① 菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。緣聚緣合緣分緣散世事本無常，情深情濃
菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。緣聚緣合緣分緣散世事本無常，情深情濃
請去看新少林寺，一部不錯的電影
② 歌詞何處惹塵埃
歌詞何處惹塵埃出自胡東演唱的歌曲《修羅》，
歌詞：
作詞:基地若冰作曲:李白編曲:李白
不是神不是魔鬼誰是我是誰，拋不開七情六慾包圍，
什麼戒律什麼清規手拿伏魔聖劍，卻殺不出愛情六道輪回，
是非恩怨誰知道我還在念大慈悲，劍下有多少亡魂灰飛煙滅無謂，
不要再無欲無求任雨打風吹，劍一揮愛恨情仇化為塵土揮飛，
你不要再防礙我為所又欲為
(念經)
菩提本無樹明鏡亦非台，本來無一物何處惹塵埃，
身是菩提樹心若明鏡台，時時勤拂拭勿使惹塵埃，
菩提本無樹明鏡亦非台，本來無一物何處惹塵埃，
身是菩提樹心若明鏡台，時時勤拂拭勿使惹塵埃，
不是神不是魔鬼誰是我是誰，拋不開七情六慾包圍，
什麼戒律什麼清規手拿伏魔聖劍，卻殺不出愛情六道輪回，
是非恩怨誰知道我還在念大慈悲，劍下有多少亡魂灰飛煙滅無謂，
不要再無欲無求任雨打風吹，劍一揮愛恨情仇化為塵土揮飛，
你不要再防礙我為所又欲為，手一揮是非恩怨悲歡離合白費，
不要再無欲無求任雨打風吹，劍下有多少亡魂灰飛煙滅無謂，
你不要防礙著我為所又欲為。
(念經)
菩提本無樹明鏡亦非台，本來無一物何處惹塵埃，
身是菩提樹心若明鏡台，時時勤拂拭勿使惹塵埃，
菩提本無樹明鏡亦非台，本來無一物何處惹塵埃，
身是菩提樹心若明鏡台，時時勤拂拭勿使惹塵埃。
修羅（佛教含義）
阿修羅，直譯為「非天」，意思是「果報」似天而非天之義，也就是相對於「天人(即天眾、提婆)」的存在。在佛教中是六道之一，是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。阿修羅易怒好鬥，驍勇善戰，曾多次與提婆神惡戰，但阿修羅也奉佛法，是佛教護法神天龍八部之一。阿修羅原是印度遠古諸神之一，被視為惡神，屬於兇猛好鬥的鬼神，經常與帝釋天爭斗不休。由於阿修羅王眾多，其形不一，阿修羅王的形象，也有多種說法。
歌手簡介：
胡東，1969年6月19日出生於浙江省杭州市，畢業於解放軍廣州沙河軍事體育學院。中國內地男演員、模特、歌手。
1999年，胡東獲得首屆世界精英模特大賽中國選拔賽冠軍，隨後在第七屆世界世界精英模特大賽中獲「世界十大男模」稱號及最佳表演獎，之後開始演藝事業。2000年，首次出演愛情劇《一路上有你》。2002年，參與都市言情劇《真情告別》的演出 。2006年，在金庸武俠劇《神鵰俠侶》中飾演陸展元 。2008年，推出個人首張專輯《不是蠱惑仔》。2009年，在古裝劇《新水滸傳》中飾演林沖，為廣大觀眾所熟知 。2011年，在高希希執導的歷史劇《楚漢傳奇》中飾演英布 。2013年，在歷史劇《隋唐演義》中飾演單雄信 ，同年出演徐克執導的電影《狄仁傑前傳》 。2014年，參演電視劇《十月圍城》飾演鐵山。
胡東專業成熟且自然的表演給觀眾留下深刻的印象，同時也使得他詮釋過的每個角色都散發著獨特的個人魅力。尤其是在新《水滸傳》中，胡東將林沖那種憨厚、義氣、痴情、血性的多重人格魅力表現得淋漓盡致惟妙惟肖。
③ 大家幫幫我呀，謝謝了~~
A 你的態度和形象。真誠、坦白最重要。坦白不僅是一種淺薄，更是一種勇氣。她知道你是什麼人你想要什麼之後，即使你的要求很過份她也會放下心來。如果她不明白你想干什麼，反而覺得你更危險。
你最好以一個普通人的形象出現。也許你小說電影看得太多，不滿意以這樣的形象出場。但我告訴你：你不是超人，太做作就假得讓人不能接受。人生沒有劇本，你不知道下一秒會發生什麼，以普通人的大腦根本不能處理這么多復雜的信息。你花太多精神去注意你那光輝的形象就會發揮失常。也許你正站在樓下很酷的學星爺說：「長夜漫漫，無心睡眠...」樓上的老奶奶一盆洗腳水就扣到你頭上。你不是星爺，不知道遇到這樣的情況怎麼辦，於是你就短路了。
如果你一直維持你自製得不食人間煙火的形象，即使她接受你你也會影響到對方，她在你面前就會很拘束。所以才會有MM說：「和你在一起感覺好累。」無論你條件多麼好，實在想裝酷，偶爾一兩次就可以了。你不能以很酷很冷的形象一直出現，如果你表現得對她沒有興趣她也會對你沒興趣的。而你自己的形象往往在接觸的最初就決定了，以後你想改都改不過來。一向穩重老成的你，是否也羨慕過小P孩肆無忌憚的和MM打打鬧鬧呢？對了，你只是個有血有肉的普通人，低下你高貴的頭顱，放下你矜持的自尊吧。角色換過來，一個MM在我們面前更像個頑皮的小孩是不是容易被我們接受呢？
這些要放在你表現你的善良、上進、執作等等之前，否則那一切統統沒有意義。你首先得是個人，你才有資格談戀愛，才說得上什麼善良上進。如果你是一個神，地球就不太合適你。
B 沖上去搭訕。大家可能看過很多搭訕的技巧了，要我說那些技巧雖然新奇但效果卻不樂觀。而且因人而異，有的技巧你就不可以用——非但不可以用簡直就不能用。比如上個月我和朋友上街玩，遇到一個美女。我朋友追上去然後回頭，噴了美女一口煙......結果成功了。很酷？你學他的話表情眼神一個拿捏不準臉上就會多五個指頭印。
就是說單純的學習別人的技巧不可行。大家知道有個叫史泰龍的肌肉男，天生一個死魚眼，對著鏡子練習了幾萬次才勉強可以演電影。還是那句話：台上一分鍾，台下十年功。——八年前我和我朋友還是小P孩的時候就一起在街上追MM了。
不僅僅要練，你還得有正確的理論方法。比如從背後就判斷一個MM是不是美女。大家都常做這樣的事吧，結果是不是常出錯呢？沒有正確的理論指導是不行的，這個理論就是：不要看身材，你得看骨骼。從頭骨推測長相這不奇妙了吧，看個一千個MM就不會錯了。（沒有誇張，還不只一千個。）
如果你不知道理論單單學習技巧就如同沒有劍決學習別人的劍招，可以說是毫無用處。沒有相同的個體，不可能兩次踏入同一條河。你學得再像，同樣的技巧你怎麼能對不同的人用？甚至不能在不同前提下對同一個人用。縱然陳咬金只會三斧頭，人家知道什麼時候該用哪一斧。
搭訕的理論前提就是得讓對方接受。這是很平常的理論甚至是廢話。但是常人卻忘記了這最基本的去追求一些花哨的「招數」。如果最基本的目的不能達到，招數再精妙又有什麼用？讓對方接受或者是讓對方容易接受，這才是大家要銘記於心的。
而要讓人容易接受你，你先得做到自然、合情合理。什麼叫自然？一個護士MM，你去醫院找她打針就很自然。一個學生MM，你在她面前說：「我叫XXX，是哪一級哪個專業的。」就很自然......遇到師姐我才放肆的說：「我要追你我要追你了。」遇到師妹我才說：「以後我罩你」。而我的朋友是個老流氓，那個MM看上去也很放得開。噴她一口煙，這是在穩中求變。在自然的基礎上求新穎，而不是在新穎的基礎上求自然；這個關系大家不能錯，錯了就無可救葯了。
然後表達要的是簡單、直接、有效。要讓人知道你是誰，想做什麼？最好的方法是做個自我介紹再發表一篇演講，可惜MM不會欣賞。王小波簡單的一個「脫」字，雖然直接得無恥，卻比繞許多彎子要有效得多也可愛得多。當然你不能一開始就說「脫」，但這個例子可以給你深刻的印象。
最後要考慮環境因素。如果一個很喧鬧的地方，就不能做太細膩的表達。而不是在學校里，就不能用「我叫XXX...」的方式，那樣人家會以為你是賣保險的。你甚至可以不用聲音表示你的意圖。比如在公車上，一個MM提著個大箱子想上車，你什麼也不說就伸手幫她提上來——前提是你不能像個打劫的。
這些看去紛亂復雜的方法技巧，只要你記住前提再配合環境因素，你就知道什麼時候該用哪一招了。
再長的路一步一步的走就不長。和MM交往一開始你就得定下預期的目標。比如第一次接觸你心裡就得有個目標：讓她說出自己的名字或是把她的聯系方法要過來，甚至是要她在你面前笑一次，甚至是你們能聊上三分鍾。如果你漫無目的的亂來，不僅事倍功半，也會使你失去動力。（你還很可能從此找不到她。）
小技巧。
你對別人的評價通常能影響到對方。比如一個內向的MM如果你適當的誇獎她很熱情大方，很可能她以後都會以熱情大方的形象出現在你面前。從此改變了她的性格也未可知。不過要注意：這樣的評價必須是正面的，如果你說她很懶惰...當然她可能以後刻意表現出她不懶惰，但是對你就沒什麼好感了。這樣的評價還必須在開始接觸的時候做。當你對她已經很了解了以後，你再來說她熱情大方就是虛偽，就不是在影響她，不只是拍馬匹屁你還拍到了馬腿上。
你很可能記不住這么多條條款款，因為別人的自然是一種身經百戰得出的潛意識，而你臨陣之前還要先背誦這些就很勉強。其實你可以把第一次接觸當成是第二次，你假使尷尬的第一次已經過去了，這是你第二次和她接觸。這樣你就自然多了。
4 攻城
無論你第一次接觸的效果如何，只要沒有挨打、遭到強烈的拒絕，或者說你還有動力在，你就滿足進攻的前提。
萬事開頭難，最難的你都做了，剩下的事又算得什麼？不過正因為最難的已經做了，這時你還是可以選擇放棄。鍛煉已經得到了，反正你對那座城沒什麼興趣，全身而退也不失為上選。
但是我還得假設你選擇進攻，因為你說那點經驗還不夠。在你確定進攻前我有兩點要說。
A 如果你不想傷害別人，那麼你得讓她注意你三分玩笑和不認真的態度。本來我們的前提就是讓大家都開心，而且這樣的話你以後會容易脫身。如果你一開始就讓MM相信你很認真，追到後就開溜，說不定哪天會給人砍死。——久走夜路要撞鬼。不僅如此，只有擁有更高的仁德才能練成更高的武功。這些矛盾的東西最終會統一起來，這個我下一節會講講。
B 追一個人不容易，追個沒感覺的就更難。不認真的態度只是做給她看的，只是你對這感情的態度，而不是你追求的態度。你還得老老實實的認真追。要保證在你脫身之前攻擊不能停止，至少不能順便停止。任何事持之以恆才有好結果；不要像我上面說的那個大學同學一樣，想追就追，不想追就等它個幾個月。這樣的話你註定追不到任何人，還白白浪費了有限的資源。
你還是要進攻嗎？
追求的理論指導是讓她快樂，讓她有感覺。是不是很容易做到？最簡單的追求方法就是逗她說話逗她笑。（高中的時候我把這方法告訴一個求學者，結果我堂姐成了他女朋友。——世界真奇妙。）這說明也許生活很簡單，你把它看復雜了。
萬變不離其宗，就此大概的產生兩種模式。
A 一切都是從朋友開始的。
應當注意的是這里說的「朋友」與普通朋友是有區別的。也就是說你是以比追求者更低的姿態開始，但你要適當的讓MM明白你的意圖。
我提到過《一個MM寫的怎麼追MM》。作者說：「女朋友是一種事實，而不是一份承諾...我知道最高明的，直到上床了都沒問過「你是否願意做我女朋友」，最後還是女孩子急了 ：「你怎麼還不求我做你女朋友啊！」 所以說，千萬不要急於把窗戶紙捅破，情況越朦朧對你越有利。 」
如果你注重的是那一個事實，有誰阻止你給MM下點春葯呢？結果我們當然要重視，但是不能忽略過程。如果你只想上床，找個小姐不是更簡單可靠？
多年以前，我曾經很著迷於這樣的日久生情大法。也認為「你如果根本不提「追」，那麼女孩子也就更沒機會「拒絕」你。」成功的例子是張翠山夫婦。經過實踐我發現：這個理論有局限性。首先長時間相處就很難保證，除非是我上面說的同學、同事、鄰居等。其次對方不能是美女，不能有競爭。那麼這樣的理論還有什麼價值呢？我們的宗旨是要追到任何你可能追到的人，而不是要你在同學、同事、鄰居等中間選一個女朋友。
我見過很多人，從「普通朋友」變成「好朋友」，再到「非常非常好、無話不談的朋友」。某一個陽光燦爛的午後，不小心拉了她的手，又不小心吻到她，還不小心就上了床......最後不小心分了手。如果是成心玩弄MM，分手也就算了。如果是認真的呢？（男人哭吧不是罪。）
分手的原因我一開始就說了：愛情首先是感覺，在感覺的基礎上產生感情。普通朋友變成好朋友再到非常非常好、無話不談的朋友這個過程就沒有過愛的感覺在裡面。如果你的愛情走的是這條路，那麼你今後就得重視給對方感覺。否則當我這樣的人站在她面前，倔強的說出：「我是來追你的」的那一秒，你就輸定了。因為她就沒有被你追過，她和你在一起就沒有過強烈的心跳，沒有過激動與期待...我說這話可能會遭到反對，大概多數人的愛情走的都是這條路。不妨回去問問你的女朋友，你在她夢中出現過幾次？
這樣先有結果後確定名份的愛情，不加以鞏固在我眼裡就不堪一擊。如果給予沒有過感覺的人強烈的感覺刺激，追到一個MM最短的記錄只是4個小時而已。鐵達尼號上的愛情故事不應該被忘記，雖然它是一部電影，但被人們接受就說明了它是合情合理的。
不要說那麼多廢話，總之記住你要以朋友開始也只能是以特殊的朋友。不捅破那層紙，也不說追求，但你得有那個意思。從朋友開始的好處就是前面的難度非常低，很容易上手。這樣的模式對付准美女以下沒有競爭的MM還是比較有效，用這樣的方法你們就不會太緊張。不要小看這個緊張，太緊張你就發揮不出來了。
當然緊張也是一種感覺，你之所以會心跳就有緊張的因素在裡面。逃避這個感覺不可取，所以我推薦你用另一種模式。
B 以追求者的身份開始。
以追求者的身份開始並不是說你要先說：「我是來追你的。」或者開始就來個經典表白。事實這一切都盡在不言中。與從朋友開始的不同就在於你要捅破那層紙，不能朦朧糊塗下去。抓住任何一個機會來表示你的好感，甚至示愛。
比如說夕陽西下，MM站在窗邊眼光游離情緒波動。這就是一個好機會。如果你是她的普通朋友好朋友無話不說的朋友，這個機會你就抓不住。你最多能背點什麼：「夕陽無限好，只是近黃昏。」最出格你也只能說：「天黑了風大，小心別感冒了。」但是你是一個追求者，完全沒有這些限制。所以你可以靠過去說：「以後我們都一起看夕陽好不好？」她先受到你給的感覺沖擊，然後才能反應過來：「討厭。你好厚臉皮啊，誰要和你一起？」其實你並不討厭，你還常逗她開心給她安慰是不是？那她就是在說謊，直接無視她的話好了。
又比如說你「送」她回家，——其實是你厚臉非要跟著。這個時候MM有意見了：「你老纏著我干什麼？」這又是一個機會，MM提問題了怎麼能不是機會呢？你上MOP這么久該開竅了，趕緊給人家一個滿意的回答。如果你是她什麼朋友，遇到這樣的機會就不好把握了，你最多能說：「我這是關心你呢，最近街上好多BT。」這樣的答案你還得動動腦筋才想得出。現在你是追求者，就不用費這么大勁了。一句早就想說的話脫口而出，甚至你還有點委屈：「因為我喜歡你啊。」
這樣的事情多了MM就會想：「要不要跟他在一起呢？...奇怪，我怎麼會有這樣的想法。」MM很可能在睡覺之前想起你今天為逗她開心做的某件事，或者是嘴角帶笑的罵一句：「這個混蛋。」或者是感動得浮想聯翩（參閱《色即是空》）。無論是哪一種，你逐漸代替了她期待的白馬王子。量變引起質變，她習慣了有你在她身邊的日子，你慢慢的成為她生活不可缺少的一部分。她不開心的時候會打電話給你，她快樂的時候會想到和你分享。一旦確立了追求與被追求的關系，你就站到了起跑線上，如果有競爭，你還得跑一跑。如果沒有呢？沒有你鐵定就是第一，獎品都是你的了。
一旦MM承認或者默認追求的關系，要追到她如同由新野到襄陽，一路平野，鐵騎一日可至。
推薦用追求者模式，主要是為了鍛煉出你那張厚臉皮。的確，這樣的開始很難，難就難在普通人頂不住這樣的壓力。想到要以追求者開始就心慌腿軟是不是？其實再好的飛行員，垂直攀升和俯沖的時候身體都會有劇烈反應。這個時候如果閉上眼放開操縱桿在機倉里抖做一團行不行？不行。那樣即使你僥幸生還你也沒資格做飛行員了。早就說過要鍛煉你的心理素質，為的就是等待這受打擊甚至被侮辱的一天。
無論你喜歡用哪種模式去練習，追到快要拉到她的手這一步，你得考慮撤退了。牽手是聳立在你面前的最後一個堡壘，過了這里剩下的就不是追求而是戀愛了。現在兵臨城下，攻克它已經易如反掌。這是你全身而退的最好機會，也是最後一個機會。發展下去就會產生感情，有了一縷情絲你就掙不脫。
屠城？沒有必要。沒有必要就不要傷害任何人。得到一個你不愛的MM，只不過是平白的背上一些責任，惹上一些麻煩。何必浪費你們的時間和精力呢？不用擔心現在這個MM，你又多了一個異性朋友，你的資本更雄厚了。做到這一步可能是有傷害的，不過對於她來說，接觸你也是一種鍛煉。何況快樂比那點失望多很多。到這里已經算追到了，我們快回去准備攻擊下一個。你仰慕已久的MM在等著你呢。沒有？記住寧缺毋濫，總會遇到的。
四
仁者無敵
其實我應該把這一節裝在一個錦囊裡面，鄭重的交給大家說：「幾年以後，當你遇到怎麼也追不到的MM的時候再拆開來看，切記切記。」
這是因為：沒有相當的經歷，不會有相關的領悟。我們小時候背唐詩，看到這樣的句子：「人面不知何處去，桃花依舊笑春風。」想破腦袋也不會明白其中意思。當我們走出象牙塔，在很多年以後重新回到自己的學校，仍然一片芳草鮮美，落英繽紛；當年那些幼小的櫻花樹也都變得枝繁葉茂，燦若雲霞。你刻在樹上的名字依舊清晰，然而你初戀的那一個人卻永遠都找不到了。此時你再來看：「人面不知何處去，桃花依舊笑春風。」這樣的句子，你不想、不願明白亦不可得了。
同樣的道理，只有你經過我上面說的種種磨練之後，你才能真正看懂我下面要說的內容。因為這次我要說的話如果你沒有經歷過很多，你會覺得我前後矛盾。
在網路上，我不能等個三五年再來更新這個帖子，只能假設現在已經是我最初教你追MM多年以後。現在你已經身經百戰，駸駸然可以和很多情聖並駕齊驅。你不再滿意於和這些沒有感覺的MM壓馬路逛公園，你想找一個讓你有感覺的MM好好愛一回，從此金盆洗手不再自命風流。
於是你找到一個怎麼看怎麼好的MM，不幸的是她不僅美貌有氣質，而且氣質中透出一種威儀；那是類似於某些GG的不怒自威的東東，令人不敢正視。好比關雲長張翼德，往那裡一站周瑜這樣的人物都不敢亂打主意，膽小的則給嚇得肝膽俱裂。除此以外這個MM還久經殺場，閱人無數。所以你在她面前只是比手足無措小P孩好一些，能完整的說出幾句話來。你怎麼也鼓不起勇氣，不是狂妄的自大就是深深的自卑，怎麼也找不到你以往的感覺。而你的攻擊都被對方巧妙的化解掉了，一點效果沒有。（和你正堪匹敵？不見得吧。）
先恭喜你運氣不錯，能找到這樣的MM。想法也很好，這樣的MM一旦擁有別無所求。不過追求這樣的MM你得有登峰造極入神坐照的功夫才行。
說到功夫，我想到的是太極、形意、八卦，這叫上三門，也可說是最厲害的武功。殊途同歸，這些只不過是注重的形式不同。功夫本身沒有優劣，個人的修為有高下之分而已。...如果要拿來做比喻的話，我想說的更像是太極一些。
現在我搖身一變，就是那個老不死的張三豐，而你自然就是一代少俠張無忌了。我來傳授一套追MM的太極，這當然不敢和真正的太極相提並論，順序我也調換了一下。
本來無一物，何處惹塵埃？
第一步是要你忘記。
忘記多年前我告訴你的一切，忘記你自己得出的一些真知灼見，忘記你這些年的成就，忘記你好不容易才有的大哥身份。你還是那個什麼也不懂的小P孩，這個世界在你眼中既無所謂「對」也無所謂「錯」。要知道愛無定式，你怎麼表達怎麼理解都可以，也都不可以。比如我叫你以追求者開始，那是為了鍛煉，現在你為什麼一定要以追求者開始呢？你可以跪下來向她求婚，也可以霸道的說：「明天你就是我的新娘。」
如果你忘記這些，你就會達到隨心所欲不越矩的境界。你在MM面前做的每一件事都在她意料之外，又盡在情理之中。
風蕭蕭兮易水寒。
第二步是要你統一矛盾，產生勇氣。
當你忘記這些之後我再來告訴你，為什麼說只有更高的仁高的仁德才能練就更高的功夫。太極生兩儀，凡事都是矛盾相對的。這個世界本來什麼都沒有，而「對」與「錯」這樣的概念是相對著同時產生的。如果你不知道什麼是「對」那你也不會知道什麼是「錯」。單獨的去追求這個矛盾的一方面，走到足夠遠之後你就會遇到障礙，遇到瓶頸。如同你一直在追求「真善美」，但你對「假丑惡」沒有更深的了解，那麼你的「真善美」就只能停留在某一個高度上。這也就是為什麼一個花心的GG專一起來比一貫專一的人更專一。一個更懂得仁愛的人為什麼會練成殺傷力那麼大的功夫。更可怕的武器恰恰是那些愛好和平的人發明的。
一開始我就教你：喜歡一個人，你就正大公明的去征服，去獵殺。這是因為我們「大無畏，大犧牲」的教育與這種赤裸的追求真我相矛盾。當時我這樣說是因為普通人太過於重視愛情中的無畏與自我犧牲，也就是在那一方面做得太多，已經到了瓶頸。
是的，這就是矛盾的兩個方面。當你相信我的多年後，你現在在這條追逐利益，滿足自己的慾望的路上已經走得太遠，所以你要反過來追求無私與犧牲的精神。只有當你把自身的利益完全的拋棄，成敗得失完全忘記之後，你才能有飛蛾撲火，視死如歸的勇氣。而只有這一種勇氣才能保證你站到最終BOSS級MM面前不會退縮。
在你沒有經歷過很多之前，強調這個是沒有意義的；那時候你根本不會相信：自我犧牲與追求利益最終會統一起來，甚至任何矛盾的東西都可以統一起來。統一起來會怎樣呢？在MM面前你同樣有感覺，會自卑，會痛苦。但那感覺與你的思維分離開來了，好象隔著一層什麼東西，無論怎樣的打擊都無法觸及你內心深處。你的精神超越你自身的感受，在你眼裡只剩下單純得如同線條的事實。你不相信有這樣的境界嗎？那你看過《勇敢的心》沒有？作為一個真正的勇士，面對死亡的時候可能比很多無知的人更害怕。然而只有將這種懦弱與勇敢統一起來的人，最後說的才不會是：「老子十八年後又是一條好漢！」
明白這些以後，你在MM的目光里你看到了不屑、討厭，你的身體想退縮，而你的精神客觀的告訴你：「該怎麼改變她對我的看法？我還能在她面前撐多久？」你得先做到這一條，保證你不被秒殺的前提下，才說得上實力上的大比拼。
做到這一步，你在生活中任何時候都不會退縮了。你已經與那些傳說中的英雄站到了同樣的高度，有必要的話，讓你去堵槍眼、炸碉堡都沒有問題。當然不是叫你去做無謂的犧牲，你要尋找那種在危險與刺激中游刃有餘的感覺。你有真正的自信對不對？挨一下絕對死不了。這時候你的勇氣不再被你的心理素質所限制，你可以像李尋歡那樣完全的超常發揮，壓力越大表現越突出，遇強越強。MM越是打擊你、越是看不起你，反而更襯托出你不移如山的品質。
也類胭脂畫牡丹。
第三步要你再修煉。
國畫講究的是意境，是神韻。從形似到神似這是一個飛躍，也是衡量你的最重要標准。畫牡丹就得有美艷，畫寒梅就得有冷傲，畫松竹就得有氣節......符合這個條件就是好作品。如果你只能做到形似，那麼你永遠都不能創作出傳世之作。把別人的理論背下來這僅僅只是一個手段，而不是目的。
有句話叫：體用雙修。這句話的意思是：身體要用兩種方法來修煉？我很欣賞你的思路，不過這句話的本意是：「凡天地萬物皆有型質，型質之中有體有用。體者即型質，用者即型質上之妙用。言有妙理之用以扶其體，則是道也。」用在這里是說：一方面是抽象理論的修煉，另一方面則是你得把這些理論統統運用起來。就說「精誠所至金石為開」這句話單是理解了有P用，你得把它刻到你大腦裡面去，成為你的一種潛意識。如果你每做一件事都想到這句話，你就不會再是個碌碌無為的傢伙。如果你真的懂了體用雙修的方法，你的反應就會快過你的思維，這樣就算你天生資質不佳也不要緊了。（我們說的：「勤能補拙」也有一點這個意思。）
在這個前提下，配合對一件事物正反兩個方面的不斷了解認識，在深度和廣度上不斷的充實自己，最終達到欲輕則輕欲重則重的境界。做到這一點，不管遇到什麼事你都能比別人有更快的反應，而且比別人做得更恰到好處。當MM覺得冷，別人還在考慮什麼辦的時候，你的外衣已經披到了她肩上。
此情可待成追憶。
最後一步是要你放棄。
我了解，你這次是認真的，並不想放棄。但這個世界有你追不到的MM。不是說那些你接觸不到的，比如TWINS里的任何一個。你影子都見不到，從何追起？又或是你犯了點事，被政府養著，身邊一個MM沒有。大家都學過物質不滅定理，你再牛B總不能無中生有吧。
我們說的是那些你能接觸到的，就算你功夫再好，這裡面還是有你追不到的人。前面我說過了，天賦、實力、經驗和技巧。也說過最後你和MM展開一場實力的比拼。你擁有了天賦、經驗和技巧，但你沒有實力。這個實力更可能就是指錢，這是沒有辦法的事情。你也追過很多人了，知道追MM什麼都不需要，但又是什麼都需要的。比如說在那以前你看了那麼多書，有那麼多的愛好，還有很多朋友...這些都可算做需要的，也都可以說就是你的實力。冰凍三尺，非一日之寒。現在你遇到一個MM，你實力不足，勉強的去追就很可能出現透支了還追不到或者追到也養不起的現象。比如MM想要一個本本，你買不起好的，勉強買個二手的給她...與其留下這種遺憾，還不如一開始就放棄了，努力積累自己的資本，不錯過下一個。
另外是由於人力不能控制的因素。一種可能是你作為一個選手參與競爭，裁判不是你。你做得再好，贏了所有人也未必就是你勝出。MM很可能因為一個鬼知道的原因不選擇你。「命中八尺，難求一丈」說的就是這個。另一種可能是MM要去另一個城市，異地追求是不現實的。——亞歷山大為什麼不打到美洲去？一旦出現這樣的事，再纏繞下去已經沒有必要。如果你拿人力去和大自然相比，如同一根蠟燭想要改變整個冬天的寒冷；精神可嘉，然結果也可想而知。
出於以上任何一種理由放棄，只能深表同情了。雖然這樣的放棄非常痛苦——不是你追不到，而是條件限制住了你。但是無論如何，抓不住的東西你要懂得放手：只好等在來生里，再踏上彼此故事的開始。
順便說說。也正是因為這些因素才會有人說不求天長地久只求曾經擁有。不是不想，實在是得不到的一種退而求其次。小P孩不知道，能天長地久的感情也抱著曾經擁有的態度，胡亂放棄了本該好好珍惜的人。
完成以上的四步之後，可以授予你情聖老流氓的學位了。追MM這課也就結束了。在個時候的你來看別人說的「追MM一定要怎麼怎麼樣」，或者是「追MM哪還需要什麼大道理」，你就會容易理解他們。
首先是無可無不可，這樣追沒錯，那樣追也對。不管你怎麼做你都能找到站得住腳的理由。其次是見山還是山，見水還是水。MM生氣就是生氣，高興就是高興，不需要刨根問底。再漂亮的MM也不過是普通人，你不會覺得她們有什麼特殊，她們也不能再對你有什麼不良影響。最後這些理論與你所有的經驗都深深刻在你潛意識里，你一舉一動都帶上了「殺氣」。怎樣都不能掩飾你的鋒芒，銳利得普通MM抵擋不住。同樣的事同樣的話，小P孩去做去說讓人覺得做作可笑，而換了你就表現出一種和諧。任何機會被你抓住引發的就是一整套一步入殺的連續攻擊，除非你自己停止，否則MM對你的每一步都不得不應。而她的這些反應都落如你的算計中，甚至你比她反應得還快。倚老賣老的說一句：這時的你再去追MM，已經和我親自臨陣沒有區別，所欠的也許只是火候。
然而這一切都很快變得無聊。正如我小時侯見人家騎兩個輪子的車，覺得很奇妙，感覺很好的樣子；自己鼻青臉腫的學會之後卻很少騎了。
五
補遺。
我一直都不願意把事情說得太具體，只是指出前提和方向。如同要寫一篇攻略，我認為很多細節應該留給玩家自己去摸索。如果把怎樣追求高傲的MM，怎樣追求內向的MM這些都寫出來，你的思維容易被限制。正因為如此似乎遺漏了一些東西。
情書。你現在知道情書這個東西可以有也可以沒有了。如果一定要寫，得針對每一個個體。還要說出你對她真實的感受。所以我從來不幫別人寫情書，理由是他喜歡的那個MM我不喜歡，違心的寫出來難以打動MM。——如果我也喜歡就更不會幫他寫了。情書我們一般是當「暗器」來用，實際上它沒有面對面的進攻有效。白紙黑字的，MM不喜歡的東西你還在信上大加贊賞，就不如你當面察言觀色見風使舵來得靈活。
④ 菩提本無樹,寧靜亦非台,本來無一物,何處惹塵埃.這幾句話是什麼意思啊
菩提偈
菩提本無樹，
明.鏡亦非台，
本來無一物，
何處惹塵埃。
原文解釋：
這個是六祖惠能大師的一個四句偈
這是從神秀和惠能那兩個偈子引申出來。
神秀說：「身是菩提樹，心如明.鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
惠能說：「菩提本無樹，明.鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」
的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易。
一、身是菩提樹，心如明.鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃
釋義：
弟.子就如同是菩提樹，（釋迦牟尼佛當年在菩提樹下覺.悟）
弟.子的心靈就像一座明亮的台鏡。（捻花微笑，禪宗以心傳心的第一宗公案（典故））
要時時不斷地將它撣拂擦試，不讓它被塵垢污染障蔽了光.明的本性。
二、菩提本無樹，明.鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃
釋義：
菩提原本比喻智慧，
明亮的鏡子比喻清靜心。
本來清靜，哪裡會染上什麼塵埃?
⑤ 找一集電影，裡面有句台詞是菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃我家的灰塵本來就挺多
是<不扭扣的女孩>中,開頭女主角爸爸請廟里大師為他家看風水時說的:"菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃",然後她爸爸說:"家的灰塵本來就挺多"
⑥ 只要有陽光的地方，就會有陰影嗎...
一個下著大暴雨的夜晚，兩個年輕人飛快地騎著摩托車，手握一把砍刀沖進大排檔。
手起刀落，只剩下滿地鮮血和一隻在熱湯鍋里抽搐的斷手。
這便是第56屆台灣電影金馬獎最佳影片《陽光普照》的開場。
《陽光普照》是一部拿下了第56屆金馬獎最佳劇情長片、最佳導演、最佳男主角、最佳男配角、最佳剪輯等11項金馬獎的電影。
影片講述了一個「陽光」與「陰影」的破碎家庭的故事。
父親是駕校教練，母親是酒店造型師，他們有兩個反差極大的兒子。
大兒子阿豪，由許光漢飾演，他是這個家庭的希望，像太陽一樣溫暖。
長相帥氣，成績優異，性格溫順，各個方面都優秀的近乎完美。
而正如導演鍾孟宏所說：有陽光的地方，就一定有陰影。
哥哥阿豪的生活有多光明，弟弟阿和人生就有多暗淡。阿和身材矮小、瘦弱，性格陰郁軟弱，不愛學習，還時常打架鬧事。
把女同學的肚子弄大，並最終因為一樁惡性傷人罪，被判關入關進輔育院服役三年。
《陽光普照》的英文片名為A Sun，諧音A Son，「一個兒子」，原因也正在此。
駕校教練的父親阿文，在教授學員的時候被問，「你有幾個孩子」，他總是回答「一個」。
即使他有兩個兒子，只是一個是耀眼的「陽光」，一個是漆黑的「陰影」。
阿和被人欺負，找來兄弟菜頭替自己出氣，也就是片場的開頭。
沒想到，原本只是想嚇唬嚇唬對方的菜頭沖進飯館，拿著刀，直接把對方的手砍了下來，變成了一場刑事案件。
只是，面對法官的提問，父親竟然表現得強硬而冷漠，甚至主動申請：
「我覺得這孩子我管不了，希望法官把他送進去，好好管教。」
「我希望他關到老，關到死。」
恨鐵不成鋼得父親對阿和充滿了敵意，我無法想像坐在一旁的小兒子阿和，一句不吭，是有多絕望。
只是，我們都好像能感同身受活在黑暗裡的人的難堪，卻不曾想陽光下的人也同樣痛苦與無望。
有人得不到陽光普照，就有人找不到陰影躲藏。
哥哥阿豪是全家人的希望，也是「我愛你，因為你符合我的要求」之下的犧牲品。
無窮無盡的期望，壓在阿豪的胸口，他無處遁形，多想有個陰影可以躲一躲，可是他並沒有可以躲避的陰影。
太陽照耀著地球上的每一個角落，哥哥永遠無法從盛大的陽光下逃離出來。
阿豪曾經給同學講過一個故事，是司馬光砸缸的另一個版本。
司馬光將水缸砸開，卻發現缸中並沒有水，只有一個孤獨無助的小孩，坐在水缸的陰暗處。
其實，沒有人知道阿豪說的那個名叫司馬光的小孩就是自己。
更沒有人知道，那段荒誕詭譎的動畫，正預示著一場突如其來的自殺。
（司馬光的故事）
阿豪自殺發生在一個普通得不能再普通的夜晚。
一向乖巧懂事的阿豪，把手機訊息刪得一干二凈，洗漱完畢，整理好書桌衣物，又把房間收拾得整整齊齊。
他就是那個就連自殺，也不想給家人添麻煩的懂事孩子。
牆上的影子漸行漸遠，越拉越長，他來到窗前，在一片黑暗之中，從窗口一躍而下。
在生命的最後一刻，他終於擁抱了自己的陰影。
總是為別人著想，把好留給別人，把陰沉和黑暗都留給自己，像24小時從不間斷的陽光，最終卻灼傷了自己。
沒有人知道自殺原因，也沒有人能夠挽留他。
⑦ 求電影，這電影結尾是一首詩，菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。這部電影叫什麼
達摩祖師
⑧ 電影六祖慧能告訴我們什麼哲學道理
心不動，物就看起來不動。一潭死水，透徹萬物。
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？
首先六祖慧能的慧字應該是這個惠字，六祖門人法海曾記載惠能的意思是：惠者，以法惠施眾生；能者，能作佛事。這句偈子出於神秀偈：身是菩提樹，心為明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃之後。這句偈的大概意思是：菩提原本就沒有樹,明亮的鏡子也並非是台,本來就虛無一物,那裡會染上什麼塵埃? （當然我們站在有相的位置，不可猜測聖人無相之境界，我們所有一切言說只為方便說。）這為末學虛妄分別之見解，若欲了知禪宗博大精深之義還需善知識引導。
如果您這個問題，是向一位開悟的禪師提的，他可能的回復有：1.這個問題的答案在你那裡不在我這里，2.你應該問你自己，3. 啥都不說，用禪杖一直打你，打到你開悟，4.啥都不說，一直惡狠狠的盯著你。
其實開悟，就是不執著，就是放下，你想知道這個問題的答案就是執著於這個問題。
所以禪師可以燒佛像取暖，就是因為他們不執著。
如果你覺得我的回答是對或者錯，那麼你就是執著了，執著於我的回答，如果覺得佛經說的對，那就是執著於佛經。
不執著於對與錯，不落兩邊。非對非錯，非高非底，非好非壞，非美非丑，非前非後，非有非無，非大非小，非死非活，這些才是對的。如果你覺得我的回答是對或者錯，那麼你又執著了，
不落兩邊，但是也不落中間，落在中間也是有，也是執著，佛法是無。如果你覺得我的回答是對或者錯，那麼你又執著了，
佛法是非空非用，即空即有。如果你覺得我的回答是對或者錯，那麼你再一次執著了。
真正的佛法是：管.他..媽.的.有還是沒有呢，老子就是佛，就是佛祖過來我也要罵，觀世音菩薩過來我也罵，不過觀世音菩薩是美女，我一般不罵美女。如果你覺得我的話是對或者錯，那麼你再一次執著了。
真正的佛法是不執著，啥叫不執著，不執著就是不不執著，不不不執著，不不不不執著。。。。。。
真正的佛法要連不執著也要放下，要連「要連不執著也要放下」也放下，要連「要連「要連不執著也要放下」也放下」也放下。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
你這下子懂了吧！！不懂你是傻子！！！懂了你更是傻子！！！佛法根本就沒有董與不懂。
其實，我說這么多，啥也沒說。佛祖在金剛經上也是這么說的。
如果你覺得我的話是對或者錯，那麼你再一次執著了。
以下是我上次回答知道里「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃 .意思是什麼」的回答：
佛教就是讓人放下，達到非空非有的境界。這句話是讓人不執著，不執著於菩提、明鏡、塵埃。
這是六祖的偈子，凡是佛家的偈子都必須結合當時的因緣來看。
當時五祖讓弟子們作一首偈子來表明各自的修行程度，好的話，就把位子傳給他。當時他的首座弟子神秀作的是：身如菩提樹，心似明鏡台，時時勤拂拭，莫使染塵埃。 五祖一看，說還沒有悟道（因為這首偈子還是執著於菩提、明鏡、塵埃，佛是讓人們什麼都不執著），但是對一般的修行人，能做到就很不錯了。（偈子意思就是說身、心都要保持正知、正見、不迷失，要時時刻刻檢查、清楚雜念，不要讓身心受到污染。這個偈子本身的見地已經很高了，但是並沒有開悟，因為偈子本身就承認了身、心、煩惱是存在的（如果身、心、煩惱都不存在的話，就不會身、心如樹、如鏡，也不用拂拭塵埃了））。
這個偈子被六祖一看就發現上面我說的問題了，於是就作了：菩提本無樹，明凈亦非台，本來無一物，何處惹塵埃的偈子。也就是說萬事、萬物、萬人、萬法本身都是空的，根本就沒有身、心、煩惱。如果修行高了，確實可以證得身空、心空的，再高的話就證得性空、法空，那就成佛了。
不開悟的人，是不可能真正理解這個偈子的意思的。
其實開悟了，就不會管這個偈子是啥意思了。因為要理睬這句話的話，就是執著，是對佛法、對六祖的執著。執著就是有了，就不是空了。
開悟其實根本就什麼都不是，如果想求開悟，你就絕對不可能開悟。這是真實的體會。
如果想求成佛，那你就根本不可能成佛，佛不是求的，如果哪位大菩薩想求成佛，他絕對不可能成佛。菩薩心中只有利益眾生，完全無我，有我的話，連菩薩都成不了。
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃的意思，就是：不執著於菩提樹，不執著於明鏡台，不執著於塵埃。
就是啥都不執著，連不執著也不執著。
阿彌陀佛，我佛慈悲，善哉善哉！！
隨緣了！！！