俄羅斯電影在人間

A. 《在人間》讀後感

當細細品完一本名著後，相信大家的收獲肯定不少，這時最關鍵的讀後感不能忘了哦。那麼我們如何去寫讀後感呢？下面是我為大家收集的《在人間》讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《在人間》讀後感1

在暑假裡，我有幸看了高爾基非常具有影響力的自傳體三部曲之一——《在人間》。

《在人間》這本書講述了阿廖沙少年時代出外謀生的苦難歷程。阿廖沙剛滿十一歲，就離開撫養他長大的外祖母，外出獨立謀生。他當過皮鞋店和聖像作坊里的學徒，輪船上的洗碗工，還在當繪圖師的表舅家裡當過幫工。我覺得十多歲的孩子正是花季的年齡，理應背著書包上學讀書，可是少年阿廖沙卻不得不從事與他的年齡極不相稱的繁重的體力活兒。這對於今天正邁向新世紀的少年兒童來說，簡直是一件不可思議的事。可是在一個世紀以前，這卻是活生生的現實。我真是對他佩服得五體投地，他做到了超出我們常人所能做到的事情，而支撐著他的一切卻是堅持。阿廖沙正是經受了不平凡的生活洗禮，才磨練成了「大寫」的人。

《在人間》讓我看到了很多有血有肉的人物：聰明善良的外祖母，愛好讀書的船上廚師斯穆雷，能幹潑辣的洗衣婦娜塔莉婭，冰清玉潔的「瑪戈王後」等。書中不但寫了生活在最底層的勞動人民的痛苦生活和悲慘命運，還展現了小市民的自私、保守、貪婪和庸俗。繪圖師一家就是一個典範，他們長年過著飽食終日、百無聊賴的生活，爭吵不休，彼此揭短，幸災樂禍。探聽和談論別人的隱私是他們生活中的唯一樂趣。讓阿廖沙在這種環境下生活，他並沒有被他們感染，而是用堅持保留了一片雪地，他愛上了讀書，走上求學之路。堅持著，堅持著，堅持使阿廖沙雖然過得苦不堪言但從沒想過放棄，堅持使他厭惡身邊的醜陋和粗俗仍努力嚮往美好生活。堅持使他改變了一切。在生活中，難道遇到一些小事我們不能像阿廖沙一樣堅持自己的想法嗎？但古時候的人，比我們更明白堅持的真正意義。孫敬讀書時，隨時記筆記，常常一直看到後半夜，時間長了，有時不免打起瞌睡來。一覺醒來，又懊惱不已。有一天，他抬頭苦思的時候，目光停留在房樑上，頓時眼睛一亮。隨即找來一根繩子，繩子的一頭拴在房樑上，下邊這頭就跟自己的頭發拴在一起。這樣，每當他累了困了想打瞌睡時，只要頭一低，繩子就會猛地拽一下他的頭發，一疼就會驚醒而趕走睡意。戰國時期，有一個人叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時，由於學問不深，曾到好多地方做事，都不受重視。回家後，家人對他也很冷淡，瞧不起他。這對他的刺激很大，所以，他決心要發奮讀書。他常常讀書到深夜，想睡覺時，就拿一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己醒來，再堅持讀書。堅持能成就一個人。

堅持，讓沙石煎熬住大海的蹂躪，終於化作璀璨的珍珠；堅持，讓天空忍受住雨水傾盆的陰霾，終於看見那一道彩虹；堅持，讓泉水忘記流進山谷崎嶇的歷程，終於匯入蔚藍無垠的大海。

《在人間》讀後感2

這本書的作者是馬克西姆·高爾基。寫主人公阿廖沙從童年至青年時期的生活及心理路程，深刻而生動的描繪了俄羅斯19世紀末期社會政治生活的歷史畫卷。

馬克西姆·高爾基生於尼日尼·諾夫戈羅德城，幼年時期父親就去世了，勤勞善良的母親應無法養活他，只好把他送到外祖父家度過童年，但因為外祖父家經常吵鬧，他只上過三年學。這段話告訴我們：家庭要美好，不然會給孩子一個不好的生活環境。

他十一歲時就走向社會，開始了自食其力的生活。他當過學徒工，搬運工，守夜人，麵包工等。有一次，科斯羅馬告訴我：大院搬進來一個新家庭，他和丘爾特卡都愛上[源自]了柳德米拉，這段話告訴我們：人與人之間的相處，應分清友情和愛情。

十六歲時，他自身來到珂山，進入了「社會大學」，在與命運的斗爭中他深入俄國社會的最底層，和各個階層，各種人物接觸，飽嘗了生活的艱辛，從而豐富了他社會知識和生活經驗。

文學是比鳥飛得還遠的夢想，比花開得還美的情感，比星閃得還亮的智慧，是我們一百年還忘不掉的信念。

《在人間》讀後感3

黛麗赫本，平凡卻偉大的名字，無數次出現在大熒幕上，印記在人們心中。雖然她已長逝，但她的存在，就像是彌留在人世間的天使。雖然她已長逝，但她的存在，就像是彌留在人世間的天使。有的人並未聽過她的名字，有的人並未看過她的電影作品，有的人並未了解她的一生經歷，但任何人只要看到她天使般漂亮的臉龐，欣賞過她的一部電影，便會把她牢記在心，這就是她的魅力所在，在舉手投足之間征服所有人。《天使在人間》便是一本關於奧黛麗赫本的傳記，但與其他傳記不同，此書是由她的兒子肖恩赫本費雷親自撰寫，相對於其他傳記中大量的文字，《天使在人間》有更多真實的，珍貴的圖片說明，所寫的每一個故事都是最真實的，每一段文字都飽含了肖恩對母親最真摯的愛，這樣的圖片和文字讓每一個讀者都能感受到更真實的奧黛麗赫本。

奧黛麗赫本是偉大的。她在一個單親家庭中長大，父親的離去讓她幼小的心靈深受打擊，童年中被挖去了一部分，那部分叫父愛。同時，她還飽受戰爭的摧殘，落下了營養不良的毛病；夢想成為首席芭蕾舞演員而苦苦練習的她卻被告知身高太高而被迫放棄；長大後頗有名氣了有過兩段婚姻均以失敗告終。這些磨難都紛紛砸向奧黛麗赫本，眾多的失敗都考驗著她，但她完美地回擊。她把自己所受的痛苦，所缺失的愛都轉化為無私的愛來償還社會。她把自己的痛苦縮小了，把她能為社會作的貢獻放大了，這樣的行為讓她成為了一位偉大的女性。她成立了國際基金會，晚年期間長年奔走與世界上一些貧窮的國家，關心那些國家中因為飢餓而變得骨廋如柴的小孩，盡自己的微薄之力讓世界更多的人關注他們，呼籲更多的國家進行贈款。她是如此偉大的人，如同人間的天使一般。

奧黛麗赫本是簡單的。她因出眾的外貌和精湛的演技受到了所有人的矚目，在她的演藝事業仍在高峰時，她毅然退隱江湖。當時的她面臨了兩個抉擇，事業還是孩子，結果可想而知，他選擇了孩子，由這可以看出，她是一個出色的演員，但她更希望能成為一個出色的媽媽，這是她簡單的心願。對比與其他的大牌明星，奧黛麗不喜歡燈紅酒綠的生活，她只是想過著那些平靜的簡單的日子。《天使在人間》也有寫到奧黛麗喜歡和好友一起談話家常，喜歡做一些家常便飯，書中記載了她創作的一些菜譜。如此簡單愜意生活的她，讓人都泛起了淡淡的漣漪。

我想奧黛麗赫本一生中演得最好的角色，不是《羅馬假日》中的公主；不是；不是，而是母親的角色，無論是對她的兩個兒子，還是對那些飽受飢餓的孩子，她都傾心地去照顧，《天使在人間》的講述讓我感覺到了一位出色的演員，一個偉大的母親正優雅地走出來。

《在人間》讀後感4

看完了《童年》，我就不由自主地又想看《在人間》，因為在我還沒有接觸過社會的時候，最好可以多了解人間。

在人間里，高爾基可以說是經歷了無數事情，見識了形形色色的人。

阿廖沙僅僅十一歲就來到了人間，為了生存，他不得不盡快地適應這人間里的一切，所有事都讓他感到陌生，在一個僅僅十一歲的小孩子的世界裡，因該全是純真的頑皮，哪裡容得這么多沙子。

他在鞋店當店員，在聖像作坊當學徒，在繪畫師家幫忙，在輪船上做雜工，雖然並沒有掙到多少錢，也沒有學習到多少技術，可是他也有非常大的收獲，那就是博覽群書。

才開始，阿廖沙周圍的人，幾乎都是淺薄，沒有文化，沒有智慧，什麼都不懂的人，因為他們的狹隘，所以阿廖沙始終沒有機會讀書，直到他在輪船做雜工時遇到斯穆雷。開始，阿廖沙對斯穆雷的印象並不怎麼樣,高爾基對斯穆雷是這樣描寫的：我很不喜歡這個傢伙，雖然他穿著一身白衣服，看去依然很骯臟，指頭上長著毛，大耳朵里也突出幾根長毛。……他說話簡直像狗叫一樣……年幼的阿廖沙還是習慣於以貌取人，不過後來他也慢慢的發現斯穆雷是一個很正直的好人。斯穆雷那很多書出來讓高爾基念，盡管高爾基當時覺得很不高興，但是事實證明這對高爾基是有很大幫助的。

後來，他回到繪畫師家，遇到了那個裁縫的妻子，因為阿廖沙的好心，善良的裁縫妻子常常借書給他。但是由於周圍人們的愚昧無知，阿廖沙總是不能正大光明的看書。裁縫一家搬走後，又來了另一家人，其中一位美麗端莊的夫人引起他的好奇，於是阿廖沙有常去這位夫人家借書看，而且他把這位夫人成為王後，可見這位夫人對他的影響有多大，其實這也暗示了高爾基的理想——做一個有學問，知書達理，溫文爾雅的人。

在人間，阿廖沙也學到了許多書中學不到的東西，對好壞的識別能力，生存能力，他也看到了許多醜惡。

在這樣一個混亂的社會上，一個僅十餘歲的小孩見到了太多，一個小孩的眼裡怎麼能容這么多沙子，如果稍有不慎，也會墮落到這些骯臟齷齪的娛樂中去，可是正是阿廖沙所讀過的大量的書籍拉住了他，他明白善惡美醜，只不過一步之遙，一失足可成千古恨。

從《在人間》中我們可以學到很多，最重要的是我們更堅定了博覽群書的信念，書可以改變一個人的一生，可以讓人從「人間」到「天堂」。

《在人間》讀後感5

克西姆.高爾基的《童年》舉世聞名。在一個很平凡的星期天下午，我翻開了它。情緒也隨著書上一行行黑色的宋體字忽起忽落…… 主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產的小染坊主外祖父家， 卻經常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護著他。在外祖父家，他認識了很多「安安靜靜」的親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫,還有兩個都叫薩拉的表哥。朴實、深愛著阿廖沙的「小茨岡」（伊凡）每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。

但強壯的他，後來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活的壓死了…… 阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心鬥角；為爭奪財產常常為一些小事爭吵、斗毆……但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想丑惡現象屈膝的人。

阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發生那樣的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子後的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些「奇怪」的舉動中懵懂的明白了一些道理。

和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那麼多的孩子甚至不懂什麼叫做「打」，因為我們從沒有經歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想像的痛苦吧。當然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心鬥角，為爭奪財產而打架斗毆之類貪婪、

兇狠的事情。更不會發生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的「恐怖事件」。 天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金燦燦的錢堆著……我們是多麼幸福呀！我們從來不用考慮衣食住行，這讓大人們操心就足夠了，還輪不到我們呢。 但擁有著這些，我們並不知足。我們總是奢求更多。

因為，在我們眼裡，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。我們多天真啊。 的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到「人間」獨自闖盪。但讀過《童年》之後，我們應該悔過自己曾經的奢侈，我們應該不再浪費，我們應該學會珍惜。 那麼，就從現在開始吧。我們不再奢侈，不再浪費；我們開始為長輩著想，體諒他們；我們更應該開始滿足自己的幸福生活。為了以後，為了將來，為了我們到「人間」的那一天。

《在人間》讀後感6

最近我讀了《童年在人間》這本書，感觸頗深。故事的主人公叫阿列克塞，父親早逝，母親改嫁，他的童年是隨姥姥、姥爺一起度過的。姥姥每天都給他講許多有趣的故事，讓他愛上了讀書。他的夢想是做一名官人，所以他讀書很努力，但他那時年幼非常調皮，比如在繼父和繼父的母親椅子上塗上膠水，把他們都粘住，因為這些事沒少吃苦頭。後來母親也逝世了，他也告別童年。他在皮鞋痁和聖像作坊里當學徒，在輪船上當洗碗工，但對知識的渴望，讓他下決心要改變自己的命運，依靠知識找到一條適合自己的出路。

文中阿列克塞的少年時代是幸運而又艱苦的，他沒有上過學，但在姥姥的影響下，靠讀書得到了許多知識，這一點非常值得我們學習。

回想一下自己，父母給予了我們一個非常優越的學習環境，而我們卻不知道珍惜，我們應學習阿列克塞渴望知識，熱愛學習的精神，要像他一樣去追求自己美好、光明的未來！

《在人間》讀後感7

一開始，弱小的阿廖沙初次步入社會就遇到了期軟怕硬的薩沙；油腔虛偽的老闆和掌櫃和空虛無聊的廚娘。

可是在廚娘死後，阿廖沙決心要離開這，可是很不幸，阿廖沙因一時大意弄傷了胳膊；當天被送進了醫院；在醫院里他想他的外祖母，他想寫信給他的外祖母，由於他胳膊傷了，不能寫，他坐在床頭，之後他不知不覺的睡著；他一睜眼外祖母就把他帶回了家。但弱小的阿廖沙一回家就聽到了許多壞消息，但這些事並嚇不到他，因為他已是一個經歷了許多挫折的小大人。

阿廖沙這個可憐的孩子，在新朝鞋店裡受了許多苦，但被外祖母帶去了另一個魔鬼世界，也就是阿廖沙的姨婆那裡，在那當學徒也受盡了姨婆一家人的責罵，阿廖沙被逼離開，又去了善良號小船當洗碗工，並且廚師思慕蕾對他很好，並給他書刊；讓他讀給他知識，可是有人對他使壞，把他趕下船。

阿廖沙人十分老實，卻經常被人捉弄；弄的十分狼狽，但他無能為力。

阿廖沙這個失去親人的可憐孩子，過著艱難困苦的生活，期望在以後的日子裡，他會過的很愉快。

《在人間》讀後感8

最近，我讀了一本書名字叫《在人間》。真本書是著名的作家高爾基寫的一本自傳體說，這本小說記述了高爾基在人間時的悲慘經歷。

這本書主要講了：在高爾基11歲時，母親不幸病故，隨後，外祖父也破產了，高爾基無法再過寄人籬下的生活，被迫走向社會，獨立謀生。在這期間，高爾基曾經在鞋店裡當過伙計，在輪船上當過洗碗工人，還在別人家裡當過小傭人。在人間的時候，高爾基受盡屈辱、飽嘗辛酸。但未經風雨，怎見彩虹！高爾基最終成為了著名的作家！

幼年喪父，11歲喪母。這對於我們來說，將會留下巨大的心靈創傷，但是高爾基卻用他那剛強的精神征服了悲慘的命運！11歲，這個年齡對於我們來說，還是個美好的年齡，但是，高爾基卻已經開始自食其力，所以，我們要懂得珍惜現在幸福、美好、快樂的生活。

《在人間》讀後感9

我又讀了高爾基的《在人間》。

《在人間》講述阿廖沙從1878年到1884年來到「人間」後的苦難歷程。此時，阿廖沙已從狹小的家庭走向了社會，一方面，阿廖沙了解並加深了對下層人民的認識，另一方面，阿廖沙開接觸各類書籍和知識，讓他加深了對社會的認識，也初步形成了激進的世界觀和人生觀。

阿廖沙十二、三歲就離開了外祖母，從此，成為一個失學兒童，他到外祖母的妹妹家幹活，此時，還是少年的他，要承擔起搞衛生、照顧小孩等等保姆所干工作，東家只要有丁點不滿意，就會對他嚴厲責打。此後，阿廖沙還從事了七種職業，幼小的他嘗盡了生活中的酸甜苦辣，但就是在這樣惡劣的環境下，阿廖沙接觸到各類書籍，並像飢餓的人面對牛奶麵包一樣，如飢似渴地學習各類知識。

相比於阿廖沙，我們在良好的環境下學習，父母們對我們寵愛有加，家務我們平時頂多象徵性的做一點，我們更不用像阿廖沙那樣去外面賺錢養活自己，我們從沒有經歷過阿廖沙那樣的磨難，所以我們應該倍加珍惜這樣的優越環境，好好生活，好好學習！

《在人間》讀後感10

在暑假中，我閱讀了高爾基所寫的《童年在人間我的大學》。

《童年》反映了高爾基童年時父親不幸去世後，他在外祖母家裡度過的艱苦的日子。但同時在外祖父家的這段時間，他得到了外祖母的疼愛和呵護，外祖母經常給他講故事，鼓勵他將來多寫文章，使他對文學逐漸產生了濃厚的興趣。《在人間》則寫了高爾基由於外祖父的破產而外出打工掙錢謀生的經歷。他曾經在鞋店、輪船等許多地方做學徒，不得不忍受老闆的諷刺和有錢人的責罵，過著非常沉重苦悶的生活。《我的大學》則講述了16歲的高爾基夢想進大學讀書，最終通過努力進入社會學習，受到了思想的啟迪和教育，社會這所大學為他展現了一個色彩斑斕的廣闊世界，使他的思想境界越來越高。

讀完這本書，我感悟頗多的，高爾基能有如此輝煌的成績是與他在如此艱苦的環境下還抓緊一切時間學習著，閱讀書籍有關。而想想自己作為父母捧在手中的寶貝，卻對學習不以為然，只是漫不經心的應付著老師和家長。從今以後我應該珍惜現在的大好時光，以高爾基為榜樣，奮勇拼搏，努力實現自己的目標。

《在人間》讀後感11

難得的新年休假，卻因新型冠狀病毒肺炎疫情的影響不能出門，那麼，就自覺遵守規定，不出門、不串門，好好的待在家裡，這也讓自己有了更多靜下來的時間去細細品味一本書的精華。

就像高爾基說的那樣：「我讀書越多，書籍就使我和世界越接近，生活對我也變得越光明和有意義。」所以，在每一章節中大部分的敘述都是他悲慘的'童年，可是，他都挺過來了，也沒有與他共事的人們同流合污，正是那些書籍拯救了他，陪伴了六年的打工生涯、六年的屈辱生活，使高爾基「上大學」有了一定的社會經驗和基礎。

在如今的美好生活中，我們不用體會到像高爾基那樣悲慘的童年，新的時代給予了我們新的幸福生活，讓我們抓住幸福的每一瞬間，去感受愛，去傳遞愛，讓愛溫暖世界的每一角落，去照亮那些黑暗，去掃除那些陰霾。

《在人間》讀後感12

「讀一本好書，就是在和高尚的人談話。」讀了《童年在人間我的大學》這部文學作品後，我深有感觸。這本書不僅讓我了解了主人公童年、少年和青年時代的生活及命運，而且還向我們展現了世紀之交廣闊的時代背景下一代人的成長歷程。高爾基出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過破爛，當過學徒和雜工，受盡了欺凌與虐待。就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強的小草，艱難的生長並且綻放。我多麼渴望像高爾基那樣，做一棵「野火燒不盡，春風吹又生」的小草啊！多麼渴望像他那樣，到知識的海洋中去遨遊。

同高爾基相比，我真是羞愧萬分。平時在學習中遇到一點挫折我就難以面對，甚至會半途而廢。主人公那種強烈的讀書慾望以及頑強的學習精神，使我想到了自己：家中厚厚的書，卻讓它們閑著，難道是「書非借不能讀？」不，自以為知識已經很豐富了，可恰恰相反，不是說「學無止境」嗎？難道只有在逆境中才能更好地成長？不，當我讀完這本書後，才真正明白：「學習如逆水行舟，不進則退」的道理；才真正體會到只有勤奮學習，長大後才能有所作為。

《在人間》讀後感13

從五年級就開始讀的一本書，那時的我還很膚淺，並不理解其中的道理和作者所傾訴的感受，不知道如和開始，如何去讀。從而覺得無味，便丟擲一邊罷了。

直到初中時才再次拿起了這本書，想探出往日棄去的故事。這時，當我再次翻看這本書時，便再也無法自拔了。

似乎有一種魔力，語言深奧卻又想讓人探究，故事構思巧妙而耐人尋味，在作者的言語里我想我可以深刻的感受到作者對那些骯臟污穢的事物表達的徹骨的憎恨，以至於讓我有一種身臨其境的感覺，我感受到俄國地下階級社會的昏暗，我感受到阿繆莎對俄國地下社會的諷刺和嘲笑，感受到阿繆莎內心的惶恐和不安，感受到阿繆莎對夢想的執著和追求……而其中最讓我欣賞的是阿繆莎對書的痴狂與熱愛，從書中的字里行間無盡的透漏著阿繆莎對書灼熱和澎湃的內心，書，似乎已經成為他的生命里不可缺少的一部分了，在那樣的生活里，書，成為了他唯一的精神寄託。

合上這本書的煞那間，我在想，如果一個人可以對書到達如此痴迷的境界，那他的一生將多麼的輝煌。

《在人間》讀後感14

《在人間》是俄國作家高爾基寫的。它真實地記錄了高爾基小時候的慘淡童年。高爾基的童年十分悲慘，父母雙亡，外祖母撫養，可家庭貧困的外祖母怎能養起？走投無路的情況下高爾基只好流浪街頭養活自己。

他在鞋店、聖像店當學徒，又在輪船廚房幹活，過著沉重而苦悶的生活。而讀書使他找到了快樂，雖然條件艱苦，但高爾基久久不能忘記讀書，他如飢似渴地閱讀大量的文學作品什麼都讀，只要有機會讀書，他都不會放過，讀到好的文學作品，他就反復閱讀，有好的詩句他就抄下來，這些成了她珍貴的手抄本。書讀多了，他自然就能分出什麼是好書，什麼是壞書，但他都讀。

高爾基為了讀書遭了許多罪，他讀書讀得入了迷，讀到身體冷僵了為止，有時被主人發現了還把他的書撕掉，有時甚至毆打他一頓！但他一直堅持讀書，未曾放棄！

在如此的艱難困苦之中，高爾基依然能夠忘我地讀書，值得我們學習，我也要像高爾基一樣，堅持讀書，堅持學習，成為一名熱愛讀書熱愛學習的人。

《在人間》讀後感15

在臨近暑假結束的時候我終於細細的品味完了這本高爾基大師的傑作《童年.在人間.我的大學》。很多人都很喜歡讀書，我也不例外，我就屬於其中一個書迷。其中給我印象最深的書就是這部書——《童年·在人間·我的大學》。

讀完第一部分《童年》我不禁潸然淚下;讀完其二《在人間》我又為舊俄國的黑暗制度而氣憤；讀完其三《我的大學》，我被主人公在社會大學鍛煉的精神所深深打動。

他在小時候，父親就因病去世，不久就隨著母親來到外祖父家裡。當時他還親眼目睹了毒打兒童的醜事，兩個舅舅也是個粗野自私的市儈。外祖父家裡，彌漫著人與人之間熾熱的仇恨，大人們都中了仇恨的毒，連小孩也熱烈地參加了一份。但是它的外祖母卻與外祖父和其他的人不同她經常個阿廖沙講一些故事，阿廖沙常常被這些故事有所吸引，因此他對文學產生了叫大的興趣。

阿廖沙的外祖父的性格由一件事改變了。阿廖沙的外祖父開了一家染坊，可沒過三年隨著家業的衰落而被倫為家業破產。此後，他的性格發生了改變，他變得貪婪、專橫、殘暴。經常毒打阿廖沙的外祖母和他的孩子，幼小的阿廖沙也曾經被他用樹枝抽的失去了知覺。可是他的外祖母確實一個慈祥善良，聰明能幹，熱愛生活，對誰都有人讓之心，似乎是一名聖人。她正如一盞燈照亮了阿廖沙那敏感而又孤獨的心，還經常將一些歌頌正義和光明的童話給阿廖沙聽。

高爾基曾經用過這樣一句話來稱贊她：「在她沒來之前，我彷彿是躲在黑暗中睡覺，但她一出現就把我叫醒了，把我領到光明的地方······是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿堅強的力量以應付困苦的生活。」

由於外祖父的家業破產，還沒有我們大的阿廖沙因無法受外祖父的教育而被迫到社會上打工，獨立生活。他曾經在鞋店、聖像作坊等地做工，收緊了種種屈辱。可是，書可以使他找到慰藉，在探索文學的道途中阿廖沙重新了自己的人生。

他艱苦的打工，使他疲憊不堪，但是他一得到書籍，就像一個很飢餓的人撲在麵包上，他一直想去上大學，可是無情的學校總是對貧窮的學生是關著門的。終於有一天「特別的大學」——專門收留窮苦學生的學校向阿廖沙敞開了大門，是阿廖沙開始了新的生活。沒有多長時間阿廖沙終於可以去喀山大學讀書了，就因尼古拉·葉夫列伊諾夫的一句話，阿廖沙才產生了上大學的念頭這一句話就是——「您生來就是為科學服務的。」 他上大學以後，不知什麼時候來到麵包店生活。也不知道過了多久，他從表兄寄來的信中得到一個噩耗，他的外祖母去世了，而且他的外祖父也快死了。他是多愛他的外祖母啊！

這本書牽起我無數的悲哀對以前男女不平等，社會的黑暗，我對外祖母的慈祥、善良、無比的熱愛生活而十分的喜歡她。更為主人公的堅強而欽佩！

B. 《在人間》是誰的作品

《在人間》是前蘇聯作家馬克西姆·高爾基創作的長篇自傳體小說，是其自傳體三部曲中的第二部。

小說描述的是主人公阿廖沙（高爾基的文中的名字）1871年到1884年的生活。這段時期他為了生活，靠與外祖母一起摘野果出去賣糊口，他當過繪圖師的學徒，在一艘船上干過洗碗工，還做過聖像作坊徒工。

在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，但他一有機會就閱讀大量的書籍。生活的閱歷和大量的閱讀擴展了阿廖沙的視野，他決心「要做一個堅強的人，不要為環境所屈服」。他懷著這樣的堅定信念，離開家鄉奔赴喀山。

作品主題：

《在人間》作品濃縮積淀了一個舊社會少年的生活史，蘊含了俄國工業資本主義成長引起的小資產階段手工業的瓦解過程。

阿廖沙外祖父卡希林一家的破產， 就是俄國19世紀七、八十年代的真實生活寫照。小說在表現主人公生活經歷的同時， 描述了沙俄統治下普通人群的困苦生活和他們的苦悶情緒，書中真實地再現了下層人民生活的的嚴峻與陰暗，具有全人類的教育意義。

高爾基在苦難中鍛造自己的英勇與悲愴，震撼著我們靈魂深處的卑微與平庸，驅散了浮躁與陰霾，使我們彷彿領受了某種神諭，得到了一次靈魂的洗禮。

C. 蘇聯電影的發展歷程

1896年，法國L.盧米埃爾的電影在莫斯科和彼得堡等地開始放映，同時俄國的電影愛好者（如.沙申、.費捷茨基等）也做了拍攝電影的嘗試。
沙皇俄國的電影生產從20世紀初開始。1908年，.德朗科夫拍攝了俄國第一部故事片《伏爾加河下游的自由人》（又名《斯捷潘?拉辛》）。1908～1916年，俄國共拍攝了1376部長短故事片，其中有根據古典文學作品改編的影片，也有表現俄國歷史的影片，但更多的是比較粗糙的娛樂片。當時電影生產掌握在私營企業手中，影片生產技術條件也很差，這些都限制了電影作品藝術水平的提高。具有一定水平的影片有：普洛塔占諾夫的《黑桃皇後》(1916，根據普希金作品改編)、《安德列?科如霍夫》(1917)，加爾金的《貴族之家》（1915，根據屠格涅夫作品改編）等。 十月革命後，彼得格勒、莫斯科,後來還有烏克蘭,都很快成立了電影委員會。1919年 8月27日，頒布了列寧簽署的法令，決定將照相、電影生產及發行移交人民教育委員會領導。這一天標志著蘇聯電影的誕生。此後，列寧對電影工作做了一系列指示。他指出：「在所有的藝術中，電影對於我們是最重要的。」根據列寧指示的精神，拍攝了大量的新聞片和紀錄片，這些影片反映了國內生活中的重要事件。1918～1920年間,還拍攝了一些古典文學改編的影片,如《謝爾蓋神父》（1918，原著.托爾斯泰，導演普洛塔占諾夫）、《偷東西的喜鵲》（1920,原著..赫爾岑,導演.薩寧）等。高爾基的《母親》也在此期間第一次被搬上銀幕（1920，導演.拉朱姆內依）。根據形勢的需要，十月革命後拍攝了一批表現國內迫切政治問題的故事片，它們被稱為「宣傳鼓動片」。1921年，國立第一電影學校全體師生在加爾金領導下拍攝了《鐮刀與斧頭》，這是蘇聯第一部大型革命題材故事片。影片表現十月革命期間貧富農之間的斗爭1923年,喬治亞電影製片廠拍攝了另一部著名的革命題材故事片《紅小鬼》（導演比列斯基阿尼）。影片表現了布瓊尼第一騎兵軍和馬赫諾匪幫的斗爭。
這一期間,蘇聯電影工作者的藝術探索比較活躍。庫里肖夫領導國立電影實驗工作室，除了在蒙太奇手法上進行實驗外,還創立了「電影模特兒」理論這種理論把演員比做操作中的機器，把導演比做設計工程師。庫里肖夫根據這一理論拍攝了《西方先生在布爾什維克國家的不平凡的冒險》(1924)和《死光》（1925）等影片另外兩名青年導演科津采夫和塔拉烏別爾格創辦了「奇異演員養成所」。他們力圖把類似雜耍的誇張的表演方式帶到銀幕上來，拍攝了《十月姑娘的奇遇》（1924）和《米施卡反對尤登尼奇》（1925）等影片。這些探索包含著一定的積極因素，有些影片在主題上也有價值，但由於對形式技巧的過分迷戀而影響了作品的完整與深度。1924年，俄共（布）十三大關於電影的決議指出，必須加強黨對電影的領導。從這一年起，健全了領導機構,取消了私營發行公司,出版了《電影報》、《蘇聯銀幕》、《蘇聯電影》等雜志，成立了「革命電影協會」。1925年又成立了由捷爾任斯基領導的「蘇聯電影之友」協會。1924～1925年，蘇聯拍攝了142部影片,其中故事片70部。在這中間，最重要的收獲是，出現了《戰艦波將金號》（1925,導演愛森斯坦）和《母親》（1926，導演普多夫金），這兩部影片成為蘇聯電影史上的經典之作。
這一期間， 烏克蘭導演杜甫仁科拍攝的影片《茲文尼郭拉》(1928)、《兵工廠》(1929)、《土地》(1930)也取得了重要成就。杜甫仁科孜孜不倦地探索著表現革命主題的電影手段。他的詩意手法產生了鮮明的表現力，充滿了革命的激情。
20年代後半期，蘇聯還出現了一系列重要電影作品，如愛森斯坦導演的《罷工》(1925)、《十月》(1927)、《舊與新》（1929），普多夫金導演的《聖彼得堡的末日》(1927)、《成吉思汗後代》(1929)，普洛塔占諾夫導演的《他的號召》（1925）、《董?介果和別拉嘉》(1928)。此外還有《新巴比侖》（1929，導演科津采夫和塔拉烏別爾格）、帝國的廢墟（1929,導演艾爾姆列爾）等。這些作品從不同角度表現了革命的主題。它們標志著電影藝術開始成為宣傳革命思想的有力武器。
20年代的蘇聯紀錄電影也出現了新的面貌，涌現了一批反映革命現實的紀錄片和新聞片。許多影片反映了列寧的活動。以新聞雜志片《電影真理報》為中心，出現了電影眼睛派團體，其領導人是維爾托夫。他的影片《前進吧，蘇維埃》、《關於列寧的三隻歌》等，對於蘇聯紀錄電影的發展起了促進作用。
與電影事業發展的同時，蘇聯電影理論探索也很活躍。愛森斯坦的蒙太奇理論不僅對於蘇聯電影，而且對於世界電影的創作和理論發展都產生了重大影響。
20年代是蘇聯無聲電影最輝煌的時期，為此後蘇聯電影的發展奠定了堅實的基礎。 30年代，蘇聯電影進入了一個新的發展階段。有聲電影的出現使電影藝術的表現手段更為豐富。蘇聯文藝的創作方法確定了社會主義現實主義的原則。革命的電影藝術的發展，使一大批優秀的作品出現，其中最突出的是《夏伯陽》（1934，導演瓦西里耶夫兄弟），被譽為里程碑式的作品。
30年代蘇聯電影的突出特點是革命斗爭和建設的題材在創作中占據主導地位。《生路》（1931，導演.艾克）《金山》(1931,導演尤特凱維奇)、《獻禮》（舊譯《迎展計劃》，1932，導演艾爾姆列爾和尤特凱維奇）、《我們來自喀琅施塔得》（1936，導演吉甘、《波羅的海代表》（1937，導演扎爾赫依和赫依費茨）、《馬克辛三部曲》（1935～1939，導演科津采夫和塔拉烏別爾格）、《偉大的公民》（1938～1939，導演艾爾姆列爾）、《政府委員》（1939，導演扎爾赫依和赫依費茨）、《肖爾斯》（1939，導演.杜甫仁科）以及格拉西莫夫導演的《七勇士》(1935)、《共青城》(1937)、《教師》(1939)等影片反映了蘇維埃人──新生活的建設者的精神面貌，表現了社會主義的偉大成就，特別是反映了革命思想對社會發展的推動作用。
這一期間還拍攝了一批優秀的歷史題材影片如《彼得大帝》（1937～1939，導演.彼得羅夫、《蘇沃洛夫大元帥》(1940，導演普多夫金)、《亞歷山大?涅夫斯基》(1938，導演愛森斯坦)；喜劇片如《富裕未婚妻》（1938,導演培利耶夫）、《拖拉機手》（1939,導演培利耶夫）、《快樂的人們》（1934，導演亞力山大洛夫）《伏爾加──伏爾加》（1938,導演.亞歷山大洛夫）;根據高爾基原著改編(1939頓斯闊依導演的影片《童年》（1937）、《在人間》（1938）、《我的大學》(1939)等。
30～40年代初,蘇聯生產故事片近400部,動畫片100多部，蘇聯電影在社會主義現實主義方法指導下取得了輝煌的成就，在國內外產生了重大影響。
40年代的蘇聯電影生產由於衛國戰爭而受到影響。1941～1945年間,蘇聯的主要電影生產企業遷往後方,減少了產量。在對敵斗爭熱情的鼓舞下，蘇聯電影工作者拍攝了一批反法西斯斗爭題材的影片：如《區委書記》(1942,導演培利耶夫)、《瑪申卡》（1942，導演萊茲曼）、《她在保衛祖國》(1943，導演艾爾姆列爾)、《虹》（1944，導演頓斯闊依）、《卓婭》（1945，導演．阿倫什坦）、《偉大的轉折》（1945,導演艾爾姆列爾）等。同時還拍攝了表現愛國主義思想的歷史題材影片，如《庫圖佐夫》（1944，導演彼得洛夫）、《伊凡雷帝》（上集，1945，導演愛森斯坦）等。
這一期間蘇聯電影的創作力量主要放在拍攝反映衛國戰爭的新聞紀錄片上1941～1945年間共拍攝了489期新聞雜志片、67部短片、347部大型紀錄片其中如《戰爭的一天》(1942)、《斯大林格勒》(1943)、《為我們蘇維埃烏克蘭而戰》(1943)、《解放法蘭西》（1944）、《柏林》(1945)、《殲滅日寇》（1945）、《人民的審判》(1945)等對於鼓舞人民的鬥志,激發抗敵的熱情,都起了很好的作用。
衛國戰爭結束後，反法西斯斗爭仍然是電影創作的重要主題導演格拉西莫夫於1948年根據A.法捷耶夫的同名原著拍攝了影片青年近衛軍，表現了蘇聯青年的反法西斯斗爭。同一題材的影片還有《偵察員的功勛》（1947,導演.巴爾涅特）、《真正的人》（1948,導演.斯托爾堡）等。這一期間還出現了一些其他題材的優秀作品，如《米丘林》（1948，導演杜甫仁科）、《鄉村女教師》（1947，導演頓斯闊依）、《俄羅斯問題》(1947,導演羅姆)、《西伯利亞交響曲》（1948，導演培利耶夫）等。
從戰爭結束以後直至50年代前期，蘇聯電影創作處於低潮狀態。由於戰爭的影響、政治上的個人迷信和創作理論上流行無沖突論，影片產量減少，1940年蘇聯故事片年產量54部,1951年則不到5部；青年創作力量得不到成長的機會；與國外的文化交流陷於半停頓狀態；在創作中，出現了一些過分頌揚領袖人物的影片；一些表現當代生活的影片則迴避生活矛盾，粉飾現實。公式化、概念化成為這一時期電影創作的顯著特點。 1956年蘇共第20次代表大會之後,到1962年，故事片產量達到 104部。同時，大批青年創作人員陸續涌現。各加盟共和國的電影事業也得到發展。在創作中，最明顯的變化是題材樣式的擴大。50年代中期和後期出現了一系列優秀影片,如《狂歡之夜》（1956,導演梁贊諾夫）、《保爾?柯察金》（1957，導演.阿洛夫和納烏莫夫）、《序幕》（1956，導演.吉甘）、《第四十一》(1956,導演丘赫萊依)《共產黨員》(1957，導演萊茲曼)、《列寧的故事》（1957，導演尤特凱維奇）、《魯勉采夫案件》(1956,導演赫依費茨)、《不稱心的女婿》（1956，導演.施維澤爾）、濱河街的春天（1956,導演.米隆涅爾和胡齊耶夫）高空(1957,導演扎爾赫依)《海之歌》(1958，導演.桑采娃)此外,還拍攝了多部成功的現代和古典文學巨著改編的影片，如《靜靜的頓河》（1957～1958，導演格拉西莫夫）、苦難的歷程（1957～1959，導演羅沙里）、《奧賽羅》（1955，導演尤特凱維奇）、《堂吉訶德》（1957，導演科津采夫）等。
50年代後半期至60年代前期最引人注目的是一批戰爭題材作品如邦達爾丘克導演的一個人的遭遇(1959)和丘赫萊依導演的《士兵之歌》(1959)。丘赫萊依導演的另一部戰爭題材影片《晴朗的天空》（1961），除了表現前方戰士和後方人民作出的貢獻外，還通過對個人迷信的批判提出了「信任人」的主題。這些顯示了蘇聯戰爭題材電影創作的深入發展。另一些影片,如雁南飛(1958,導演卡拉托佐夫)臨風而立(1962，導演羅斯托茨基)、我住的房子（1957,導演庫里讓諾夫）、《伊凡的童年》（1959，導演塔爾可夫斯基）等，在人物心理刻畫和表現環境的真實性方面也顯示了特色。
從50年代中期開始，除「非英雄化」傾向外,「非情節化」，「生活流」，「意識流」等傾向在一些影片中也有所反映。
60年代以後,在前一階段探索的基礎上,蘇聯影片從數量到質量都有明顯的提高,這一時期的重要影片有:戰爭題材作品《士兵的父親》(1965，導演赤赫依捷)和《生者與死者》（1964，導演.斯托爾堡）；農業題材作品《主席》（1965,導演.薩爾蒂科夫）;表現列寧的影片《藍色筆記本》(1963，導演庫里讓諾夫)和《列寧在波蘭》（1966,導演尤特凱維奇）;表現戰後農村階級斗爭的影片《誰也不想死》(1965,導演.熱拉凱維丘斯）。格拉西莫夫拍攝了道德題材三部曲：《人與獸》(1962)、《記者》(1965)、《湖畔》(1970)；導演羅姆拍攝了大型紀錄片《普通的法西斯》(1966)；導演邦達爾丘克拍攝了根據托爾斯泰同名小說改編的影片《戰爭與和平》（1965～1969）；柯靜采夫改編了莎士比亞的《哈姆雷特》(1964)和《李爾王》(1971)；塔爾可夫斯基拍攝了歷史傳記片《安德列?魯布廖夫》(1966)。60年代，蘇聯電影理論仍較活躍，羅姆、尤特凱維奇等導演提出「思考電影」的概念，與此同時，在20和30年代曾展開過的詩電影和散文電影的爭論，這時又進一步展開。 1972年，蘇共中央發布「關於進一步發展蘇聯電影事業的措施」的決議，要求電影創作應體現時代精神，現代題材應在創作中占據主導地位，塑造當代主人公形像應成為蘇聯電影創作的主要課題。70年代蘇聯電影出現了4大題材創作熱潮:政治題材、軍事愛國主義題材、生產題材和道德題材。
政治題材作品一般稱為政治電影，它以表現當代國際政治事件為主。這些作品的主題思想反映了蘇聯政府的對外政策的觀點。如這是一個甜蜜的字眼──自由(1972,導演.熱拉凱維丘斯)《禮節性的訪問》（1973，導演萊茲曼）、《信任》(1976,導演．特列古勃維奇)、《野蠻人》（1978，導演熱拉凱維丘斯）、《生活是美好的》（1979，導演丘赫萊依）等。在軍事愛國主義題材方面，主要出現了 3類作品：①史詩性影片，這些作品力圖全面反映衛國戰爭，如奧澤羅夫導演的5集影片《解放》(1969～1972)和4集影片自由士兵(1974～1977)、導演.葉爾肖夫拍攝的4集影片圍困(1973～1978)等，這類影片氣魄宏偉，出場人物眾多,力圖真實再現戰爭的全貌。②英雄主義和人道主義相結合的作品。這類影片在軍事愛國主義題材創作中佔多數。它們表現的往往是局部戰役，重點是刻畫戰爭中人的心理狀態，通過個人的遭遇表現紅軍戰士的英勇精神。如《這里黎明靜悄悄……》（1972，導演羅斯托茨基）、《他們為祖國而戰》（1975，導演邦達爾丘克）、《升華》（1977,導演．舍皮欽柯）等。③歌頌軍功的作品。這類作品主題比較單一，如《崇高的稱號》（1973，導演.卡列洛夫）等。在生產題材方面，一些影片通過工農業生產中的矛盾沖突，力圖表現科技革命時代先進人物的精神面貌，如影片《獎金》（1975，導演.米凱良）、《反饋》（1977，導演.特列古勃維奇）、《適得其所的人》（1973,導演.薩哈羅夫）、4集影片《麵包的味道》（1979，導演薩哈羅夫）等。在道德題材方面，蘇聯電影工作者取得的進展最大，許多作品真實、深刻地反映了蘇聯社會中存在的矛盾，反映了個人、家庭、集體之間的沖突，刻畫了在今天現實環境中人的心理狀態和精神面貌。這些作品中，有些從塑造正面主人公著手，反映蘇聯社會的發展及其存在的問題，如《莫斯科不相信眼淚》(1980，導演.敏紹夫)、《個人問題訪問記》（1979，導演.戈戈別里捷）、《戀人曲》（1974，導演米哈爾科夫－康查洛夫斯基）。有些影片從揭露反面現象著手，表現各種落後、腐朽的勢力如何阻礙著社會的前進，如《辯護詞》（1976,導演阿布得拉什托夫）、《白輪船》（1975，導演.沙姆希耶夫）、《審訊》（1979，P.奧若果夫）；有些影片通過個人遭遇，提出每個人所面臨的人生道路問題，追求個人理想問題，如《奇怪的女人》（1976，導演萊茲曼）、《紅莓》（1974,導演舒克申）；有一些影片通過平淡無奇的生活現象表現出人與人之間的關系中存在的「障礙」,從而提出人的生活態度問題,如《白比姆黑耳朵》（1979，導演羅斯托茨基）、《個人生活》（1980，導演萊茲曼）等。以上各類影片雖然取得的成就不完全一致，但它們都反映了作者積極干預生活的熱情。這些作品使電影創作更接近於今天的現實，因而受到觀眾的歡迎。
70年代以來蘇聯電影工作者還創作出一些其他題材和樣式的作品,如史詩片《西伯利亞頌》（1978,導演米哈爾科夫－康查洛夫斯基）、喜劇片《辦公室的故事》（1977,導演梁贊諾夫）和《秋天馬拉松》（1979,導演達涅里亞）、兒童片《童年過後的一百天》（1975，導演C.索洛維約夫）和《無權轉交的鑰匙》（1976，導演.阿薩諾娃）、科幻片《索良利斯》（1973，導演塔爾可夫斯基）和《潛行者》（ 1979,導演.塔爾可夫斯基）、古典文學改編作品《未完成的機械鋼琴曲》（1976，導演米哈爾科夫）和《奧勃洛莫夫一生中的幾天》（1979，導演米哈爾科夫）以及表現革命前喬治亞人民生活的詩電影《願望樹》（1978,導演．阿布拉捷）。
70年代以來蘇聯紀錄電影也有不少成績。如20集大型紀錄片《偉大的衛國戰爭》(1965～1978,總導演卡爾曼) 反映了蘇聯人民反法西斯斗爭的全貌。《礦工們》、《秋明王國》、《路旁的家》等片反映了國內的建設。此外，還有一些為蘇聯對外政策服務的紀錄片。在科普片、美術片方面，蘇聯電影工作者也都做出了一定成績。 80年代以來,蘇聯電影積極向主題的深化，新題材的開拓以及樣式多樣化方面發展。從1981～1985年,蘇聯共拍攝了750部故事片。在戰爭題材方面，除了繼續創作史詩性作品如莫斯科保衛戰（1985，導演奧澤洛夫）、《勝利》（1985，導演.馬特維耶夫）以外，電影藝術家主要致力於表現蘇聯人民在戰爭中精神力量的源泉,如《源泉》（1982,導演.西連科）；研究法西斯產生的根源，如《自己去看》（1985，導演克利莫夫）；從今天的角度思考戰爭給人類生活帶來的影響,如《岸》(1983,導演阿洛夫和納烏莫夫)。有的作品通過對蘇聯軍人形像的塑造力圖把人道主義思想和愛國主義思想結合起來,如《小亞歷山大》（1982,導演.弗金）。在道德題材方面，電影創作把個人生活和社會生活更緊密地結合起來,研究在復雜的生活矛盾中,人的處世態度以及因此給個人及社會帶來的影響，如《願望的年代》(1983，導演萊茲曼)、《沒有證人》（1983，導演米哈爾科夫）、《後記》（1983，導演胡齊耶夫）。有些作品在展示人的內心世界，表現關心人、尊重人的思想時努力深化人道主義的主題，如《生活、眼淚和愛情》（1984,導演古賓科）、《稻草人》（1984,導演P.貝可夫）、《冬天的櫻桃》（1985，導演.馬斯連尼柯夫）。在生產題材方面，電影創作更多地注意改革的主題，注意表現經濟改革的復雜性和艱巨性，如《第二梯隊開始行動》（1984，導演.雅桑）、《從工資到工資》（1985，導演A.瑪納薩羅娃）。在革命歷史題材方面，1981年拍攝的《列寧在巴黎》(導演尤特凱維奇)通過新穎的藝術手法把過去和現在聯系在一起，突出了列寧思想的價值。1982年拍攝的《紅鍾》（導演邦達爾丘克）1985年拍攝的《霧中的岸》(導演.卡拉西克)都再現了20世紀革命歷史的發展。80年代蘇聯還拍攝了一些優秀的傳記片,如《列夫?托爾斯泰》（1984,導演.格拉西莫夫）、文學改編作品如《瓦薩》(1983,導演潘菲洛夫)、《殘酷的羅曼史》（1984,導演梁贊諾夫）、驚險片《密探》（1981,導演．弗金）及《為胡狼准備的陷阱》（1985,導演.馬赫穆多夫）、諷刺喜劇片《青山，或不可思議的故事》（1984，導演.申蓋拉雅）及《騙術》（1984，導演.特列古勃維奇）。
80年代蘇聯電影創作的特點之一是致力於題材和樣式的融合不少影片打破了傳統的分類界限,使影片產生更大的藝術感染力。1984年製作的《戰地浪漫曲》（導演.托多羅夫斯基），既從道德探索的角度探討戰爭給社會生活帶來的影響，又通過戰爭事件展示人物之間的復雜的心理變化。《德黑蘭1943年》（1983，導演阿洛夫和納烏莫夫）把政治樣式和驚險樣式結合起來，突出國際政治斗爭的內在緊張性。喜劇片《兩個人的車站》（1984，導演梁贊諾夫）中糅合著悲劇的因素。《機組人員》(1981，導演.米塔)把情節??作了嘗試。《宇宙檢閱》（1985，導演.阿布德拉什托夫和.敏達傑）通過半童話半寓言的樣式對人生價值進行哲理性思考。 蘇聯電影家協會成立於1965年（籌委會成立於1957年），各加盟共和國（除俄羅斯聯邦共和國外）均有自己的協會。
培養幹部的最高學府為全蘇國立電影學院（成立於1919年，初為電影學校,幾經演變,自1934年起用此名）與列寧格勒電影工程學院（成立於1919年，初為照相與照相技術高級學校，1930年起用此名），前者培養藝術創作人員，後者培養技術人員。基輔戲劇學院自1968年起設有電影系,此外,國家電影委員會還和影協聯合主辦一個電影編導二年制高級培訓班（自1964年起），專門培訓各加盟共和國和製片廠選送來的進修人員。研究機構有全蘇電影藝術研究所（1973年成立）、全蘇電影與照相科技研究所（1929年成立）、全蘇藝術理論研究所（1944年成立,屬文化部建制,所內設有電影研究部門）。新聞電影的正負片由中央國家電影與照相資料檔案館保存，其餘片種正負片均由蘇聯國家電影資料館保存。負責影片進出口業務的是蘇聯影片輸出輸入公司。主要電影刊物有《電影藝術》（1931年創辦，月刊）、《蘇聯銀幕》（1925年創辦,雙周刊）,以上兩刊均由國家電影委員會與影協合辦；《電影放映員》（1937年創辦、月刊）、《蘇聯電影》及《電影與電視技術》等。 蘇聯舉辦的電影節有：全蘇電影節,始於1958年,初不定期，後為二年一次，自1964年起每年舉行，為國產片電影節；塔什干國際電影節，始於1968年，每二年一次，由蘇聯國家電影委員會與全蘇影協和烏茲別克共和國電影委員會與影協聯合主辦，是亞非拉國際電影展覽，屬非競賽性，群眾團體可向不同影片授獎；莫斯科國際電影節，始於1935年，自1959年起每二年舉辦一次，是國際上大型競賽性電影節，由蘇聯國家電影委員會和影協主辦。
蘇聯國內設有電影評獎制度，最高榮譽是列寧獎金。1959年以來，先後獲得過列寧獎金的電影工作者有杜甫仁科等26人。此外，還有蘇聯國家獎金、俄羅斯國家獎金、列寧主義共青團獎金電影部分等。

D. 在人間的主要內容有哪些

《在人間》小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。

這段時期他為了生活，靠與外祖母一起摘野果出去賣糊口，他當過繪圖師的學徒，在一艘船上干過洗碗工，還做過聖像作坊徒工。

在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，但他一有機會就閱讀大量的書籍。生活的閱歷和大量的閱讀擴展了阿廖沙的視野，他決心「要做一個堅強的人，不要為環境所屈服」。他懷著這樣的堅定信念，離開家鄉奔赴喀山。

創作背景

1905年以後，高爾基幾度出國，去義大利定居。他在熱烈歡呼1917年2月革命的同時，卻又對此後的十月革命表示難以理解、難以接受。在這無產階級革命風起雲涌的年代，通過反思，作家重又把無產階級革命與文化主題融入自己的創作之中，寫出自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學》，等系列作品。

《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲的第二部，第一部是1913年發表的《童年》，1916年《在人間》問世。

高爾基在寫自傳體小說三部曲之前已經成為勇於用筆桿子同沙皇專制政府斗爭的革命家，他的寫作手法和技巧已經達到爐火純青的地步，在《在人間》發表之前，已經寫出了《三個人》、《福馬·高爾傑耶夫》、《母親》、《奧古洛夫鎮》、《義大利童話》等作品。

《在人間》的寫作始於1914年，其第一、五、七、九、二十章，曾先後在1915年《俄羅斯言論》報發表，1916年全部連載在《編年史》雜志上，後來就交由柏林拉迪日尼科夫出版社出版了單行本。

E. 高爾基《在人間》作品簡介

高爾基《在人間》作品簡介

《在人間》是高爾基創作的長篇自傳體小說，是其自傳體三部曲中的第二部。

小說描述的是主人公阿廖沙(高爾基的文中的名字)1871年到1884年的生活。這段時期他為了生活，靠與外祖母一起摘野果出去賣糊口，他當過繪圖師的學徒，在一艘船上干過洗碗工，還做過聖像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，但他一有機會就閱讀大量的書籍。生活的閱歷和大量的閱讀擴展了阿廖沙的視野，他決心“要做一個堅強的人，不要為環境所屈服”。他懷著這樣的堅定信念，離開家鄉奔赴喀山。

《在人間》是高爾基用圓潤的筆法寫了自己少年時代的生活，他用親身體驗的生活經歷，反映了當時俄國社會生活的一些典型特徵和當時社會的風俗人情。

高爾基的作品《在人間》推薦理由

《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲之二，是一個頑強少年直面人生的成長史，堪稱青少年心理成長必讀!

《在人間》這部自傳體小說獲得了進步的社會活動家的好評。亞美尼亞作家希爾萬扎傑認為這部小說具有全人類的意義。這部作品對我們的人生有極其重要的參考價值和指導意義。

高爾基的心理描寫表現出自己鮮明的獨特性。他不僅把阿廖沙的心靈作為一個客觀存在的實體來加以描繪，而且通過主人公自身對環境的主動觀察與反應來展現其心理活動的流程。阿廖沙不是被動、消極地接受生活，而是積極、主動地參與一切，努力去摸索、思考、認識生活與社會。少年阿廖沙的心理成長過程就是不斷積極地從人民生活中、從人類優秀文化遺產中汲取經驗和營養的過程。

高爾基的作品《在人間》內容簡介

《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲之二，講述了少年阿廖沙坎坷的生活歷程，間接反映了俄國傳統手工業的瓦解過程。

十一歲的阿廖沙，為了生活，與外祖母靠摘賣野果糊口，後來到鞋店、工地、輪船、聖像作坊、繪圖師家當學徒，做雜工，和社會底層形形色色的人打交道，看到了許多或美或丑、或善或惡的社會現象。在結識輪船廚師斯穆雷之後，開始像一株不屈的小草一般野蠻生長。五年後懷著“大學夢”離開家鄉，奔赴喀山。

全書共有二十章。主人公阿廖沙十一歲時不得不到社會上謀生，他先後在鞋店，聖像作坊當過學徒，也在繪圖師家，輪船上做過洗碗工，阿廖沙結識了正直的廚師斯穆雷，並在他的幫助下開始讀書，激發了對正義和真理的追求。五年後，阿廖沙懷著進大學的希望准備到喀山去。作者在這部作品中廣泛地描寫了十九世紀七十年代俄國下層的社會生活。

在這本小說里，高爾基為了生活而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇後這些有文化、有教養的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛吵架、背地裡說人壞話的小市民。

見識的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人都不懂書籍的好處，總在抑制他看書的慾望。而他就像不屈的小草一樣，堅持看書，也有如荷花，不受污泥的沾染。“我來到人間”，彷彿就暗示著這人間的媚俗和可憎可笑的面目;而普希金的詩集、阿克薩夫的《家庭記事》、俄羅斯史詩《在森林中》等書籍構成了高爾基的天堂，這個“人間”里的天堂。

高爾基的作品《在人間》作者簡介

高爾基(1868—1936)原名阿列克塞·馬克西莫維奇·彼什科夫，蘇聯著名作家，蘇聯文學創始人之一，被列寧稱為“無產階級藝術最傑出的代表”。

出生貧苦，三歲喪父，隨母寄居在外祖父家，十一歲起獨立謀生，當過裁縫店學徒、輪船洗碗工、碼頭搬運工、麵包房工人等，與社會底層形形色色的人們——搬運工、小偷、乞丐等——打交道，盡管歷盡艱難困苦，但決心“要做一個堅強的人，不要為環境所屈服”，並始終堅持學習，最終成長為一個學識淵博的偉大作家。

1914—1923年的十年裡，完成了其最著名的自傳體三部曲——《童年》《在人間》《我的大學》。此外，還有大量戲劇、文藝理論著作。

高爾基的作品《在人間》媒體評論

在我看來，整個作品(《在人間》)是俄羅斯人民的生活和它的苦悶的象徵。不僅對於俄羅斯人民，而且整個來說，對於各族人民……法國的、英國的以及其他民族出身的人民或者了解自己人民生活的作家，都會這樣向您說的。這全人類的意義是您的偉大著作的主要成就。它的另一主要成就是迷人的生命力。——亞美尼亞作家 希爾萬扎傑

高爾基洞察一切的慧眼，是現代有數的真正奇跡之一。其觀察之真切與准確，在現代藝術界，我還不知道有哪一個能夠差強與之相比。——奧地利著名傳記作家 斯蒂芬·茨威格

高爾基的作品《在人間》創作背景

1905年以後，高爾基幾度出國，去義大利定居。他在熱烈歡呼1917年2月革命的同時，卻又對此後的十月革命表示難以理解、難以接受。在這無產階級革命風起雲涌的年代，通過反思，作家重又把無產階級革命與文化主題融入自己的創作之中，寫出自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學》，等系列作品。

《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲的第二部，第一部是1913年發表的《童年》，1916年《在人間》問世。高爾基在寫自傳體小說三部曲之前已經成為勇於用筆桿子同沙皇專制政府斗爭的革命家，他的寫作手法和技巧已經達到爐火純青的地步，在《在人間》發表之前，已經寫出了《三個人》《福馬·高爾傑耶夫》《母親》《奧古洛夫鎮》《義大利童話》等作品。

《在人間》的寫作始於1914年，其第一、五、七、九、二十章，曾先後在1915年《俄羅斯言論》報發表，1916年全部連載在《編年史》雜志上，後來就交由柏林拉迪日尼科夫出版社出版了單行本。

高爾基的'作品《在人間》讀後感800字

《在人間》是俄國著名作家高爾基寫的，它真實的記錄了高爾基小時候的慘淡童年。這本書主要說高爾基為了生活而在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖父、外祖母、馬爾戈皇後這些有文化、有教養的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛吵架、背地裡說人壞話的小市民。

這本書寫了人的善與惡、美與丑。“善於惡是一枚硬幣的正反兩面”正面指的則是像高爾基這樣心存善良的人，而反面指的則是像文中主人一樣凶惡的人。“命運像風箏一樣擺，只是心存敬畏，心懷惡善有報的戒律，才不至於滑向邪惡的深淵。”高爾基一直堅信這句話，所以他才能成功。

和高爾基相比，我們的童年生活是豐富多彩的;我們的童年生活是幸福又充滿自由的;我們的童年生活是由父母的呵護、老師的關懷、同學的友愛組成的，因此我們的童年生活是令人難忘的。在生活中，多數的人面對歧路會選擇望而止步，高爾基卻告訴我們，你只有勇往直前，才會得到成功的喜悅，勝利的果實。人生不可能一帆風順，既有平原又有險灘。在學習中也沒有常勝將軍，但是我們只要有足夠的拼勁，在逆境中能夠坦然的面對困難，成功之路近在咫尺!

我佩服高爾基的恆心和毅力，在如此艱苦的條件下仍然手不釋卷。“毅力”——擲地有聲的一個詞，驚心動魄的兩個字，是我們每一個人都需要的。毅力可以改變我們的機遇，改變我們的糊口。我羨慕高爾基靈活、流暢的文思，隨時隨地就能吟出一首小詩來抒發情感。

高爾基這個形象是俄羅斯一代新人的代表，他的成長道路是俄國千百萬勞動者走向革命，走向新生活的道路。要像他一樣，做一個心存善良，有文化，有教養，認真刻苦的學習，汲取廣博的知識，如同即將沖鋒的戰士，做好出發前的准備，為了實現遠大的理想而努力奮斗。

高爾基的作品《在人間》經典語錄

1、靈魂，是一口氣，是上帝的呼吸。——高爾基《在人間》

2、要是人沒有了恐懼心，就一切全完了!一切全毀了!一切全垮了!據說，世界就是靠人們的恐懼心來維持的啊!——高爾基《在人間》

3、天終於快亮了，黎明熄滅了天空的星星——高爾基《在人間》

4我很清楚他們喜歡無情地議論人們真正的價值，議論別人的缺點，是唯一不需要付錢就可以享受到的娛樂——高爾基《在人間》

5、智慧是做事用的，對於靈魂說來，靠的是信 仰!——高爾基《在人間》

6、只有詩歌需要美，而美呢，卻不需要詩歌……——高爾基《在人間》

7、有些人的命運是天使用小銀錘鍛造出來的，有些人的命運是魔鬼用斧頭砍出來的。——高爾基《在人間》

8、我當然知道，一般地說，人們總是好在背後說人家的壞話的。不過這些人議論人家特別令人氣憤，好像有誰承認過他們是最優秀的人，他們是奉命來審判世人似的。他們忌妒許多人，從來沒有誇過任何人，而且知道每個人的短處——高爾基《在人間》

9、在一個房子里住久了的人，面孔往往會變成一個樣子——高爾基《在人間》

10、“男孩子和女孩子交朋友，這是好事，不過不能放盪……”

接著他就用最淺顯易懂的字眼給我們解釋了什麼是“放盪”。她說的很漂亮、很感人，所以我很好的理解了，不應該去摘含苞未放的花，不然它既不會發出香味也不會結出果來。——高爾基《在人間》

11、我喜歡工作因為它是我的生活上不仰仗於人——高爾基《在人間》

12、老是這么心煩，倒不如死了的好——高爾基《在人間》

13、真想好好地給整個土地和我自己踢上一腳，讓一切，也包括我自己在內，旋轉起來，像歡樂的旋風，相互相愛戀著的人們，像熱戀生活的人們節日跳舞那樣。為了另種生活的到來，這種生活已經開始變得美麗，誠實，生機勃勃……——高爾基《在人間》

14、“死人只記得城市，”他輕輕說道，“但街道和房屋他們卻己經記不起來了……”——高爾基《在人間》

15、魔鬼倒是聰明，只是上帝不喜歡他。——高爾基《在人間》

16、印象的洪流每天都給心靈帶來某種新的東西，使人歡喜，使人驚慌，或者使人憂傷，催人思考——高爾基《在人間》

17、不知怎的，我好像特別喜歡太陽，我喜歡太陽這個名字，喜歡這個名字甜蜜的音符和這些音符所表現的響聲。我喜歡閉著眼睛，把臉湊到灼熱的陽光下。——高爾基《在人間》

18、後來我碰到許多像他這樣善良、孤獨、受盡生活折磨的人。——高爾基《在人間》

19、нужно только поэзия, красота , а красота ? , но не нужна поэзия

只有詩歌需要美，而美呢?卻不需要詩歌。——高爾基《在人間》

20、那些書常常引起人們對惡人的同情，對善人的氣惱。他們雖然費了很多腦筋，很大意志，可是總是達不到自己的願望。看了這種人，我總覺得有點可憐。若是因為善良的人從第一頁到最後一頁，跟石柱子似的一動不動，雖然所有一切的惡計碰上的這些石柱子都破碎了，但石柱子並不能引起人們同情。一道牆不管他怎樣美麗，怎樣堅固，可是當一個人要到這牆後邊的蘋果樹上去摘蘋果的時候，他就不會去欣賞這堵牆了。所以我總覺得最珍貴，最生動的東西是總是藏在善行後面的。——高爾基《在人間》

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F. 《在人間》一共多少集

《在人間》一共33集。

《在人間》是根據高爾基自傳體小說三部曲中的第二部《在人間》改編而成。

小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當過繪圖師的學徒，在一艘船上當過洗碗工，當過聖像作坊徒工。

在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，他有機會閱讀大量書籍。生活閱歷和大量的閱讀擴展了阿廖沙的視野，他決心「要做一個堅強的人，不要為環境所屈服」。

電視劇《在人間》賞析：

高爾基為了生活而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇後這些有文化、有教養的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛吵架、背地裡說人壞話的小市民。

見識的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人都不懂書籍的好處，總在抑制他看書的慾望。而他就像不屈的小草一樣，堅持看書，也有如荷花，不受污泥的沾染。

「我來到人間」，彷彿就暗示著這人間的媚俗和可憎可笑的面目;而普希金的詩集、阿克薩夫的《家庭記事》、俄羅斯史詩《在森林中》等書籍構成了高爾基的天堂，這個「人間」里的天堂。

G. 「在人間」主人翁名叫什麼什麼來歷什麼經歷

《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲中的第二部。小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當過繪圖師的學徒，在一艘船上當過洗碗工，當過聖像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，他有機會閱讀大量書籍。生活閱歷和大量的閱讀擴展了阿廖沙的視野，他決心「要做一個堅強的人，不要為環境所屈服」。他懷著這樣的堅定信念，離開家鄉奔赴喀山。 在小說，作者不只是再現了形形色色的小市民和他們的生活習俗、道德觀念和精神境界，而且塑造了一系列體現勞動人民智慧才能的人物形象，廣泛深刻地再現了廣大下層勞動者的悲慘生活和他們的思想情結，描繪了俄國社會一個時代的歷史畫卷。 熒屏再現 影片根據高爾基同名小說改編，由蘇聯兒童電影製片廠1939年出品。 從這部影片中，人們可以看到俄國十月革命前普通人民廣闊而復雜的多面生活。銀幕上出現了形形色色的人物，既表現了生活的殘酷，人們精神的壓抑，小市民卑微愚昧的面貌,又表現了人的純潔、質朴、善良的本性，以及對美好理想的追求。 影片曾獲1941年度蘇聯國家獎金. 高爾基的名著，高爾基（1868-1936年），原名阿列克賽馬克西莫維奇彼什科夫。自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學》是高爾基文學遺產中最優秀的部分之一。《在人間》是這套自傳體三部曲的第二部，講述的是少年高爾基走進社會，工作（實際上是童工）之後的種種豐富多彩的經歷。高爾基十來歲就開始到鞋店做學徒，後來又到輪船上做洗碟工，到一個繪圖員親戚家做助手兼傭人，到聖品店做店員，在建築包工頭手下做助手，並相繼接觸了一些上層人物，看到了許許多多或美或丑、或奸或愚的社會現象。高爾基通過回憶他少年的經歷，向讀者展示了19世紀中葉俄羅斯的種種社會現象。 在人間 簡介 《在人間》不僅是作者童年時代的自傳，不僅是一個少年的生活史，而且也是一個時代藝術性的史冊，反映了俄國工業資本主義成長引起的小資產階段手工業的瓦解過程。阿瘳沙的外祖父卡希林一家的破產，就是俄國十九世紀七十至八十年代的真實寫照。小說描述了普通俄國人的困苦生活和他們日常的苦悶，顯示出這個少年對這種生活的反抗情緒越來越強烈了。從而創造出一個能幹、求知慾很強的少年的活生生的形象。書中真實地描寫了人民下層的嚴峻的、陰暗的生活，也描述這個來自下層的少年建立了自己初步的世界觀。這部自傳小說獲得了進步的社會活動家的好評。亞美尼亞作家希爾萬扎傑認為這部小說具有全人類的意義。 作者簡介 高爾基（1868―1936年）偉大的無產階級作家，蘇聯文學的創始人。原名阿列克賽馬克西莫維奇彼什科夫，1868年出生於俄國伏爾加河畔的下諾夫戈羅德城（今高爾基城）。父親是木匠。早年喪父，寄居在經營小染坊的外祖父家。11歲開始獨立謀生，其童年和少年時代是在舊社會的底層度過的。高爾基早年的不平凡的經歷在他著名的自傳體三部曲中作了生動的記述。人間的苦難，生活的辛酸，磨練了他的鬥志；他在繁重勞動之餘，勤奮自學不息。對社會底層人民痛苦生活的體驗和深切了解成為他創作中永不枯竭的源泉。 1892年，以馬克西姆高爾基（意為最大的痛苦）這個筆名，發表了處女作《馬卡爾楚德拉》。高爾基早期作品中，最有名的浪漫主義短篇《伊則吉爾老婆子》和《鷹之歌》、描寫流浪漢生活的代表作《切爾卡什》，都是在1895年發表的。1899年，高爾基完成了第一部長篇小說《福馬高爾傑耶夫》。 1901年，高爾基因參加彼得堡的示威遊行而被捕。著名散文詩《海燕》就是他參加這次示威遊行後寫的，他以這篇豪情洋溢的革命檄文，迎接了20世紀無產階級的革命風暴。同年，他寫了第一個劇本《小市民》，其突出成就是塑造了世界文學史上第一個革命無產者（革命工人尼爾）的形象。1902年，寫了劇本《在底層》，它是作者20年觀察流浪漢生活的總結，是高爾基戲劇的代表作。在1905年革命形勢高漲的歲月里，高爾基作為戰士參加了革命運動，他的住宅成為 1905年莫斯科武裝起義的據點之一。1906年，高爾基最優秀的代表作《母親》發表了。在世界文學史上，它是一部劃時代的巨著，開辟了無產階級文學的新的歷史時期。同年，在美國寫了描寫工人暴動的劇本《敵人》，它是高爾基最優秀的劇作之一。1906―1913年，高爾基因沙皇政府的迫害，僑居義大利，成為一個政治流亡分子。1907年春，參加了在倫敦舉行的俄國社會民主工黨第五次代表大會。從此，他和列寧之間建立了密切的聯系和深厚的友誼。 1911―1913年間，寫了故事集《義大利童話》。1913年高爾基創作了自傳體三部曲的第一部《童年》。 1913年高爾基回到祖國，主持《真理報》文藝欄，從事文化組織工作和文學活動。1916年，發表自傳體三部曲的第二部《在人間》；1922年發表第三部《我的大學》。十月革命勝利後，1925年發表長篇小說《阿爾達莫諾夫家的事業》。1925―1936年寫的長篇史詩《克里姆薩姆金的一生》是高爾基的最後一部巨著，這部史詩是高爾基最傑出的藝術成就之一。1934年，在高爾基主持下召開了第一次全蘇作家代表大會，高爾基當選為蘇聯作家協會主席。
求採納

H. 請推薦一些優秀的前蘇聯電影和俄羅斯電影

兵臨城下不是前蘇聯拍攝的，雖然精彩，但也有些醜化了二戰中的蘇聯軍民。

俄羅斯：星星，西伯利亞理發師，土耳其式開局，宮廷秘史，小偷，回歸，布穀鳥，總統和他的孫女，夏日遺失的二十七個吻，俄羅斯方舟

前蘇聯：莫斯科不相信眼淚，秋天的馬拉松，機組乘務員，一個人的遭遇，士兵的父親，第四十一，士兵之歌，晴朗的一天，睛朗的夏天，蜻蜓姑娘，普通一兵，青年近衛軍，小提琴與壓路機，教唱歌的老師，請不要離開你所愛的人，義大利人在俄羅斯的奇遇，命運的作弄，合法婚姻，戰地浪漫曲，濱河街的春天，卓婭和舒拉，母親，在人間，女政委，殘酷的羅曼史，驃騎兵之歌，願望的時代，理想的老公，再生，車庫，如果這是愛情，別特羅與瓦謝金歷險記，醜八怪，給初生者以和平，受傷的小鳥，白比姆黑耳朵，狂歡之夜，海濱假日，雁南飛，戰爭與和平，這里的黎明靜悄悄，兩個人的車站，辦公室的故事，被遺忘的長笛曲，童年過後一百天，哥哥的問題在於，吉祥符，伊凡的童年，人與獸，一年中的九天，未寄出的信，莫斯科在廣播，熱雪，他們為祖國而戰，靜靜的頓河，解放，勝利，莫斯科保衛戰，斯大林格勒保衛戰，德黑蘭43年，岸，智擒眼鏡蛇，欽差大臣，上尉的女兒，列寧在十月，波坦金戰艦，臨風而立，白俄羅斯車站，沒有戰爭的二十天，糼兒園

前蘇聯電影故事性極強，藝術內涵豐富，既不太商業，也不會太文藝，看過之後往往讓人印象深刻，感動也長存心中，而且體裁的多種也完全能與好萊塢相提並論。在美蘇兩國對峙的長時間里，每一次蘇聯電影來到國際上，都會先伴以周遭西方國家的嘲諷與冷眼，但每一次，當他們看完之後，又不得不承認蘇聯電影真是讓人無話可說，前蘇聯電影的藝術就在於，他能讓人忘記冷戰，忘記偏見，在同等條件下，他們更難得到理解與尊重，但是他們以他們高超的電影理念戰勝了一切偏見，並且在那種時期，蘇聯電影甚至得到了世界上所有電影大獎的獎杯包括兩次奧斯卡最佳外語片（戰爭與和平，莫斯科不相信眼淚），可以說是盆滿缽滿，榮耀長存，當時他們是世界上的電影強國，影響了包括美國人在內的許多影迷。

I. 求 在人間 百度雲資源，謝謝

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《在人間》是由蘇聯莫斯科兒童製片廠於1938年出品，由中央電影局東北電影製片廠於1951年譯制，該片改編自前蘇聯作家高爾基的同名小說，由穆·頓斯依柯執導，甫·馬莎里吉諾瓦、穆·特洛亞諾夫斯基、阿·梁爾斯基、伊·庫德良夫采夫、恩·別列卓越夫斯卡、弗·謝列茲涅夫等領銜主演。

該片講述了孤苦的阿列克謝·別斯闊夫小時候的艱苦生活。

J. 俄羅斯哪些經典小說被拍成電影，語言較通俗自由的影片又有哪些

《鋼鐵是怎樣煉成的》享譽盛名
《罪與罰》陀思妥耶夫斯基的
《戰爭和和平》
《安娜卡列尼娜》
《復活》
以上作品都被拍過電影~