性史法國電影

『壹』 性史1926的編著者簡介

張競生（1888~1970）
原名張江流、張公室，廣東省饒平縣人，法國里昂大學哲學博士。20世紀20~30年代中國思想文化界的風雲人物，五四時代文藝復興式的開先河人物，是哲學家、美學家、性學家、文學家和教育家。著有《美的人生觀》、《美的社會組織法》、《浮生漫談》等隨筆集，以及自傳散文《十年情場》。
昔年加入同盟會，被孫中山委任為南方議和團首席秘書，參與南北議和談判，促成清王朝的終結。民國第一批留洋（法國）博士，民國三大博士之一。1921~1927年任北京大學哲學系教授，曾經與胡適並列為北京大學哲學系最年輕的兩個教授。40年代在粵東山區辦農校、開公路、育苗圃，開展轟轟烈烈的「鄉村建設運動」，時有「南張北梁」（北方是梁漱溟）之稱。在中國，他第一個把盧梭的《懺悔錄》譯成中文，第一個提出邏輯學的概念，第一個提出計劃生育，第一個在中國展開了愛情大討論，徵集出版《性史》，毀譽參半，生平著述與譯作甚豐。

『貳』 跟清宮性史一樣的電影

滿清十大酷刑（王晶執導電影）
在馬新貽(鄭浩南飾)的祭台下，赤裸的兇手黃蓮(甄楚倩飾)慘被凌遲。事緣馬與蓮兄及未婚夫不打不相識，馬、蓮更互相傾慕。原來馬為兩江提督，表面正人君子，卻趁機向蓮嫂加以淫辱，蓮目睹一切… 《滿清十大酷刑Ⅱ之赤裸凌遲》，最大賣點是歌星甄楚倩復出後主演首次露兩點，劇情描述甄楚倩之兄與一上京武舉馬新貽結識，後鄭升至提督，因貪戀甄和其嫂的美色，假意邀其兄作官，卻在戰場上將其害死。甄為報仇，色誘馬並在床上將其弄死。

『叄』 美國性史電影

是這個嗎？
《性 書大亨》
劇情簡介 ：
主人公拉里（伍迪•哈里森 Woody Harrelson 飾）本是肯塔基的一個窮娃娃，長大後他在辛辛那提開了一間色 情酒吧，然而卻生意不佳。山窮水盡之際，他的妻子給他出了個主意，自己辦一本色情雜志來宣傳自己的酒吧，於是《好色客》誕生了。和《花花公子》、《閣樓》等專供白領消費的情色雜志不同，《好色客》是一本面向廣大群眾的色 情雜志，內容的尺度也大大超過了《花花公子》等已有情色雜志。
這一招果然奏效，拉里的酒吧生意變得紅紅火火，而雜志的銷量也一路攀升。這引起了道德保守者的猛烈反對。一個叫基汀的人在拚命起訴拉里，而一名無名槍手的襲擊也使得拉里下半身癱瘓。拉里的律師艾倫（愛德華•諾頓 Edward Norton 飾）在法院上完全拋開了拉里這一行為對社會的毒害，而把焦點完全集中在美國憲法保障的言論自由上，使得這一案件成了美國司法史上舉足輕重的一頁。

『肆』 福柯的代表作是哪些啊謝謝！

嘿嘿，一起學習吧~以下是出版著作的年表
1961 《瘋癲與文明》
1963 《臨床醫學的誕生》《雷蒙 魯塞爾》
1966 《詞與物》
1969 《知識考古學》
（1971，福柯被選為法蘭西學院思想史教授）（法蘭西學院應該是法國在文化上的最高學府，教授每年都須開設課程，其中一半的課程必為討論課，且教授要不斷提出新的研究成果，並被學院記錄下來）
1975 《這不是煙斗》
1975 《規訓與懲罰》
1976 《性史》第一卷
1982 《18世紀法國社會狀況》
1983 《當代臨終者的孤獨感》
1984 《性史》第二卷
1984年6月25日死於艾滋病

以下是他在法蘭西學院開設的課程，其中一些課程已經整理成書出版，其他課程也正在修訂和准備出版中~
1970-1971 《認知的意志》
1971-1972《刑事理論與制度》
1972-1973 《懲罰的社會》
1973-1974《精神病學的權力》
1974-1975 《不正常的人》（已出）
1975-1976 《必須保衛社會》（已出）
1977-1978 《安全、領土與人口》
1978-1979 《生命政治的誕生》
1979-1980 《對活人的治理》
1980-1981 《主體性與真理》
1981-1982 《主題解釋學》（已出）
1982-1983 《對自己與他人的治理》
1983-1984 《對自己與他人的治理：說真話的勇氣》
希望對你有所幫助~

『伍』 對福柯(Foucault)的話語(Discourse)的解釋

福柯的「話語」
閱讀福柯是從一篇對話錄開始的（後來證明這是最好的入門方式），那時有一種思想沖擊的感覺，正是這一種巨大的沖擊讓我開始了深入的閱讀。他卷帙浩繁的著述讓我驚異於如此廣泛的研究，獨具一格的話語更顯其「自我」的存在,福柯一生經歷了法國的存在主義，結構主義，後結構主義，更多的人把他歸為結構主義,而他則拒絕屬於任何一個陣營。正如他拒絕自己屬於激進馬克思主義者一樣。福柯是屬於自我的，或者也不屬於自我，福柯「發現」，根本沒有所謂的作為理性本源的「先驗主體」，實際上只有操縱話語的權力。「權力」與「話語」才是所謂「主體」的真相。

在福柯浩繁的著述中沒有離開權力的分析，這也是他的發現和傳統的區別，然而我們發現在其著述中，不管是《知識考古學》，還是《瘋癲與文明》《規訓與懲罰》抑或《權力與反抗》《性史》中真正權力運作的最明顯，最復雜的地方是福柯強調的話語。話語實踐性是福柯一生所遵循的路線，可以說他的著述是話語的著述。福柯的話語從一開始就異於傳統。他構造了話語的構造序列，在序列中沒有一個具體的個體人是主體，只有序列構成的話語才是主體。

在福柯的作品中可以發現一種全然不同的路徑，其通向一種被他稱為關於各類「話語構型」的理論。盡管結構主義和後結構主義都始於符號的邏輯以及——一旦能獲得關於總體性封閉的各種狀況——它的顛覆。福柯的起步點卻是一種第二層級的現象學，試圖將各種總體——任何關於意義的生產正是在這些總體中發生——隔離開來，通過將各種陳述與任何外在現實的參照括置起來的方式。古典的現象學專注於各種陳述的意義，通過表明意義本身預先假設了各種生產的狀況（這些意義的生產狀況本身不能簡化為意義）。福柯繼續進行了一種第二層的括置。這一「前終極的」舉動，在現象界中隔離出了一個被福柯稱作為話語的層面。在福柯的分析中，存在著這樣一個核心問題：那就是要確定什麼構建了一個話語構型的統一性、以及什麼構建了它的連貫性原則。對福柯來說，任何話語的最小單位，乃是陳述。一個陳述不能被看作是一個命題，因為同一個命題能夠包含有兩種不同的陳述（我和一個醫生都能說某人得了癌症，但只有後者的命題能夠被認為是一個醫療性的陳述）。它也不能被認為是一個言說，因為不同的言說能夠包含相同的陳述。最後，各種陳述不能被認為是各種言語-行動，因為前者被福柯局限為他所說的「嚴肅的言語-行為」——那些不平凡的、非日常的言語-行動，但卻是通過一個權威性的或自主性的活動所構建（如醫療話語）。不過，這只是用一個不同的方式來論述同一個問題：什麼構建了一個特殊的話語場域或話語構型的統一性的原則？福柯一度想在他所說的一種認識型中，來尋找這個統一性原則。認識型是將在某一時代內的思想生產統合起來的一個基本的輪廓。「我們用認識型來指……把在一個給定時期內的各種話語實踐整合起來的各種關系的一個總體性的集合。這些話語實踐引發了各種認識論的觀點、各種科學、以及可能被形式化的各種系統。」在這個意義上，他試圖將各個時代的各種基本的認識型隔離開來；對於這些被隔離開來的不同時代的認識型，他曾分別稱之為文藝復興、古典時代與現代性。揭示這些基本的話語策略的思想操作，就是他所說的知識考古學。但他思想的主要趨向使他越來越意識到，一個話語構型的異質性不能被簡化為這樣一種簡單的統一性原則。因此他總結道，在對於同一對象的參照中、或在諸種陳述的生產中的一種共同風格中、或在各種概念的恆定性中、或在對於一個共同主題的參照中，一個話語構型的統一性原則是無法被找到的；而只有在他所稱之為的「彌散中的規律」中，一個話語構型的統一性原則才能被找到。這種彌散中的規律，乃是指在各元素（這些元素並不遵守與支持結構化的本質原則）之間的各種外部關系中的恆定性。福柯更關注的是話語的同時性,也即為共時性,只有在同時性中，這種統一，也為這個整體找到自我的主體。

在描述了話語的無我的運作之後，福柯發現了作為驅動力的權力意志。這個權力不在於某些人要統治另外一些人，而是產生於話語當中。他認為獲得知識的意志就是權力意志。這意味著人們並不是為了知識而認識，也不是為了追求純粹真理，而是要使知識服務於獲取權力、排除他者。人們憑借權力區分真與假、理性與瘋癲，這種區分暗含著一種挑選。渴望知識的意志在實際運作上如同一個龐大的「排除異己的機制」 ，是控制、統治和確保利益的權力。福柯發現知識,權力都是圍繞話語運轉的,這也可謂是知識,話語,權力的美學之路。

福柯的主要作品

1《精神病與人格》(Maladie mentale et personnalité, 1954)
2《瘋狂與非理性：古典時代精神病的歷史》(Folie et déraison. Histoire de la folie à l』age classique, 1961)
3《康德人類學的誕生及其結構》(Genèse et structure de l』anthropologie de Kant, 1961)
4《診療所的誕生：醫療望診的考古學》(Naissance de la clinique. Une archéologie regard médical, 1963)
5《雷蒙•魯塞爾》(Raymond Roussel, 1963)
6《語詞與事物：人文科學的考古學》(Les mots et les choses: Une archéologie des sciences humaines, 1966)
7《知識考古學》(L』archéologie savoir, 1969)
8《論述的秩序》(L』ordre discours, 1971)
9《監視與懲罰：監獄的誕生》(Surveiller et punir. Naissance de la prison, 1975)
10《性史第一卷：知識的意願》(Histoire de la sexualité, I: La volonté savoir, 1976)
11《性史第二卷：快感的運用》(Histoire de la sexualité, II: L』usage des plaisirs, 1984)
12《性史第三卷：自身的關懷》(Histoire de la sexualité, III: Le souci de soi, 1984)
13《言論與寫作集四卷本》(Dits et écrits, I-IV, 1994)
14《必須保衛社會》(Il faut défendre la société. Cours au Collège de France, 1976. 1997)
15《異常者》(Les Anormaux. Cours au Collège de France, 1974-1975. 1999)
16《主體的詮釋學》(Herméneutique sujet, Cours au Collège de France, 1981-1982. 2001)
17《精神治療學的權力》(Le pouvoir psychiatrique: 1973-1974, 2003)除此之外，正在排印中的福柯在法蘭西學院的其他講演稿，還有：
《知識的意願》(La volonté de savoir: 1970-1971)、《懲罰的理論與制度》(Théories et institutions pénales:1971-1972)、《懲治的社會》(La société punitive: 1972-1973)、《安全、領土及居民》(Sécurité, Térritoire et Population: 1977-1978)、《生物政治的誕生》(La naissance de la biopolitique: 1978-1979)、《論對於活人的統治》(Du gouvernement des vivants: 1979-1980)、《主體性與真理》(Subjectivité et vérité: 1980-1981)、《對於自身與他人的管制》(Le gouvernement de soi et des autres: 1982-1983)、《對於自身和他人的管制：真理的勇氣》(Le gouvernement de soi et des autres. le courage de la vérité: 1983-1984)等 。

『陸』 電影《黃阿麗：鐵娘子》主要講了什麼

挺著大肚子的老司機段子手黃阿麗(Ali Wong)又來了，她將推出與Netflix合作的第二檔原創單口特別喜劇節目《Ali Wong: Hard Knock Wife》，今年5月13日母親節上線，新節目的宣傳視頻中，她依然挺著孕肚，這次她要講有了孩子的挑戰，母乳喂養、平衡事業家庭等，「所有女性都該有3年帶薪產假」。

2016年，黃阿麗就帶著她的脫口秀作品《小眼鏡蛇》，首次以孕婦形象出現在脫口秀舞台上，之後就以迅雷不及掩耳之勢迅速火遍東西兩岸。

在《小眼鏡蛇》里，黃阿麗污力全開，從如何把自家哈佛老公「騙」到手，聊到性史、聊到婦科病，又說了女權、婚姻等各種各樣的問題。

『柒』 性史的作者簡介

《性史》收集了一舸女士、江平、白蘋、喜蓮、蘋子、乃誠、敬仔等七人的作品。這七個人都是北京地區的大學生，其中，一舸女士是張競生夫人褚松雪的化名，江平的原名叫金滿城，1919年到法國留學時曾是陳毅的同學。另有乃誠和敬仔兩篇性史的作者沒有寫明真名及住址。
張競生（1888－1970），是法國里昂大學的哲學博士，在北大教授社會學的時候就提倡「計劃生育」，還講授「性學」、西方愛情觀等，宣揚他的「美的學說」，以至於張作霖進入北京的時候聲言要把這位傷風敗俗的傢伙拉出去槍斃。張競生的名聲成就於《性史》第一集的出版，可謂是罵聲鼎沸，和聲寥寥，成也《性史》，敗也《性史》，既在生前身敗名裂，也享有了性學先驅的死後殊榮。

『捌』 講述女人一生性史的電影

感官世界

『玖』 《性史》里記載了什麼內容

講授「性學」、西方愛情觀等，滿意答案是法國里昂高校的哲學博士在北大教授社會學的時候就提倡「計劃生育」，宣揚他的「美的學說」，以至於張作霖進入北京的時候聲言要把這位傷風敗俗的傢伙拉出去槍斃，張競生的名聲成就於《性史》第一集的出版，可謂是罵聲鼎沸，和聲寥寥，成也《性史》，敗也《性史》，既在生前身敗名裂，也享有性學先驅的死後殊榮。

『拾』 寫女性主義的西方文學代表作品有哪些

《第二性》

此書被譽為「有史以來討論婦女的最健全、最理智、最充滿智慧的一本書」，甚至被尊為西方婦女的「聖經」，被譽為「女性聖經」。 她以涵蓋哲學、歷史、文學、生物學、古代神話和風俗的文化內容為背景，縱論了從原始社會到現代社會的歷史演變中，婦女的處境、地位和權利的實際情況，探討了女性個體發展史所顯示的性別差異。《第二性》實可堪稱為一部俯瞰整個女性世界的網路全書，她揭開了婦女文化運動向久遠的性別歧視開戰的序幕，使女性在這個男權社會有所覺醒。

《性政治》
這本書是著名女性主義先驅凱特·米利特（Kate Millett）的博士論文，也是女性主義理論發展過程中振聾發聵的經典著作之一。這部作品完成於1970年，作者意在探索「一個相對而言尚未被探索過甚至充滿臆斷的領域」（《性政治》前言）――通過界定性問題的政治內涵，對西方社會和文學作品中的父權制進行全面的批評。