珞珞電影大全

A. 珞怎麼讀

珞拼音luò。

簡體部首王部、部外筆畫6畫、總筆畫10畫。

繁體部首玉部、五筆GTKG、倉頡MGHER、鄭碼CRJ。

四角17164、結構左右、電碼3794、區位7183。

統一碼73DE、筆順一一丨一ノフ丶丨フ一。

〔瓔珞〕。

相關組詞：

賽璐珞[sài lù luò]

一種堅韌、高度易燃但通常無爆炸性的合成熱塑性塑料,用來製造電影軟片、玩具、文具等。

珞巴族[luò bā zú]

中國少數民族之一。

瓔珞藤[yīng luò téng]

植物名。其子粒形似瓔珞，故名。

瓔珞矜嚴[yīng luò jīn yán]

莊重嚴肅。

珞珈[luò jiā]

武漢大學的別稱。

珞琭[luò lù]

《宋史．藝文志五》有《珞琭子》一卷。珞琭子為江湖術士。因以'珞琭'指其所著書或徑指其人。

珞韻磁心[luò yùn cí xīn]

雜志。

珞珞[luò luò]

堅硬貌。剛正貌。

B. 上熱搜的武大小狐狸珞珞有多可愛

武漢大學的“網紅小狐狸”珞珞近日又現身了，從Frozen影像拍攝的視頻中可以看到，紅色的小狐狸在林間小道上漫步，無論是輕盈的身體，還是毛茸茸的尾巴，都顯得十分治癒，完全可以用悠然自得來形容。陽光下唯美的畫面像極了電影鏡頭，這則視頻發出後，便迅速登上了微博熱搜榜，對於珞珞的出現，不少武大校友也表示“許久不見，甚是想念”。
不過不止武漢大學有“校寵”，其他大學也有自己代表性的校寵，比如廈門大學有黑天鵝，擁有眾多的粉絲，寧波大學有白鷺，“白鷺林”也是寧波大學的標志性景觀。還有江北師范大學的鹿、雲南藝術學院的孔雀、東北師范大學的松鼠，據說上學的路上還可能偶遇松鼠啃食。不過愛護小動物人人有責，希望即將到校的新生們也要好好愛護它們，不要去打擾它們的生活。

C. 鹿鼎記里的道德經（上中下）都齊了有什麼用啊湊齊沒反應啊

這是道德經全部經文
道德經
第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同,出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
第二章
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
第三章
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
第四章
道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
第五章
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
第六章
穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
第七章
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
第八章
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
第九章
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
第十章
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能如疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？
第十一章
三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
第十二章
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
第十三章
寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

第十四章
視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩兮不可名，復歸於物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
第十五章
古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若凌釋；敦兮其若朴；曠兮其若谷；混兮其若濁；澹兮其若海；飂兮若無止。孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
第十六章
致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
第十七章
太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：我自然。
第十八章
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
第十九章
絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱朴，少思寡慾，絕學無憂。
第二十章
唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登台。我獨泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；累累兮，若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。
第二十一章
孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。
第二十二章
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。
第二十三章
希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。
第二十四章
企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：餘食贅形。物或惡之，故有道者不處。

第二十五章
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
第二十六章
重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
第二十七章
善行無轍跡，善言無瑕謫；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。
故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
第二十八章
知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於朴。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。朴散則為器，聖人用之，則為官長，故大智不割。
第二十九章
將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。夫物或行或隨；或噓或吹；或強或羸；或載或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。
第三十章
以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
第三十一章
夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
第三十二章
道常無名朴。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川穀之於江海。
第三十三章
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
第三十四章
大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養萬物而不為主，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
第三十五章
執大象，天下往。往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

第三十六章
將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
第三十七章
道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之朴。鎮之以無名之朴，夫將不欲。不欲以靜，天下將自正。
第三十八章
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
第三十九章
昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。其致之也，謂天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以正，將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本邪？非乎？故致譽無譽。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
第四十章
反者道之動；弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
第四十一章
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若颣；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成。
第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
第四十三章
天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。
第四十四章
名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
第四十五章
大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
第四十六章
天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

第四十七章
不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。
第四十八章
為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
第四十九章
聖人常無心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。聖人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。
第五十章
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。
夫何故？以其生之厚。蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
第五十一章
道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
第五十二章
天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃；是為襲常。
第五十三章
使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有餘；是為盜誇。非道也哉！
第五十四章
善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。
故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
第五十五章
含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。
第五十六章
知者不言，言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
第五十七章
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人雲：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自朴。

第五十八章
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
第五十九章
治人事天，莫若嗇。夫為嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。
第六十章
治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
第六十一章
大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。
第六十二章
道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴。
第六十三章
為無為，事無事，味無味。圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
第六十四章
其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
第六十五章
古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂「玄德」。「玄德」深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。
第六十六章
江海之所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
第六十七章
天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

第六十八章
善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
第六十九章
用兵有言：吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺。是謂行無行；攘無臂；扔無敵；執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

第七十章
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐而懷玉。
第七十一章
知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
第七十二章
民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
第七十三章
勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。
第七十四章
民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫，夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。
第七十五章
民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
第七十六章
人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
第七十七章
天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
第七十八章
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以聖人雲：受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。正言若反。
第七十九章
和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
第八十章
小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
第八十一章
信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

D. 在武漢大學讀書是一種怎樣的體驗

在武大讀的碩士，一直住在東湖邊學生公寓，上課就跟進城似的（笑）。雖然只待了兩年，但還是很喜歡武大的環境氛圍，說說自己的感受吧。

1.山路很多

剛到學校時，我幼稚地買了一輛單車，畢竟從校外公寓到學校本來就兩種方式：走路、坐公交車轉校內巴士，但買了單車我就後悔了，不管走東湖邊還是正門，都是作死的節奏，上坡上不去，下坡不敢下。

2.食堂很好

武大的食堂真心不錯，校內的每個食堂菜品相當豐盛。以前讀書總覺得伙食實在太差，但在我大武大完全不存在這個問題，天南海北只要你想吃的正經菜式，絕對都找得到（最喜歡田園餐廳的飄過）。

3.櫻花很美

我只去看過一次櫻花人海（笑，真的很多人嘛），如霧如雲的櫻花，的確美不勝收，如果是旅遊，最好趕在櫻花盛開的時候去看看。

4.防空洞很黑

走路上課的時候，一群人為了趕時間走防空洞，講真，那裡面總有種淡淡發霉的味道，夏天還陰森森的，雖然有燈，也跟沒有差不多，還鬼長鬼遠……很嚇人。

5.教學樓很冷

恩，也許我們上課的地方都是比較老的教學樓（非專業課，經管院還是很不錯的），記得以前上英語課，一上三個多小時，冬天下課時手已經凍僵了。

6.圖書館很大

不管是專業書籍，還是想自學些其他的東西，在圖書館總能借到想要的書，非常喜歡泡在圖書館里。

7.師資力量很強大

恩，總算說了句正經的。我所就讀的院系有著在國內該領域最領先的師資力量，而且碩導的資源很豐富，不管是做學術還是實習，都能夠得到導師很大的支持（感謝母校，鞠躬）。

E. 忠於平凡拒絕平庸是滿分作文么

《拒絕平庸》何謂平凡，維以素心而明德，亦即為自然。譬如孔子雲、從心而不逾矩，七十而知其道。然道之所向，生於自然，立於自然，不違於自然，此即平凡。何謂平庸，亦何謂不平庸，此不可定也，又如被褐懷玉，觀其表，其平庸乎？若知其內，亦其不平庸乎？世人皆以衣衫襤褸而好鄙，謂之平庸之輩也，若知其身懷美玉，亦謂之此非等閑矣。吾遂以經綸自義，別其同異而辨之，故曰、若以色觀人者，如市儈販夫之類耳，其平庸也，然之平庸，亦無不可，樂其庶庶之道，亦平亦庸，樂在其中。若以德觀人者，常以庸人而自居，其為平庸乎？非也，故自貶而人褒，自庸而人貴，自賤而人尊，有何不可，我願居人下，非吾不德，是謂上德不德，是以有德也。然平庸與不平庸，無可亦無不可，何須妍媸以論，豈不謬哉。又曰、美之與惡，相去若何？人雲焉能亦雲，咦兮平庸，人不可貌相也。平庸非惡，無惡則不死，不死焉能不生，故天下道之大，莫過於生也，此謂生生之德。遂居平庸，而不自見，不自是，不自伐，不自矜，凡秉此正氣者，皆懷君子之志，故能格物致知，修身懿德，成其事業。若以平庸無創造，無發展，無上進而據理，則不可也，如事業有平庸卓越之別，若以拒絕平庸而求其成功，則易急功近利，損人而成其私也，此種成功之法，百害而無一利。若抱以平庸而求其卓越，則不然，故君子被褐懷玉，亦能不欲琭琭若玉，珞珞若石，便是此道。我雖為玉，而願為石，玉貴石賤，世人之辨，然則貴賤，我心無間，同於自然，便於玉石無異也。蓋天下之大，非以拒絕平庸而能成其大，夫十三億之眾，平庸之輩十之有九，若去九存一，則天下之無平庸者乎？此逆天之道也，莫能人倫。故願國之貴者，平身天下，與萬民同患，下其位，棄其尊，儉其德，去其威儀，不以利益相爭，不以功成相競，不以給予相誘，仁者相互，素心相同。尋常見，眾人熙熙，皆為利來;眾人攘攘，皆為利往。唯拒絕平庸者，能中流擊楫，以超然的意志精神寫下壯麗詩篇。拒絕平庸意味著奮發向上，自強不息的進取精神。天行健，君子以自強不息。拒絕平庸，追求卓越。或有屈原「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英」，或有班超棄筆從成，縱橫疆場，保家衛國。拒絕平庸是一種自強的品質，卻更是剛正不落世俗的精神。拒絕平庸更意味著不與世俗同流合污的士之精神。端午時節憶屈原，他劍指長空，背向那渾渾噩噩的都城，長嘆掩涕，眼淚劃破歷史的天空。他所抗拒的，是那個昏黑的時代，是眾人皆醉的沉迷。他望見廟堂之上，朽木為官，殿陛之間，禽獸食祿，偌大的楚國，庸庸碌碌，阿諛的朝臣，行屍走肉。乃至於秦軍攻破郢都，社稷化為丘墟，蒼生塗炭，國破家亡。而他的靈魂，承載的是自上古延續的貴族風骨與良知，乃至對真理和文明永恆的追求。他以絕決之毅然，自沉汨羅，身體與江河長流，精神卻與中華之文明同不朽。面對奸佞當道的朝堂，他的拒絕是以直言上諫的堅持以喚醒沉睡的國家;面對「淈其泥而揚其波」眾人，他毅然選擇赴之江流，不以皓皓之白染世俗之塵埃!千夫之諾諾，何如一夫之諤諤!他拒絕了平庸的宿命，在那個時代浩盪的長鳴!他雖不能拯救那個破落的國度，卻讓一種拒絕平庸、不共世俗的精神流傳。君不見，正氣浩然，傳千古而不朽，文天祥拒降，慷慨寫下正氣歌：「是氣所磅礴，凜烈萬古存。」 於是一種拒絕平庸，在中華士大夫的血液里流傳。時至今日，溫總理說道，一個國家一個民族總要有一批心憂天下、勇於擔當的人，總要有一批從容淡定、冷靜思考的人，總要有一批剛直不阿、敢於直言的人。心憂天下、勇於擔當者，拒絕的是為已牟利，蠅營狗苟的平庸生活狀態，扛起的民族復興，社會進步的大任;從容淡定、冷靜思考者，拒絕的是汲汲皇皇，隨波逐流的平庸活法，承擔的是理性思想，指點江山的使命;剛直不阿、敢於直言，拒絕的是曲意逢迎，阿諛媚俗的平庸風氣，代表的是剛直正大、浩氣慷慨的氣節。拒絕平庸，做傲然挺立的一棵松，做千錘百煉的石灰，做搏擊風雨的海燕，讓我們的生命擁抱高雅的精神，不再平庸。

F. 白裙子女孩連續被撞兩次，這三種家庭出來的孩子，最容易受欺負

前幾天刷到一個視頻，氣得不行。

在一個選秀舞台上，幾個女孩都在自己固定的位置上表演著自己的才藝，一個穿白色舞蹈裙的漂亮女孩跳舞正跳得好好的，被一個穿綠裙子的女孩一下子帶倒了。

然後，綠裙子女孩竟然跟沒事人似的，很自然地接著跳舞。

讓人氣憤的是，不一會，綠裙子小女孩看到白裙子小女孩還在跳舞，緊接著她旋轉著跳著舞沖過來，用胳膊肘又差點把白裙子女孩帶倒。

很多看過視頻的網友都非常氣憤，綠裙子女孩竟然無緣無故地撞了白裙子女孩兩次。

白裙子女孩雖然沒有說話，也很快調整了自己的心情，但她心裡也一定很委屈。

作為父母看到自己的孩子受欺負，心裡一定更不是滋味，心疼自己的孩子，同時對欺負人的熊孩子的行為非常氣憤。

很多家長想的是，如何出一口惡氣。但父母應該認真思考的是，孩子為什麼會受欺負。

教育學專家劉鵬老師說過一句話：

被欺凌的小孩或多或少在性格上有缺陷，比較懦弱，所以不敢反抗，也不敢主動求助。

孩子出現了問題，終究還是父母的教育環節出現了問題，他們沒有給孩子足夠的底氣抵禦來自這個世界的惡意。

那麼，什麼樣的家庭容易培養出容易受欺負的孩子呢？

01

父母太強勢，孩子處處受壓制

無論哪個父母都不想孩子受欺負，可一些強勢的父母，對孩子處處壓制，無形中讓孩子變得膽小懦弱。

表嫂家的兒子珞珞原本是個非常可愛的男孩，珞珞小時候肉嘟嘟的非常可愛。

可表嫂說，這孩子越長大，卻變得越來越軟弱，經常被同學欺負，還不愛說話，也不懂得求助。

表嫂是一家企業的高管，平時做事雷厲風行，對兒子管教的非常嚴，每次兒子提出的要求，她都會站在個人立場上拒絕孩子，也不允許孩子頂嘴。

時間久了，孩子在媽媽面前變得謹小慎微，恐怕一不小心就會惹媽媽一頓臭罵；在同齡孩子面前，珞珞也不敢表達自己的意見，恐怕會引來別人的嘲笑。

有一次，表嫂發現珞珞的零花錢去的很快，原來一周50塊的零花錢，不到三天就花完了。

表嫂就問珞珞都買了什麼，珞珞就把班裡同學跟他要錢買零食的事情說了。

表嫂問兒子，為什麼不告訴媽媽，珞珞哭著說，我怕媽媽會罵我。

表嫂聽了非常難受，自己的孩子寧願受欺負，也不願意跟媽媽訴苦。

因此，父母過於強勢，對孩子的生活控制太多，孩子就會變得沒有自信和主見。

即使受到欺負，為了怕責備，也會自己默默承受，久而久之，會給孩子的心靈帶來傷害，讓孩子變得越來越懦弱。

02

父母膽小怕事，孩子也一樣

知乎上有個問答，有對膽小怕事的父母是怎樣一種體驗。

有個網友的回答得到了高贊。

她9歲時，跟小表姐一起吃飯，小表姐一不小心打碎了一個碗，父母就會責備她，為什麼不會幫她看著點。

她非常委屈，說自己也不是閃電俠，不可能能有那麼快的速度，才9歲的孩子，怎麼可能會時刻想著關照一個比她大的孩子呢。

多年後，她跟媽媽談起這件事，媽媽說，她看到碗打碎了，心裡憋著一肚子氣，想著不能罵別人家的孩子，就只能罵自己家的孩子了。

多年後，她說，自己變得越來越像自己的母親，對外人非常懦弱，對自己的家人卻非常苛刻。

父母的言傳身教對孩子的影響真都太大了。

這讓我想到在電影《少年的你》中，女生陳念就因為表達了對因不滿校園霸凌而跳樓的同學的同情，那些校園霸凌者們就把她視為眼中釘，肉中刺。

她們把陳念堵在巷子里，用剪刀給她胡亂剪頭發；打籃球時，故意把籃球扔在在她頭上；下樓時，故意把她推下樓梯。

如果這一切還能忍受，那麼當陳念向媽媽求助時，媽媽的一番話讓她徹底心涼。

陳念的母親對她說得最多的話就是：「再忍忍，高考過後就好了，你就長大成人了，我們的日子也就好過了。」

但母親的不作為，只想逃避的方式讓陳年內心非常崩潰。

當孩子遇到了問題求助，父母如果選擇了息事寧人，那麼孩子跟父母的心會越來越遠，因為會覺得父母不愛自己，不理解自己。

只有孩子感覺父母的愛和溫暖，他們才會對這個世界抱有希望，也會產生更大的信心面對以後的人生。

03

家庭不和睦，孩子討好型人格

我家樓上是一對30多歲的夫妻，他們經常因為一件小事就吵架，他們的小女兒的表現卻讓人心疼。

有一次上樓梯，路過他們家門口，他們家的門開著，兩口子都怒氣沖沖的，地上還有水杯摔碎成的玻璃渣子。

看樣子一場家庭戰爭剛剛結束。

兩個大人滿臉怒氣地站在那裡客廳里，他們的小女兒才5歲，她正用小手小心翼翼地收拾著地上的殘局，那可憐的小模樣真的太讓人心疼。

因此，大人們吵完架後，不要冷落了孩子，跟孩子解釋一下，安撫好孩子的情緒，不要讓無辜的孩子受到傷害。

因為孩子看到大人吵架，會覺得沒有安全感，以至於還會認為自己做錯了事情才會讓父母不高興。

為了避免父母生氣，他們往往很快學會察言觀色，討父母的歡心，在跟其他人相處過程中，為了保護自己，他潛移默化地討好他人，不自覺的變成了討好型人格。

或許有人說，會討好別人不好嗎？

心理學家哈麗雅特·布萊克是這樣回答的：

「關於討好有一個很大的誤解，很多人會覺得它是一種良性的心理狀態，畢竟看起來，被當作好人總是不錯的。但實際情況是，很多討好者，已經不是簡單地取悅他人，而是無法控制地討好他人，下意識地犧牲自己，甚至對來自他人的贊賞和認可上癮。」

04

寫在最後

看到孩子受欺負，作為父母會生氣，會心疼，但也要思考為什麼孩子會有這樣的性格。

更要反思自己在日常生活中對孩子的教育，以及自身對孩子的影響。

父母的一言一行，為人處世的能力深深影響著孩子。

孩子的成長只有一次，請父母們一定要多關心一下孩子的內心世界，給孩子 健康 的成長環境，讓他們長出一張不好欺負的臉，來對抗以後的風雨人生。

作者簡介： 一鳴，持續投稿變現營2.0 ，中年少女；左手執筆，右手養娃，用一顆執著的心來寫字。

（本文為一鳴原創投稿）

G. 形容堅硬的四字詞語

堅如磐石、珞珞如石、金石之堅、扞格不入、紫髯如戟。
一、堅如磐石 [ jiān rú pán shí ]
釋義：像大石頭一樣堅固。形容不能動搖。磐石：大石頭。
出處：漢·樂府古辭《孔雀東南飛》：「磐石方且厚，可以卒千年。」
翻譯：大石方正又堅厚，可以千年都不變。
二、珞珞如石 [ luò luò rú shí ]
釋義：珞珞：石頭堅硬的樣子。形容堅如頑石。
出處：春秋·楚·李耳《老子》：「不欲琭琭如玉，珞珞如石。」
翻譯：做人不應該只追求空有樣貌動人如玉,要追求精神或思想像石頭般堅硬有主見。
三、 金石之堅 [ jīn shí zhī jiān ]
釋義： 象金屬和石頭那樣堅硬。形容極為堅硬或強固。
出處： 漢·枚乘《七發》：「雖有金石之堅，猶將銷鑠而挺解也。」
翻譯：雖然象金屬和石頭那樣堅硬，還是會被融化。
四、扞格不入 [ hàn gé bù rù ]
釋義：扞：絕；格：堅硬；扞格：相互抵觸，格格不入。過於堅硬而難於深入。形容彼此意見完全不合。
出處：先秦·戴聖《禮記·學記》：「發然後禁，則扞格而不勝。」
翻譯：錯誤出現了再去禁止，就有堅固不易攻破的趨勢。
五、紫髯如戟 [ zǐ rán rú jǐ ]
釋義：鬍子像戟一樣堅硬。形容男子容貌威猛。
出處：唐·李白《司馬將軍歌》:「紫髯如戟冠崔嵬。」
翻譯：紫色的鬍子像戟一樣堅硬氣勢非凡。

H. 盜墓筆記全集誰有發我

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