印度卡久拉霍電影

❶ 印度的一個地方叫做Khajuraho，大家有沒知道

Khajuraho即印度的卡朱拉霍。

卡久拉霍是印度的一座小鎮，位於新德里的東南方，屬中央邦查塔普爾縣，離新德里約600公里。

這座只有一萬餘人口的小鎮因為聚集了多座保存完好、雕刻精美的古印度教和耆那教神廟而聞名於世，1986年被聯合國教科文組織列入世界文化與自然遺產保護名錄。

卡久拉霍神廟群建造於古印度昌德拉王國時期，由於地處叢林之中，在莫卧兒王朝統治時期沒有被統治者破壞，得以較完整地保存至今。卡久拉霍神廟群主要由東、南、西三大廟群組成，其中西廟群規模最為龐大，神廟的雕刻也最為精美。

令卡久拉霍神廟群聞名遐邇的一個原因就是這里神廟上以性為主體的雕刻，這些雕刻被研究人員認為是印度教崇尚天人合一、神靈合一的表現之一。由於保存較完好以及獨一無二的雕刻藝術，卡久拉霍神廟群已成為印度旅遊的最著名景點之一，在每年旅遊旺季都吸引數以萬計的外國遊客前來參觀。

❷ 在卡久拉霍可以觀賞到什麼表演其印象較深的是什麼

在卡久拉霍，除了每年舉行的舞蹈祭以外，平時也可觀賞到印度各地的音樂與舞蹈表演。演出內容包括印度古典音樂和吟唱，以及具有純熟技巧的各種舞蹈。其中比較特別的是印度弦樂器西塔琴的演奏，而在音質特殊的箱型樂器伴奏下，高昂的女聲吟唱更顯得浪漫悠揚。

❸ 卡久拉霍神廟的介紹

卡久拉霍性愛神廟，位於印度新德里的東南方的一座小鎮卡久拉霍（Khajuraho），屬中央邦查塔普爾縣，離新德里約600公里。

❹ 卡久拉霍神廟的主要景觀

卡久拉霍的神廟可以分為東、南、西三個群落，以西區的規模最大。西區神廟的造型大致差不多，主要由三部分組成，高高的基座，刻有雕像的主建築和像筍一樣由粗到細的塔頂。神廟裡面比較陰暗簡陋，有的供奉著石刻的林伽(即男性生殖器)。
廟的精華在外牆的雕塑上，這些雕塑精美得令人驚嘆。走完整個西區廟群後發現，這里是一個藝術的殿堂，是雕塑和建築藝術愛好者的天堂，也是了解中世紀印度中部地區人們世俗生活的一扇比較直觀的窗口，絕不是一個令參觀者想入非非的色情畫廊。
卡久拉霍神廟可以說是印度所有神廟中人物雕塑最集中的地方，反映了當時的生活場景，譬如舞蹈、奏樂、耕種、戰斗、梳妝、寫信等日常生活；石刻塑像中最多的是女人，她們大都豐乳肥臀，佩戴著各種首飾，以各種姿勢站立，或在化妝描眉，或在拈花微笑，或在照鏡梳頭，或在手舞足蹈，甚至在挑腳底上的刺。
這些線條優美、款款動人的美麗女子不是不食人間煙火的仙女，而是充滿生活情趣和生活氣息的凡人，有些雕像表情豐富，呼之欲出。人物雕塑基本上都與真人一般大小，石刻刀法細膩，比例勻稱，栩栩如生，數量之多，雕刻技法之嫻熟，內容之廣泛，想像之豐富，都堪稱世界石刻藝術中的瑰寶。
這些雕塑不僅體現了印度古代高超的石刻藝術，更體現了印度人對美的追求和對生活的熱愛。其中建於1025年的坎達里亞摩訶提婆神廟，高33米，長20米，上面雕刻著872座雕像，蔚為壯觀。
在眾多的雕像中的確能看到一些男女交歡的場面，但絕不是有些文章所描寫的「寺廟的牆上到處都雕刻著以各種姿勢性交的男女，」而是間隔地不均勻地分布著一些這樣的塑像。
據了解，男女交歡的雕塑僅佔全部人物雕塑的8%左右。陪同的導游說，不少西方人成群結隊地到這里參觀，以為卡久拉霍的群廟雕像就是印度著名的《愛經》的圖解和直觀詮釋，是雕刻在石頭上的《愛經》，但看到絕大多數的雕像描繪的只是日常生活而非做愛動作，於是乘興而來，掃興而歸。
純粹抱著看石刻春宮畫的想法到這里，的確會失望。但如果想欣賞印度的雕塑藝術，這里卻是最理想的地方。人們在密密麻麻的人物和動物雕塑中能看到浪漫優雅，能想像出古代印度人的日常生活，能欣賞到印度古代雕刻家的智慧成果和藝術結晶。
即便是大膽表達性愛的雕塑，也是在揭示性愛是一種藝術，而不是表現赤裸的肉慾。除了人物和動物雕塑外，這些神廟本身也建造得很有氣勢且各有特色，有的門前有長廊，有的頂部雕刻著繁縟細密的花紋，其造型和結構都具有很高的建築研究價值。
盡管男女交歡場面的雕塑只佔所有石刻的很小一部分，但卡久拉霍廟宇卻的確因這些大膽和奇特的雕塑而聞名於世。大概涉及到性愛的內容總是很吸引人的吧。
毫無疑問，卡久拉霍最令人不解的問題是：為什麼昌德拉王國的統治者要在神廟的外牆上雕刻性愛場面？
由於歷史記載甚少，且印度古人重傳說輕史記，結果只有謎面而沒有謎底。盡管經過多年苦心研究和深入探究，印度的歷史學家和研究人員對卡久拉霍性愛雕塑的解釋至今仍眾說紛紜，難有定論。除了各種難以令人信服的傳說外，權威學者認為主要有以下幾種解釋——
一種簡單的說法是，昌德拉的國王們都荒淫奢靡，他們用這些雕刻來刺激自己的性慾，及時行樂；另一種說法是，印度傳統認為，「愛」是與生俱來的，可以無師自通，但「性」卻是必須經過學習才能掌握的。因此，這些神廟雕像是用來對婆羅門男孩進行性教育用的，因為多數人都要到廟里拜神祈禱，因此這是開展性教育的理想場所。
也有解釋說，印度教認為，通往「摩克沙」，即「解脫」，有四個途徑，也就是責任、錢財、瑜珈和性愛，而這些雕刻就是用來幫助人們通過性愛這個途徑達到「解脫」的目的。根據這種理論，人可以從性交所帶來的愉悅中獲得解脫和救贖。
當地導游的解釋似乎比專家學者的說法更令人信服。導游說，在昌德拉王國時期，佛教盛行，許多人整日沉湎於修行之中，希望能早日實現轉世和輪回。大批男子都去當了僧侶，整日在廟里念經拜佛，導致田地荒蕪，經濟停滯，生育率和人口下降，國力衰退。
在這種情況下，當時的國王為了讓這些清心寡慾、不思凡塵的男人重返社會、回歸家庭，於是就撥款修建大批廟群，並在廟牆上雕刻一些性愛的場面，撩撥那些成天在廟里潛心修行的男人的情慾，好讓他們動凡塵之念，回家生兒育女，這樣人口上升，社會穩定，國力方可重振。
修建如此眾多和繁復精美的廟群，沒有國家的支持是肯定不行的。從持續上百年的修建過程看，國家投入如此龐大的財力物力和人力，顯然是想達到一個目的，而不僅僅是為了娛樂。
無論如何，卡久拉霍廟群是建築史上的「歌德巴赫猜想」。任遊客去猜想，去探究，去贊嘆，去思考。這些廟與印度教本身一定有著某種難解的聯系，而印度教本身又是內容豐富神秘、甚至有些相互矛盾的宗教。正如馬克思對印度教的評論所說，「這個宗教既是縱欲享樂的宗教，又是自我折磨的禁慾主義的宗教；既是林加崇拜的宗教，又是札格納特的宗教；既是和尚的宗教，又是舞女的宗教」
克久拉霍 Khajuraho緊鄰泰姬陵，位於瓦臘納西，Jaipur，和德里附近。這里的眾多神廟是印度最主要的觀光勝地之一。1986年被聯合國教科文組織列人世界文化與自然遺產保護名錄。它曾是Chandela繁華的首都，而現在已經變成了一個寧靜的村鎮。該地區有大量的婆羅門教及耆那教寺廟，它使人能夠從那些獨特的建築和輝煌的雕刻中領略10世紀昌德拉文明鼎盛時的風采。這些雕飾把神話題材和世俗題材，尤其是性愛題材融為一體。9－13世紀這里是昌德拉王朝的首都，繁華一時，今日已不復見往昔的繁華風貌。
昌德拉王朝是由居住在班德坎德的拉傑普特人創建的，它在公元950－1050年間達到極盛。在昌德拉時期建造的85座廟宇中，保留至今的只有22座，分布在方圓6平方千米的范圍內。這些寺廟分屬婆羅門教和普那教，但風格相同。在高高的基座上建起裝飾繁縟的主建築，與開有天窗的長廊相接。主建築表面覆以彩繪鑲板，頂部有集束型帶曲線的尖塔，其中最高的幾座位於聖殿正上方。每一座塔都象徵著凱拉沙山，即天山'。它們是納戈爾式寺廟特有的標志。克久拉霍現存的22座古廟可分為東群、西群和南群三部分：西群雄渾精麗，東群器宇軒昂，南群雕刻精湛。毫無疑問，克久拉霍古廟群是價值高超的建築藝術傑作，最重要的一組是考古博物館附近的西群。
卡久拉霍以性愛雕塑聞名，實際上更多的是反映戰爭、歌舞、狩獵等世俗題材和神像的雕塑，歷經千年的風霜，仍然能看出當年的勝景。
神廟分為西廟群、東廟群和南廟群，其中以西廟群的雕像最為豐富。西廟群的神廟多而集中，保存得也較好，其他幾處較為鬆散、破敗。西廟群是真正的性愛神廟。西廟群方圓500米的范圍內共有14座神廟，其中13座屬於印度教，一座屬於耆那教。耆那教神廟雖然緊挨著印度教神廟，可還是用鐵柵欄單獨圈起，井水不犯河水。
進大鐵門左手第一座是拉克什曼(Lakshmana)神廟，建於最強盛的亞修瓦曼統治時期，主要供奉一尊來自岡底斯山的毗濕奴(Vishnu)神像，有一個主壇和四個副壇，廟內外布滿精美的雕刻。
毗濕奴神像（上），不知道下面那個豬頭造型的雕塑是什麼？難不成是八戒？
另外還有一些高難度的雕塑，據說這些雕塑都是工匠們看著真人的表演，精心雕刻出來的。而且如果你到現場去的話，可以看出雕像的顏色是從淺至深，淡淡的明黃，深深的土黃，接近紅的深棕。這是一個完美愛的過程，顏色表現的是情緒！真令人吃驚了。而且為了讓工匠們雕出精美絕倫的塑像，表演者們一遍又一遍地重復著各種高難度的動作。不知道現在還有這種表演嗎？蚯蚓很想到現場觀摩一下。
進神廟的門口地方就可以看到象頭神甘尼什，他是濕婆大神的兒子，當時他生下來以後，濕婆神沒有回家，這個兒子就長得很快，有一天他的媽媽雪山女神要沐浴，就讓兒子在門口看著，不讓別人進來，正好那一天濕婆大神回來了，他不認識，就不讓他進門，濕婆神就很生氣，就揮劍把他的頭砍下來了，進了家才知道是他的兒子。他就很後悔，就找了保護大神毗濕奴問他怎麼辦，這個保護大神就說你去出門找一個你第一個看到的動物，把它的頭砍下來安到你兒子頭上就可以了，那麼他出去看到的第一個動物就是大象，就這樣有了大象神。甘尼什擅長清除各種障礙物，人們在做一件事情之前都要祭拜象頭神，以求順利。
然後是難迪(Nandi)神廟，一座有12根方柱支撐的涼亭式建築，供奉濕婆(Shiva)神的座騎難迪。難迪是一頭用整塊巨石雕刻而成的公牛，象徵著多產和旺盛的性力。為了公平起見，也給毗濕奴的座騎，公豬瓦拉哈(Varaha)造了一座神廟，樣式與難迪神廟相似。立在1米高基座上的石豬有2米多長，1.5米高，腰身兩個人都抱不過來，渾身上下竟然簇擁著647尊男女雕像，千百年來石豬已經被善男信女的手摩挲得鋥亮。這個雕塑的圖片，蚯蚓暫時沒有找到，以後有機會再給大家補充。
西群的朝薩斯?瑜格尼(ChausathYogini)神廟是卡朱拉霍現存最早的神廟，落成於公元850年。神廟用粗獷的花崗岩砌成，台基高達15米，神廟內供奉擁有64種可怕性力的迦梨(Kali)女神。
終於跨上了一處5米多高的巨大台基，西側就是建於1025年的坎達里亞?摩訶提婆(KandariyaMahadev)神廟，高31米，長20米，平面呈雙十字形，坐西向東，入口在那一豎的頂端。上了6級台階，就能看到兩條變形鱷魚裝飾的門楣。前廊有四個風格獨特的藻井，兩壁通透，視野開闊，前殿和拜殿內光線陰暗，神像林立。
這里有800多對男女的雕塑
神廟裡面比較陰暗，在門口可以看見陽光
在印度，性是一種很普通、很值得與大家分享的事情，像日常生活的吃飯、洗澡一樣，一點都不需要害羞和躲藏。所以廟里很多表現性愛的神像，都多姿多彩，讓絡繹不絕的遊人頓開茅塞，並且陷入深深的沉思當中。自古至今仍有印度的母親帶著將婚嫁的女兒到這神廟群風景區，瀏覽性愛塑像，講解洞房性知識，把這里看成是性愛教程。性愛的和諧被古印度人賦予一種哲學與宗教。
真的根本無法想像，遠在一千多年前，也就是在這同一塊土地上，居然有如此密集的、坦盪的、放縱的性愛雕刻！這真是一個神奇的國家！

❺ 卡久拉霍神廟的傳說

神廟的來歷還有一個有意思的小故事哦：故事要從印度歷史和卡久拉霍這個地方說起，公元7 世紀中葉之後，印度北部地區列強爭霸，其中一支重要力量是拉傑普特人，這是一支由入侵印度的雅利安人與原住民長期融合而形成的封建王族，篤信印度教，酷愛自由，驍勇善戰，但內部不團結，家族之間紛爭不斷，常常兵戎相見。現今多數的歷史學家認為，大約是在公元9世紀的時候，拉傑普特人中的一支，也就是由昌德拉瓦爾瑪王（King Chandravarman）領導的家族建立了昌德拉王朝（the Chandellas），其都城就設在卡久拉霍。王朝的都城本沒有名字，但因為有兩株非常茂盛的金色的棗椰樹（the Khajur）拱衛著城門而得名卡久拉霍（Khajuraho）。
相傳，昌德拉瓦爾瑪的母親少年成婚，很小就守了寡。等到她16歲的時候，終於鮮花盛開，出落成了遠近聞名的美女。一個夏夜，她熱得睡不著，老覺著有什麼事情，於是就到一個蓮花池去洗澡。月明星稀，池水閃爍，她美麗的胴體一下子就把月神昌德拉瑪（the Chandrama）迷住了。他下凡來到人世，緊緊地抱住了她，打動了她，融化了她。一整夜，他和她都在作愛，直到黎明將至，月神不得不離去。她捨不得月神走，就罵他，於是，月神說：「別罵我，可愛的人兒。高興一點吧，因為你孕育的是一個國王。他將無比強大，統治整個世界，他的子孫將成千上萬。」
「可是，我未婚生子，將名譽掃地。」
「別怕，可愛的人兒。你的兒子將在16歲的時候成為國王，並為你洗掉恥辱。」說完一番話，月神消失了。
但是，當他的兒子出生時，月神還是遍邀諸神前往慶賀，並給新生子起名昌德拉瓦爾瑪。昌德拉瓦爾瑪不負眾望，勇敢果斷，渾身都充滿了力量。16歲的時候，他用石塊打死一隻老虎和一頭獅子，順順當當地當上了國王。他為自己的母親建造了85座寺廟，藉此來為母親正名。不過，這85座廟宇，現在保存下來的只有22座，分布在方圓6平方公里的范圍內，分東、西、南三大群落，其中的西群寺廟最多，保存得也最好。
實際上，據考證，這22 座寺廟建造於9－13世紀，也就是昌德拉王朝的鼎盛時期。雖然綿延幾百年，但這些寺廟的建築風格卻基本相同：在高高的基座上建起裝飾繁復的主建築，頂部是集束型帶曲線的尖塔。這些寺廟都是用紅沙岩的石塊壘起來的，最高的有35米，沒有漿糊，更沒有水泥，這是聰明的昌德拉王朝的工匠們使用的一種特殊工藝：聯鎖技術（interlock system）。這個「鎖」其實就是我們國家木匠活兒里的那種「榫」。
這些寺廟的外牆布滿了雕飾，其內容幾乎無所不包：宗教故事和人物、生活場景、戰爭、人物和動物等等，但出現次數最多的是女人，最令人稱奇的性愛和性交姿勢。
如果你有興趣的話，可以親自去看一下
正是這些性題材的雕刻（the erotic Sculptures）使卡久拉霍名揚天下。至於為什麼會出現這些雕刻，眾說紛紜。
一種說法是，男人和女人的交合是天人合一、神靈合一的最好的表現形式。
一種說法是，昌德拉的國王們都荒淫無度，他們雕刻這些是為了滿足自己的慾望。
一種說法是，這是為防止雷雨神毀壞寺廟而特意雕刻的。因為雷雨神因陀羅（Indra, Lord of rain and thunder）有窺陰癖（Voyeur），看到這么多它喜歡的圖案就不會下太多的雨淋壞這些寺廟了。
一種說法是，這是一種對宗教信仰者自我控制力的考驗。站在這些如此汪洋恣肆的雕飾面前，一個前來敬神以期得到神佑變得純潔純粹的人，只有心神不亂才能修得正果。
一種說法是，這代表了印度教中的一個流派的宗教思想。這個流派，將性交看成了一種宗教性的儀式，認為瑜跏（Yoga）代表精神的修煉，博跏（Bhoga）代表身體的愉悅，二者都是通向同一個目標：摩克沙（Moksha），也就是自我救贖的不同方法。根據這種理論，人可以從性交所帶來的愉悅中獲得救贖。
一種說法是，這代表了印度傳統中人生的一個奮斗目標：性愛。性愛是最富於激情也是最完美的人生享受，「愛」是與生俱來的，可以無師自通，但「性」卻是必須經過學習才能掌握的。因此，卡久拉霍的雕飾也就是石刻版的《愛經》（Kama Sutra），是教育婆羅門男孩如何成長為男人的。而寺廟是人們最常去的地方，也就是最合適的教育場所了。這《愛經》有點象咱們中國的《素女經》。

❻ 卡久拉霍寺廟群最驚人的藝術成就是什麼呢

卡久拉霍寺廟群最驚人的藝術成就，就是裝飾在廟壁上的雕刻。這些數量豐富的雕刻作品，內容有印度教神靈英雄，如毗濕奴化身的公豬或侏儒、太陽神駕著七匹馬雙輪戰車，以及許多女神鵰像，有的跳舞、有的手持花朵、有的吹奏長笛或揮動武器。還有自然界的太陽、月亮、星星、河流、湖泊、動物、花朵等物像。最特別的則是濕婆和性力女神交歡的各種姿態，還有印度教女神的64種性力表現。盡管世人對於印度教寺廟所裝飾的歡愛雕刻有著許多不同的看法，但從純藝術角度來看，卡久拉霍的石雕堪稱早期印度工藝最偉大的創作。值得一提的是，卡久拉霍的許多寺廟，早期和後期往往供奉不同的神靈，有的寺廟目前成了耆那教寺廟，但牆壁上的雕刻，仍保留著原本祀奉神靈的形象或化身。而東群的某些寺廟雕刻，同時擁有印度教與耆那教的神靈或圖案，充滿了宗教輪替與融合的意象。

目前卡久拉霍的寺廟都是經過後代重建完成的，其中只有西群的拉希瑪納廟的基台是原始建築。這些寺廟恢復舊觀之後，仍以比例完美的樣式和精緻無比的雕刻技藝，令世人發出由衷的贊嘆。

❼ 卡久拉霍生活著哪個民族

卡久拉霍寺廟群，位於印度中央邦，距首都新德里東南約500千米。在一塊東西長約2千米，南北長約3千米，總面積約為6平方千米的土地上，散布著印度教和耆那教的寺廟院落，總數超過85座，保存到現在的只有22座。公元5世紀之後，外來民族與西印度的土著民族互相融合，形成了一個新的尚武民族——拉其普特。他們宣稱自己是古代印度王公的後代，在西印度建立了好幾個王國。其中，有一支拉其普特人在印度的班德勒坎德建立了強大的王國，就是在卡久拉霍建造龐大寺廟群的昌德拉王朝。這些寺廟從公元10世紀初開始建造，歷經200年的時間，但建築樣式出奇地一致，構成了一個整體。

❽ 卡久拉霍現狀是怎樣的

寺廟群所在地卡久拉霍是一個小村，居民主要從事農耕或與觀光有關的行業。當地最熱鬧的區域，位於西群寺廟的對面，在此可以看到該村的現代生活景象，但是一走出鬧市區，或前往南群的寺廟途中，便到處都是當地人在田野間勞動的場面。

在卡久拉霍，除了每年舉行的舞蹈祭以外，平時也可觀賞到印度各地的音樂與舞蹈表演。演出內容包括印度古典音樂和吟唱，以及具有純熟技巧的各種舞蹈。其中比較特別的是印度弦樂器西塔琴的演奏，而在音質特殊的箱型樂器伴奏下，高昂的女聲吟唱更顯得浪漫悠揚。觀賞舞蹈表演時，可以看到不同地區的舞蹈形式，這些舞蹈的共同特點就是舞者臉上誇張的表情，並搭配純熟的腳功和快速旋轉的動作。

除了欣賞音樂舞蹈表演以外，在東群寺廟處也可以看到耆那教徒舉行的宗教儀式。東群寺廟對面有供教徒沐浴凈身的房舍，在這里經常可見沐浴完畢、全身赤裸的耆那教僧侶走進寺廟。在印度，耆那教人口比佛教徒多出很多。耆那教的建築和雕刻，具有非凡的成就。該教主張不可殺生並厲行禁慾，該教僧侶的修行目標，是斷絕俗世、征服心欲以及超越肉體，以成為完人。他們經常在嘴巴和鼻子上蒙著白色布塊，主要是擔心呼吸時傷害空氣中的生靈。

❾ 卡久拉霍的演出內容有哪些

在卡久拉霍，除了每年舉行的舞蹈祭以外，平時也可觀賞到印度各地的音樂與舞蹈表演。演出內容包括印度古典音樂和吟唱，以及具有純熟技巧的各種舞蹈。其中比較特別的是印度弦樂器西塔琴的演奏，而在音質特殊的箱型樂器伴奏下，高昂的女聲吟唱更顯得浪漫悠揚。觀賞舞蹈表演時，可以看到不同地區的舞蹈形式，這些舞蹈的共同特點就是舞者臉上誇張的表情，並搭配純熟的腳功和快速旋轉的動作。