俄羅斯電影利維坦女主

㈠ 失魂的巨獸 ——評電影《利維坦》

「它暢泳於大海之時，波濤亦為之逆流。它口中噴著火焰，鼻子冒出煙霧，擁有銳利的牙齒，身體好像包裹著鎧甲般堅固。性格冷酷無情，暴戾好殺，它在海洋之中尋找獵物，令四周生物聞之色變。」——《約伯記》第四十一章

俄羅斯西北部的巴倫支海，一望無盡的北冰洋與寧靜的港口小鎮，開場長達兩分鍾的空鏡頭將基羅斯托克的冰海暖池展現的淋漓盡致，大理石般深邃的鏡頭語言再配合激昂振奮的交響樂，只需一眼便能看出這是俄羅斯導演的作品。

安德烈.薩金塞夫向來是個擅長用寓言和典故的導演，在這部《利維坦》中我們幾乎隨時都能發現導演藏在高筒靴里的寶藏。

在《利維坦》中這幅巨大的魚骨出現過兩次，第一次是科里亞的兒子羅馬在搬家中發現父親和莉婭在地窖中親熱後憤怒的摔門離去，一個人坐在魚骨邊哭泣。他無法接受那個年輕的女人代替自己的母親在家中的位置，也無法原諒父親對莉婭的一再縱容甚至是沒有底線的原諒。在這一刻，羅馬這個成長中的青年坐在巨大的海獸骨架旁哭泣，這個鏡頭毫無疑問是被賦予了深刻的寓意的，羅馬——向來是俄羅斯民族的驕傲，自公元十五世紀莫斯科大公伊萬三世迎娶拜占庭公主索菲亞後，俄羅斯民族已經將這個輝煌的名字刻在了自己的心中，看見當今俄羅斯的國徽雙頭鷹你就能明白這個名字在俄國人心中的分量有多重。但作為輝煌文明的代表——羅馬卻坐在深海巨獸利維坦的骨架邊哭泣，在這一段只有同期聲的場景中無疑顯得有些妖魔化，這樣的鏡頭似乎在預示著即使無比輝煌的羅馬文明在海洋之主這頭巨獸面前也是脆弱不堪的。

作為《聖經.舊約》中提到的怪獸，利維坦是深海的主人，據說連上帝也無法與之正面抗衡，在神話和寓言中這頭巨獸就是強大、毀滅的代名詞，而在英國哲學家霍布斯的著作《利維坦》中，這個名字又被賦予了新的意義——強勢的國家與政府暴力機關。沒錯，上圖中魚骨在薩金塞夫這部影片中同時被賦予了兩種寓意，它既是象徵俄國政府瓦迪姆的物象又是莉婭所見到北冰洋中鯨魚的神話產物。

這部電影的情節的步步推進，整部電影的氣氛也越來越壓抑。在官與民的問題下，政府官員的腐敗、國家權利分配的不均、階級分化嚴重、家庭關系的緊張、由於偷情科里亞與迪馬的分道揚鑣……在這個俄羅斯西北部的小港，將蘇聯解體後俄羅斯民族所面臨的所有問題全被揭露了出來，從民族層面來說，這些問題已經不僅僅影響到了俄羅斯民族的物質世界更是一場空前的信仰危機。

東正教，在伊萬三世大公迎娶拜占庭索菲亞公主後被定為俄羅斯國教，由於俄羅斯民族的羅馬情節，東正教也自然而然的被他們視作正統。禱告、洗禮、領聖餐這些都是信仰東正教的俄羅斯民族數百年來一直在做的，可在歷史上，這個民族經歷過三次信仰危機，第一次在十九世紀，俄羅斯這個古老的帝國邁著緩慢的腳步開始走向近代化的同時丟棄了這個古老民族的諸多高尚的傳統，一代文學大師陀思妥耶夫斯基的作品《罪與罰》的故事背景就是在俄羅斯民族面對時代大變革的同時信仰的缺失（甚至是需要救贖）；第二次危機在二十世紀，蘇聯建立的社會主義政權欲將耶穌的形象從瓦西里大教堂中抹去，可這個倔強的戰斗名族卻用一株株窗前的向日葵將聖子留在心中；而第三次，也就是現在，蘇聯解體後的俄羅斯在重建過程中出現無數新的問題。導演薩金塞夫以巴倫支海偏遠地區的小港作為背景，以小見大將整個俄羅斯的問題揭露出來，個人、家族、政府乃至宗教，與東正教有關的影像在本片中一共出現過四次，第一次在二十三分鍾，瓦迪姆（市長）因為對無法連任市長的不安而去尋求主教的安撫，可主教卻回答道，「你做的這一切都是為俗世擔憂，並讓他牢記那個預言。」瓦迪姆還是感到不安，追問主教是否是自己做的還不夠多，主教卻這樣回答他。第二次是在主教家中。

導演將主教的家布置的金碧輝煌，和俄羅斯傳統大家族的富貴相幾乎一樣。第三次則是科里亞在妻子失蹤後在雜貨店偶遇瓦西里神父，神父跟他講了約伯的故事，可很顯然科里亞就是當下喪失了信仰的那類俄國人，他並不理解神父的故事也沒有拿聖餐，只是幫神父將麵包抗回了神父的住處。接下來的一場戲戲劇張力極強，神父開始挨家挨戶的分發麵包，可有位看似虔誠的老婦親手從神父手中拿過了麵包卻隨即將聖餐扔到了豬食槽里。全片前後關乎正統、民族自豪感、國家榮耀的宗教象徵——聖餐，最終卻化作了幾只家養動物的飼料，對於一向以虔誠、善良和高尚的俄羅斯民族，這無疑是巨大的諷刺。而最後一次東正教的出現則是在片尾，此時迪馬早已離開這座偏僻小港，莉婭自殺，羅馬被帕莎夫婦收養，科里亞被抓進監獄，科里亞的小屋最終也如瓦迪姆之願被拆除，此時本片在基礎劇情上的矛盾似乎已經結束，故事也似乎進入尾聲。但俄羅斯、俄羅斯民族以及他們的靈魂究竟該怎樣得到救贖？

主教在教堂中宣揚的俄羅斯民族的進步又究竟要怎樣來填補這個曾經輝煌的民族在信仰上的缺失？

二十一世紀的俄羅斯民族，在貝爾加湖畔的煙波繚繞和伏爾加河船夫粗獷的嚎叫中，升天大教堂旁克里姆林宮內，那隻名叫利維坦的巨獸，將在新的世界體制下帶領他的人民何去何從？

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㈡ 俄羅斯最好看的電影推薦

俄羅斯最好看的電影推薦《利維坦》、《回歸》、《孤獨之島》、《我是怎樣度過這個夏天》、《郵差的白夜》等。

1、《利維坦》

2014年的電影《利維坦》獲得了評論界昌坦和大眾的好評，贏得了金球獎最佳外語片獎，並獲得了奧斯卡最佳外語片提名。

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㈣ 如何評價電影《利維坦》

個人評分：95（A+）
（略有劇透）
很少有電影讓人看完之後如此沉重絕望，導演無情地把希望一個個地扼殺在你面前，留下的似乎便是無盡的黑暗。
電影僅就故事而言，便很具現實色彩。講述男主一家所謂的「釘子戶」與政府抗爭的始末，又引發出家庭情感糾紛，最後家破人亡的結局自然也是預料得到。其中政府的腐敗，從官員到體質，勾結袒護，暴利強權，而勤勤懇懇，遵紀守法的普通百姓在威逼壓迫下的無力掙扎，看來覺得殘酷卻無比真實。從空洞冗長的宣判文書，到上訴舉報的閉門推脫，再到暴力脅迫栽贓報復，這些幾乎就是發生在身邊的事實寫照。只能嘆息這種題材在我國是無論如何也過不了審，就算過審想必也沒有人感拍的如此決絕黑暗。
當然，電影講好這樣一個小人物與體制抗爭而失敗的悲劇故事，來藉此針砭時弊，雖然已經差強人意，但卻有些乏善可陳。電影更耐人尋味的還是在於存在與人物和情節中的暗喻。而同樣題材類型，《一次別離》已經封神，本片卻似乎還是差著一口氣，至少在隱喻的完整性和統一性上沒有《別離》那麼清晰深刻。
所謂的隱喻 ，從片名便開始。Leviathan本身是宗教中的海怪，龐大兇猛，難以征服，而這便是整個尾大不掉，腐朽至深的國家體制的象徵。而電影便是從男主切入，來探尋抗擊、馴服、拯救這個「大海怪」的方法。男主具有一切典型俄羅斯民族的傳統特性，勤懇憨實，卻也沖動魯莽，他的困境，便是腐敗強權的政府所造成的，而這便與俄羅斯的現狀暗合，所以男主之後的種種探求，便是在象徵著腐朽體制的改革嘗試。
而首先，電影一開始，男主便找到了他的律師戰友。很明顯，律師象徵著現代西方的民主法制，年輕帥氣，機智善變，沒有信仰，崇尚真理，表面上看起來很有吸引力，甚至一度很有成效，讓代表腐敗官僚的市長十分棘手，也讓男主一家似乎看到解救的曙光。但問題隨之而來，外表的光鮮和信仰的缺失帶來的便是慾望和罪惡，諷刺的是律師所謂的公正司法，實際也是沒有實際憑證的勒索威脅，所以同樣虛偽的「西方法制」依舊無法抵抗根深蒂固的官僚，最終還是以失敗逃離而告終。
接下來的女主，個人覺得便是本片離神作所差的那一步，因為她的設定讓電影的主題變得不夠明確。縱觀全片，男主一家的悲劇，很大程度因為她的不自持造成的。於是故事的第一層主線便在個人對抗體制的矛盾中加入了家庭倫理、女性壓抑與解放等元素；而更深一步，電影的國家象徵層面，她的地位也變得模糊。她可以與男主統一，作為國家的喻體，受「現代體制」副產品的吸引而迷失；但我更傾向於她是男主的第二個探求對象——新舊妥協。從片頭開始，她便是保守的，服從的，希望接受賠償搬走姑息，而在隨後夾雜在男主和律師間，她面臨的是，肉體與精神，慾望與責任，感性與理性間的矛盾，也是象徵著革新與傳統的矛盾。而作為矛盾的載體，她一直也是在嘗試妥協調和，一直無法做出果斷的選擇。這種所謂的折中主義，表面一團和氣，但確實定時炸彈，最終爆發之後，結局我們也都看到。這個探求的失敗，相比對我們也許觸動更大，原因不說自明。
而男主的第三次探尋，便是後面與神父的問答。影片臨近尾聲，Leviathan也被點了出來。在傳統、官僚、法制、折中都相繼絕望後，答案似乎留給了信仰和宗教。但是宗教也是不可靠的，主教對官員的打太極，律師的懺悔不等於贖罪，而神父更是在男主的求助下反而把重擔賦予男主，最後主教在不公中對「真理」「真實」的宣揚，都是在對宗教信仰的虛偽做著諷刺。
最後的希望，也許只剩下象徵下一代的兒子。可是在收到如此多的重創下，毫無依靠，寄人籬下，他的未來，國家的未來，破朔迷離，難以想像。也許就如同影片結尾的那座舉行海怪，已經腐朽入骨，似乎病入膏肓，探尋竭盡，只有絕望。

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消失了12個年頭之後，父親重新回到家中，而兩個兒子——安德列（Vladimir Garin 飾）和伊萬（Ivan Dobronravov 飾）已經長大。他們雖時時刻刻思念父親，然真正相會時卻產生了隔膜感。