美國白奴電影

A. 白奴貿易：淪為奴隸的白人到底有多慘呢

前一陣，美國黑人喬治·弗洛伊德因為被白人警察暴力執法而身亡的事情引起了全世界的轟動，直到現在，一些相關的支持活動還咋繼續。而美國一直以來存在的黑人與白人的種族問題也再次被搬到了檯面上。

這些美國的黑人，大部分都是當年三角貿易中，被販賣到美國的黑人奴隸的後裔，他們的祖先就受到了不公正的待遇，您想嘛，奴隸就是會說話的工具，待遇能好到哪去。

他們綁架對象有時候往往一覺醒來就發現自己已經被捆住手腳，成為了“商品”，然後這些海盜轉過頭來把這些人賣給缺少勞動力的奧斯曼的帝國和阿拉伯人，以及被販賣到北非地區。

這樣的海盜行為竟然持續了將近三百年。

B. 請問這些名詞什麼意思

白奴 white-collar slave
白奴：「白領奴隸」的簡稱。包括卡奴、證奴、禮奴、車奴、房奴等。他們擁有自己的辦公桌、電腦，靠為僱主服務賺取報酬。同時，須向某個或幾個「債主」提供財力支持或無報酬的服務，還不能反抗，只能默默承受。「債主」或許是現實存在的房子、汽車、奢侈品，也可能是虛擬的人情世故、理想抱負。這些白領「奴隸」簡稱為「白奴」，平時被生活的壓力折磨得苦不堪言。

白托
國家民政部推出的「社區居家養老」計劃：社區白天為老人提供休閑娛樂場所，負責老人中、晚兩餐飯菜。同時，每月提供理發、洗浴和日常葯品服務，以及定期進行上門家政服務和體檢等。

這種介於家庭養老和機構養老之間的新型養老模式，是以社區服務中心為依託，整合社區內各種服務資源，為老人提供家政、醫療、休閑、娛樂等服務。這一計劃的實施使子女可在社區為父母簽訂「居家養老白托服務」。

另：「拜託」打錯了就是「白托」。

白銀書 book with silver/gold pages

所謂「黃金書」「白銀書」等，是選用黃金、白銀等貴重材質為載體印製，有的還加上金銀珠寶或名貴天然木材進行豪華包裝和裝幀而面市的一種出版物產品。這類「黃金書」的面市，不僅嚴重背離圖書作為精神文化產品的社會功能，助長奢華的不良風氣，而且還擾亂圖書市場秩序，損害新聞出版業的形象。更有甚者，有些「黃金書」的出版發行背後，隱藏著違規出版、買賣書號和變相公款消費、滋生腐敗的嚴重問題。

據此，新聞出版總署2006年制定並頒布了《關於禁止出版發行「黃金書」等包裝奢華、定價昂貴圖書的通知》。根據《通知》，今後一律禁止圖書出版單位出版或與他人合作出版以黃金、白銀、珠寶、名貴木材等高檔材質為載體或進行豪華包裝的奢華類圖書；禁止出版物發行單位發行銷售此類圖書；禁止報紙、期刊等出版物為此類圖書做廣告。

半糖夫妻
半糖夫妻說的是同城分居的婚姻方式：兩個人婚後並不生活在一起，而是過著「五加二」的生活———五個工作日各自單過，周末兩天才與「自己的另一半」聚首。這樣的兩個人所信奉的愛情，是SHE的《半糖主義》的歌里唱的，「我要對愛堅持半糖主義，真心不用天天黏在一起，愛得來不易，要留一點空隙彼此才能呼吸」。

「半糖夫妻」周末走鵲橋，據稱「是為了保持婚姻活力」。同城卻刻意兩處分居，動機有二：擔心膩一起會熱情消耗殆盡，又或是夫妻個性相反不願在平淡中互相折磨。說得具體點，就是，「王子和公主從此開始了他們的幸福生活」後卻發現：婚姻中有太多的柴米油鹽，日子不再是熱戀中的美酒加咖啡，而更多的是淘米洗菜的自來水；王子開始長啤酒肚、掉頭發，公主在家懶得洗臉梳頭還變得嘮叨……王子和公主不願意延續這樣的俗氣日子，於是，當起了「半糖」。

「半糖夫妻」在非團聚日子裡會用這個資訊發達時代的一切通訊方式聯絡，偶爾戀人約會般地一起吃吃飯看看電影，但隨後，他們會像朋友般友好告別各自散去。如果在不該見面的日子裡，一方要到另一方的住處，還必須「提前預約」。

抱抱團 Freehugs

「抱抱團」活動，崇尚與陌生人自由擁抱。這個活動最早是由美國人賈森·亨特發起的。他的母親去世後，他想藉助他人提供的溫暖來克服喪母的悲痛。亨特做了個寫著「真情擁抱」的紙牌走上家鄉的大街，開始了擁抱陌生人的活動，活動得到了許多人的響應。從此「FREEHUGS」這個關於愛和分享的運動開始在全美國蔓延，以至於蔓延到全球。抱抱團的中文名字應該是才子豪及其朋友起的名字，因為免費擁抱和自由擁抱都不太能表達好這個團體。抱抱團傳承「FREEHUGS」的意境傳遞關懷。

"...What an amazing world it would be if we were known as people who have a smile and a kind word for everyone. No matter what our jobs are, perhaps the most important work we can do is to help and encourage others, especially by our actions. With constant threats targeted towards our morale and human spirit, kind and encouraging actions are needed to get us through our everyday situations, no matter how big or small they may be..."——摘自FREE HUGS的創始人JASON HUNTER的話

撇開各人的身份,地位,性別,種族等等,平等地給予社會上的每一個人,一個微笑,一句問候,一個擁抱,一份溫暖,去幫助身邊每一個需要關懷的人,無論大小.

也許這就是free hugs所要發揚的精神吧.創造一個平等溫暖善良的世界.

拒絕冷漠，來自陌生人的關懷。

http://www.free-hugs.com 全球官方網站

http://www.bbtuan.com/ 抱抱團@中國

抱抱裝 Hug Shirt

「抱抱裝」是一種能讓人感覺到被擁抱的衣服，這種上衣採用高科技布料製成，能模仿被愛人擁抱的感覺。

當朋友通過簡訊傳給你一個「擁抱」信息，手機會通過藍牙技術「通知」這件衣服，它隨即能把這個擁抱完整傳遞給你。這件衣服可以儲存多名親友擁抱的力度、維持時間，甚至親友的心跳節奏。更為實用的是，這種衣服可以洗滌。

奔奔族
「奔奔族」，"東奔西走"之族，最新的網路名詞。

他們是生於75-85這10年間的一代人，也是目前中國社會壓力最大、最熱愛玩樂卻最玩命工作的族群。奔奔族被稱為「當前中國社會中最重要的青春力量」，他們一路嚎叫地奔跑在事業的道路上；同時他們又是中國社會壓力最大的族群，身處於房價高、車價高、醫療費用高的「三高時代」，時刻承受著壓力，愛自我宣洩表達對現實抗爭！

筆替
替身的一種，在影片中代替主角寫字（一般是毛筆字，通常對手進行化妝，只派手）。以電影《黃金甲》為例：重陽之夜，周潤發和鞏俐合握毛筆寫字，這個鏡頭被影評家譽為《黃金甲》中經典的「愛侶之舞」。近日，有網友在其博客上發帖《黃金甲驚現「筆替」》，稱寫這個字的人，實際上是一位65歲的書法愛好者。

博斗 argue on blogs
網友利用博客「吵架」或互相攻擊。（博客之間，以 Blog 為平台互相「文斗」）

C. 人權之下【02】我有一個夢想

提到美國的奴隸制度，大家第一時間就會想到黑奴。事實上，奴隸主一開始使用的是白人契約奴，簡稱白奴。

白人契約奴的來源有四種：

一是負債無力償還的人；二是為了一張橫渡大西洋的船票，不得已賣身為奴的貧苦移民；三是受殖民政府拐騙的移民。包括大量的英格蘭人、蘇格蘭人、愛爾蘭人、法蘭西人、德意志人、荷蘭人、猶太人和瑞典人；四是英國的罪犯，這是白人契約奴最大的來源。這些人里確實有罪犯，但更多的是犯了一點小過錯的窮人、以及被故意陷害的無辜者。

殖民地雖然由白人統治，但也只是少數奴隸主的權利。清教徒把持的議會歷來歧視窮人，財產達不到法定數額，你連做人的資格都沒有。議會規定：擁有50英畝以上土地的男人才有選舉權，擁有土地500英畝以上的方有資格參選議員。

白奴約佔全部移民人口的一半，包括婦女和兒童。即使是自由的窮人，在北美也朝不保夕。身為契約奴的白人，處境可想而知。就算能成為奴隸船上四分之三的倖存者，也難逃過彼岸高達80%的死亡率。

在南方，白奴曾是早期種植園的支柱，直到18世紀，他們才逐漸被越來越多的黑奴取代。白人奴隸和黑人奴隸一樣，在奴隸主的種植園里揮灑著血汗。如今有些祖上為奴但卻自視高人一等的美國白人，並不知道他們的祖先，也曾經歷著和黑人一樣悲慘的命運。

一些種植園主對待白奴甚至比對待黑奴更加兇殘，因為他們覺得黑奴永遠是自己的財產，而白人契約奴則總有一天會離開自己，必須在契約期間壓榨乾凈。

不少白奴在契約期滿前就已被折磨致死。

雖然白人契約奴有契約期限，但根據美國早期的法律，未能如期清償債務的債務人會被逮捕和監禁。一些契約期滿但債務纏身的窮苦白人，仍然不得不到債主家服勞役，成為事實上的永久契約奴。

17世紀中葉，殖民地制定了奴隸法典，賦予了奴隸主對奴隸的完全權力，使他們可以 「不受任何懲罰地殺死奴隸……」 。在法律的支持下，奴隸主更加肆無忌憚，奴隸的境遇堪比煉獄。

基於白奴數量太少且反抗激烈，殖民者轉而逼迫原住民充當奴隸。然而因為疾病和戰爭導致原住民人口數量急劇下降，加之印第安人野性難馴，實在不是做奴隸的好材料。於是殖民者瞄上了更加溫馴的非洲裔黑奴。

到18世紀，黑人奴隸已經全面取代白人奴隸與原住民奴隸。

黑人奴隸通常都是被奴隸販子強行擄掠到奴隸船上的。

他們被鐵鏈鎖在低矮的船艙，無法直起身體來活動。黑暗逼仄的船艙里沒有排氣孔和下水道，到處都是排泄物、嘔吐物、血液以及同伴腐爛的屍體。而他們要在這令人窒息的船艙里呆上數周甚至幾個月。

但是能夠活著下船的奴隸，卻並未見得比死在海上的奴隸更加幸運。

噩夢如影隨形，直到他們死去。奴隸們終身無休止地勞作，無休止到什麼程度呢？

歷史學家邁克爾·布雷基的團隊，曾對發現的400具黑奴的屍骨進行研究，發現絕大多數奴隸都是過勞死。他們當中許多人的肌肉和韌帶勞損嚴重，嚴重到與骨骼分離，這意味著他們在有生之年，每時每刻都活在劇烈的疼痛中。

這400具奴隸的屍骨中，40%是不滿15歲的兒童，他們大多死於營養不良。

為了防止他們逃跑和偷襲奴隸主，奴隸終身都帶著沉重的鐐銬。鞭打和虐待是家常便飯，酷刑與處決隨處可見。

女奴們常常被強奸，生下的孩子即使有奴隸主的骨血，也依然永世為奴。為了獲得更多廉價的奴隸，奴隸主會發起奴隸與奴隸之間的強奸行為。

有的奴隸主幹脆辦起了黑奴養殖場，他們編造了一個謊言，說只要一個黑奴女人生夠十個孩子就可以獲得自由。一些黑奴女人為了獲取永遠不會到來的自由，不斷地主動與不同的黑奴男人發生關系。當時有個女黑奴死前居然生了四十多個孩子！

在懷孕期間，女奴依然會被強奸，依然要完成繁重的勞作；分娩之後，依然要立即下地幹活。

更糟糕的是，因為奴隸是商品，黑奴之間自願的婚姻是不被法律承認的，許多奴隸都會被迫與家人分離。

兒童更是常常被奴隸主從父母手中奪走，賣到另一個陌生而又危險的地方。等這些奴隸兒童長大了之後，又要眼睜睜地看著自己的小孩，被奪走、賣掉。

與家人分離的恐懼和創傷，在一代又一代的奴隸之間循環上演。今天的美國黑人也許不知道自己的曾祖父是誰，但幾乎可以肯定的是，他們往上幾代的親人們，每天都活在被毆打、被強奸、被迫與家人分離甚至被殺死的恐懼中。

德格魯伊教授認為，由於黑奴長期處於死亡邊緣，所以適應性地進化出來一些負面的行為模式與精神狀態，比如今天美國黑人群體所表現出來的不安、焦慮、缺乏專注力、高度的警覺甚至暴力傾向等等。

他們中的一些人會掙扎、反抗、逃跑，但又能逃到哪裡去呢？一旦被抓住，他們要面對的是更加惡毒的懲罰。

據統計，自16世紀開始的「黑三角貿易」中，約有1200~2000萬非洲黑人被販賣到美洲做奴隸，其中約有200萬人死在了路上。

而北美洲最古老的城市聖多明各島，僅在十八世紀上半期就輸入黑奴280萬人。到了1976年，這280萬只剩下65000人。

殷殷鮮血，累累白骨，誰能知道在波濤洶涌的大西洋海底深淵、以及北美廣袤的土地之下，埋葬了多少黑人奴隸的骨骸。

即使到了21世紀的今天，黑人們仍然萎縮在美國社會的角落裡，備受欺壓。

馬丁·路德·金不會知道，他擁有的那個夢想，依然還只是一個夢想。

而奴隸主們的夢想，卻早已結出了豐碩的果實！

（有些章節被屏蔽了，想看全文的請移步公眾號「左陣」，謝謝！）

D. 白奴的介紹

白奴是「作為白領的奴隸」、「白領工奴」、「白領奴隸」的簡稱，雖然身份上、名義上是白領，但經濟生活卻苦不堪言。以前的白奴是指16-19世紀到新大陸「美國」的歐洲白色人種的奴隸。但現代都市中出現的一群「另類」白奴，他們工作穩定、收入不菲，而且，必須定時向幾個固定的「債主」還一筆不少的貸款。人們將這群「白領」視為現代經濟社會的另類「奴隸」。於是，既是白領又是「奴隸」的他們被冠以一個全新的名字——「白奴」。

E. 求一部關於原始部落的電影，一群用火槍的美國人到一些原始部落里抓白人奴隸，把他們關到木籠子里

樓主試試《最後的莫西幹人》和《黑狐》1,2
後者網上找不到資源
敢問樓主，是野人還是印第安人？
1757年七年戰爭期間，英法兩軍在北美殖民地激戰正酣。軍官鄧肯帶隊護送長官之女可娜（Madeleine Stowe 飾）前往威廉亨利堡，半路遭法屬印第安人埋伏，莫希干族最後的戰士——金卡加（Russell Means 飾）、安卡斯父子與白人霍克依（Daniel Day-Lewis 飾）出手相救。但抵達要塞時他們發現這里已陷入戰火，要塞長官門羅與鄧肯做事強硬，不肯放走民兵自降戰力，並將霍克依監禁，可娜這時已同霍克依相戀，但卻無力援救。英軍戰事不利棄堡投降，印第安人馬瓜帶領族人向英軍尋仇，可娜與霍克依失散後被馬瓜帶走，霍克依、金卡加、安卡斯一行進入馬瓜族人的營地，以期帶回可娜。

F. 美國戲劇的19世紀的戲劇

19世紀美國劇作家創作的戲劇大部分是作為商品提供給著名演員和新興的劇院的。公眾要看的是娛樂性節目和心中喜愛的演員的表演，而對嚴肅的戲劇毫無興趣，因此不少劇作未能流傳下來。
W.鄧勒普是美國第一個職業劇作家兼劇院經理，一生創作和改編了53部劇本，代表作有《父親》（1788）、《安德烈》（1798）、《美國佬的年表》（1812）、《哥倫比亞的光榮》（1803）和《尼亞加拉之行》（1828）等。他撰寫的《美國戲劇史》（1832）對研究早期美國戲劇亦頗有參考價值，因此他被譽為美國戲劇之父。
19世紀初期，浪漫色彩濃厚而辭藻華麗的詩劇在美國特別流行。J.H.佩因（1791～1852）的悲劇《布魯特斯》（1818）和喜劇《情人的誓言》（1809）長期受到歡迎，他同作家W.歐文（1783～1859）合寫的《查理二世》（1824）也風靡一時。此外還有R.M.伯德（1806～1854）的悲劇《角鬥士》 （1831）和《波哥大的掮客》（1834），G.H.博克（1823～1890）的《黎米尼的弗朗契斯卡》（1855），J.N.貝克（1784～1853）的風俗喜劇《眼淚和微笑》（1807）、浪漫傳奇《印第安公主》（1808）和揭露早期新英格蘭地區「逐巫案」的《迷信》（1824），J.A.斯通（1800～1834）的《米塔默拉》（1828）等，後一出戲由著名演員E.福萊斯特連演了40年之久。
19世紀中葉最成功的一出諷刺社會風尚的戲是安娜·科拉·莫華特（1819～1870）的《時髦》（1845），劇中對紐約上層社會追求法國貴族沙龍生活做出了生動的批判。後來迪昂·布西考爾特（1820～1890）在《黑白混血兒》（1859）一劇中譴責了蓄奴制。
19世紀中葉，馬克思的《共產黨宣言》、達爾文的《物種起源》和赫伯特·斯賓塞論述「適者生存」的《生物學原理》相繼問世，再加上南北戰爭的爆發，促使美國劇作家開始放棄浪漫觀點而以現實的眼光看待人生。被評論家譽為「美國現實主義之父」的小說家、評論家和劇作家W.D.豪威爾斯（1837～1920）開始從道德角度真實地描寫社會和生活。他寫的36部劇本，標志著美國現實主義戲劇的興起。J.A.赫恩（1839～1901）是當時最接近H.易卜生風格的美國劇作家，提出「戲劇為真實而藝術」的理論，代表作有《瑪格萊特·弗萊明》（1890）、《疏遠》（1888）和《岸邊田畝》（1893）等。
南北戰爭後，美國擴展了版圖，科學和工業迅速發展，人們為生存和成功而展開激烈的競爭，財閥和投機分子應運而生，社會上貧富不均和道德淪喪等現象日益嚴重，不少劇作家開始關注社會問題，從而出現了社會劇。查爾斯·福斯特的《縫紉機姑娘貝爾塔》（1871）描繪了每天工作14小時而每周只掙 8美元的女工的困苦生活，倫納德·格羅弗的《罷工》（1877）揭露了工廠條件的惡劣，哈姆林·加蘭（1860～1940）的《機輪下》（1890）和奧古斯圖斯·托瑪斯（1857～1934）的《新血液》（1894）等都顯示了劇作者對勞工大眾的同情。
這一時期反映商人階層和企業問題的戲有布朗遜·霍華德（1842～1908）的《亨麗埃塔》（1887）、《年輕的溫斯羅普太太》（1882）和《貴族》（1892）等。
另外兩位現實主義劇作家是斯蒂爾·麥凱（1842～1894）和W.H.吉勒特（1855～1937）。麥凱是個有創見的藝術家，首先建立表演藝術學校，並改進舞台裝置。代表作有《保爾·庫瓦爾》（1887）和《哈采爾·柯凱》（1879）。吉勒特主要以演員聞名於世，成功的劇作有反映南北戰爭的《被俘》（1886）、《特務》（1895）以及根據柯南·道爾小說改編的《福爾摩斯》（1899）。
19世紀後半葉盛行情節劇，其中以D.布西考爾特、奧古斯丁·戴萊（1838～1899）和D.貝拉斯科（1853～1931）的劇作最能吸引觀眾。布西考爾特被認為是自鄧勒普以後第一位真正美國商業性的職業劇作家，著有《紐約窮人》（1857）、《傑西·布朗》（1858）和《貝爾·拉瑪》（1874）等劇，還協助演員兼劇作家尤瑟夫·傑弗遜（1829～1905）將華盛頓·歐文（1783～1959）的小說《瑞普·凡·溫克爾》（1865）改編成同名劇。戴萊首先是一位演出人，劇作多半是改編或翻譯過來的，諸如《離婚》（1871）、《地平線》（1871）、《煤氣燈下》（1867）和《大亨》（1875）等。貝拉斯科也主要以演出人和導演享名，一生創作和改編了許多情節劇。他強調舞台上應呈現絕對真實的場景。與人合作的名作有《馬里蘭之心》（1875）和《蝴蝶夫人》（1900），後一出戲即歌劇《蝴蝶夫人》的原本。
此外，查爾斯·霍伊特（1859～1900）在19世紀末所寫笑劇深受歡迎，劇情大都輕松地觸及當時的風俗習尚，如《一個得克薩斯的舵手》（1890）。另一位笑劇作家巴特萊·坎貝爾（1843～1888）在他所寫的《我的夥伴》（1879）、《白奴》（1882）和《公牛和大熊》（1875）等劇中也針砭了時弊。
19世紀末美國戲劇開始步入成熟階段，劇作家注意使美國戲劇擺脫歐洲古典戲劇模式的影響以實現民族化。在這方面做出突出貢獻的是奧古斯圖斯·托馬斯（1857～1934）和C.菲奇（1865～1909）。托馬斯審慎地挖掘具有本國各地特色的題材，著有探討南北戰爭期間雙方仇恨心理的《亞拉巴馬》（1895）、描述開拓西部邊疆的《亞利桑那》（1899）和揭露操縱國會的經濟和宗教勢力的《國會大廈》（1895）。菲奇說他自己試圖「絕對真實地反映我們周圍的環境，各個階級，各種感情，各種動機，各種行業，各種懶散」！劇作有《花花公子布魯梅爾》（1890）、《帕美拉的神童》（1891）、《現代的婚配》（1892）和《芭芭拉·弗里契》（1894）等。美國戲劇自從有了托馬斯和菲奇，逐漸同社會潮流協調一致，如實反映錯綜復雜的社會現象。

G. 誰知道「白奴」是什麼

契約僕役制度下的白奴

殖民地時期的最初開發階段，隨著農業殖民制度的實施和土地的私有化，尤其是南部煙草種植園經濟的發展，長生了對勞動力的巨大需求。英國殖民者曾經企圖強迫土著印第安人為奴，終身為白人服役，但由於印地安人的強烈反抗意識以及他們半農半牧的生活方式不適應白人的農業耕種要求，此計劃終遭失敗。吸引更多的移民遷居北美成為解決勞動力短缺問題的唯一辦法。
然而，大西洋成為移居北美的一道大屏障。17世紀早期，跨越大西洋的費用為每人9～10英鎊，大於英國人的平均年收入。而殖民時代後期的大部分時間里，和平條件下的越洋費用為5～6英鎊。這樣一來，在17世紀，大多數英國或歐洲的後來者無從自己支付前往美國的費用。然而，到了1775年，50多萬英國人、愛爾蘭人、德國人以及其他歐洲人已完成了越洋旅程。有35萬多人通過借款及簽訂一種特別債務契約支付了旅費
契約是使人們以向新大陸的某個僱主在一段時間里出賣勞動力的方式來支付其赴美旅費的手段。這些契約合同在書面形式上不盡相同，但所依據的法律和慣例大體一致。一般說來，潛在的移民須對限定他們服勞役3～7年的契約條款予以認可。契約移民通常與船長或英國的招募機構簽訂合同。一旦服役者被活著運抵美洲港口，合同就被轉賣給種植園主或商人。這些合同一般可賣到10～11英鎊（18世紀），相當於越洋運費的兩倍。契約僕役因此被約束著按照僱主們的要求進行勞作，以換取食宿及在服役期滿可以拿到的一定數量的貨幣或土地作為「自由費」。
最早的契約僕役移民被運到詹姆斯敦並由弗吉尼亞公司販賣：1618年，運來了100名十幾歲的孩子；1619年，約100名以備婚配的婦女；1620年，一批年輕力壯的男人。此後不久，私人機構迅速出現在港口、飯館、以及鄉下來招募契約僕役。招募對象來自歐洲的廣泛的社會階層，包括農民、非熟練工人、工匠、家僕和其他人員。他們大多數雖無一技之長，但願意來美洲一試身手，因為在英國或歐洲大陸，他們要上升為土地擁有者的可能性很小。願意簽約也是因為他們放棄其他可能的謀生方式的機會成本通常很低，不過是一個在英國鄉下家僕式農場工人的食宿與微薄的工錢。生在英國村舍的孩子們通常到了十歲就開始到別人家裡或農場里勞動，直到時來運轉他們可以成家立業。因此，對於很多人來說，為了移居美洲而服役幾年似乎值得一試。
服役者的生活難易主要取決於僱主的為人。法院通常保護契約僕役免受虐待，但法律也規定對逃跑的僕役迅速抓捕並遣返原處。對逃跑者的懲罰是延長七月期限。由於殖民地的婦女極為短缺，所以婦女的七月期限起初要比男人短些。但是到了18世紀，男女契約期限大致相同。契約僕役的工作條件與服役期限也依地區而不同。通常健康狀況差的定居地，如加勒比群島、比美洲大陸殖民地提供的勞動契約的期限短。技術熟練和有讀寫能力的工人通常所簽的契約期限要短。總的來說，契約僕役形成了一個極具競爭性的理性運作的勞動力市場。
以德國人為主的來自歐洲大陸的移民通常為自主契約僕役，由船主提供貸款越洋而來。有時這些僕役移民會預付一部分運費。抵達後，他們可以在短期內找到親戚朋友借錢或簽訂勞役合同向船長支付這筆運費。通常他們在抵達時無人接應或不會講英語，因而所簽訂的支付全額運費的合同期限比七年僕役契約期限還長。
幾十年過去了，契約僕役或自主契約僕役身份的歐洲移民的比例有所下降。到了十九世紀初期，契約僕役市場差不多已經消失了，這是由於經濟的力量而非法律因素所致。其他提供資金的途徑，主要是美國居民為舊大陸的親戚支付路費，是這一市場消失的主要原因。

由此可見「白奴」是在16-19世紀來到新大陸「美國」的歐洲白色人種的奴隸。但白奴人數有限， 反抗也激烈，所以美國又大力販賣「黑奴」以滿足勞動力的要求。到19世紀由於經濟的原因，「白奴」現象消失了。美「南北戰爭」後，黑奴也得到了解放，美國經濟走上了資本主義道路。

美國小說《白奴》就是著名的廢奴主義作品，可以參閱。

H. 我以前看過一部關於黑人奴隸的電影，但是忘記叫什麼名字了，具體內容如下；

美國電影《白奴》？

I. 很小的時候看過一個電影里的場景，一個人把另一個人吊起來用鞭子抽

電影名：《功夫小子闖情關》又名《辮子神功》