色即是空美國版電影

㈠ 《色即是空》 有沒有讓你發現感性之美

男主在第一部里的末尾與女神相愛，當然這註定不是一場長久的戀愛，女神太高端太冷艷了。所以在第二部的開頭，不出意外的。河智苑（飾第一部的女主）在仁川機場與男主的送別戲也是作為了第二部的開頭。傷心的男主含淚送別拋棄自己遠走的女主。第二部的女主前面已經說過，是大眾女神宋智孝。回過頭來。還在讀大學的大叔愛上了一名特別有故事的有一個女神（宋智孝），和她在一起已經三年了。後來因為女神媽媽的干擾男主感到自己的卑微，忍痛說出一些很傷女主心的話讓女主愛上一個媽媽認定的高富帥。當然的。在電影的最後，女主即將和高富帥搭乘飛機去國外的時候，女主的好朋友無意說出了這個秘密，女主十分傷心，也和高富帥在仁川機場演繹了一番送別戲，女神又去找到了男主，同歸與好 。 其實在片中最感人的是男主人公小丑打扮的樣子。男主人公跟女主人公的母親一席話中，談及幸福與現實。小丑坐在高高的跳水台，傷感的想著過去發生的一切。愛一個人就是要給她幸福，放手讓她追求更好的生活方式。酒桌上決定是用最殘忍最傷人的談話方式與最深愛的人分手。內心的哭泣誰人知，半醉後的人更清醒。讓人想起了第一部，男主人公全心的付出得到的是別人感激的愛，最後是分手。故事塑造的是一個外表平平，窩囊而頻頻出醜的男主人公。在故事講述的過程中，總會出現一個漂亮的女主角，還有一些熱辣的場面。窈窕淑女，君子好逑」，更何況凡夫俗子？在《色即是空》第二部的中後部分，用一種憂傷的方式表達了「色即是空」。正如男女主人公之間的感情，沒有所謂的色，更多的是愛。當男主人公坐在房間門口時哭泣的樣子，讓人有落淚的沖動。鏡頭也是用特寫的方式瞄準男主人公的臉部，泣不成聲，同時也在盡量的剋制。或許就在我們感覺到片名的含義時，故事情節又出現搞笑的場景。只能說是另類的方式敘述，也可以說是現在的社會用很嚴肅的方式接受的人不多。想起中學課本中的一句話，大概意思是有時候笑比苦更有悲劇色彩，用喜劇的方式說一些大道理。當然電影需要票房，各種吸引眼球的場面就出現了，撥開所謂的橋段，能更好的理解片名。片的最後是美滿的結局，這也是我們正想要的。

㈡ 色即是空

http://..com/question/4770153.html?md=3
『色即是空』之對句。即指真空不異於色法，空的當體即是色。如《般若波羅蜜多心經》雲（大正8·848c）∶『色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。』

此謂五蘊與空是不異，而且相即。《華嚴法界觀門》雲（大正45·686a）∶『真空必不異色，故雲空即色，（中略）要由真空即色，（中略）故令斷空不即色。』此並非是析色見空，乃是由於體達色之當體即空，故言空而不意味斷滅，也就是即有之空方名真空，然而此真空既『即有』，故必亦不異於『有』，空即是有，故說為空即是色。

◎附∶印順〈色即是空·空即是色〉（摘錄自《妙雲集》下編{11}）
『色即是空』，『空即是色』，一般賞識他的圓融，卻不大注意佛經的完整意義。忽略了這是闡明『五蘊皆空』，而歸宗於『諸法空相』及『空中無色』的。這不是理論問題，而是修證問題。如專在即色即空的理論上兜圈子，就會不自覺的橫跨了一步。

『色（受、想、行、識，此下以色為代表，總說五蘊）即是空』，『空即是色』，是什麼意義？為什麼要這樣說？這應先理解，『色』與『空』所代表的意義。『色』等是我們觸對的世界，物理（生理）、心理現象的世界。被稱為『自己』的身心組合，認識到的境界，就是『色』等，這就是當前的現實。然而，這是眾生的現實；如老是這樣，將永遠的迷惑，永遠的苦厄，永遠不自在的活著，不自在的死去。這是佛法所確認的人生大問題。學佛法，是要在這當前的現實（五蘊）中，如實覺照而得大解脫（度一切苦厄）。無論是小乘、大乘，有宗、空宗，都以為修證是有超越常情的體驗的。究竟的體驗內容，是一般心識所不能意解與想像的；也不是一般語言文字所能表示的。這是什麼都不是，連『不是』也說不上的。對一般人來說，這是怎麼也說不明白的。佛陀說法，不是為了說明這個，而只是就眾生的當前現實身心，指示，引導，使學者在修持的過程中，離卻顛倒、錯亂，而趣向，臨入這一如實的境地。在離卻顛倒錯亂的修持中，佛是常以『無常』、『無我』、『寂滅』（三法印）；『空』、『無相』、『無作』（三三昧）；『厭』、『離』、『滅』、『舍』等來教導的。在修持中，以脫落常情迷執而實現出來。所以在無以名之，強為立名的情況下，就稱之為『空』，『空性』（也稱無相、無作、不生滅等）。古人說∶『空亦復空；但為引導眾生，故以假名說。』如以空為空，那早就誤會了。空，可說是符號，表示那眾生所無法思議的，而可經空無我的觀照，而如實體現的境地。這樣，當前的現實（五蘊，可能的體驗）空，在我們的意解中，對立起來。世間學者看來，這是現實與理想，現象與本體，形而下與形而上。在佛教中，相與性，事與理，也都在理論中對立起來。如病眼的見虛空有華，明眼的見虛空明凈∶將空花與明凈，對立起來而說同說異，雖是免不了的（眾生就是歡喜這一套），而其實是不必要的。

現實的『色』（蘊等），可能實證的『空』（相、空性等），如尋根究柢的說起來，這是一切佛法所共的。以不同的名詞來表示（約義不同，在說明上就有多少差別），那就是『虛妄』與『如實』，『生死』與『涅盤』，『世間』與『涅盤』，『有為』與『無為』，『緣起』與『寂滅』。如從『能』邊說，那就是『無明』與『般若』，『無明』與『菩提』了。『空性』，聖者們的體證，是有淺深的；而為一切聖者所共證，是沒有差別的。所以經上說∶八地菩薩智證無分別性，是二乘所共的（《華嚴經》）。二乘若智若斷，就是菩薩無生法忍（《般若經》）。汝等所行，是菩薩道（《法華經》）。就現實『五蘊』而體證『空相』中，表現為大乘菩薩的，不只是『照見五蘊皆空』，而是從『色即是空』，『空即是色』去證入的。『色即是空』與『空即是色』，在修持上是觀法，是趣入『空相』的方便。在說明上，這是與二乘的差別所在。這是事實，是佛教界的事實。被稱為小乘的聖者，觀『五蘊』而證入『空寂』，意境是『超越』的，是超越於生死的。因而自然的傾向於離五蘊而入空，離世間而證涅盤。從而作體系的理論說明，那就生死與涅盤各別，形成兩項不同的內容。基於這種意解，而形成聖者們的風格，不免離世心切，而流露出『遺世獨存』、『出淤泥而不染』的精神。這在佛教中，可說是聖之清者了！而另一分證入的聖者，覺得迷悟雖不可同日而語，而迷者現前的五蘊，聖者現證的空相，決不是對立物。觀五蘊而證入空相，空相是不離五蘊，而可說就是五蘊的；就是五蘊的實相，五蘊的本性。如明眼人所見的明凈虛空一樣，與病眼所見的，決不是對立物，而實是病眼所見的，那個空花亂墬的虛空的真相。沒有離五蘊的空，也就沒有離空的五蘊了。這一類聖者，就是被稱菩薩的。依蘊而契入空相，意境是『內在』的。真理是不離一切而存在。基於這一特質，自然傾向於即俗而真。由此而發為理論的說明，那就『世間即涅盤』，『生死即解脫』，『色即是空』，『無明實性即菩提』了。基於這種特質，而表現為菩薩的風格，那就『即世而出世』；『不離世間而同入法界』；『不著生死，不住涅盤』；『不離世間』，『不舍眾生』，而流露出『涅而不緇』的精神了！

根源於眾生的當前事實——『色』（蘊等），而趣入『空相』，是佛法的根本問題。意境上、理論上、風格上，雖表現為『超越』的『離世』，或『內在』的『即世』——二類。菩薩的特質，雖為『即俗而真』，『即色是空』，不離乎世俗，甚至以貪、嗔、痴、慢為方便。然在修證的過程中，大乘還是『照見五蘊皆空』，還是證入『諸法空相』，『空中無色，無受、想、行、識』。因為五蘊是眾生當前的事實，熟悉不過的生死現實。所求所向所趣證的目標，當然不是五蘊。修證的主要目標，正是即『色』觀『空』而契入『空相』。在沒有契入『空相』以前，也說不上即色即空的妙悟。所以觀『空』而契入『空相』，就是轉迷為悟，轉凡成聖的關■所在。《般若經》說∶『慧眼於一切法都無所見。』《金剛經》說∶『若見諸相非相，即見如來。』唯識宗所傳∶根本智證真如，是泯絕眾相的。聖者的現證，突破生死關的根本一著，就在這里。《密嚴經》說∶『非不見真如，而能了諸行，皆如幻事等，雖有而非真。』不同於世俗所見的諸行（五蘊）如幻，是要透過這根本一著——證悟真空，而後逐漸達到的。所以根本智（般若）證真，方便（後得智）達俗，方便是般若的妙用，是般若成就以後所引發的。論理，方便不異般若，即般若的妙用。五蘊是即空的五蘊，蘊空不二。而事實上，印度聖者的修證，卻是面對現實；盡管即色即空，而所悟正在『空相』（根本智證一關，並不說菩薩修證，齊此而止）。這與部分學者，高談理論的玄妙，清談娓娓，悅耳動聽，是有點不同的。

佛法不是假設的推理，是有事實，有經驗，而後才有理論的，名為『從證出教』。教化，使人信解而同樣的趣入於修證，於是而有『色自性空，不由空故，色空非色』等說明；才有中觀者、瑜伽者的理論說明。這是佛法的修證事實。在修持經驗中，有似是而非的，或將到而未到的境地；世間也有類似的情形。因此，再從這二點，略為論列。『色即是空，空即是色』，是佛法的修證問題。『空』所代表的，是甚深的體驗內容，這不是文字語言的理論領域！佛法有什麼可說呢！然而，佛有善巧方便，就眾生現實身心，開示，誘導，使人類揭開現實的誑假相——『色』（代表現實身心），而直入於自證的境地——『空』。在這方法論的立場上，『色』為什麼是虛妄，是假相，是空？為什麼這樣的觀照，能趣向、契入『真如』、『空相』，就都是可以論說的了。這譬如『陽明山』自身，本無所謂東西南北，而從我們自己的立場來看，通過世俗共認的名相假立，就有東西南北可說。而且（雖然是假立的）可憑此東西南北的方向，前進而到達目的。修證的方法問題，成為理論問題。解與行相應，從可說可分別，而能導向離言無分別，是佛法的大方便，這不是侈談不立文字者所知的。（中略）『色即是空，空即是色』，不只是理論的，而是修證的方法問題。般若的『照見五蘊皆空』，是以『色即是空，空即是色』——空有無礙的正觀為方便，而契入『諸法空相』的。約方法說，是觀，是空觀——『未成就時名為空（三昧，唯識宗名加行無分別智）』。因空觀的修習深入，到契會實相——『成就時名為般若』（唯識宗又稱為根本無分別智）。論方法，是觀，雖依止起觀，修到止觀雙運，而觀不是止。等到成就功德，般若與禪定相應，定慧平等，而般若波羅蜜多，並不就是禪定波羅密多。說到觀，觀是尋思，抉擇。思擇一切法無自性空；或思擇名義無實而入唯識無義的正觀，般若是由觀的修習而引發的。中道正觀（無分別觀）與修止不同，與直下無分別而得的無分別定，也根本不同。與部分類似的定境，都不可同日而語，何況是幻境？更何況是咒力、葯力，所起身心的類似超常經驗呢！以葯力所引起的某種超常經驗，解為『色即是空，空即是色』，固然是不倫不類。專在學派的理論上表揚一下，對於『即色即空』的經義，也還有一段距離呢

㈢ 請問 這是哪個片子裡面的

譯名: 色即是空2015 / 空即是色2015
年代: 2015
類型: 劇情 / 愛情
國家: 韓國
語言: 韓語
片長: 90分鍾
上映日期: 2015-11-26 韓國
導演: 金玄彬
主演: 金花媛 智在瑞 朴超賢尹美麗
簡介
2002年色即是空超越「2015年基於風紀校園電影誕生!性感活潑女大學生直率的南親項目!清純的臉、性感巴迪一切,具備美國名牌大學的美女三劍客」號敬」、「朴周永」、「延禧」!因為太不了解男人太多,而且很難知道她們的距離德正在向歷任檢察廳擋住自己不要男人時限可以滿足,是真正的男人貝蘭妮飾)。裸體模特出身的腹肌而自豪的雕塑南、完美的技巧武裝的靈活。

㈣ 誰看過《色即是空》啊，那個女主演叫什麼名字

姓名：河智苑
本名:
全海琳
生日:
1979年6月28日
身高：168CM
出生地：漢城
體重：46KG
血型：A
型
興趣：看漫畫、打掃
專長：爵士舞、騎馬、游泳
喜歡的事：騎馬
喜歡的顏色：天藍色
喜歡的食物：只要是美食都喜歡
學歷：丹國大學
電影表演科
學生
家庭狀況：父母、一男三女中排第二
出道:KBS新時代報告書100期\授學旅行\篇
出演作品:
電視：
2001《秘密》(MBC)
2001《人生多美好》(KBS)
2002《陽光狩獵》(KBS)
2003《茶母》(MBC)
電影：
2000《Truth
or
Dare》
2000《同感》
2000《凶咒》
2002《鬼靈》2002《色即是空》
《神父教育》（同全相宇聯袂主演，超級搞笑，挺感人的。非常好看）
《我的愛小無賴》（金在元主演，好看極了）
獎項:
2000年
電影
《真實的游戲》大鍾獎
優秀新人獎
2003年MBC演技人氣女藝人獎

㈤ 色即是空一共有幾部

片名色即是空
導演尹濟均
主演河智苑任昌丁Jae-yeong JinSeong-guk ChoiChae-yeong YuTar-Hwan JoMin JungTae-Hak LiSo-won HamYi Shin
恩植長得粗獷健壯，只可惜腦子有點笨，高中畢業後像其他進不了大學的青年一樣進了部隊。服完兵役之後，恩植才去讀的大學，所以在班級里，他總要比其他同學大那麼三、四歲。恩植攻讀的是法律系，他的夢想是順利通過律師資格考試，成位一名合格的律師。

因為恩植服過兵役，怎麼說都練過幾招，再加上他孔武有力，所以新學期一開始，就被學校的神力摔交俱樂部邀請加盟，開始了業余俱樂部的摔跤活動。一次偶然的機會，他認識了學校健美操俱樂部的頭牌隊員銀孝，立刻被她的性感美貌吸引住了。銀孝是學校的校花，身材火爆，跳起健美操時綳緊的臀部和乳房讓恩植口水直流。

恩植想盡辦法接進銀孝，卻屢屢失敗，最後只好躲在宿舍里自慰。甚至還特意買了一個長得很像銀孝的塑膠娃娃來緩解身心的飢渴。直到有一次，對著電腦淫穢畫面手淫的恩植被銀孝撞見。為了博取銀孝的好感，恩植又開始了新的追求行動，但每次都以銀孝的誤會告終。甚至在公車上被銀孝當成色狼而一腳踢中要害。眼看著一次次的接近都弄巧成拙，恩植似乎再也沒有機會得到夢中女神，直到另外一個富家公子的出現，兩人微妙的關系才終於慢慢好轉，而銀孝也最終投進了恩植的懷抱……

片名色即是空2
導演尹太允
主演任昌丁宋智孝崔成國
首映2007-12-12片長136分鍾

色的探求篇

青春不安和躁動洋溢著的校園，情緒不分晝夜地沸騰著，每晚男生寢室總會很熱鬧，興奮地討論著關於性的各種話題，處於青春朦朧期的他們對性有無限的好奇和嚮往。

「三年來只是親嘴，麻木的嘴巴硬到像雞的腎一樣。」

經歷困難走到一起的情侶恩植（任昌丁飾）和京雅（宋智孝飾）本來就是校園里的一大新聞——因為女方不僅是s形曲線的校花，還是游泳部里有望成為國家代表選手的一號種子，而男方只是一個沒有特長、平平無奇的k-1俱樂部的主席。三年來親密的關系只維持在親吻的尺度上，恩植屢次想和女友發生進一步的關系都失敗，無奈的他只能把血力旺盛的身體用在訓練上。另一方面，京雅因太愛男友反而疏遠了他。游泳部最頂尖的選手京雅和前途縹緲的恩植的戀愛不被外界看好，但是只能每天在圖書館里獃獃地觀察和研究女生的恩植相信愛情。他甚至有時被女友拳腳相加的痛扁也沒有怨言，被朋友戲稱為「21世紀最後一個純情男」。

色的實現篇

「在這世界上你是我的第一個女人」

「但是我還沒有心理上的准備」

「我看你不是性障礙者，而是道士！」

學業和運動兼優的成國（崔成國飾）秉著「三角戀是時代的需求」的信念，在游泳部的於眉、英彩之間游刃有餘，品嘗了禁止果的他令恩植羨慕不已。恩植就如同k-1俱樂部一樣毫無生氣地過著日子，作為哥們的成國和其他俱樂部成員決心幫助他實現「偉大的性的願望」，出鬼點子讓恩植屢屢在京雅面前表現得十分「怪異」，被他誇張行為嚇得不輕的京雅有一次還喊了警察來才息事寧人。

色的評價篇

「是不是很忙？我們首先在哪約會？」

「就在這啊。」

「那接下來去哪呢？……」

越想和京雅關系進一步的恩植表現得就越糟糕，為了激發他的愛的鬥志，成國故意讓自己的朋友濟舟假裝愛慕者故意接近京雅，各方面條件優秀而且帥氣的濟舟對京雅展開了熱烈的追求，為了得到京雅，恩植卻差點失去了女友的心……愛情面臨著前所未有的嚴峻危機

色即是空前傳之壞男人
導演尹濟均
主演河智苑任昌丁Jae-yeong JinSeong-guk ChoiChae-yeong YuTar-Hwan JoMin JungTae-Hak LiSo-won HamYi Shin
首映2001-11-11片長100分鍾
SEON-HWA一天在公園等候她的男朋友時，發現身邊有一個不認識的男子HAN-KI不為好意的望著她。SEON-HWA的男朋友抵達後，HAN-KI突然走來擁吻著SEON-HWA。SEON-HWA要求HAN-KI道歉，但HAN-KI並沒有這樣做。SEON—HWA在書局內拾到一個錢包，卻被誤會是串同其他人一起偷錢。...
經連續一周佔領韓國電影票房榜首的青春喜劇片《夢精記》上映之後，在韓國國內引起一片嘩然，這部影片被稱作韓國版的《美國派》。從此在韓國掀起了一個青春片的高潮，《色即是空》、《壞男人》接踵而至。

㈥ 色即是空的影片評價

《色即是空》是一部包含著喜與淚的電影，它在上映之後大獲成功就是因為能將一段愛情描寫的如泣如訴，讓人在看的過程中笑中帶淚。影片在前半部分噱頭不斷，特別是演員將那個呆頭呆腦的男主人公的形象刻畫的如目三分，他與另外幾個室友間也是笑料百出，而美女河智苑在鏡頭的溫柔清純的形象也給人留下了深刻的印象，特別是扮演楚楚動人的樣子讓人心生憐愛。電影在描述兩人感情大進的時候不過短短十幾分鍾，十幾個鏡頭，卻把男人的痴情與善良恰倒好處的表現出來。（新浪網評）
第一視角窺視女人的鏡頭拍攝的富有男性意淫的想像空間。影片也有幾處露點鏡頭，不過總體來說，說的誇張做的少，被定級為18歲以上成人喜劇片有些冤枉。但如果想意淫，這部片中眾多的搞笑的性話題語言，倒是蠻符合某些男性的需求。（搜狐網評）