印度電影中女性主義的構建

❶ 印度電影《炙熱》，一句「我丈夫的兄弟強暴了我」道盡心酸

在近年來，印度女性電影備受觀眾的青睞，比較耳熟能詳的有《廁所英雄》《神秘巨星》《摔跤吧，爸爸》等。而電影《炙熱》也是同類型題材的高分電影，比較區別的話，就是拍攝的導演性別。《炙熱》的導演是女性，而大多數的印度女性題材影片卻是出自男性導演之手。在討論女性主義的電影，顯然為了避免被打上男性權威的標簽，沒有比這個更加合適的了。

如果是比較感興趣的話，做好一個准備吧，因為這個電影它整體的基調是帶著濃郁且悲慘的氣息，充斥著針對女性一系列的歧視、家暴等不公平的現象

影片開頭的第一個故事就是占巴被家暴，回到娘家，但是被村裡所不容。長老團為帶頭人公開審判。認為她不該回到這個村裡，這會給自己的村丟臉，女孩子出嫁後，夫家就是女孩子的家。之前也有一位像她一樣，過不下去日子，想回娘家的女孩，但是不被接受，最後自殺了。

最後，占巴不斷哀求，希望他們能夠心軟，但是還是被拖著推上車子請出村子。根據占巴的自述，家裡所有的男人包括自己的公公，只要找到機會就會強暴占巴。不管她如何訴說自己的生活之苦，最後的結果，她還是被村裡的人送上了離開村裡的車子。

一個已經嫁人的女性，幾年都沒有生出孩子。丈夫嗜酒成性，嗜色成性，經常出去找妓女。在自己家，經常被家暴。

在一次被家暴後找到自己的傾訴朋友家裡，比莉（一個歌舞團的舞女，而且是一個想要從良的妓女）把她帶到一個山洞，給她找來一個男人。

過了一段時間後，她告訴自己的丈夫，自己懷孕了。結果迎來的是一個毋庸置疑的質問，這個孩子不是他的，還進行了一場毆打。因為他的丈夫，是一個不能生育的男人，而他自始至終都知道。最後，她還是選擇了苦苦懇求自己的丈夫，希望自己能夠留下來，選擇能夠接受他暴打的生活。

拉尼一家，一個婆婆，一個兒子。拉尼全身心都在兒子身上，影片開頭就是為自己兒子找漂亮的女婿，而對方出嫁女兒，也僅僅是希望禮金能夠漲價然後就把女兒嫁到誰家都可以。根據一次自述，拉尼還沒有出嫁的時候，被家裡暴打，被自己丈夫救了一次，自己的婆婆跟她說：「一切會好的」。等到拉尼出嫁後，自己的丈夫開始找外遇，自己的婆婆還是跟她說：「一切會好的」。後面，自己丈夫意外死去，她的婆婆還是跟她說：「一切會好的」。拉尼開玩笑說，也許等自己兒媳進門後，我就躺在那裡，跟著她說：「一切會好的」

家裡的積蓄都拿來給自己的兒子結婚了，在婚禮的時候卻因為自己的兒媳長了虱子剪了頭發哭了。自己的兒子也在當天，被自己的所謂兄弟嘲笑娶了個禿頭。此外，在兒子結婚的時候，自己的婆婆死了。

對於自己的兒媳，說女孩子是不應該讀書的，更應該知道的是如何取悅自己的老公。就像舊時代的母親一樣，認為自己的兒子出軌以及做壞事，都是因為自己的兒媳並沒有能力取悅自己的兒子並讓他變好。

拉尼看著自己的兒子毆打並上自己的兒媳，開始選擇了冷眼旁觀。拉你回憶起自己的年輕時候，自己丈夫帶了自己的兄弟，對自己的自己進行了輪奸的事兒，阻止了自己兒子毆打兒媳的行為。隨後，拉尼的兒媳跟她訴說了自己剪短頭發的行為，是一個和自己兩情相悅的男孩子出的主意，希望能夠阻止這一場婚禮，而且她並沒有偷錢。隨後，拉尼作出了決定，將自己的兒媳送出自己的家門，祝福了她和她兩情相悅的郎君。

在這個影片中，都在強調女性是生育機器，女性讀書會變成懷妻子，女性是被咒罵的對象。女性只能活在男性的權威之下，都是生活在 社會 輿論魔咒之下。她們，也曾反抗，也曾想過追求自己的幸福。就女性讀書的這個情況，在印度比哈爾地區，有相關的論文調查顯示著一個普遍的現象，女性會在17-18歲時，自動輟學或中止學業。

[數據來源於：Singh Mudit Kumar. Gender and woman empowerment approaches:Interventions through PRIs and CSOs in Northern India. Woman's Studies International Forum, 2018, 71 (10) :63-67.]

女權運動還是在中國 歷史 的洪流之中占據了一定地位，中國的情況比印度來說，好上的不是一星半點。

❷ 女權電影的概念是什麼 女性電影和女權電影有什麼區別

女性主義電影理論：女性主義或（女權主義）思想在電影理論及批評領域中的一個重要方面。這里的女權主義。主要是指本世紀60年代末歐美興起的新女權主義。從廣義上說，女權主義是一種世界性的思潮運動，其早期斗爭主要局限在政治、經濟和職業三個方面的平等要求上面。1968年法國5月風暴以後，第四要求，即性別平等要求，成為主要的要求。由此劃分了歐美文學批評的兩個階段，即是女性美學階段和性別美學階段。前者對婦女著作採取一種「雙性同體美學」，實即單性/男性美學的觀點，否認女性文學的創造意識和獨創性。後者從對本文中婦女形象的分析發展到對本文中的性別表述的分析，從而進入到質疑語言主體和表述本質的後結構主義分析。到80年代末則主要集中於對性別差異的比較研究。1973年，美國學者勞拉•穆爾維提交維斯康辛大學法學系論文《視覺快感和敘事性電影》的論文被認為是女權主義電影理論的重要文獻。美國學者安德魯稱贊該文「把精神分析同電影風格學這兩個領域清晰有力地聯系起來」文中她對好萊塢影片中的男性主義美學的實質做出毫不留情的揭示。1981年，她在美國紐約參加一次電影與心理分析研討會時提交了一篇題為《視覺快感和敘事性電影的反思》的論文。該文的出發點與敘事性電影批評的發展階段大體上是一致的：即對性別差異的關注。文中她除了繼續堅持原來的觀點以外又提出了另外兩條思考路線：女性觀看者的快感的性質問題以及位於敘事中心的女性角色對認同作用的影響問題。

女性主義電影
從70年代末期至80年代整整十多年間，美國影壇興起一股女性主義電影風，許多優秀的女演員也在這一段時期留下了許多膾炙人口的作品：如凡妮莎以及珍芳達合演的《茱莉亞》（描寫反納粹女傑的生平故事）、莎莉菲爾德的《心田深處》（描寫堅強的農村婦女的故事）、傑西卡蘭芝的《弗朗西斯》（描寫性格女星對抗好萊塢的悲劇故事）等。形成這一股風潮的原因主要是70年代開始盛行於美國的女性主義思潮以及女性解放運動，另一方面也多虧了這一批優秀的女演員，她們不願意再以充當銀幕花瓶為滿足，願意向復雜而有深度的女性角色挑戰，當然，也讓我們有幸領教到她們苦心經營的豐碩成果。這一股風潮到90年代便被許多肌肉男星的動作片以及計算機動畫的科技奇觀所取代，讓我們更對那一個時代的美好難以忘懷。
女性電影應該是什麼？很難定義，因為現在也還在發展中，如果用狹義的定義就是：女性觀點來詮釋有關女性的議題的電影。而廣義的定義：女性導演所拍攝，不一定是女性議題的電影，或是男導演拍攝，但是探討女性活動、女性題材的電影。一些導演擅長刻畫女性角色、女性情慾，這跟男性所表達情慾上的差別在：探討的是心靈而不只是動作; 情慾流動的描述而不是攝影機對女性身體的描繪; 身份上的尋找、認同，私密性的家醜、告解、誠實的表露，親人和好朋友或許會受到侵犯，所以還包含事前、事後的溝通。其它包還性別、同性、異裝的議題的作品。當然，女性主義電影還是以女性為其主角，描寫這一些女性在父權以及時代的傾軋下奮力求取生存尊嚴的故事，所描寫的女性角色並不是為了對舊時代的賢妻良母歌功頌德，藉以更加鞏固父權的教化；反之，它更多描寫的是一些桀傲不馴，甚至不見容於當時的「壞女人」，她們特立獨行的行徑除了勇氣可嘉之外，對於性別刻板的顛覆、以及性別壓迫的解放更是引人深思。

❸ 什麼是「女性主義」電影你都知道哪些「女性主義」電影

「女性主義」電影理論是當代電影理論的一個重要流派。廣泛的來講，女性導演執導的，或以表現女性、表達女性的真情實感和意識覺醒的電影作品，都可以稱為「女性主義」電影。女性導演通常會把電影當作自己的日記本，在裡面表達自己的心理活動，表達自己對社會事物的看法。她們的內心世界更為復雜，表達出來的情感更為細膩。我就來列出一些著名的「女性主義」電影。

《Fraulein》，是由女導演安德蕾婭·什塔卡執導的電影，影片的內容用一句俗話就能概括——三個女人一台戲。主角是居住在瑞士的露莎、米拉和安娜，她們三人心裡都有各自的生存目標，也有各自的喜怒哀樂。這部電影在豆瓣上評分為7.1分，不少人反映故事很真實，但是太沉悶了。

優秀的女性主義電影還有《奧蘭多》、《讓那·迪爾曼》、《紫色》、《蜜蜂的秘密生活》、《冰凍之河》、《裂縫》、《身為人母》、《花魁》、《檸檬樹》、《末路狂花》、《關於我母親的一切》、《時時刻刻》等。

❹ 印度勵志影片《印度女孩》上映，蔻茜是如何在男性隊員中打破性別邊界的

印度勵志影片《印度女孩》上映，女主寇茜出生於平民庫，在父親的陪伴與啟蒙之下，對板球有一種強烈的熱愛。之後寇茜也憑借自己的努力與實力，在男性隊員中打破了性別邊界，成為了一個真正的球員。

總結

在印度這個大環境中，很多女性的生活過得確實不怎麼好。所以很多印度導演就特別喜歡拍類似於這樣的電影，就能吸引很多的觀眾進入影院觀看。

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