19世紀日本改革電影

① 19世紀電影什麼外國影片不錯

十九世紀國外電影，是影片講述十九世紀的故事呢，還是十九世紀拍攝的電影？我說說我喜歡的十九世紀的影片吧。《看得見風景的房間》，其實我看的有些雲里霧里，因為不了解維多利亞時期的歷史背景，是因為他們的好評，恰好在中央6播，我就看了。講的是一對年輕英國男女在佛羅倫薩相遇的愛情故事，男主人公粗魯、魯莽，被他吸引的女主人公一直拒絕他的愛……佛羅倫薩的旖旎風光，和那句「誰都知道我們會在春天離開」，真的很經典。《純真年代》，馬丁斯科塞斯拍攝的愛情片，充滿缺憾美。紐約，上流社會，即將訂婚的紐蘭愛上了未婚妻的表姐艾倫，只是艾倫婚姻不幸，正在准備離婚。他們的愛情並不被上流社會所接受，面對壓力，紐蘭選擇和未婚妻結婚生子，艾倫遠走他鄉。許多年後，面對紐蘭，艾倫只是靜靜關上那扇窗、離開……這是一部豪華的愛情古裝片，場景、畫面華美流暢，感謝這位黑色電影大師。《傲慢與偏見》，故事內容你肯定知道，不容錯過的是1995和2005版。《冷山》，講述的是經歷戰火洗禮、不惜一切代價踏上回家歷程的故事。演出陣容強大，妮可基德曼、裘德洛分別出演男女主人公。《亂世佳人》愛情史詩，氣勢磅礴之作。費雯麗和克拉克蓋博更是塑造了熒幕經典情侶形象。《紅磨坊》，是一部講述19世紀末巴黎聞名於世的奢靡生活的音樂片，其中不乏小人物凄美的愛情故事。《巧克力情人》，改編自《恰似水之於巧克力》，一部具有魔幻現實主義色彩的電影。女主人公因為家庭傳統的緣故，生在廚房並且只能在母親過世後才可以出嫁。青梅竹馬的戀人為了能夠接近她，甚至願意入贅娶她的大姐……她痛苦的接受這一切，並用食物一再讓婚禮上的人物體會各種心情…… 再說說我喜歡並且還算經典的吧，盡管可能不符合你的條件。《莎翁情史》，《我最好朋友的婚禮》，《四個婚禮一個葬禮》，《雲中漫步》，《保鏢》。

② 請問當年10萬日本關東軍到西伯利亞勞改是什麼電影

《登陸之日》

該影片於2012年7月10日上映，講述了日本殖民朝鮮時期，日本將軍之孫長谷川辰雄與貧賤子弟金俊植因為奧運會選拔賽跑，卻被誣陷違規。

引發民眾與軍方發生沖突，最終金俊植被充軍，後因為金俊植與戰友不願做敢死隊，索性集體出逃。當俊植看到蘇軍壓境，決定跑回送信。結果，日軍慘敗，辰雄和俊植被俘。

一次騷亂之後，金俊植和好友（辰雄）角斗，結果金俊植寬容了對手。此後，德軍瘋狂反撲，金俊植和好友（辰雄）在敢死隊同歷生死。他們為了逃命，同甘共苦，翻山越嶺，來到德軍佔領地。兩人失散，再見竟是諾曼底的德軍陣營，辰雄再次見到了那個奔跑著的身影。

該影片以二戰為背景，由韓國和美國合拍的戰爭片，由姜帝圭執導，張東健、小田切讓、范冰冰等主演。

(2)19世紀日本改革電影擴展閱讀：

1945年8月8日晚(亞洲東部時間已到8月9日)，蘇聯外長莫洛托夫向日本大使遞交了宣戰書。此刻集結了150萬重兵的蘇遠東軍已利用夜幕掩護在邊境，天亮前便向滿洲、朝鮮北部和庫頁島南部同時了進攻。

在5500輛坦克(含自行火炮)的掩護下，乘著近10萬輛美製卡車的蘇軍在遼闊東北大地多方向開進，頭頂上有3000多架飛機掩護。

在煙塵滾滾、馬達轟鳴的地空協同交響曲中，蘇軍的遠東戰役成為其現代化閃擊戰最典型的樣板，在內蒙古方向突擊的裝甲集群6天內便開進了600公里而到達吉林西部。

基本由步兵構成的日軍除了少數依託永備工事頑抗外，其餘大都望風而潰而無法招架。關東軍總司令部在開戰第三天便由長春撤到通化的山中，准備放棄北滿，所屬各部隊陷入一片混亂。

當時的日本首相鈴木貫太郎也說，關東軍再打下去連兩個月也堅持不了。蘇聯出兵，使日本最後失去「媾和」希望，天皇裕仁從美國得到不追究他戰爭責任並保存國體的許諾後(由此而論日本投降並非完全無條件)，於8月15日令電台播放了「終戰詔書」錄音。

③ 電影的名字叫

你說的是北野武的《座頭市》！
中文片名：座頭市
英文片名：Zatoichi
導演/編劇：北野武
主要演員：北野武 飾 座頭市
淺野忠信 飾 服部源之助
橘大五郎 飾 藝妓
大家由佑子 飾 藝妓
岸部一徳 飾 銀藏
原 著：子母澤寬
類 型：動作/劇情/犯罪
片 長：116分鍾
發 行：松竹電影製作所/北野館
上映時間：2003年威尼斯電影節首映

《座頭市》：田園暴力交響詩

終於等來了這部電影，一部唯一讓俺像《殺死比爾》一樣期待的電影。

同《殺死比爾》一樣，這是一個主線非常簡單的故事。北野武究竟要給這樣的老片新拍賦以什麼樣的風格呢？看完電影後，俺感覺本片有著令人快意恩仇的暴力美學，更有鄉土關懷的親切感；北野武以他感性而直接的手法，為我們譜寫了一曲主題為鋤暴安良的田園暴力交響詩。

一

很顯然，北野武不想割斷大家對老版《座頭市》系列的親切感情。一個老的電影系列，之所以能拍那麼多續集，而且廣受歡迎，至少是承受了一代人的記憶的。在本片開拍初期，曾有鐵桿FANS聯名上書劇組，對北野武的新版《座頭市》能否對得起影迷的感情表示強烈懷疑。這種懷疑是有道理的，以北野武一貫的搞怪求新風格，這次還不定給古老的盲劍客帶來什麼新花樣呢！

不過，在看完了這個新版的《座頭市》之後，不知日本本土觀眾是如何想的，反正個人覺得那種經典老片的親切感還是撲面而來。在所有26部老版的《座頭市》中，俺也只看過廖廖幾部，所以僅能以這幾部的風格來和新版對比。可以說，新版在鄉土親切性上完全不比老版遜色。電影的主人公——盲劍客座頭市本來就是個很市井的同志，比起王大師鏡頭下那位囔囔著要看桃花的小資同行來，座頭市簡直粗俗不堪；相貌比不上俺們全世界有名的「電眼」自不必說了——人家即使演瞎子也照樣電得你欲仙欲死；就算是同樣愛喝點小酒，阿市也只能摸索著排出四文小錢，要一壺最家常的店產清酒，估計一輩子連「醉生夢死」這么曖昧的詞都沒聽說過，更不用說喝到同名的酒了。

然而，這種看似粗俗的「市井味」，正是座頭市成為民間英雄的根本，也是鐵桿影迷能感受到的親切性之最大來源。北野武版的新片最大程度地還原了這種親切性：座頭市仍然是那麼「不長進」，按摩、賭博依然是他表裡如一的兩大職業；走街竄巷遇到的不是市井無賴、風塵女子，就是瘋漢痴兒、半老村婦；即使是體現他最神勇一面的對手們，也一如既往的屬於「城鄉結合地帶」的「小規模流氓犯罪團伙」，上不了大檯面。習慣了老美腐爛大片、歐洲精緻小片、香港野心黑片的觀眾，可能覺得這樣的故事與場景太老套；但對老片的影迷來說，彼情彼景正是他們孜孜以求的心靈鴨湯。

外景選擇、場景布置等顯而易見懷舊的方面俺們就不用多說了，鄉土親切的神韻固然和視覺表現形式有關，但更能勾起「勝新」迷們溫馨回憶的，還是座頭市的行事作風和其他小人物的表現。原版《座頭市》就很好笑，簡直可以看作是動作喜劇片，而座頭市本人其實也是個很有幽默感的老頭。這一方面體現在肢體語言上——因為眼睛看不見，不管其他感官是多麼靈敏，座頭市總會鬧很多笑話。記得老版有一集的開頭，一個村婦在被人搶錢後突然「發作」，他竟然熱心地去幫人家接生，那手忙腳亂、瞎頭瞎腦的樣子，是任何人都忍俊不禁的。北野武版的座頭市同樣搞笑，其實不用他多說話，只要他微低著腦袋，發出不好意思的笑容的時候，座頭市的那股憨厚勁就出來了。同樣是拿眼睛來自嘲，片中那個描眼的鏡頭以及片尾的抖包袱，都能讓人笑到絕倒，北野武還真沒落下他說相聲的功夫啊。其他與老版類似的，還有賭徒以為學座頭市聽色子能贏，結果閉上眼睛亂猜；還有影片中除了出現日本傳統的丑角表演外，還有以插諢打科為主要目的的配角，所有喜劇色彩的展現方式都是比較市井傳統的，可以想像念舊的日本人看得滿心歡喜的情景。

二

但是，北野武是絕對不會滿足於復制經典的；其實，即使是對於老版的忠實觀眾來說，完全地重復雷同的細節也是無法忍受的，不管北野武如何精益求精，他和勝新太郎始終是不一樣的。與其不倫不類地懷舊，不如適當地凸顯時代銳意，從而創造懷舊與新奇的雙重體驗。

所謂時代銳意，觀眾感受最直觀的，肯定是主人公座頭市的造型了。其實北野武也沒改動什麼，只不過在頭發上做了點手腳而已——江湖傳聞那是金色的，可實際看起來是有點發白的那種淺金色，所以只能稱為「腦白金」。初看起來，這一出格的發型似乎與影片的古裝風格不符，但誰說武士浪人就要長發盤髻呢？實際上，勝新太郎在舊版中也經常頂著個短得不能再短的「寸頭」，要說出格的話一樣出格。所以，北野武基本上還是承襲了座頭市在日本民間傳說中的特殊性，並賦予他更銳利的形象而已。

如果說人物形象的與時俱進只是增添影片吸引力的一個噱頭的話，影片在場景調度與氣氛營造上的張弛有力，就帶來老版所沒有的視覺和心理沖擊。俺一直希望看到一部比較快意的武士片：劍要快、人要狠，而鏡頭一定要穩、場景過度一定要順滑，這樣才能讓人興奮得臉部充血。老版《座頭市》系列之所以在日本武士電影史上是座豐碑，是因為創造了座頭市獨特的形象和他獨特的劍術。但人都是不滿足的，我總是希望座頭市快劍掠起的殺氣應當更驚心動魄一些。前段時間炒得火熱的《少女殺手阿墨》，「百人斬」的場面倒是有了，但無形殺氣不足，顯得過於表面化；何況那小姑娘明顯功底不足，一看她那輕飄飄的動作，就知道是場做秀而已。

新版《座頭市》中的動作場面並不是很多，但一開始就讓人領略了什麼叫凌厲的殺氣。在電光火石般的一擊後，配以一個抖劍的慢鏡頭，座頭市「史上最強」的殺氣刺激得人熱血沸騰，至少小生是這樣的。以後的幾場打鬥場面都充分體現了日本武士刀法「凝氣聚神、一招決生死」的特徵，在精彩的場面調度和沉穩而精緻的鏡頭下，影片的斗劍場面給觀眾帶來的氣勢與凌厲並重的感覺，也許只有在讀古龍小說或者看《浪客劍心》動漫時才會有。而古龍的筆意有很多借鑒了日本武士小說的風格，可以說新版《座頭市》完美地再現了本來就屬於古劍道的神采。這當中，CG技術的修飾是功不可沒的，在老版中我們看到勝新太郎的劍已經是非常之迅捷了（順便崇拜一下勝新太郎），但還是給人以人力所及的感覺，新版由CG渲染的特效，真正讓人領會到「閃電劍」的威力。更讓俺意外的是，北野武索性連飆血的鏡頭也用CG來處理，揚棄了傳統的日式噴血法：少了份誇張，多了份暴力美感，個人以為更符合影片的暴力美學的說；反正每次看到日式噴血法，不管是日本人自己鼓搗的，還是昆汀借用的，我都忍不住哈哈大笑……

三

據說製片公司當初找北野武拍本片的時候，北就說這部戲一定要按照自己的意圖來；他所說的「意圖」當然不僅僅是用新形象新技術來包裝一下「裝舊酒的新瓶」，事實上，這個「酒」的醇香也是以他自己的風格釀造出來的，顯示出與老版截然不同的北野武特色。

最明顯的，北野武塑造的座頭市性格就和勝新太郎的老版有很大不同。老版的座頭市，基本上是個熱情開朗、助人為樂的老好人，往往在逼不得已時才拔劍；而北野武版的座頭市，和他以往的暴力角色一樣，出手冷酷無情、絕不留活口。如果說勝新太郎的座頭市基本上還算是風塵游「俠」的話，那麼北野武的新版則更加率性而為、善惡僅憑一念之間。這種形象設定，無疑是和北野武本人的氣質比較符合的。除了一本正經展現殘酷暴力，他更是個搞笑能手，因此，影片中的不少鏡頭也帶有強烈的「北式幽默」。例如有兩次表現愚蠢的流氓劍客拔劍或揮劍時誤傷同伴的鏡頭，很是惡搞；其他諸如從樑上掉下來的劍、那打中自己人的手槍、那突然冒出來的持矛傻小子等，總是在人不經意的時候被幽默撞了一下腰。

不過，個人覺得最能彰顯北式特色的，還是本片的節奏控制和敘事風格。也許是因為不是電影科班出身，北野武的導演風格追求自在的感覺，少了許多學院派琢磨的痕跡。過去人們津津樂道的，是他那「突發式的暴力」，但在本片中，個人感覺最深的，卻是他那毫無徵兆的剪輯手法。例如影片開始沒多久，服部源之助夫婦和藝妓「姐妹」同時出現在一個畫面中，還沒等觀眾看清楚人物，下一個鏡頭就切到了服部充殺人而妻子在一旁觀望的場面，接下來對那「姐妹」倆，也是用同樣的剪輯手段插入另外的畫面。這樣突然、直接、簡單的剪輯方式，可能一開始給人不太適應，因為「誘導式」或「聯想式」剪輯更符合人的思維方式；過於突兀的剪輯往往令人無法產生聯想或產生錯誤的聯想。例如，片頭這一段就很可能讓人鬧不清插入的片段到底是前一個畫面的將來、還是過去了的事情；而且由於影片剛剛開始，插入的片段太短，觀眾一時難以將所有出現的畫面建立起邏輯聯系。然而，如果反過來看的話，這樣直白而毫無暗示性動作的剪輯，恰恰勾起了觀眾的好奇心：觀眾知道那些插入的內容和人物有關，但卻不知道在時間上是怎樣的邏輯關聯，以及這些內容在整體情節的演進中又起什麼作用等等。這樣一來，就比明白告訴觀眾那是關於人物的最近經歷要有趣得多。同樣的剪輯模式在影片中還有好幾處，有的是「閃回」（如座頭市回憶雨中殺人），有的算是「前瞻」（如服部在腦海中預演和座頭市的決斗招式），有的是平行蒙太奇（服部決斗與妻子自殺），每次出現都毫無兆頭，完全和流行的剪輯手法以及觀眾的思維定勢不同。

仔細想想的話，這樣直接、突兀的剪輯手法又有何突兀的呢？為什麼一定要將鏡頭推進到一個眼部的特寫、做足了暗示說角色正在思考之後才可以插進一個關於他思考內容的畫面？其實，人的自然思維往往具有很大的跳躍性，更重要的是，思維的跳躍不一定需要有多大的動靜。對於「突發式剪輯」的偏愛（他在以前的作品中就用過多次了），只是表明北野武喜歡依據自己的感性來拍戲，而且他的表現手法又是那麼簡約直接，這使得即使像《座頭市》這樣的老片新拍作品，也顯示出自由創作的樂趣來。更何況，那些零星突兀的插入段落，仔細回味起來的話，又是與影片的整體敘事結構相統一的，只不過更加即興、隨意一些。

四

事實上，正得意於這樣的自由之心，北野武才能融合鄉土親切感、時代銳意與個人風格於一體，使人既有重溫舊夢的溫馨，又有體驗新奇的興奮，同時，以感性為基礎的直接而簡約手法的採用，又使編導的創作意圖更容易感染觀眾。

不妨以片中所謂融合程度最大的配樂與舞蹈為例。之前聽很多人都在談該片音樂與舞蹈風格的鬼馬，很是古今結合、土洋合奏的說。俺對樂器的認識就和座頭市對最後那塊石頭的認識一樣，因此俺更關注音樂與畫面的配合。如果大家看得仔細，聽得仔細的話，會發現影片中很多勞動的場面都應和著音樂的節奏。第一處農人鋤地的聲音與節奏，充當了背景敲擊樂之間的和聲；第二處在影片中段，有幾個農民在雨中戲耍，光腳板與泥巴踏合之間發出來的聲音，分明是踢踏舞的旋律；而臨近結尾時，村民們幫助蓋房一段，各種勞動工具簡直都成了樂器，每一下錘擊都對應著敲擊樂，而刨子、鋸子的每一次推拉都正好成為背景音樂的伴奏。

這樣和諧的對應，恐怕不是巧合，而是北野武有意為之。聽旋律的話，這幾處的曲調都是活潑歡快的，聯繫到當時這些場景的人物都是勞動中的農民，我們是不是可以推斷北野武是在借機歌頌勞動人民呢？是的，勞動人民，這個詞俺彷彿已經一千年沒用過了，顯得那麼陌生；但一旦寫出來，卻又是那麼親切。我們已經知道，座頭市是個市井英雄，說白了就是勞動人民的英雄，在老版系列中，他也是一直在為善良普通的老百姓而同各種惡勢力做斗爭。雖然這個新版的座頭市沒有老版的那麼積極主動，但是讓他碰上了，他還是會管到底的。

如此一來，俺就理解了影片的結尾要來那麼一段農人慶祝的晚會，更特別的是為什麼古代的農民跳起了現代的踢踏舞？需要理由嗎？北野武所說的，農民勞作而歌、歡快而舞，是非常自由的形式，誰說他們就不能踢踏了呢？從這個意義上說，北野武為影片裝飾時代的銳意也好，融入個人的強烈風格也好，不都是為了更表現座頭市的鋤暴安良嗎？電影結尾聯歡跳舞場景時有一個細節：那「姐妹」倆變回了家庭慘案發生之前的樣子接著又變回來，不過笑容一樣輕鬆快樂。在老版《座頭市》的每一集結尾大家都可以這么輕松一下，因為邪惡又少了一些，我們離幸福也更近了一步。「我雖努力睜大眼睛，可什麼也看不見哦~~~」座頭市最後仍不忘調侃一下，他的語氣在俺聽起來卻包含幸福的味道。

正如同電影里的座頭市外冷心熱，對勞動人民充滿了感情一樣，現實中的北野武也把他對鄉土、對人民的感情融入進了這部電影。這也許不是他風格最強烈的作品，但絕對是他所執導的最「日本」的電影。

④ 山田洋次導演的歷史劇三部曲《黃昏清兵衛》《隱劍鬼爪》《武士的一分》在日本電影史中地位如何

這三部電影在日本電影歷史上有著舉足輕重的地位。

《黃昏的清兵衛》、《隱劍鬼爪》和《武士的一分》組成了日本導演山田洋次的「武士三部曲」，三部影片均改編自藤澤周平的短篇小說。

藤澤周平（1927－1997）是與司馬遼太郎、池波正太郎齊名的日本武俠小說家，他「寫景清麗、寫情委婉、寫人剔透」，文筆「如美玉無瑕，未有出其右者」。

他的作品中，沒有盪氣回腸的歷史史詩，沒有跌宕起伏的故事情節，也沒有天外飛仙的武俠絕技，有的只是內斂、拘謹、保守、隱忍的秉承武士道真諦的底層武士。

享有「庶民導演」美譽的山田洋次正是看中了藤澤周平筆下的這類武士形象，通過電影，細膩而飽含溫情地描繪出這些普通小人物的平實生活和內心世界，以及他們於平凡中綻放的人生價值。

《黃昏的清兵衛》中的井口清兵衛、《隱劍鬼爪》中的片桐宗藏、《武士的一分》中的三村新之丞，這三人都是日本幕府時代偏遠小藩的底層武士。

他們從藩主那裡得到區區三、五十石的年俸，僅能維持生計，根本無法與那些年俸動輒就二百石、終日驕奢淫逸的中高級武士相比。但是，就是這樣的卑位薄祿，他們卻要用身家性命去作抵押。

影片的時代：

他們生活在一個特殊的歷史時期——十九世紀中葉、明治維新的前夕。當時，日本幕府政體、藩割據的統治架構搖搖欲墜，社會大變革已是箭在弦上。

武士階層開始分化，中高級武士日趨腐朽，為了維護既得利益而竭力遏制變革，他們早已放棄了武士道精神的要義，取而代之的是權與利；低級武士沒有顯赫的政治地位、豐厚的家產以自保，或孤注一擲加入維新陣營對抗舊勢力。

或在時代無情的變遷中靜靜地等待、默默地承受。井口清兵衛、片桐宗藏和三村新之丞，他們屬於後者中的後者。

⑤ 求各位電影達人幫忙寫一篇關於《大國崛起之百年維新》的影評，不要教給我怎麼寫。我要直接的範文。

士有魂兮商有才——看《大國崛起之百年維新(日本)》有感

今晚看《大國崛起之百年維新(日本)》，其中講到：引領日本從封建帝國、從戰敗國的廢墟中，高速走上現代化發展之路的內在驅動力，就是那影響深遠的百年維新。在明治維新中，除了大久保利通、伊藤博文等政治領袖的英名，還有一個人的名字應該被記住。
因為它不但在明治維新歷史上不可或缺，而且還將作為日本現代企業的精神靈魂，影響著今天和今後日本乃至亞洲企業文化建設；更重要的，它將作為一種文化符號，見證中國儒家文化與現代商業文化相結合的卓越力量。這個讓中國的《論語》跨越時代、跨越國界、跨越思想與行為的分野，直接用於指導實踐的人，名字叫色澤容一。
色澤容一，作為第一個有機會留學歐洲的日本人，帶著一肚子四書、五經，飽覽了西洋現代化之盛況。新與舊、先進與落後、東方和西方兩種文化，對他形成了極大的沖擊。使得他在回國後，在33歲那年，正出任政府要員期間，毅然棄政從商。這對當時日本人職業價值觀念，形成一次巨大的沖擊。大家突然發現，原來，作個商人也是非常體面的。
作為日本現代企業制度即株式會社的創始人，色澤一生創辦或管理過500多家大企業，後被譽為「日本企業之父」、「日本近代經濟的領路人」。他一邊向西方學習現代商業技術，一邊不忘熟諳於胸的「四書五經」，提出：《論語》才是「工商之本」，是「商業之聖經」。
他在專著《論語加算盤》中說：《論語》講究忠、孝、仁、義，算盤則言商求利，二者並不矛盾，關鍵是要做到「見利思義」。還提出了「士魂商才」。「士魂」是以家國天下為己任的崇尚道義之精神，「商才」是指儒者應具備的商業才幹。所以在他去世後，人們為他豎立起一手持《論語》、一手持算盤的銅像。
就這樣，色澤容一以自己的實踐和理論，在日本現代化商業發展剛剛起步的時候，成功塑造了一代商人的楷模。這個商人楷模標示了商人應有的形象、詮釋了商人的標准人格。榜樣的作用是巨大的，它會讓人有種歸屬感，讓越來越多的從商者有可效仿，這就是為日本現代化商業發展奠定了一塊不朽的基石。
對比而言，我們中國直到今天，商人形象還是相對錯亂，商人人格含混不清。雖然在歷史上有過「儒商」、「晉商」、「徽商」、「紅頂商」（官商）等案例，但新形勢發展又融進去一些更復雜的變化。比如，80年代的倒爺、鄉鎮企業家；90年代的股民、官倒；新世紀的網路暴發戶、名人從商、藝人從商、教授從商…….這些讓商人隊伍日趨復雜化，讓商人階層成了一個曖昧不明的中間派。似乎除了「有錢」可以被認定之外，其他一切都可以歸入「可疑」之列，甚至「奸商」影子還在人們思想中或隱或現。
這些現象，對於今天我們商業化的發展，不能不說是一個非常不利的因素。不僅如此，而且還直接關系對下一代的教育問題。比如一個小孩子，他長大想要「掙大錢」，作個「商人」，那麼除了學比爾·蓋茨，還能向誰學呢？難道就沒有一個我們本土的仿效標本？
今天科技發展迅速，信息化、網路化、知識化、創意化……讓社會對人才有了不同的要求。我們需要新的商人形象和商人人格。比較當年色澤容一提出的「利義兼顧」，今天要變成「利、義、空間」；而「士魂商才」，要變成「士魂商才藝術」，才能適應社會的進步。
有利有義，還要有想像空間；
士魂商才，更需要藝術之道；
論語算盤，再加上美感創造！
總之，日本現代化商業進步之快，跟色澤容一早期建立的商人形象和商人人格，有密不可分的關系。而我們今天，到了該思考構建本土化的新的商人形象和商人人格的時候了。就象政府倡導構建的「和諧社會價值體系」一樣，幾千年來，「商人」這個排在「士、農、工」後面的小兵，早該有一個堂堂正正的位置了。這實是當前商界乃至全社會發展的一大中樞！
百年維新，百年樹人。企業打造百年基業，國家建設百年大計......一切的一切還要從教育形象開始。

⑥ 請推薦幾部好看的關於日本武士的電影``

1《影子武士》
2《亂》
3《黃昏清兵衛》
4《劍隱鬼爪》
5《御法度》
6《武士的一分》（最近剛上映，和《黃昏清兵衛》
《劍隱鬼爪》是一個系列的，三部曲最後一部。）
7《宮本武藏》（是老電影）
8《梟之城》（是有關忍者的電影，但我覺得很好看，就推薦以下啦）
9《七武士》經典中的經典
10《蜘蛛巢城》

⑦ 曾經日本電影《望鄉》在中國公映時，為何那麼火爆

關於這個問題，我認為有以下原因。

而且這部影片在我國播放的時候，正是改革開放初期，人們對看電影也有著濃厚的興趣，更何況這部《望鄉》寓意深刻，有來自對人性的思考，深得觀眾喜歡，所以才這么火爆。