美國講述黑人種棉花的電影

A. 求一部反應種族歧視的電影

好像是斯皮爾伯格的《紫色》

不應定對昂…………

B. 介紹幾部關於販賣黑人的影片

1.《湯姆叔叔的小屋》

《湯姆叔叔的小屋》是由Gvéza on Radványi執導的劇情片，John Kitzmiller、赫伯特·羅姆等參加演出。此部電影由美國斯托夫人所著小說《湯姆叔叔的小屋》改編而成。

這是一部生動描繪19世紀美國黑人奴隸生活的影片。

拓展資料：

黑奴制是指歐洲殖民主義者在拉丁美洲強制黑人從事奴隸勞動的制度。

在15世紀中葉，葡萄牙人就在西非海岸擄捕黑人並運往歐洲出售，開始了近代的非洲奴隸貿易。

在拉丁美洲，使用黑人奴隸勞動非常廣泛，黑人奴隸除從事各類種植園（甘蔗、棉花、煙草、咖啡）勞動外，也從事放牧、采礦，充當家庭僕役。奴隸主還派遣奴隸從事搬運和手工業生產，但這些奴隸要將自己的收入按規定數額繳給主人。

19世紀80年代，古巴和巴西最後宣布廢除奴隸制，奴隸制度在拉丁美洲正式結束。

C. 《亂世佳人》中爭議情節的現實基礎：廢奴後，黑人生活水平下降了

最近美國因為喬治弗洛伊德被警察跪壓致死的事件，導致了美國國內巨大的暴亂，雖然官方對此事的定性和處理尚不明確，但是已經有很多美國民間組織或者企業，自發採取行動，希望消弭這場暴亂，就比如，美國著名電視台HBO宣布下架著名電影《亂世佳人》，因為電影中有涉及美化奴隸制的情節，所以遭到了舉報。

《亂世佳人》可以算得上人類電影史上最著名的電影之一了，很多中國老電影迷也很熟悉，在美國的地位那就更高了。就好像有些中國影迷經常會計算，說如果算上通貨膨脹率的話，《少林寺》會是中國 歷史 上票房最高的電影一樣，很多美國電影從業人員認為，如果算上通脹率，《亂世佳人》也會是 歷史 上票房最高的電影。

但是就是這么一部電影，惹上了「種族歧視」的事。在這里可以簡單復述下原因，簡言之，這部電影就是一個愛情故事，本來主線是無關種族問題的，但是男女主人公活躍的時代是美國南北戰爭期間，女主人公的設定是一個南方農場主的大小姐，所以涉及到了很多女主角斯嘉麗的家庭生活，這就出現了她們家的黑人奴隸。

電影中的設情節，是這家奴隸主和黑人奴隸的生活是非常融洽而和諧的，而且電影的總體基調，是對南方舊體制抱有很高的認同感的，反而是對北方取得南北戰爭勝利後，對南方的破壞，抱有一定的緬懷傷感之意的。因此也被很多，反種族歧視人士，認為是美化南方奴隸制而遭到抵制，又在這么一個敏感的節骨眼，所以就被下架了。

另外還要提到的是，電影中扮演斯嘉麗家裡的黑人女僕的演員海蒂·麥克丹尼爾，憑藉此片獲得了奧斯卡最佳女配角獎，是奧斯卡史上首位獲獎的黑人。

但是若不是特意提出來，只怕是根本沒有幾個中國影迷想到這份上，無非是把這部電影當愛情電影看，不過既然被拿出來了，我們就來說說，奴隸制是不是真的很美好。

《亂世佳人》的主線是愛情，但是作為一個能夠名流電影史的製作，包括特朗普在《寄生蟲》獲得奧斯卡後，還感慨過，美國現在出不了《亂世佳人》那麼優秀的作品了，肯定不單是簡單的情情愛愛，從一定程度上說，故事描繪的背景，懷念奴隸制，懷念舊南方，在當時是很有市場的，並不是一種很小眾的思想。

當然了，有人會覺得，白人奴隸主懷念舊制度是很正常的事，畢竟自己是壓迫階層嘛。但是事情還真的不是那麼簡單的，就有經濟學家和 歷史 學家，通過研究證明出，在解放黑人奴隸之後，被解放了的黑人的生活水平實際上是下降了的，並在用了很長的時間（近100年），才追上了南方蓄奴時期的生活水平。

盡管廢除奴隸制在道德上是絕對正確的，但絕對的道德正確，不一定能在短期內帶來絕對的利益增長，有時候從純效益角度角度看，很可能，落後的制度，還會優於先進的制度。

當然了，很多人會以為，這種看法純粹是為了吸引眼球，就和一些博眼球的無良媒體一樣，做出一些誇張的科研成果吸引注意。但是事實其實並非如此，的確是有著名的學者，做這方面研究的，就比如1993年諾貝爾經濟學獎獲得者，計量經濟領域的大師，芝加哥大學的經濟學教授，美國經濟學家，羅伯特福格爾。

他最擅長的研究，就是通過經濟學理論和計量經濟學的分析方法和工具研究 歷史 問題，他就曾經針對美國廢除奴隸制後，美國生產水平的變化，還有黑人生活水平的變化做出過研究。

首先就是生產力的問題，按說奴隸製作為落後的制度，生產力應該是更低的，但福格爾通過引用數據發現了，實際上南方的使用奴隸的農場，效率是要高於北方的自由農場約35%的。因為南方種植園奴隸制，並非像很多人想的那麼落後，事實上很多南方種植園，已經建立起了一套比較好的獎懲制度來激勵奴隸工作，並且在工作中會按照年齡對工作進行劃分，青壯年承擔比較重的工作，幼年和老年工作負擔則比較輕。另外照統計，曾經被普遍認為生活在被鞭笞的痛苦中的奴隸，實際上也沒有那麼慘，平均每個奴隸年被鞭笞次數約為0.7次。

而且不僅僅是效率問題，更實在的問題是，在廢除奴隸制之後，黑人的生活條件要比之前更糟了，集中體現就是壽命的變化。就在他的著作《Time on the Cross: The Economics of American Negro Slavery》(苦難的時代：美國黑奴經濟學)中，通過引用資料，表明在1850年，南北戰爭前，美國新生兒黑人奴隸的平均壽命為，男子35.5歲，女子38.0歲。而1900年，廢奴宣言後40年過去了，美國黑人男子的平均壽命為32.5歲，女子為35.0歲。

和白人作為對比的話，在1850年時，白人男子預期壽命為40.4歲，白人女子為43歲，雖然也明顯高於黑人，但是差距並不算大，平均差距大約為5歲。在1900年時，白人男子預期壽命為48.2歲，女子為51.1歲，差距拉大到了15歲以上。

所以也就是說，在廢除奴隸制的40年後，被從奴隸制解放的黑人，生活水平不僅比被解放之前下降了，甚至還被白人甩開的越來越大。

這個結果可以說是令人大跌眼鏡的，如果說，犧牲生產效率換來奴隸制，是出於道德考慮，換來平等，大家的生活水平一起下降也就認了，但是結果是黑人和白人的生活條件差距拉開的更大了。

另外，我還能看到一個說法，是19世紀中期，也就是1850年前後的，美國黑奴的平均年肉食消耗為179磅（81公斤），別說南北戰爭之後的黑人肉食量大幅下降了，在當時要遠遠高於歐洲白人，甚至直到20世紀中期，美國的平均標准才達到了100年前黑人奴隸的標准，哪怕放到今天，年均81公斤的肉食量，也可以在各國中排名非常靠前的，可以達到西歐各國的標准，好過大多數國家（比如我國）。

從這個角度上說，當時的黑人奴隸的營養條件也是很好的。不過考慮到，我暫時找不到這個統計的出處，所以就只列在這里作為參考。

羅伯特福格爾的相關研究出來，自然是引起了很多爭議的，但是他自己也表示，這個結果出乎他的意料，但是他本著負責的態度，只能給上原生的結果。

另外，還有兩件關於福格爾教授的小事，可能會引起讀者興趣，一個是福格爾教授本人就娶了一位黑人妻子；一個是，福格爾教授生前非常看好中國的發展，甚至預言，到了2040年中國會成為世界上唯一的超級大國，GDP佔全球的40%。

當然了，這里不是絕對以福格爾的一切言論為准，福格爾有自己的問題，比如說，用南北方的農場做對比，就有一定的問題，因為南北方氣候不同，南方氣候更適合種棉花，並且在當時屬於炙手可熱的出口品，所以產量高也並不能太說明是用工制度帶來的效率問題。

但是黑人生活條件的下降，在被解放的50年左右的時間里，幾乎可以說是一個不折不扣的統計事實。也不只是福格爾做出了類似的研究，但是他是名氣最大的一位。

那麼原因為何呢？為何落後的制度效率竟會高於先進的制度。這其中有一定的天時原因，那就是當時的南方棉花產量豐富，又是美國的出口支柱產業，因此獲得了豐厚的利潤。當然了，這只是解釋了農場主可以有錢給奴隸，並不代表一定要給，除了生產力因素，還要考慮到用工關系的問題。

奴隸作為奴隸主的個人商品，是終身僱傭之下的消耗品，奴隸主會出於保護自身財產的角度考慮，在一定程度上保障奴隸的生活，另一方面奴隸主要自行解決奴隸的衣食住行，比起資本主義制度，所有的人都是自由勞動力，這個用完了可以換，只需要支付工資即可，並不需要支付一大筆錢作為「收購」一名員工的費用，對勞動力的消耗並不在意。在早期的資本主義 社會 中，資本家往往有著這種有恃無恐，因此在法律和 社會 保障不健全的初期，並不比，已經「錘煉」了上千年的奴隸制度來得更適應 社會 。從希臘羅馬時代，甚至更早西方就是奴隸制了，也經歷過過度壓迫下的奴隸起義問題了，所以已經可以通過一些政策上的調整，使其延續生命力。

再打個比方，在當時的美國南方，實際上只有5%的白人，能夠買得起奴隸，這些大戶人家的奴隸，就好比大企業的員工，其他白人是小業主，大企業的普通員工平均水平，未必要比小業主要差。廢除奴隸制之後，大家都是自負盈虧的小業主了，白人就算不是農場主，多少也還有些積蓄，雖然大家都被剝削的很慘，平均的資本還是要比剛剛被解放黑人更多的，在資本主義生產關系下，被逐漸拉大，也就是情理之中的事了。

之後19世紀末和20世紀初，在美國和歐洲各地爆發了此起彼伏的工人運動，才逐漸帶來讓工人階級的生活得到了改善。

到文章的結尾，作者還是要很嚴肅強調一遍的，那就是本文不是給奴隸制辯護，奴隸制的存在，就是奴隸主以剝削奴隸為獲得額外價值的體制，並且擁有對奴隸生殺予奪的權利，這個階級的存在就是錯誤的，這點毋庸置疑。

但是落實到經濟和功利角度看，向更先進制度進步，並不會一步到位取得立竿見影的成果，反而會付出血和淚的代價，這一代價，可能就是要付出100年的，改革的成功，會讓200年後的人受益，但是頭50年的人，也許只能感受到大變革下帶來的苦難。

這也是我們不能強求《亂世佳人》的原因，它處在一個特殊的時代，恰好又是大蕭條之後，因此對舊時代產生特別的懷念是合理的，何況有這樣反直覺的訴求，才好更好幫助人們 探索 真實的 歷史 。而且《亂世佳人》的成功，在於主線情節的內容和人物塑造，並沒有是因為給奴隸制辯護，特別是當，像羅伯特福格爾這種經濟學家，都能用數字得出奴隸制並不是那麼「落後」的結論，並不追求絕對真實的文藝作品，在次要情節中略有瑕疵，應該是可以接受的，屬實沒必要上綱上線。

D. 《飄》是講什麼

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《飄》所講述的是一個以美國南北戰爭為背景的愛情故事。 小說的主人公斯卡雷特·奧哈拉是美國喬治亞州一位富足且頗有地位的種植園主的女兒。父親傑拉爾德是愛爾蘭的移民。剛到喬治亞州時，傑拉爾德身無分文，靠賭博贏得了塔羅庄園的所有權。於是就開始在這塊紅色的土地上創業，編織著他的美國之夢。直到43歲的時候，他才和芳齡15的埃倫——一個東海岸法國移民的女兒——結了婚。傑拉爾德心地善良，但脾氣暴躁，而年輕的妻子則有著良好的家庭教育和嚴格的道德觀念。她親手操持著整個庄園的日常事務，甚至還為庄園里的黑奴看病，接生。因此，夫婦倆受到周圍白人庄園主的尊敬，也深得黑人奴隸的愛戴。女兒斯卡雷特在這種環境中慢慢長大了。

E. 老人河的同名詞條

這是一首反映美國黑人悲慘生活的歌曲。它的作者是黑人歌唱家保羅·羅伯遜。
1928年，英國倫敦的一家歌劇院里，正在舉行音樂劇《游覽船》的首場演出。一位在劇中飾演黑人搬運工的保羅·羅伯遜唱道：「我們這樣的痛苦、疲倦，既害怕死亡，又厭倦生活。但老人河啊，卻總是不停的流過。」那深厚的男低音充滿了感人肺腑的力量，激發了陣陣如雷般的掌聲，演唱者也一舉成名。
曾三次改編成電影，美國著名黑人歌唱家保羅·羅伯遜 Paul Robeson 在1936年發行的電影《Showboat 演船》中的演唱，最為經典
1937年，在英國舉行了支持西班牙共和國的群眾大會，羅伯遜將《老人河》的歌詞改為「我們要樂觀地繼續戰斗下去，直到死為止」，表達了人們維護和平與正義的呼聲，激起到會群眾震耳欲聾的歡呼聲。這首反映美國黑人悲慘生活的歌曲，迅速傳遍了全世界，至今常在音樂會上演出。
經過幾次修改，《老人河》歌詞是：「黑人勞動在密西西比河上，黑人勞動白人來享樂，黑人工作到死不得休息。從早推船直到太陽落，白人工頭多凶惡，且莫亂動招災禍，彎下腰低下頭，我拉起纖繩把船拖。讓我快快離開白人工頭，快快離開密西西比河。請你告訴我那個地方，我要渡過古老的約旦河。老人河，啊，老人河！你知道一切，但總是沉默，你滾滾奔流，你總是不停地流過。他不種番薯也不種棉花，那耕種的人早被人遺忘。但老人啊，你總是不停地流過。我們流血又流汗，渾身酸痛受折磨，為了免得坐監牢，還要拉船扛包裹。我們這樣地痛苦疲倦，既害怕死亡，又厭倦生活。但老人河啊！你總是不停地流過。」
《老人河》在曲調上吸收了黑人靈歌的節奏，用歌謠體寫成，帶有敘事歌性質和哀怨情緒，反映了美國黑人的悲慘生活。
原文歌詞
Old Man River
There is an old man called Mississippi, That's the old man I don't like to be.
What does he care if the world' d got troubles,
What does he care if the land ain' t free.
Don' t look up, and don' t look down !
You don't just make the white boss frown,
Bend your knees and bow your head,
And pull that rope until you're dead!
Let me go way from the Mississippi,
Let me go way from the white man boss.
Show me that stream call de river Jordan,
Dat de old stream dat I long to cross.
Old man river,
Dat old man river!
He must know something,
But don't say nothing.
He just keeps rolling,
He keeps on rolling along.
He don' t plant tatoes,
He don' t plant cotton,
And dem dat plant'em is soon forgotten,
But old man river,
He just keeps rolling along.
You and me we sweat and strain,
Body all aching and rocked wid pain.
Tote dat barge and lift dat bale,
Get a little drunk and you'll land in jail.
But I keep laughing instead of crying,
I must keep fighting until I'm dying,
But old man river,
He just keeps rolling along

F. 求一部有關黑人的電影，看過忘了名字，講一個黑人被朋友灌醉後賣到了美國農場當奴隸，還種棉花什麼的

該影片是《為奴十二載》。《為奴十二載》主要劇情：所羅門·諾瑟普本來是一個自由人，以演奏小提琴為生，有一個妻子和兩個孩子，生活其樂融融。不料他卻被兩個白人以為馬戲團表演伴奏所騙，去了華盛頓，一覺醒來發現自己成了黑奴。

起初他被賣給了Ford先生，在庄園里當奴隸。不久又被賣給了素有「黑奴終結者」之稱的Epps先生，他在種植園里日復一日地採摘棉花，也目睹了許多黑奴的悲劇。12年過去了，他始終沒有放棄重回自由人的希望，直到遇到了一個思想進步的人士——木匠Bass先生。

《為奴十二載》主要角色

1、所羅門·諾瑟普

本是一個生活在紐約州北部的自由人，知書達理，以當木匠和演奏小提琴為生。有一個妻子和兩個孩子，生活其樂融融。不料他輕信了兩個白人的話，為了一份為期兩周的給馬戲團伴奏表演的機會來到華盛頓，在那裡他遭人綁架，一覺醒來發現自己成了奴隸。

2、埃德溫·艾普斯

白人奴隸主，人稱「黑人終結者」，以冷酷無情著稱。艾普斯相信虐待奴隸是被聖經所允許的，奉勸他們接受所謂的宿命。所羅門落入他手，即等同於墜入地獄。他對底下一名叫做帕特茜的年輕黑人女奴產生了復雜的依賴感情，然而他卻以更加殘暴的方式來對待她。

G. 電影亂世佳人的主要內容

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該片改編自小說《飄》，講述了美國南北戰爭爆發後，塔拉庄園的千金小姐斯嘉麗與風度翩翩的商人白瑞德之間所發生的愛情故事

H. 棉花俱樂部的影片評價

《現代啟錄》，《教父》大導演法蘭斯哥普拉又一震驚影壇之作－棉花俱樂部（The Cotton Club）此片榮獲1985年金球獎「最佳導演」及「最佳電影」提名，奧斯卡金像獎「最佳電影剪」及「最住布景」提名，另於1986年榮獲英國BAFTA FILM AWARD 「最佳服裝」大獎及同屆「最佳音響」提名。
本片是根據艾靈頓公爵的小說《哈林叢林夜》先後經過六十多次的修改而成的。雖是介紹兩對黑白人兄弟之間的事，實際是介紹黑社會幫派明爭暗鬥。就整個影片的風格而言，導演突破了自已一手建立黑社會電影模式，用行雲流水的映象，精確的音響和獨具創意的剪輯，展現出一個三十年代哈林區的黑道世界。 ·Where crime lords rub elbows with the rich and famous!·Welcome to The Cotton Club. Where Crime Lords rub elbows with the rich and famous. Where deals are made, lives are traded. And the legends of jazz light up the night.

I. 黑色棉花田中凱西就讀的學校

黑色棉花田》是三段黑人歷史的產物。書中描繪的不公可追溯至美國奴隸制時期,這一時期以南北戰爭為結柬標志,卻持續影響了美國20世紀30年代乃至今日的種族行為。書中的故事發生於1933年,美國正處於經濟大蕭條時期。整部作品呈現了一個種族主義根深蒂固的美國南方,種族隔離、濫用私刑、資源分配不公是當時的社會常態。米爾德里德·泰勒於20世紀70年代撰寫了這部作品,此時正值美國黑人運動的高峰,也是美國黑人歷史越來越多地進入公共教育的開端。

美國奴隸制開始於16世紀並迅速普及開來,尤其是在南方,奴隸制逐漸發展為種植園經濟的必要條件。伊菜·惠特尼發明的軋棉機極大推動了南方棉花種植經濟的發展並增加了人
們對於奴隸的需求。凱西的媽媽在一堂關於奴隸制的經濟影響的課上向她的七年級學生提到,全國經濟都受益於奴隸制,因為北方的工廣需要南方提供原材料,而原材料是通過無償的強迫勞動獲得的。不僅如此,奴隸還是開墾荒地,建造運河,鐵路和道路的主力。到了1860年,美國已有超過四百方名奴兼。這些權隸無權結婚,沒有自己的財產,也不能出庭做證和為自己爭取自由。

盡管在南北戰爭中北方取得了勝利,黑人奴隸獲得了解放,但現實是南方的戰後重建製造了一個充滿種族仇恨的社會環境,鼓視性的法律仍然存在。當時法律規定只有具備讀寫能力,擁有土地或一位曾經投過票的祖父的人才能擁有投票權,這使得很多黑人被排除在外,直至20世紀60年代的民權運動。《吉姆·克勞法案》始下19世紀90年代、製造了一個黑人與白人上不同學校、乘坐不同火車車廂、使用不同自動飲水機的種族隔離社會。這種情況一直是社會常態,直到「布朗訴教育委員會案」這一關鍵案件的出現,人們才意識到「隔離但平等」從根本上來講是不平等的,正如書中的「偉大信仰中小學」在教育資源和經營管理上遠遠不如白人學校,又何談教育平等呢?

種族隔離貫穿美國20世紀30年代,《黑色棉花田》的故事也發生在這一時期。

20世紀60年代的人權運動、1964年的《民權法案》和1965年的《選舉權法案》結束了美國法律上的種族隔離,然而事實上的種族隔離和歧視仍然存在。白人對黑人的系統性種族歧視和生活條件上的不公導致了1964年紐約哈萊姆區和1965年洛杉磯瓦茨區的種族暴動。1968年,民權運動領袖馬丁·路德·金遇刺,這讓很多黑人意識到,他們仍然因為自己的膚色而面臨危險。