千與千尋電影海報美國

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《千與千尋》是吉卜力工作室於2001年推出的一部動畫電影，影片由宮崎駿編劇導演，鈴木敏夫、永田雅一聯合執導，角色設計、作畫監督以及兩名背景美術由近藤喜文負責。該片描述了少女千尋意外來到神靈異世界後發生的故事。影片於2001年7月20日在日本上映。影片在日本最終取得304億日元的票房。並創下多項紀錄，成為日本歷史上票房最高的電影。該片還曾獲得第75屆奧斯卡金像獎最佳動畫長片獎，以及第52屆柏林電影節金熊獎，第74屆柏林電影節銀熊獎評審團大獎。

⑵ 千與千尋內容梗概

千與千尋是2001年日本著名動畫電影，由吉卜力工作室製作，宮崎駿執導。千與千尋日本國內總票房高達304億日元，海外票房2億美元，創造了日本動畫電影史上最高票房紀錄，這一紀錄至今無人打破，宮崎駿本人也因此而一夜成名。

千與千尋獲得第52屆柏林國際電影節金熊獎，第21屆香港電影金像獎最佳亞洲電影，第25屆日本電影學院獎最優秀作品獎，第30屆美國安妮獎最佳動畫電影，第75屆奧斯卡金像獎最佳動畫長片。

千與千尋故事簡介：

千與千尋故事背景取自日本神話故事中的「神隱」。

講述一個12歲的小女孩荻野千尋因為父母工作調動的原因而跟隨父母搬家，在搬家過程中她們一家三口不小心迷路了，無意中闖進了靈異世界。荻野千尋的父母因為吃了鬼怪的食物而變成了豬，為了拯救父母，千尋只能被迫留在靈異世界替鬼怪們打工，過程中發生了一系列驚險而刺激的故事。

⑶ 你知道動畫電影《千與千尋》是出自於哪個國家嗎

《千與千尋》出自與日本，宮騎駿。

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《千與千尋》的劇情說的是10歲的少女千尋與父母一起從都市搬家到了鄉下。沒想到在搬家的途中，一家人發生了意外。他們進入了湯屋老闆魔女控制的奇特世界——在那裡不勞動的人將會被變成動物。

千尋的父母出生在日本經濟高速增長時代，對金錢物質有強烈的嚮往和控制欲，他們在幻境里觸犯規則而變成了豬，千尋孤獨的留在幻境里。支配城鎮的魔女強行改掉了千尋的名字，這更讓她感覺到自我喪失的恐怖。

在這部「宮崎版愛麗斯奇遇記」里，現代日本第一次作為宮崎動畫的舞台出現。千尋在幻境里遇見的各類精靈，無不在現今的日本有著寓意式的指向———魔女湯婆婆是迷戀金錢的溫泉經營者，對自己的子女放縱不加管制，是個失職的母親。任意揮霍金錢不尊重他人的存在，性格如同小兒缺乏思考理性。性格復雜的少年小白兼備聰明和冷酷的雙重人格。

日語「神隱」的意思與廣東話「鬼掩眼」類似。日本有句古話，有時找不到的東西，其實只是給神魔隱藏起來，待一會自然出現眼前。

有人說宮崎駿在他的新片《千與千尋》中傳遞他對「生活」的定義。他在接受美國《時代雜志》訪問時說，他未刻意借作品傳達任何環保或反戰的訊息與思想，他只是一個「搞娛樂」的人而已。

宮崎駿曾對記者說：「我拍這部電影時，就希望看了這部電影的孩子們長大了、老了，還會想帶自己的孩子重看這部電影。其實，我本來也想，讓現在的老公公老婆婆看了，也會情不自禁地建議他們的孩子去看，不過這樣講是有點厚臉皮，所以還是把希望放在下一代吧。」

製作：徳間書店 吉卜力
原作；腳本；監督／宮崎 駿
製片人／鈴木 敏夫
音楽／久石 譲
製作／スタジオジブリ
作畫監督／安藤雅司；高坂希太郎；賀川 愛
美術監督／武重洋二
色彩設計／保田道世
映像演出／奧井 敦
數字作畫／片塰満則
錄音演出／林 和弘
整音／井上秀司

千與千尋》賞析 「千尋？這個名字很好聽的。」四海熊心9@J#F[i5sH$Y M
「你要好好珍惜你的名字。」_+qVm[-]d
值得注意的一點是：在宮崎峻的電影《千與千尋》中，人的名字受到空前的重視。千尋的故事自始至終纏繞著名字的得失。曾幾何時，給萬物命名是人類的專利。現在，人類的命名權已操控在天神的手中。它表明，人類正失去被歷史賦予的合法身份。他們因自私而忘記了向他人獻身。所以，千尋是在代替人類贖罪。w&Co$mhUR-O
對人類世界的反省是宮崎峻電影的永恆主題。這也是為什麼我們更習慣把他的作品看作藝術片而不是兒童動畫片的原因。他不斷地加深一種印象，人類一直在冒犯某種神靈。而且他們必須為此付出慘重的代價。但他們還可以用愛來補償這一切。
!Vu*g,E|%S T?H0C千尋只是想知道怎樣解除父母身上的豬魔法。同時，她還要找回童年時的愛情。我們再一次發現幾乎被一切藝術作品追求的情感的力量。小千必須付出對白龍以及蒙面人的關愛才能得到替父母贖罪的機會。這仍然是一種暗示：人類的希望存在於仁愛之中。

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b+|F r4e_V 幻境之城是供神靈洗澡休息的地方。浴室作為敘事的語境耐人尋味。這不僅是因為在其內部形成了幾組基本的二元對立關系，神（浴客）與人（浴工），清潔與污染，美與丑等，這些對立的概念聚集在浴室周圍形成了故事展開的語境。而且在陰暗的籠罩下，浴室還構成了一個封閉的等級場所。在那裡，人類失去了固有的社會地位，青蛙、雞雛上升為神靈，人只能充當最下賤的奴隸。可是在現實中它們一直是人類的犧牲。這一悖反的身份設置表明了導演對人類自我中心主義的顛覆。宮崎峻的電影總是賦予自然以神性。與此類似的，《幽靈公主》展現的也是人和自然的關系。森林中的每一棵樹都是有靈魂的，森林和森林中的動物都是神。當森林之神的頭被砍掉時，所有的樹和草都死亡了。自然是神聖的，那些任人宰割的動物是神聖的。無視自然就是蔑視神靈，必然受到懲罰。[-e]Jb
而另一方面，作為奴隸的代表，千尋和白龍又在反抗剛剛建立的新權威。黑格爾說，不是主人，而是奴隸才有真正的自我意識。因為奴隸與依賴於奴隸服從的主人相比具有對自己的能力意識。小千和白龍完全是作為有自我意識的形象出現的。白龍從一開始就沖破湯婆婆的禁令給了千尋許多幫助，給她指點工作，帶她看父母，提醒她記住自己的名字，教她如何在這個地方生存，並要求湯婆婆遵守諾言解除千尋父母的咒語。而千尋的自我意識表現在她拯救父母的決心，對羅神的態度，在湯婆婆已經要殺死白龍的情況下乘火車去錢婆婆處求救。在為他人獻身的同時也就和他人達成了一種團結。而抵抗自我異化的基礎正是團結。這種團結是由能力意識建造的。
U4R t:He:P:QR{ 湯婆婆作為油屋的統治者有強烈的佔有欲和控制欲。掌權者必然陷入自我孤獨以便維護自己的權力。湯婆婆對其他人永遠是一臉兇殘，惟獨對寶寶溫和體貼。這並不奇怪，沒有感情依託，她將不僅僅是自我異化。她需要依賴寶寶消除孤獨症。當假寶寶現出三個人頭時，她歇斯底里，須發皆白，宛如一個真正的精神病患者。導演借用湯婆婆正是要指摘人類因私慾膨脹造成的內心虛妄。人類，不是主人，也不是奴隸；而是應該始終與自然和諧地共存。pZ6O,llE-uy1ow
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孤獨，顯然是宮崎峻要著意表現的一個帶有現代特徵的社會問題。蒙面人是孤獨的化身。他帶著臉譜披著黑色斗篷，一個人默默站在雨中的形象讓人記憶猶新。 「不要，不要，我好寂寞呀。」蒙面人拚命地藏住自己的假面，是對孤獨症的強調。伽達默爾說，孤獨是一種受傷害的形式。自我異化現象同孤獨具有一種近似性。異化總是以最初的信任為前提，並體驗為一種不斷增長的陌生感。這既不是一種分離，也不是關系的破裂，而是對曾經是很親近的人變得不可親近的不斷增長的不安全感。蒙面人希望重新獲得友誼和親近。但除千尋之外的其他人和他建立的只是交換關系。他們給他食物並非要和他交流情感，而是為了攫取他的金錢。只有千尋例外，說明只有千尋一個人拒絕自我異化。而這是消滅孤獨的基礎。的確，整個人類社會面臨著物質的侵襲，精神世界正變得荒蕪。與此前的作品相比，《千與千尋》主題的深刻性前所未有。表現出一個藝術家對人類前途的自省意識。ysabt.|
蒙面人吃了羅神的葯丸後樓上樓下狂吐不止。聯系此前羅神洗澡的段落，我們必須深入考察骯臟背後的隱喻。在宮崎峻的電影里，經常有這種細致刻畫骯臟的場面。問題是，他把觀眾注意力引向骯臟的目的是什麼？文化研究學者認為，骯臟表現為不在位置，即破壞整理感就造成了骯臟。而對秩序的破壞會造成危機和恐懼感。極度的骯臟煥發出一種力量，讓觀者產生敬畏。使他們想起造成骯臟的原因：蒙面人因為孤獨寂寞而拚命地吃以至於嘔吐不止；羅神因為身體里存有大量人類製造的垃圾而臭不可聞；《幽靈公主》里的野豬是因為被人類逼迫地走投無路才變成惡魔，軀體生出無數蠕蟲。他們的骯臟都是迫於無奈。從電影的視覺效果上說，骯臟也增添了影片的趣味。骯臟是一種沒有血腥的恐懼，能引起觀眾的觀看興奮。
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K2g"O 為了救白龍，千尋必須乘火車去錢婆婆那裡。火車是另一個重要的意象。一列兩節的城際列車涉水而來，輪子完全隱沒在水中，只看到車身滑動。藍色的海與白雲點綴著天空，分不清是在水面還是在雲里；分不清是在天上還是在人間。火車就這樣默默行走，從白天一直開到夜晚。乘客們都下去了，最後只剩下千尋和蒙面人兩個靜靜地坐著，沒有交談。旅途的長度，乘客的稀少，相對無言的氛圍更加重了蒙面人的孤獨感。列車不是家的符號，它代表了旅途和不斷的漂泊，而蒙面人的無家可歸也喻示著城市人的孤獨和流浪的宿命。但是同時響起的抒情的音樂與千尋望向車窗外的姿勢卻說明了另一種感情，那就是，對白龍的愛。兩種情緒互相沖擊，轉化，對白龍的愛加深了蒙面人的孤獨，而孤獨也襯托出千尋的愛更加珍貴。 L)Na)G3`5a&eQ*L
在千尋的努力下，錢婆婆饒恕了白龍，並解除了寶寶的咒語。而千尋也最終憶起了白龍的名字。名字相對於人來說是一個轉喻。名字同身份、自由、性格都有關聯，它是身份的具體化。找回名字意味著重獲自我身份。而只有愛才是救贖的唯一方式。導演最終把拯救人類的希望寄託於千尋身上。是她的勇敢和無私換回了白龍、蒙面人、寶寶和父母的新生。因為愛情，人類才可以生生不息、充滿希望。
&kng({?'v.m 考察宮崎峻一系列的動畫電影作品，其顯著的風格是不言而喻的。第一，神話背景不可或缺。不論《龍貓》、《小魔女速遞》，還是《幽靈公主》、《天空之城》，神界總是作為人類世界的一部分而存在。只不過兩者的關系在合作與對抗之間徘徊。以動物為代表的自然界處於高尚的地位。顯示了導演天人合一的儒家哲學觀念。第二，以《千與千尋》為代表的，少女占據了主人公的地位。然而和女性主義不同，這些少女形象顯示的是神性的光環（只有千尋是較少見的沒有神術的人物）。她們經常以拯救者或英雄的身份出現，自身充滿了不可戰勝的善良和美德。最後，宮崎峻動畫電影承載了超出其表現形式的審美價值。和迪斯尼相比，他的作品總是折射某種重大的人生命題。其中洋溢著各種耐人尋味的意義符號，諸如森林、部落、火車、神靈等。因此，我們總是可以感到，宮崎峻的作品具有無窮的讀解意味。

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《千與千尋》是吉卜力工作室於2001年推出的一部動畫電影，影片由宮崎駿編劇導演，鈴木敏夫、永田雅一聯合執導，角色設計、作畫監督以及兩名背景美術由近藤喜文負責。該片描述了少女千尋意外來到神靈異世界後發生的故事。影片於2001年7月20日在日本上映。影片在日本最終取得304億日元的票房。並創下多項紀錄，成為日本歷史上票房最高的電影。該片還曾獲得第75屆奧斯卡金像獎最佳動畫長片獎，以及第52屆柏林電影節金熊獎，第73屆柏林電影節銀熊獎評審團大獎。

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《千與千尋》是吉卜力工作室於2001年推出的一部動畫電影，影片由宮崎駿編劇導演，鈴木敏夫、永田雅一聯合執導，角色設計、作畫監督以及兩名背景美術由近藤喜文負責。該片描述了少女千尋意外來到神靈異世界後發生的故事。影片於2001年7月20日在日本上映。影片在日本最終取得304億日元的票房。並創下多項紀錄，成為日本歷史上票房最高的電影。該片還曾獲得第75屆奧斯卡金像獎最佳動畫長片獎，以及第52屆柏林電影節金熊獎，第70屆柏林電影節銀熊獎評審團大獎。

⑻ 《千與千尋》美國上映時，在當時的外國人帶來怎樣的感受

《千與千尋》作為宮崎駿導演的經典動畫電影，自從它問世以來就受到了人們的關注。不光是在日本，就是在中國，《千與千尋》也被人們認為是一部非常經典和和優秀的作品，受到了很多人的喜愛和歡迎，也有許多人去解析劇情，分析電影的各種設定等。但是當這部電影跨過太平洋，到達彼岸的美國時，卻在一開始遭到了滑鐵盧。

在羅傑·約瑟夫·埃伯特的力薦之下，《千與千尋》逐漸受到了美國人的關注。院線的排片也由原來的100多家上映在短時間內激增為700多家，這部優秀的電影最終得到了美國市場與美國觀眾的認可，並一舉拿下第七十五屆奧斯卡最佳動畫長片獎。