美國多元假象電影

『壹』 功夫熊貓影評

下面是由整理的功夫熊貓影評，歡迎閱讀。

功夫熊貓影評(一)

動畫電影對我而言是一個相當陌生的領域，這個陌生感彷佛是隔壁住了戶幾乎每日都能相遇，但是卻依然毫不知情的鄰居。這種陌生感是絕對的都市意義的，知道你存在著，而且這種存在包裹著我的生活，但是又全然沒有一點點真正的牽掛。好萊塢要做《功夫熊貓》，我也是到了快要全球公映了，才感覺得這部片子的存在，而且第一感覺就是我想看。於是在2008年6月19日，得知可以看到這個片子的時候，就去看了。我就是想去看好萊塢怎麼利用“熊貓”和“功夫”的。

“熊貓”成為武林高手，這不是對熊貓有著固定思維模式、固定的情感模型的思路，但是就是非常符合好萊塢的戲劇模式。當看到片頭動畫版的“夢工廠”的片頭，我才知道這是“夢工廠”製作的，對於這個片頭的動畫設計的東方味道與原來內容的妥貼相處，我就開始震驚，好萊塢能夠這么容易獲得了一種文化沖突下的“一網打盡”，一種“多元文化”方式的化別人為自己。

在《花木蘭》出現的時候，大家就討論好萊塢對東方敘事寶庫的開放，大家還討論這個改造還是好萊塢的一廂情願的瘋狂改寫。在吳宇森要做《赤壁》之後，我隱約覺得好萊塢開始把東方資源經由東方視點的改編，然後進行全球化傳播到了一個新的起點，沒有想到在看到《赤壁》之前，從《功夫熊貓》就感到這個好萊塢策略的成熟。

正如上面所言，這部作品最好的地方就在於“融合”做得好，獲得了一個非常精彩的“平衡點”，面對這個平衡點，用民族主義的抵抗，用後殖民主義的批判都將毫無出路。這部片子用看起來充滿東方文化的故事底子把美國的語言幽默和人物個性幽默感消融進去了;同時，又用很好萊塢式的故事結構方式，把中國的民族性場面和一些小風俗場麵包裹進去了。在故事、空間和一些視覺細節上，這兩個傳統真正落實出一個完整的東西，很渾然一體。《功夫熊貓》的畫風和好萊塢的技術的融合度的平衡點也做得很不錯，這一點我個人作為一個動畫的門外漢覺得可以給中國的動畫人有很多啟發。

功夫熊貓影評(二)

今天，我在網上看了《功夫熊貓》這部影片。

影片剛開始，整天做功夫夢的熊貓阿波只是個面條館老闆的兒子，每天都在面條館中賣面。父親想讓阿波繼承自己的手藝，希望他能一心只想面條，所以，總是問他做夢能否夢到面條，但是，每次阿波都總是令父親失望。某一天，當父親再次問他是否夢到面條時，他終於回答是，一下子就讓父親喜出望外，於是父親許諾要將面條的“神奇配方”傳授給他。

與此同時，名震中原的無畏五俠，正在同自己的師傅鼴鼠大師交手切磋技藝，雖然他們很想超越師傅，但卻總以失敗告終，突然，有人傳信：鼴鼠大師的師傅烏龜大師，也就是上一屆的神龍武士在叫他，說是有什麼重要的事情商量。在神龍大廳，烏龜大師告訴鼴鼠，自己再過不久就會死去，想舉辦一次選拔神龍武士的大會。(神龍武士，宇宙中懂得萬物法則，精通所有武功的至尊強者。)

正在面館忙碌的阿波，看到選拔神龍武士這一消息，連忙上山，卻被父親強制讓他背上面條餐櫃上山去賣面條，阿波本來就胖，現在平白多了這么多負重，阿波只得花費更長的時間來上山。

費盡九牛二虎之力才登上天山，來到翡翠宮門前的阿波，剛要休息，進入翡翠宮的大門卻關上了，阿波只得想盡辦法進入翡翠宮，去觀看選拔的過程及五俠的表演。

最終，阿波用煙花燃燒時所產生的推力如願以償的把自己送了進去，卻稀里糊塗地被烏龜大師點中，成為新一代神龍武士。但鼴鼠大師及無畏五俠並不高興，在他們眼中，阿波只是碰巧而已。為了趕走阿波，鼴鼠師傅以魔鬼訓練來排擠阿波。

第二天，鼴鼠大師打開阿波的房門，發現房中沒人，以為他已經放棄了，沒想到阿波卻在練功房等著他們。

當天晚上，阿波很苦惱，一方面，他不願放棄神龍武士這個頭銜，但卻又懾於鼴鼠大師的威勢，所以來到智慧古樹下摘桃子吃，而烏龜大師也來了，在這里，他給阿波講到：“一個人，從一生下來，就在懷疑他到底是什麼，而自信，亦或自卑，就如催眠術一樣，只要相信自己，即便是只小蟲，只要相信自己是巨龍，他就是巨龍。”阿波聽到這里，呆住了，似乎想到了什麼……

而鼴鼠大師，也從烏龜大師那裡得知自己的叛門弟子太郎即將歸來，烏龜大師也在此時去世了，在此時，只有相信阿波就是神龍武士才能阻擋太郎，於是，鼴鼠大師將阿波帶到神龍大廳，幫他拿下神龍手卷，但當阿波打開神龍手卷時，卻發現裡面一片空白，阿波百思不得其解，只得先跟鼴鼠大師學習武功。

經過鼴鼠大師的特訓，阿波終於學了些武功，而太郎在此時也歸來了，於是鼴鼠大師獨自留下阻擋太郎，並讓無畏五俠帶領居民撤離，在離開的路上，阿波非常失落，他覺得自己永遠不可能成為神龍武士，於是他開始想著未來怎樣做面條，便問起父親那個“神秘配方”。但阿波得知，神秘配方，其實只是人們心中的幻想而已……阿波終於明白空白的神龍手卷意味著什麼了，於是連忙上山……鼴鼠大師完全不是太郎的對手，眼看鼴鼠大師就要被太郎殺死，阿波也正好趕到，於是兩人開始一場生死大戰。剛開始，阿波利用體型大的優勢，把太郎壓在屁股底下，之後又將神龍手卷當作包子，成功搶到手，卻被太郎趁機搶走，在這關鍵時刻，阿波領悟了借力打力這一法門，並用自己領悟到的彈指神通將太郎擊敗……

看完這部電影，我記住了電影里的一句話：自信是人所最需要的，沒有自信，人生猶如荒涼城壁，沒有生機，如一潭死水，宿命為靜。自信是人生成功的基石!

功夫熊貓影評(三)

正如包子，好餡兒不在褶子上。《功夫熊貓》對中國文化的全部理解，絕不是一隻會花拳綉腿的熊貓所能涵蓋的，更不要好萊塢主旋律的假象所欺騙。實際上，《功夫熊貓》是史上最了解中國的電影之一，在華麗動畫的包裹下，其內核是關於中國政治歷史最深刻的暗喻，而絕不僅僅是一頭熊貓的個人成長史。

故事背景發生在一個高度濃縮的地方：和平谷。這里的有平凡無奇三教九流的民眾，也有高人一等備受尊崇的統治者，而在一個被人遺忘的角落，還有象徵國家權力的暴力機關——監獄，軍力至少有兩千人以上。

在這個國度里，統治階級是由掌握了功夫這門學問的人構成，他們高高再上，居住在山巔的翡翠神殿，甚至，他們還有僕從可供驅策——清一色的鴨子。而最高統治者，也就是武功最高的人——龍戰士。當然，龍戰士只是一個正式的稱謂，在臣民的口中，龍戰士被成為“master”。這個詞可以解釋為大師，也可以解釋為霸王或者主人。

龍戰士在這里擁有至高無上的權力，所有的臣民必須對他們的master行大禮。如果我們對中國文化還有一點點記性的話，不難理解，龍戰士就是唯一的統治者——皇帝。

現在和平谷的皇帝，是年邁的龜仙人，他是功夫的創造者，是和平谷最至高無上的權威。只是他心知大限將至，必須為自己尋找一名繼承人。龜仙人將神龍卷軸高高的收藏在盤龍嘴裡，恰如當年正大光明匾額後面的立儲遺詔。換句話說，阿波、殘豹和五俠爭奪的，是皇位的繼承權，而不是一本武林秘笈。

盡管龜仙人創造了功夫，盡管所有民眾甚至所有功夫練習者也都以為功夫最高便有資格成為龍戰士。但是最為民眾所熟悉的六位競爭者，殘豹和神奇五俠，卻均不入龜仙人的法眼，殘豹甚至為此付出了20年監禁的代價。

為什麼?

理由只有一個：他們都是浣熊師父的弟子。

浣熊師父是誰?他是龜仙人的弟子，是最富盛名的功夫教頭，他甚至也被民眾衷心的稱為master。但是，他不是龍戰士，不是最高統治者。他一人之下，萬人之上。龜仙人和浣熊之間的矛盾，是君權和相權的矛盾。

盡管浣熊師父經常拋頭露面，盡管他的弟子天下聞名，盡管當災難降臨的時候浣熊師父也會親臨一線指揮，但是，他始終沒有掌握到最核心的權力部門。還記得典獄長對師父是什麼樣的態度么?“回去告訴你的浣熊師傅……”沒錯，這是五俠的浣熊師父，不是天牢的浣熊師父。這里是誰的地盤，不言而喻。

但是浣熊並不甘願如此。盡管表面上表現出了對龜仙人的絕對臣服，但是在暗地裡，浣熊師父把寶押在了下一屆繼承人身上。當他“撿到”(有人相信么?)一個武學奇才的時候，浣熊師父對殘豹寄予了無限的愛和希冀。浣熊師父唯一親傳弟子，以這樣的身份來繼承大統怎麼可能得到龜仙人的首肯，龜仙人拒絕承認殘豹，官方說法理由是心中的黑暗面。

這種指桑罵槐的說法指的是誰，浣熊心裡最明白。他只能寄希望於奪權。殘豹之後發動的叛亂被龜仙人**，這一行動令浣熊師父明白，妄圖武力奪權是一個不可能的夢想。殘豹血洗和平谷本身也使得浣熊師父在民間的威望降到了最低點。

即使如此，浣熊師父仍然不甘心。他認為自己還有機會。這一次，他更加謹小慎微。他培養了五個徒弟，以免目標太過集中，也給了龜仙人形式上“欽定”的可能。同時，這五名弟子必須學會雜耍式的表演，去取悅和平谷里那些迷信武學的群氓。浣熊師父最大的勝算來自時間，只待龜仙人駕崩。

但是龜仙人的權術經過時間的洗練，早已經不是浣熊師父所能夠揣測的。於是，當熊貓阿寶“偶然”的出現在比武大會上，龜仙人毫不猶豫的決定，這便是自己唯一的傳人。浣熊師父和他的弟子們徹底的被隔絕在權力大門之外。

看看此刻浣熊的表情，失望，驚訝，不甘和那一點點哀怨和迷茫。

浣熊及其弟子們當然對這個結果不服，他們試圖申訴，但是得到的答案是：這不是偶然。情緒波動中的浣熊沒有領悟到龜仙人此語的真正含義，他依然妄圖改變這個自己無法接受的結局。於是在桃樹下，龜仙人再一次的點化浣熊。只是這一次，龜仙人毫不顧忌的揭穿的了浣熊心中那不曾熄滅的慾望之火。浣熊驚訝的發現，原來自己的機關算盡早就為龜仙人所洞悉，這一刻他的表情五味雜陳。

浣熊已經絕望，他不再是那個充滿野心的教頭，他已經完全放棄了奪權的念頭。面對急於回來向自己報仇的浣熊，只知道現在他亟需龜仙人的指點和教誨。但是他不知道的是，這同樣在龜仙人算計之內。早在選舉龍戰士之前，龜仙人便以預言的形式告誡浣熊殘豹的歸來，而正是浣熊師父派去的太監小張的一根羽毛，“偶然”釋放了殘豹。但是龜仙人一直在說，“沒有偶然”。

沒錯，正是龜仙人指使自己麾下的太監幫助殘豹重歸和平谷，沒有殘豹，阿寶如何得以匡扶正義，沒有殘豹，浣熊師父如何得以放棄野心。世事如棋，龜仙人下的這一盤，很大很大。但是在落下必勝的一子後，龜仙人也得以安然仙去。之後的事情，只不過是阿寶如何完成這勝負已分的殘局而已。

後世有人用一副對聯來總結了這一出龐大棋局。上聯寫給熊貓阿寶，“說你行你就行不行也行”，下聯哀悼殘豹“說不行就不行行也不行”橫批送給浣熊，“不服不行”。

當然，這只是民間臆想中故事發展而已，這並沒有解釋何以一隻蠢笨肥胖的熊貓，得意在幾天之內戰勝公認的第一高手殘豹。甚至有人以此懷疑這段傳奇的真實性。

其實，這些庸夫俗子忽略了一個人，以至於曲解了整個故事的深意。這個人便是熊貓阿寶——的父親，開面館的鴨子。為什麼熊貓的父親偏偏是鴨子?

如果我們還記得和平谷宦官的構成，沒錯，清一色的鴨子。這一刻阿寶他爹的身份就呼之欲出了。一個太監，不惜隱姓埋名經營面館，撫養一個根本不是他子女的熊貓，這一切是為了誰?當然是九五至尊的龜仙人陛下。

既然浣熊師父可以“偶然”的收養殘豹這樣的武學奇才，為什麼龜仙人不能派遣自己的心腹太監養育自己發掘的天才——阿寶?在師從浣熊學習一些基本伎倆之前，熊貓阿寶

早就具備了天下無雙的護體神功，還學會了秘密武器——巫師指法。用這些來打敗殘豹，簡直是小菜一碟。

但是依然有很多疑問沒有解決，為什麼龜仙人不直接推舉阿寶，為什麼不在第一次叛亂的時候消滅殘豹甚至是浣熊，為什麼要大費周章下如此曲折的一盤棋?要解決這些問題，必須明白龜仙人和浣熊所代表的不同派系之間不可割斷的聯系。

如果功夫是一種技術與精神的結合，那麼武術修行者無疑是知識分子的一個特殊群體。“儒以文亂法，俠以武犯禁”在這個句式里武俠和儒家顯然具備了某種等量齊觀的特質。而將故事背景還原到中國歷史傳承的背景之下，龜仙人和浣熊一邊是無上的君權，一方面是君王得以統國的理論基礎——儒術。

武帝罷黜百家，儒術本身與帝王有著割不斷的聯系。而當儒術變成一種全國性質的信仰，君權本身既要依賴與儒術，又要受限制於儒家倫理道德。但是，如同在西方基督教對君權的長期斗爭中我們所見的，對於信仰的推崇極有可能產生一種類似“哲人王”普遍認識。在中國，表現為有德者居之，在《功夫熊貓》里，則是武功最佳者得以成為龍戰士。如何避免知識分子借用儒教/武術信仰攫取皇權，是龜仙人和歷代帝王都著力解決的課題。而解決的難點在於，既要保證信仰傳承，又要保證君權能夠嚴格控制，不至於大權旁落。

龜仙人的策略是，一方面要證明學知識分子所帶的原罪，這一點通過龜仙人促使殘豹反叛得以實現，這個結果是，分化了本來統一的浣熊陣營，也使民眾對浣熊的判斷產生不信任感。當知識分子產生觀點分歧的時候，仲裁者的地位才得以鞏固。

另一方面，需要把最高統治者的意志神話化，使其看似具有不可逆的宿命感，使帝王意志具備儒家倫理所遠遠不及的絕對正確。這一點在龜仙人釋放殘豹，安排阿寶登場上表現的淋漓盡致。最終連浣熊師父都表現出了絕對的服從，徹底淪為君王的走狗。當知識分子領袖都相信所謂君權神授的時候，萬民怎能不對欽定的新任龍戰士頂禮膜拜，何況，他還從“神龍卷軸”習得了莫須有的無上神功，完成了所有知識分子的未竟之功。

而這一切，當然不能以平白的敘述流傳於後世，龜仙人需要的是看似不可思議的傳奇，常理不能解釋的神話。於是，我們得到了現在所看到的《功夫熊貓》——一場絕無偶然的政治陰謀。

觀眾們不需要理解其中的深謀遠慮，他們和浣熊師父一樣，只需要去相信帝王需要我們相信的表象：龍戰士乘坐火焰降臨人間，天選之子無所不能。

那一刻，真正的帝王誕生於信仰之中!

『貳』 求推薦幾部關於金融的美劇或電影，最好是美劇

1，華爾街

《華爾街》講述了一位名叫巴德·福克斯的年輕證券經紀人不顧一切地想要成功，並下決心跟隨心目中的英雄戈登·蓋柯，一個有錢且不擇手段企業掠奪者的故事。

(2)美國多元假象電影擴展閱讀：

美劇是中國人對美國電視劇集的簡稱，廣義上涵蓋美國所有電視節目（包括網路劇）。

美國電視劇一般攝播同步進行，傳統上以每年九月中旬至次年四月下旬為一個播出季，每周固定時間播送一集。艾美獎作為美國電視業界的最高榮譽，每年褒揚傑出的電視節目。

身為美國流行文化的重要符號，她不拘泥於熟固的選材與類型，現以精良的製作、多元的表達和對藝術的不懈追求，持續吸引全球觀眾。