樣的。人死後，亡者的心識一旦離開肉身，在投生六道任何一道之前，其心識便會因業力及對自己的執愛而得一種稱為「中陰身」的細微身，以這種身存在至因緣成熟而再次投生為止。這種中陰身的所謂「身相」，並無實質，只是大概具身相而矣。中陰身並不吃用實質的飲食，而以氣味為食。 中陰身的身相，是他的下一生的形相。如下一生將生畜牲道者，形如畜牲而身如煙色；將生於地獄道的中陰身色如焦炭，行走時是倒立而行的；將生為餓鬼者身如水色，倒退而行；當生人界者，身如金色而平行；當生天界中之 *** 天者身色白而行動時如上升飛行一般；當生天界中之欲界天者身色亦為金色，行時如飛行上升。以上這些是依據《入胎經》描述而說的。此外，六道中的下五道或天界之欲、色二界之生命完結時，而當生天界中之無 *** 者，帶凱死時即於當處成無 *** ，並不會經歷中陰期，故此不會有中陰身。 可見中陰身與民間所說的鬼並不相同，因為中陰身不具有生前之形象，也不會顯現在一般沒有神通的人的眼前，並且也無法移動或改變身氏此邊的器物等東西。 基督教 基督教所指的「鬼」是魔鬼或邪靈。 道教 道教中，人死後就會變成「鬼」，《太清玉冊》卷五：「雖修道而成，不免有死，遺枯骨於人間者，縱高不妙，終為下鬼之稱。故曰鬼」。[1] 民間 民間對鬼沒有特定看法，一般人相信，「鬼」以一種電波（念力）形態存在。而人的腦亦選擇性地接收不同的電波（念力），所以有些人特別容易看到「鬼」，有些卻不容易。這亦與為何含恨或含冤而死的人（鬼）會經常出現相呼應，然而也有不少人相信，「鬼」能以儀器探測，包括其聲音、影像及電波，相信可以透過照片、影像紀錄等無意間把鬼魂的影像紀錄下來，通常也稱為「心靈 *** 」殲行迅或是「靈異照片」，也有些人相信可以透過碟仙或附身等途徑與鬼接觸或溝通。 有些人說他們真的見過鬼，相信鬼常以光或雲彩的形態出現，會令人有寒冷感覺。但有些人聲稱他們看過人形的鬼。有些鬼可能以可怕的外觀顯現－－他們可能顯示被殺方式的標記，如無頭鬼、弔死鬼等。 在中國，古人相信「鬼」其實是以一種近似氣體的形式存在：當它進入室內的時候，會如氣體一樣，先貼著牆傳播，最後才充滿整個房間。這也是現今有人說「鬼貼牆走」的起源。也有人相信，人和鬼在不同的空間里存在，當空間重疊的時候，就會看到對方。 這都是民間對鬼的傳說，沒有任何人可以提出有力證據證明或否定這些觀點的真確性。 科學家 小於20Hz（赫茲）的次聲波人們在正常情況是聽不見的，有英國科學家認為次聲波能令人感覺在空間中有鬼的存在，或者有不明的不安及恐懼的感受。[2] 鬼都被主流的科學家視為超常現象或迷信的表現，不被他們所承認。 鬼故事 主條目：恐怖文學 在許多文藝作品中，我們可以找到許多鬼故事。在這些鬼故事中，有時候鬼是被敵人殺死或死於可怕方式之人的亡靈。鬼留在人間，因為他生氣並想要驚嚇人或危害他的敵人。亦有些故事中的鬼只是心願未了，並無害人之心，甚至與人發生感情。 小說 清代蒲松齡所著的《聊齋志異》有不少鬼故事，其中包括人與鬼的交往和戀愛。 戲劇 明代湯顯祖的《牡丹亭》，女主角杜麗娘死後成鬼，與柳夢梅相愛。 電影 有時候故事裡的鬼，因為某人生前有未解決的問題。鬼留在人間試圖修正問題。若能修正問題，鬼才能離開人間。例如： 1990年初上映的美國電影Ghost（片名本義就是鬼，台灣片名第六感生死戀，中國香港片名人鬼情未了） 1999年日本電影《午夜凶鈴》（又譯《七夜怪談》） 電視節目 2002年 異靈靈異 由羅蘭主持的無線電視節目 2005年 奇幻潮 由鄭伊健主持的無線電視節目 2006年 怪談 由梁思浩及梁嘉琪主持的中國香港有線電視節目 電台節目 2006年 恐怖熱線 由潘紹聰主持的新城娛樂台節目
參考: zh. *** /w/index?title=%E9%AC%BC&variant=zh-
你可以到.geocities/scared_ghost_/、cyberx.froftlab/cgi-bin/forums.cgi?forum=2&show=0、.geocities/lingchi9/ghost、yes/ghost/、.geocities/goodhester/helptvcity/ghost/2002/26、 tvcity/ghost/2002/26
根據聖經記載，一般在陸地上游來游去的鬼，都稱為「污鬼」dirty spirits 他們有些能力大些，可侵佔意志薄弱的人，上他們的身； 有些能力小些，只能發點怪聲和移動一些物件，玩弄人們。 而他們其實是在創世之前，從聖天上因犯罪，被永生神驅趕至地球上。 他們原本都是美麗的天使啊！ 三個出名的天使長：Michael
Gabriel
Lucifer 其中加百列就是報訊給馬利亞預言他生耶穌的那一位； 米迦勒就是啟示錄中所題到，將要和撒旦大戰 的那一位，Lucifer 就是魔鬼撒旦，統領天上三分之一的壞天使，一同墜落到地面上，到處迷惑人類，引誘他們犯罪，好使自己將來在地獄受刑時，有許多「伴」。 使徒保羅曾說：「連撒旦也裝作光明的天使」這說明魔鬼絕頂聰明，為了迷惑人，曉得化身為小神仙，施小恩惠給膜拜他的人，使人不去相信宇宙獨一的真神，而去相信滿天神佛，最後都只能跟隨這滿天神佛一同受地獄之火！
參考: 啟示錄第12章 springbible.fhl/read5.cgi?nt1_250

② 降擁羅珠上師慧燈之光系列開示九-餓鬼道眾生的痛苦

翻譯：彭措擁丹師父    文字整理伏散乎：拉姆吉

大家早上好！首先我給你們道個歉，因為時間的問題，所以，就不能每天都跟你們講課了，所以首先跟你們說一聲對不起，還有就是請假的師兄也好，在講的時候不在線的師兄也好，在聽這個課的時候，要放下所有手上的事情，專心的聽，這樣才會有功德，如果在聽課之間，升起了一些嫉妒心等五毒，把所有的功德都會毀於一旦的。

首先，現在，大家開始聽課前都要發菩提心，聽課前發菩提心是非常非常重要，然後，我們現在開始講課！

這個課程，我們現在正在講的是六道輪回中，六道輪回的地獄道已經講完了，現在就是來到了餓鬼道，餓鬼道眾生的環境是什麼樣的呢？一般他們也能看得見我們人道所看見的差不多的一些景象。我們的人所看到的一些非常美麗的一些景象，他們也能看得到。但他只能從遠處看到這個青山，那個綠水等等一些。還有一些豐盛的食物。當他挪動掘備這個僵硬的身體，很難支撐著這個巨大的腹部，走上前來，想解渴，充飢。這個時候這些美景也會突然的消失。美麗的景象，青山變成了一個荒山，剛才遠處看到的明明還是一條大河，或者一個美麗的青山，一旦進旁，這個河裡是乾枯的河床，也就是變成了這個荒山，只見同樣遠處所見到的這個食物，此時已經被很多人手持兵器，或者手持凶器不讓近旁，很多人已經在那裡守護不讓他吃。

這是一種餓鬼，還有一種餓鬼就是口如針眼，喉嚨比這個馬鞭毛還細，腹部大的如地盤，盡管如此，他還能夠喝下一點點的水，但是一到晚上一兩點，這個胃裡就會變成火，還要燃燒燒掉全部的內臟。這也就是一種餓鬼。

餓鬼有很多種，其所受的痛苦總而言之，都是受飢餓的痛苦。以飢餓口渴為主，他們為什麼要受這些痛苦呢？墮入餓鬼道的眾生，主要是他在做人的時候，特別貪戀錢財，連自己也捨不得花，更捨不得上供下施。在這個對金錢食物特別愛貪執的一個基礎上，他會搶奪他人的財物，飲食等障礙別人布施的功能，導致被害受飢餓之苦，以前傷害其他眾生的經歷，導致這樣的一些痛苦。

現在正在這個餓鬼道中，他自己也要長時間的遭遇更加難忍的，相似的一些痛苦，這就是輪回，也就是因果。這個因果定律，不是釋迦摩尼佛製造的，也不是其他的一些菩薩，佛菩薩定製的，它是一種自然規則。所謂的種瓜得瓜，種豆得豆，萬事萬物的本性就是這樣的。

那麼因果是不是佛教呢？不是，也不是佛教的意義，佛教的意義，是什麼呢？以前我們對因果一無所知，佛就告訴我們因果的一些循環真理，如果因果會有因就會有如實的一個果，所以不要去造痛苦的因。如果種下因果種子，種下了這樣的一個種子，以後會結這樣的一個果。由於我們根據佛教的教導，取捨因果，這種取捨才是佛教的教育，而因果本身是一種自然的規律，不是任何人可以定價的，不是任何人可以製造的。餓鬼道也是有很多細節的一些痛苦，這些痛苦你們在《普賢上師教言》裡面比較講得清楚。

還有這個觀想方面和上面講的一樣，不能把自己當成一個旁觀者，而是要把自己觀想為餓鬼眾生，並正在忍受飢餓的痛苦，惡鬼的一個痛苦。這樣的感覺會很不一樣，若像看戲一樣，或者看電影一樣的話，冷眼旁觀他人的這個受苦。不會有太大的感受，若把自己觀想成那些眾生，一下子就會有很強烈的反應。

這個時候又想，其實僅僅是觀想，就有這么一個強烈的反應，如果是真實受苦，又會如何呢？再想以前，我也曾造過無數貪的惡業，無法保證，以後不會受這樣的一個痛苦，那麼現在我能做的就是，痛恨懺悔之前所做的這些，並發願從今以後，寧死不會再造貪的惡業。這樣才不會墮入餓鬼道的同時，也要對餓鬼眾生升起慈悲心，如果要是墮入惡鬼道，就很難再聽到佛法。所以，大家都要把時間抓緊好，聞思修，我們現在就是聞，然後大家要思，然後大家要修。這是非常重要的聞思修行的意思，不是讓你念幾本課誦，看幾本書就行了缺悉，不是這樣的，最主要的是修。好，今天就講到這里。

另外，特別強調下，大家聽完之後記得自己在家裡迴向！在聽課之間一定要一心一意的去聽課，在聽課的時候，手裡拿著轉經筒轉，這樣的話心會散的，所以，在聽課過程中，手裡不用做事，直接一心一意的聽，這個是非常重要的。

課後內容補充：《普賢上師言教》-餓鬼道的痛苦細節：

餓鬼分為兩種:隱住餓鬼和空游餓鬼。

第一、隱住餓鬼分三：外障餓鬼、內障餓鬼、特障餓鬼。

外障餓鬼：數百年中甚至水的名字也未曾聽聞。因此，遭受極其飢餓與乾渴的逼迫，經常為尋找飲食而四處游盪，結果一無所得。有時看到遠處有青青的河流，以僵直的肢體艱難地支撐著巨大的腹部，痛苦而疲憊地踉蹌奔去，到了近前所有的水已枯乾，僅僅剩下河灘，痛苦不堪。有時從遠處看到果實累累的綠樹，也如前一樣前去，到了近前都已乾枯成了用來燃燒的樹干；又看到許多豐美的飲食、受用，但是到了近前時有許多手持兵器的人守護著，驅趕他們、用兵器毆打他們，痛苦難忍。夏季時感覺月亮十分炎熱、炙烤；冬季時太陽卻是非常寒冷、清涼，備感痛苦。從前，晝辛吉尊者到餓鬼境內，結果中了餓鬼的吝嗇之毒，他感到口乾舌燥。在一大鐵城門前，有一可怖的黑面紅眼的餓鬼，尊者問：「哪裡有水？」結果聚來許多如燒焦的樹干般的餓鬼，也說：「圓滿的大尊者，請賜水給我們。」尊者說：「我也得不到水，正在尋找，你們是誰呀？」它們回答：「我們生在這山谷中已十二年了，但是連水的名字也沒有聽過。」

內障餓鬼：口如針眼一樣的餓鬼，去飲大海里的水，但水卻無法進入它們細如一根馬尾毛的咽喉里，而且口中的毒使水干竭。雖有少量進入咽喉但無法滿足它們那大如盆地的腹部，腹內稍感飽滿，到了晚上時要感受腹內燃火焚燒心肺等所有內臟的難忍痛苦。想走動之時，如灰白色茅草般的肢體，難以支撐大如盆地的腹部，非常痛苦。

特障餓鬼：在每個軀體龐大的餓鬼身上，居住著成群的小餓鬼啃食它們。此外，感受苦樂的數量多而不定。

如此看來，無論生在餓鬼中任何一處，都同樣遭受著以飢渴為主的各種痛苦。我們應誠心觀修：現在我們這些人僅僅沒有吃早飯，便會感受怎樣的痛苦？如果轉生到許多年連水的名字也聽不到的地方那將如何呢？轉生到餓鬼界的主因是吝嗇和慳吝（阻礙他人布施），因為我們曾經也造過無數這樣的惡業，所以現在我們應當盡己所能為不轉生到惡趣誠心以圓滿加行、正行、後行而修持。

第二、空游餓鬼的痛苦

空游餓鬼包括妖精、亡魔、死魔、王鬼、厲魔、鬼女、獨角鬼等等,今天宣講此等六道中餓鬼痛苦之時,自己思維、打坐而修心非常關要。思維之時,比如說具體思維遭受著痛苦的這些餓鬼時,應作意:「他他們就是我的父母。」這樣思維以後要對他他們生起悲憫之心,而且不僅如此,相續還要生起要幫助他他們脫離痛苦的慈心。

再比如說具體思維如果自己相續正在遭受難忍的病苦,那麼此痛苦之因是什麼?痛苦之因是毒。若不想再遭受此痛苦,想清凈、消除這種難忍的疼痛,就應該首先消除或舍棄這個毒。與此比喻同理轉生到餓鬼道之因是什麼?是吝嗇或者貪欲之心。若想不受餓鬼道之苦,就必須如同除毒般斷除此因。應反觀自相續有沒有這樣的吝嗇和貪欲之心?如果有的話,應如理思維而斷除此因

③ 六道輪回之一：餓鬼道的表現 是什麽情況的

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[餓鬼道，六道輪回之一。譯閉戾多，薛荔多，閉麗多，卑利多。梵文作名詞意為「死者，亡者，亡靈，餓鬼」。作形容詞時，意為「逝去的，去了的，死了的」。在窮困社會的印度，如無子孫祭祀其祖先時，祖生的靈魂被信會墮入鬼界，大受痛苦。所謂餓鬼，乃指未受祭祀祖先之靈而言。] [巴利文，原意為「父」或「祖父」。但，[米比]多在古代印度卻被信是人間最初的死者。劫初時，開拓了幽冥之路，是閻羅王的另一名稱，亦即吠陀時代神祥猜話中的耶摩神。因此，佛教諸經論中，把閻魔王界作為餓鬼的本家住所，或稱其為薛荔多界即餓鬼世界，其主為閻羅王。 ] [毘婆沙論卷百七十二：「問何故彼趣名閑戾多，答施設論說，如今時鬼世界王名琰魔，如時劫初時，有鬼世界王名[米比]多，是故往彼生彼諸有情類皆名閉戾多，即是[米比]多界中所有義，從是以後，皆立此名……」。] [餓因] [為何稱作餓鬼？「有說，飢渴增故名鬼，由彼積集感飢渴業，徑百千歲不聞水名，豈能得見，況復得觸。或有腹大如山，咽如針孔，雖遇飲食，而不能受」。名義集二：「婆沙雲，鬼者畏也，謂虛怯多畏，又威也，能令他畏其威也。又希求為鬼，謂彼餓鬼。恆從他人希求飲食，以活性命」。文句四下：「鬼者，胡言闍梨多，秦言祖父。眾隱宴正生最初生彼道，故名祖父，後生者亦名祖父。又慳貪墮此趣，此趣多飢渴，故名餓鬼。亦被諸天驅使，亦希望飲食，故名餓鬼」。] [總觀上述，變成餓鬼原因：(1)經常飢渴，希求飲食。(2)因自己腹大如山，但咽喉卻如針孔，無法飲食，故常飢餓。] [住處與種類] [正法念處經卷第十六以為餓鬼有兩種，「一者人中住，二者住於餓鬼世界」。前者是「人中鬼，若人夜行，則有見者」，後者餓鬼世界，「住於閻浮提下五百由旬，長三萬六千由旬，及余餓鬼惡道眷屬，其數無量，惡業甚多，住閻浮提，有近有遠」。同經舉出「一切餓鬼皆為慳貪嫉妒因緣，生於彼處」。餓鬼數目，竟達三十六種之多：「一[金只]身餓鬼，二針口餓鬼，三食吐鬼，四食糞鬼，五無食鬼，六食氣鬼，七食法鬼，八食水鬼，九希望鬼，十食唾鬼，十一食發鬼，十二食血鬼，十三食肉鬼，十四食香鬼，十五疾行鬼，十六灶悔伺便鬼，十七地下鬼，十八神通鬼，十九熾燃鬼，二十伺嬰兒便鬼，二十一欲色鬼，二十二住海渚鬼，二十三使執杖鬼，二十四食小兒鬼，二十五食人精氣鬼，二十六羅剎鬼，二十七火爐燒食鬼，二十八住不凈巷陌鬼，二十九食風鬼，三十食火炭鬼，三十一食毒鬼，三十二曠野鬼，三十三住冢間食熱灰土鬼，三十四樹中住鬼，三十五住四交道鬼，三十六殺鬼」。] [阿毘達摩順正理論卷第三十一，舉有三類九種餓鬼：(1)無財鬼，(2)少財鬼，(3)多財鬼。各又有三種。無財餓鬼之三鬼：a.炬口鬼，b.針口鬼，c.臭口鬼。少財餓鬼之三者：a.針毛鬼，b.臭毛鬼，c.癭鬼。多財餓鬼之三者：a.希祠鬼，b.希棄鬼，c.大勢鬼。最後之大勢鬼，生活甚佳，「大勢鬼者，謂諸葯叉，及邏剎娑，恭畔荼等。所受富樂，與諸天同。或依樹林，或住靈廟，或居山谷，或處空宮」。 ] [據說，餓鬼並非全是痛苦。餓鬼卻分成「享福的」與「受苦的」兩類。前者稱為「有威德鬼」，後者叫做「無威德鬼」。阿毘達摩大毘婆沙論卷第百七十二稱：「問鬼住何處，答瞻部洲下五百跋繕那有琰魔王界，是一切鬼本所住處……於此洲中，有二種鬼，一有威德，二無威德。有威德者，或住花林果林，種種樹上好山林中，亦有宮殿在宮中者，乃至或住凈處，受諸福樂。無威德者，或住廁溷糞壤水竇坑塹之中，乃至種種雜穢諸不凈處，薄福貧窮飢渴所苦。……四大天王眾天及三十三天中，雖有大威德鬼，與諸天眾守門防邏，導從給便。有說，於此瞻部洲西有五百渚兩行而住，於兩行渚中有五百城，二百五十城有威德鬼住，二百五十城無威德鬼住」。] [餓鬼道中的有威德鬼似是鬼界的「當權派」，是諸鬼之王。大智度論卷第三十中列有兩種餓鬼，第一種「弊鬼」似是有威德鬼，第二種「餓鬼」，即為無威德鬼。經稱：「鬼有二種，弊鬼、餓鬼。弊鬼如天受樂，但與餓鬼同住，即為其主。餓鬼腹如山谷，咽如針身，惟有三事黑皮筋骨，無數百歲不聞飲食之名，何況得見。復有鬼火從口出，飛蛾投火以為飲食，有食糞涕唾膿血洗器遺余，或得祭祀，或食產生不凈，如是等種種餓鬼。」雜阿毘曇心論第八以為餓鬼中有「化生」及「胎生」。瑜伽師地論第四把餓鬼分成「由外障礙飲食」，「由內障礙飲食」，「飲食無有障礙」三種。「雲何飲食無有障礙，謂有餓鬼名猛焰鬘，隨所飲噉，皆被燒然，由此因緣，飢渴大苦，未嘗暫息……」。] [餓鬼種類雖多且雜，但可分兩大行，一是生活相當舒適，高高在上，屬於統治階級的鬼，一是到處流竄，居無定所，飢不澤食，痛苦萬分的鬼。印度活人世界的森嚴階級觀念，以及貧富生活懸殊情形，也都全部在鬼界中重現了。] [業因] [佛教以為凡犯以下十業眾生，生餓鬼道，「復有十業，能令眾生得餓鬼報，一者身行輕惡業，二者口行輕惡業，三者意行輕惡業，四者起於多貪，五者起於惡貪，六者嫉妒，七者邪見，八者愛著資生，即便命終，九者因飢而亡，十者枯渴而死，以是十業，得餓鬼報」。六道輪回經中更詳述犯何種惡業，墮何種鬼道：「若人不樂施，復盜眾飲食，墮大癭鬼中……樂聞他過失，加惡語宣傳，墮焰口鬼中……彼慳貪過失，常生餓鬼中。」論中多主張犯慳貪嫉妒者，生此餓鬼道。大智度論第三十稱：「不善亦有三品，上者地獄，中者畜生，下者餓鬼」。] [「餓鬼報應經」中有一問一答，說明人因某種惡業而生某種餓鬼道中，「尊者大目揵連，從佛在耆闍崛山中，遊行恆水邊，見諸餓鬼甚多，受罪不同，見尊者目連，皆起敬心，來問因緣。一鬼問言，我常苦頭痛，不知何罪所致，目連答言，汝本為人時，不能修忍，以打眾生頭，今受花報，果在地獄。……一鬼問言，我食不啻一斛，而常不足，何罪所致。答言，汝為人時，本作比丘，為僧求物，而以自食，今受花報，果在地獄……一鬼問言，我此一身常患熱渴……一口入咽，五臟焦爛，允肉離骨，何罪所致。答言，汝為人時，好為相師，相人吉凶，少實多虛，或毀或譽，自稱有德，以動人心，又於父母兄弟宗親。諂偽不實，今受花報，果在地獄……」。比丘為人不實以及相師胡言亂語等均要墮入餓鬼道中。] [壽命] [優婆塞戒經卷第七：「人中五百年，是餓鬼中一日一夜，如是三十日為一月，十二月為一歲。彼鬼壽命萬五千歲，命亦不定」。但在觀佛三昧海經卷第五稱：「……罪畢乃出生餓鬼中，其身長大數十由旬，咽如針筒，腹如大山，東西求食鎔銅灌咽。經八千歲乃得苦畢，生食唾鬼食膿鬼食血鬼中。罪畢復生廁神豬狗，罪畢復生貧窮卑賤無衣食處」。餓鬼壽命有一萬五千歲及八千歲兩說。壽數畢後，再去轉生為更低級更下賤可憐的餓鬼。] [其它] [佛教僧人有「過午不食」的習慣，稱作「非時食戒」，屬於比丘九十波逸提之第三十七戒。此戒據說為了免人誤認僧人為餓鬼之故，五分律八：「佛在王舍城，爾時未為比丘制非時食。迦留陀夷，著雜色衣，面黑眼赤，暗中乞食。懷婦人電光中見大驚喚言，毘舍遮，毘舍遮。迦留陀夷言，我是沙門，非毘舍遮。便罵言，汝何冥夜乞食，余沙門波羅門一食便足，汝雲何食無晝夜。長老比丘白佛，佛呵責結戒，若比丘非時食波逸提」。波逸提，是指一種輕罪，如懺悔可獲赦罪，不然，便要墮入惡道。今日泰國一帶等南傳佛教僧人，仍嚴守過午不食，只在晨間托，午後至明晨，只飲用流汁物而已。]

④ 佛家所說的六道輪回，究竟是哪六道

佛家所說的六道輪回，究竟是哪六道？相信在各類神話故事裡面，還有現在的網路小說中，讀者們都會看到很多關於“六道”的東西，那究竟六道是什麼樣子的存在呢，下面就由小編來給各位講解一下。

第四道，餓鬼道。能被投入這條道的人，都是上一世十惡不赦的罪人。他們每天都會受到飢餓的煎熬，算的上是上一世的懲罰。

第五道，地獄道。進入的人，他們根據自身的罪孽來定罪，受盡折磨，直到洗清罪孽，才能再入輪回。

第六道，畜生道。就是投身為畜生，隨時都會被人類所吃掉，動物界的弱肉強食，也很殘酷。