韓國電影儒學

㈠ 大長今的真正歷史背景是什麼影片中的人物都是真實存在的嗎

都是根據歷史改編的，並不是所有的人物都是歷史里真實出現的。

朝鮮王朝第十一代國王中宗，確實有過一位名為長今的主診女醫師，本故事便根據該歷史真實故事改編。大長今，本名徐長今，去世於朝鮮明宗在位時公元1566年。

為李氏朝鮮第一位透過自修苦讀，完全沒有任何後台背景的女御醫，官位為正三品，是朝鮮歷史上成就絕無僅有的奇女子，中宗時期因為多次治好中宗的疾病。

加上長今的葯膳食補非常可口，讓中宗大為賞識，封為「大長今」，大有「絕無僅有，偉大非凡」的含意，徐長今的葯膳與針灸秘方至今都被韓國中醫界廣泛研究推廣。

中宗病逝之後曾一度受到陷害又被逐出宮廷，後來又被皇後恢復身份，至1566年病逝以前一直在宮中擔任「至善御醫」，地位崇隆。

史實上的長今並未結婚生子。在那個時代，一個女人能做到正三品堂上官的官階可說是特殊的例子。史實上的韓尚宮並不姓韓而姓金，她教導長今食補的方法，她最後是病死的。

長今的母親是被他人所殺的，但對刺殺之人沒有詳細的記載，至於，長今的父親，史實上找不到有關他的資料。另外，長今的母親和金尚宮是完全不認識的！

為了紀念韓國無形文化財產第一代保有者——韓順熙尚宮，所以在劇中把歷史上的「金尚宮」，演繹為「韓尚宮」。

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劇情簡介：

天壽奉皇令到廢後尹氏家中賜予死葯。回家途中，不幸跌落山谷，幸遇道士因而得救，性命無礙，道士預言天壽未來的命運將會是坎坷怪離，天壽將會遇到生命中的第二個女人。

此後十四年，中宗繼承皇位，天壽辭去內禁衛軍官之職，希望能從此避開厄運；未料天壽在溪邊遇到了一位垂死姑娘，幸好及時被救起。

但是，道士的預言圍繞在天壽的腦海中，天壽知道這位姑娘就是當天道士提及的第二個女人，無奈這是上天的安排，兩人最終結為連理，生下一女，名為長今。

人物介紹：

1、徐長今（李英愛飾）

八歲時，發生甲子士禍，父離母亡。後投靠姜德久夫婦。十歲入宮當宮女，並下定決心要成為御膳房最高尚宮，以圓亡母心願。長今憑著不懈的努力，終於當上宮內受肯定的廚師。

可惜後來遭人陷害，被趕出王宮，流放濟州為官婢。但長今並未就此消沈，機緣巧合下孜孜不倦學醫，終以醫術再入王宮的內醫院，更成為中宗的主治女醫師。

長今是朝鮮史無前例的女御醫，其名聲在《中宗實錄》里有記載，名字前還加上「大」字，被稱為「大長今」。

2、閔政浩（池珍熙飾）

漢城府判官。出自士大夫家庭。容貌干練，學識淵博。才十六歲便通過司馬試﹝成為生員或進士前進出文科的過程試﹞。

他是文科及第的書生出身，卻有高強的武功，由於武藝高超，被選為內禁衛從事官。閔政浩對長今的聰明好學非常欽佩，更被她的堅毅與學識所迷。

在幫助她的過程中漸漸愛上她，並開始保護她。政浩多次因為長今而陷入險境。後成為內醫院副提調，獨排眾議支持長今當中宗主治醫師時，受朝中官員彈劾，被迫流放異地。

3、崔今英（洪莉娜飾）

與長今同時入宮，一同學習宮中料理。是御膳房崔尚宮的侄女。她野心很大，亦非常傲慢。視長今為競爭對手。

對長今抱有戒心。自幼暗戀閔政浩，因要延續家族五代擔任最高尚宮的傳統而放棄，漸漸以飲食作為權力斗爭的武器。

4、朝鮮中宗李懌（林湖飾） -

朝鮮王朝中宗李懌（1488-1544），字樂天，明弘治元年（1488年）三月十九日出生於景福宮。朝鮮王朝第十一代帝王，性格溫和，優柔寡斷。

是在前一個帝王燕山君被廢黜後而登基的。他侍母至孝，愛護百姓、努力改革政治、希望改善百姓生活。他亦重用人才，致力改革政治。

認識長今後，被她的溫柔性情及出眾才能所感動。後來，對長今感情，再不單純是御醫與病人之間，而是當為女人般愛上了她。

5、韓尚宮（梁美京飾）

本名韓愛鍾，是長今媽媽朴明伊最好的朋友，她溫柔淡定、成熟睿智，有著大地般的溫暖、母親般的包容。從長今入宮起，韓尚宮一直對她和善如母。

對於長今來說，韓尚宮娘娘就像她的另一位母親，無微不至的關心她，照顧她。她更是一位偉大的老師，她充分地開發長今的潛力和素質。

教她做人做事的道理，使她具備勤奮、堅忍、百折不撓等品格，這一切都在長今的人格中留下深刻的烙印。

㈡ 韓國電影美學特徵具體有哪些方面

一、東方文化的禪境美
在和中國頗有文化淵源關系的韓國，近幾年出現了一批藝術與文化修養深厚扎實的中青年導演。他們在構建東方人自己的現代電影模式時，敢於正視博大精深的傳統文化，尤其是深入韓國血脈中的佛禪文化。用現代意識和新的鏡頭語言去重新破解和呈現佛理與禪境，通過禪境電影化的藝術嘗試去探索建立東方現代電影鏡頭語言體系的具體途徑。20 世紀八九十年代以來，這些韓國中青年導演創作了《華嚴經》《達摩為何向東行》《破戒》等一系列以佛為題材的電影，昭示了一種全新的藝術和文化態度。他們宣講的不僅僅是禪學關於反觀生命本身的話題，而是在熟諳了西方文化語境之後，去更清晰地反觀迥異的東方文化的精髓，並把這種體驗內化和重構為現代電影思維。金基德是用現代電影語言來闡釋佛理的鬼才導演，他的《春去冬來》，以一種現代人的智慧來把握「色」「空」的辯證關系，使整部影片成為一個類似於參禪的感悟生死之道的過程。影片構思工整，處處玄機，營造了一種天人合一、靜謐莊重的東方氛圍，以此來凈化觀眾心靈點化眾生。
二、儒家文化的古典美
韓國電影深得東方古典美學的精髓，不僅追求中國古典詩詞學、畫論等藝術造詣之美，還堅持儒學傳統倫理所宣揚之善。

㈢ 韓國電影有哪些別樣的魅力細節和文化底蘊

看過《浮山行》覺得真的很好，這部電影很多細節都是從人性切入，劇中出現的這些角色似乎構成了當今社會的一個縮影，每個人在性格上或多或少都有缺陷，但隨著故事的發展這些缺陷似乎被慢慢的被修正：鍾吉給人的印象是一個性格強硬，不肯吃虧的人，一直以來有點看不起姐姐。但在看到已經感染變成喪屍的姐姐沒有凶惡的眼神，只是無盡的茫然時，她突然明白了姐姐一直堅持善良的意義了——姐姐的善良其實是一種勇敢，一種面對生活困難時的不退縮，不畏懼。