摩訶婆羅多動畫電影下載

㈠ 公主為了和平嫁給修羅國國王的印度電影名字是什麼

電影名字是《摩訶婆羅多》
《摩訶婆羅多》的成書時間約從公元前四世紀至公元四世紀，歷時八百年。它長期以口頭方式創作和傳誦，不斷擴充內容，層層累積而成。
它的成書年代處在印度從原始部落社會轉化為國家社會的時代，也是從吠陀時期的婆羅門教轉化為史詩時期的新婆羅門教(即印度教)的時代。這部史詩以印度列國紛爭時代為背景，描寫婆羅多族的兩支後裔為爭奪王位繼承權而展開的種種斗爭，最終導致大戰。大戰的結果雖然有勝敗，但雙方將士幾乎全部捐軀疆場，是一個歷史悲劇。

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書名：精靈之城

作者：威廉·達爾林普

譯者：黃芳田

出版社：馬可孛羅

出版年份：1999-2-5

頁數：442

內容簡介：

印度，一個大眾耳熟能詳卻又陌生的國家，德里，則是印度史上沖突不斷又充滿頑皮惡作劇精靈的都城。盡管德里曾經千年復千年，一次又一次地遭到侵略者焚城，但因有精靈的守護，這個城市也一次又一次如火鳥般浴火重生，就像印度教徒所相信的輪回轉世之說，肉體會經由一再的輪回直到變得完美為止，德里似乎也註定要百年復百年地以輪回後的新姿出現。

作者威廉．達爾林普帶著無限的好奇，與藝術家妻子從英國遷居到遙遠的前英國殖民地德里，他拋棄意識形態與種族優越感，記錄親眼目睹的德里景象與耳聞的德里掌故，穿梭於歷史與現實之間，述說印度人眼中的「精靈之城」--德里的古往今來，以及英國殖民遺風。

達爾林普從房東普利一家的古怪妙事開始，穿插錫克教徒好友計程車司機與各行各業，如蘇非秘僧、回醫、放鴿人、閹人圈等小人物的故事，最終以印度史詩《摩訶婆羅多》的內容與考古學家所發掘的遺址相呼應，引導我們出入新舊德里之間，得以一窺真正「精靈之城」的精神所在。

作者簡介：

威廉．達爾林普，蘇格蘭人，於佛斯海灣（Firth of Forth）的海邊長大。劍橋大學畢業後，曾為《獨立報》（Independent）專欄作家。年方二十二歲，便出版了暢銷又備受好評的《在薩那都》（In Xana），此書曾於一九九?年獲得《約克郡郵報》（Yorksire Post）的最佳處女作品獎，以及蘇格蘭藝術協會春季圖書獎；並曾入圍John Llewelyn Rhys紀念獎。一九八九年他遷居德里，在當地居住四年，為本書蒐集資料並為《星期天通訊》（Sunday Correspondent）、《觀察者》（Spectator）、《觀察家》（Observer）以及《周日時報》（Sunday Times）等報紙撰稿。曾獲《周日時報》年度英國青年作家獎威廉．達爾林普與藝術家奧莉維亞．弗來瑟（Olivia Fraser）結婚，目前在倫敦和愛丁堡兩地居住。

㈢ 有個電影動畫片老天賜給王國很多個兒子 是印度的 電影忘了叫什麼名字

《摩訶婆羅多》，是印度的史詩。
難敵的母親甘陀莉原本無子嗣，後來得到毗耶娑的神力協助，生下了一堆肉團，毗耶娑將肉團分為一百分並分在籃里，隨後俱盧百子誕生，長子是難敵。
難敵的叔叔般度早死，父親持國因此以攝政身份得到王位，但般度有五子，所以難敵將來不能繼承王位，因此非常妒忌五位堂兄弟，又加害他們，曾對怖軍下毒，難敵在招親比賽中又敗給了阿周那，讓阿周那娶得黑公主，因此使奸計令他們流落森林，但難敵對他們百般加害，令他們決意反擊，造成了俱盧大戰。
由難敵所帶領的俱盧族最終戰敗，俱盧百子全部戰死，王位回到般度族的手上。

㈣ 《泰戈爾作品》txt全集下載

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《泰戈爾作品選.》是一本作品集，譯者是冰心。

㈤ 《摩訶婆羅多》主要人物名錄

              人物誌

阿毗摩紐 —— Abhimanyu ，阿周那與須跋陀羅的兒子，在俱盧大戰中被眾多大將圍攻而陣亡，年僅十六歲。他的後人正是《聖典薄伽瓦譚》的詢問者——聞名的國王波利齊。

阿耆尼 —— Agni ，掌管火的半神人。

阿朗菩須 —— Alambuṣā ，闍達修羅之子，助陣俱盧族大軍的羅剎。毗摩殺了其兄弟，一直耿耿於懷，在俱盧大戰中被毗摩之子迦多鐸伽闍所殺。

阿泥盧陀 —— Aniruddha ，婆羅多摩那之子，主克利須那的孫子。

阿修羅 —— Asura ，魔族，故意對抗主毗濕奴的邪惡一族。

阿史華闥摩 —— Aśvatthāmā ，德羅納之子，與阿周那拜在德羅納門下學習軍事武藝。

阿室毗 —— Aśvin ，醫神， 醫術高明的兩位半神人 。

阿周那 —— Arjuna ，為貢蒂召喚天界之王因陀羅所生的英雄，主克利須那的至交朋友，為了化解俱盧之戰的困惑，主克利須那對他講述了《薄伽梵歌》。宇帝士提爾的皇祭大典之前，曾征服婆羅多以北的領土。

安波利迦 —— Ambālikā ，迦屍國三位公主之一，與毗耶娑天人孕育了般度王。

安碧迦 —— Ambikā ，迦屍國三位公主之一，與毗耶娑天人孕育了狄多羅史德羅王。

安巴 —— Amba ，迦屍國三位公主之一。因悔婚一事痛恨毗濕摩，後崇拜濕婆獲得賜福，轉世成為將軍施康蒂，在俱盧大戰中仇殺了毗濕摩。

布茗遮耶 —— Bhūmiñjaya ，摩差國的太子，生父為毗羅吒，親妹妹為優多羅。

缽刺摩闥 —— Pramatha ，惡鬼一類。

缽利 王 —— Bali Mahārāja ，魔族的首領，後皈依主毗濕奴的化身 伐摩那 ，成為偉大奉獻者。

畢舍遮 —— Piśāca ，一種邪惡的厲鬼。

苾濕尼 —— Vṛṣṇi ，宗族之一，克利須那也稱為「苾濕尼的後裔」。

毗摩 —— Bhīma ，般度五子之一，為貢蒂召喚風神所生的大力士，曾輕松的誅殺妖魔 希丁芭 。食量驚人，卻本領高強。宇帝士提爾的皇祭大典之前，曾征服婆羅多以東的領土。

毗濕摩 —— Bhīṣma ，俱盧王朝的家族元老，恆河女神與善丹奴王所生的英雄，拜在波羅蘇羅摩門下研習軍事吠陀，戰場上從未有過敗績。他是主的偉大奉獻者，十二位吠陀學問的權威之一。

般圖伐兄弟 —— Pāṇḍava s ，即般度五子，輩分上依次為宇帝士提爾、毗摩、阿周那、那拘羅、薩賀提婆。 般度 —— Pāṇḍu ，貢蒂之夫，生父為毗耶娑天人，狄多羅史德羅英年早逝的弟弟。

毗耶娑天人 —— Vyāsadeva ，狄多羅史德羅和般度的父親，遠古時代最卓越的哲學家，毗濕奴的化身之一，授權於文學寫作，著有《吠陀經》、《往世書》、《摩訶婆羅多》、《 吠檀多經 》、《奧義書》等等，其實不過是將原本就存在的吠陀文獻代筆詳載下來，為後世留下金玉良言。

般遮羅 —— Pāñcāla ，上古的國家之一，與象城相鄰。

槃那伽 —— Pannagas ，與蛇族同住的生靈。

德利伽多 —— Trigarta ，上古的國家之一，領地在婆羅多北面。

杜設 沙那 —— Duḥśāsana ，杜瑜檀那的一百兄弟之一。

狄多羅史德羅 —— Dhṛtarāṣṭra ，俱盧族之父，生父為毗耶娑天人，生來雙目失明。俱盧大戰開始時，狄多羅史德羅與近臣桑遮耶的對話引出了《薄伽梵歌》。

德伐羅迦 —— Dvārakā ，主克利須那建立的京都，位於婆羅多西面的海上。

德羅波蒂 —— Draupadī ，國王圖魯波陀的公主，後在毗耶娑天人的許可下成為般度五子共同的妻子。俱盧族的毀滅源於杜瑜檀那一眾黨羽羞辱 德羅波蒂 。

德羅納 —— Droṇa ，阿史華闥摩之父，般度五子和狄多羅史德羅百子的軍事老師，但他尤為偏愛阿周那，甚至送給阿周那一件能毀掉自己的法寶。

杜瑜檀那 —— Duryodhana ，心如毒蠍的狄多羅史德羅的長子，為一統天下稱帝，杜瑜檀那引發了俱盧大戰。他曾多次施毒計加害般度五子，尤其是毗摩，結果俱盧大戰死在毗摩手上。

達祿迦 —— Dāruka ，主克利須那的戰車車夫。

伐樓那 —— Varuṇa ，掌管水的半神人。

吠納夜伽 —— Vaināyakas ，幽靈一類。

甘狄拔 —— Gāṇḍīva ，阿周那獲得的天界神弓，弓弦聲驚如雷鳴，弓弦一斷又自動復原，婆羅賀摩、因陀羅等多位半神人曾擁有此弓。

剛迦 —— Kaṅka ，宇帝士提爾在摩差國扮作大臣時的化名。

鼓風輪 —— Vāyavya ，風神的法寶。

哈斯廷那 蒲爾 —— Hastināpura ，象城，即今天的德里，俱盧族的京都。

哈奴曼 —— Hanumān ，風神之子，上古時代具足大能的猴王，服務於至尊主的化身——主羅摩，曾一同攻打楞伽國，擊敗妖魔羅波那。 哈奴曼 無所不能，不懼天上天下任何的敵人。

喀利波 —— Kṛpa ，與德羅納一樣，是般度五子和狄多羅史德羅百子的吠陀軍事老師。他的妻子是德羅納的妹妹。

喀陀華摩 —— Kṛtavarmā ，雅度族的統帥，克利須那的奉獻者，在俱盧大戰中被迫站在俱盧族一邊。

克利須那 —— Kṛṣṇa ，至尊主原本的名字，即薄伽梵或者至尊人格神首，靈性世界和物質世界的本源。《薄伽梵歌》正是他對世人的無上教誨。

克伽耶 —— Kekaya ，一位上古的王侯，領地在婆羅多西北面。

靈蛇套 —— Nāgapāśa ，一件繩索法寶。

俱盧族 —— Kurus ，俱盧王朝的後裔，狄多羅史德羅指出他的一百子是真正的俱盧族，沒有算上般度五子，因而慫恿他的長子杜瑜檀那奪位，製造了糕點投毒、臘宮失火等等事件，結果，般度五子與狄多羅史德羅百子的王權矛盾引發了毀滅性的俱盧大戰，全部細文就是長篇史詩《 摩訶婆羅多 》。

迦樓羅 —— Garuḍa ，大鵬神鷹，主毗濕奴的羽座，與神猴 哈奴曼 一樣，不懼天上天下任何的敵人。

迦爾納 —— Karṇa ，貢蒂之子，在貢蒂嫁給般度之前與太陽神所生的英雄，但貢蒂沒有透露迦爾納的身世。他精通武學，善於領兵作戰，後在俱盧大戰被阿周那射殺，後來阿周那才知道那是他的兄長，從而後悔莫及。

迦尼迦羅 —— Karṇikāra ，花類。

迦羅康迦 —— Kālakanyā ，魔族一類。

迦多鐸 伽 闍 —— Ghaṭotkaca ，毗摩與 希丁芭 的兒子，擅施幻術的魔族，在俱盧大戰中被迦爾納所殺。

伽羅森陀 —— Jarāsandha ，摩揭陀國之王，降生時身體分為兩半，女巫伽羅將其連體而得名。他是難以對付的大力士，多次與克利須那為敵，後死於毗摩之手。

伽那缽底 —— Gaṇapati ，象鼻神伽內什的別名。

瑪德利 —— Mādrī ，般度王的二任妻子，那拘羅和薩賀提婆的生母。

米提拉 —— Mithilā ，悉達公主的故鄉，領地在婆羅多的東北面。

曼陀梵 —— Māṇḍavya ，曾因穿胸之刑一事詛咒閻摩王的大聖仙。

滅劫狂舞 —— Tāṇḍava - nṛtya ，宇宙毀滅時濕婆所跳之舞。

摩多梨 —— Mātali ，天界之王因陀羅的戰車御夫。

摩訶提婆 —— Mahādeva ，濕婆的別名之一。

摩差 國 —— Matsya ，上古的國家之一，離象城不遠。

摩陀羅國 —— Madra ，上古的國家之一，領地在婆羅多西北面，與克伽耶國相鄰。

摩揭陀國 —— Magadha ，上古的國家之一， 領地在婆羅多東面 。

那拘羅 —— Nakula ，般度五子之一，與薩賀提婆同為醫神阿室毗的孿生兄弟 ，宇帝士提爾的皇祭大典之前，曾征服婆羅多以西的領土 。

那羅延酷寒—— Nārāyaṇajvara ，主毗濕奴所用的冰凍法寶。

那羅陀 —— Nārada ，主克利須那的偉大奉獻者， 手持 維納琴，可隨意穿梭於靈性世界、物質世界任何領域，用意是宣揚《薄伽梵歌》、《聖典薄伽瓦譚》的教誨。他是十二位吠陀學問的權威之一，宇宙間有眾多大名鼎鼎的弟子，比如波羅訶羅陀王子、陀魯婆王子……在克利須那的逍遙時光中經常出現。

尼茷多·迦華 遮族 —— Nivāta -kavacas ，尼茷多魔族，半神人難以對付的阿修羅一族。

毗文沙提 —— Viviṃśati ，杜瑜檀那的一百兄弟之一。

毗迦爾納 —— Vikarṇa ，杜瑜檀那的一百兄弟之一。

毗罕納羅 —— Bṛhannala ，阿周那扮作閹人時的化名。此事因一位天界交際花而起，她詛咒阿周那成為閹人，時限是一年。

毗訶波提 —— Bṛhaspati ，天帝因陀羅的祭司，眾半神人的靈性導師，執掌木星。

毗羅吒 —— Virāṭa ，摩差國的國王，布茗遮耶的生父。

毗濕奴 —— Viṣṇu ，創造之前，進入物質宇宙的遍布萬物的至尊主，主克利須那的全權擴展。

婆羅 跋 —— Vallabha ，毗摩在摩差國扮作御廚時的化名。

婆羅羅摩—— Balarāma ，以主克利須那的哥哥身份現身的至尊主，在文陀伐那，兩兄弟一同上演了非凡的逍遙。

婆藪提婆 —— Vasudeva ，主克利須那之父。同名詞也指主克利須那，以及主毗濕奴的四大擴展之一。

婆羅多 —— Bhārata ，上古時代的一位君王，俱盧族的先祖。

婆羅賀摩 —— Brahmā ，創造之初的首位生靈，在毗濕奴的指點下進一步創造宇宙的眾星系。他是情慾形態的監管半神人，十二位吠陀學問的權威之一。

婆羅門羅剎 —— Brahma -rākṣasas ，一種婆羅門轉變的厲鬼。

乾達婆 —— Gandharva s ，天界星宿的歌仙，屬於半神人。

羅德葉 —— Rādheya ，迦爾納的別名。

沙德龍多波 —— Śatrūnt ā pa ，一位上古的王侯。

沙恭尼 —— Śakuni ，甘陀利的哥哥，擅長擲骰子，騙走了般度諸子的領土。

賽林迪莉 —— Sairindhrī ， 德羅波蒂 在摩差國喬裝成侍女的化名。

善丹奴 —— Śantanu ，一位偉大的國王，毗濕摩天人的生父。

薩諦奇 —— Sātyaki ，阿周那的武學弟子，克利須那的密友，曾在俱盧大戰中躲過阿史華闥摩的夜襲，卻死於雅度族的自相殘殺。

薩賀提婆 —— Sahadeva ，般度五子之一，與那拘羅同為醫神阿室毗的孿生兄弟，宇帝士提爾的皇祭大典之前，曾征服婆羅多以南的領土。

神戈—— Śakti ，天王因陀羅所屬的致命法寶。

濕婆 —— Śiva ，三眼神，創造之初生於主婆羅賀摩兩眉之間，具非凡的大能。他是愚昧形態的監管半神人，十二位吠陀學問的權威之一。物質宇宙毀滅時，他跳起聞名的濕婆之舞，放出滅劫火毀掉整個宇宙。因為存在多個不同身份，濕婆是最易誤解的角色，吠陀文獻指出他既非凡靈，也非至尊主，而是在折中位置。

濕婆酷熱 —— Śivajvara ，濕婆所用的高溫法寶。

施蘇伯羅 —— Śiśupāla ，支提國之王，宇帝士提爾的皇祭大典進行時，曾當眾辱罵主克利須那，後被神碟斬下頭顱。

施康蒂 —— Śikhaṇḍī ，安波公主的轉生體，前生一直仇恨毗濕摩，轉為男兒身後最終在俱盧大戰中擊斃了毗濕摩。

舒設摩 —— Suśarmā ，德利伽多國之王。

室林迦耶 —— Sṛñjaya ，一位王侯。

須跋陀羅 —— Subhadrā ，主克利須那的親妹妹，阿周那的二任妻子。

蘇羅先那 —— Śūrasena ，主克利須那的祖父。

蘇迦上師 —— Śukrācārya ，魔族的靈性導師，執掌金星。

索尼多 蒲爾 —— Śonitapura ，般納修羅的京都，位於婆羅多東面，喜馬拉雅山山腳下。

悉陀 —— Siddhas ，具星宿之間隨意穿梭的大能，屬於半神人。

特里士多摩那 —— Dhṛṣṭadyumna ，圖魯波陀之子，生自祭火，乃火神阿耆尼的擴展，在俱盧之野戰場為般度一方排兵布陣，註定了是德羅納的剋星。

特黎史特闓圖 —— Dhṛṣṭaketu ，支提國之王子，施蘇伯羅之子，為般度一方貢獻了一個大軍的兵力，後死於德羅納之手。

荼吉尼 —— Ḍākinīs ，女巫一類。

天帝城 —— Indraprastha ，般度諸子的京都，又稱象城。

鄔莎 —— Uṣā ，般納修羅之女，後嫁給主克利須那的孫子阿泥盧陀。

維狄耶陀羅 —— Vidyādhara ，屬於半神人一族。

維度羅 —— Vira ，毗耶娑天人與女僕的兒子。閻摩王被大聖仙曼陀梵詛咒，化身降臨在俱盧族成為 維度羅 ，他學識淵博，足智多謀，多次指點過般度諸子。

優多羅 —— Uttarā ，摩差國的公主，阿周那之子阿毗摩紐的妻子。

優多摩須路伽 —— Uttamaśloka ，主克利須那的別名之一。

焰天法寶 —— Aindrastra ，火神的法寶。

因陀羅 —— Indra ，天界星宿之王，眾半神人的首領，手持所向披靡的霹靂法寶。貢蒂曾念出召喚因陀羅的曼陀羅，於是有了阿周那。

因陀羅 耆 特 —— Indrajit ，魔王羅波那的長子，以打敗過因陀羅而聞名。

夜叉 —— Yakṣas ，屬於魔族一類。

雅度 族 —— Ya ，主克利須那統治的王朝，一個兵強馬壯的上古強國。

閻摩王 —— Yamarāja ，死神，有罪之人死後判決用刑的半神人。

宇帝士提爾 —— Yudhiṣṭhira ，般度五子的長兄，為貢蒂召喚死神閻摩王所生的英雄，般度五子之中最講道義，最能忍辱，俱盧大戰勝利後稱帝，統一大地的各洲各國。

茲多勒羯 —— Citralekhā ，般納修羅首相之女，擅長瑜伽神通，曾凌空帶回鄔莎的夢中情人。

遮羅納 —— Cāraṇas ，天界星宿的專職歌手。

遮那迦 —— Janaka ，一位偉大而覺悟本我的國王，悉達公主之父，主羅摩的岳父。這位學識淵博的國王，曾施教民眾如何為正義而戰，他也是十二位吠陀學問的權威之一。

               阿周那的十個名稱

阿周那 —— Arjuna ，為人處事一塵不染之意。為貢蒂召喚天界之王因陀羅所生的英雄，主克利須那的至交朋友，為了化解俱盧之戰的困惑，主克利須那對他講述了《薄伽梵歌》。

吉濕奴 —— Jiṣṇu ，勢不可擋之意。

吉立第 —— Kirītī ，由於因陀羅相贈一頂華冠而取名。

克利須那 —— Kṛṣṇa ，阿周那之父鍾愛膚色黑亮的小童而取名。和主克利須那的同名。

毗跋蔟 —— Bhibatsu ，戰場上令人生畏之意。

毗遮耶 —— Vijayā ，不擊潰敵軍誓不回頭之意。

頗勒 拘尼 —— Phālgunī ，阿周那在翼宿的天象時辰降生，由此取名。

奢多 華多羅 —— Śvetāv ā tara ，駕白色的戰馬之意。

薩毗耶娑吉 —— Savya sācin ，能左右開弓，精於箭術的高手。

檀南遮耶 —— Dhanañ jaya ，討伐各國，收羅各國的財富，由此取名。

              另有阿周那的稱謂

貢蒂之子 —— Kaunteya ，貢蒂又名普利塔。

普利塔之子 —— Pārtha ，即帕爾特。普利塔就是貢蒂，般度王的妻子，般圖伐兄弟之母，主克利須那的舅母。

㈥ 那個應用可以看印度電視劇

那個應用可以看印度電視劇
看你要看什麼類型的電視劇 有些是電視台譯制的 可以下載相應電視台的APP 但更多的是民間字幕組翻譯 比如南印維傑電影論壇翻譯的《眾神之王》和2013版《摩訶婆羅多》 優酷等地方可以看

㈦ 印度神話劇 摩訶婆羅一共多少集

267集神話劇《摩訶婆羅多》是根據印度古代史詩《摩訶婆羅多》改編，由印度Star Plus台製作，項目耗資1600萬美元，又投入310萬美元打造宣傳秀，堪稱印度最昂貴的電視劇。

劇中情節基於史詩，但在人物刻畫上大膽融入現代觀念，因此在受歡迎的同時也備受爭議。

㈧ 印度神話之二、任性、就是各種任性

在印度的宗教體系中，世界的創造和毀滅都是因為「 業力 」的緣故，由 大梵天 的動心起念造就世界萬物之種種色相，又由世界萬物的各自的業力循環造成有形世界的毀壞。然後再進入一下 成住壞空 的循環。

一切的行動都是業，業本來沒有好壞之分，就好攪動河水引起波瀾一樣的自然。只是在時間的長河中，當下的一個小小的舉動，往往會對後世造成巨大的影響。所以印度的哲人說：

人活著就要行動，但要能不持著於行動的結果，專注於自己當做之事，這就是業瑜珈的正法。這在《薄伽梵歌》中有詳細的討論，有興趣的朋友可以找來讀讀看。

普通人小任性一下，造些身口意的業也就罷了，但如果是大有能力的諸神或者修行者也任意妄為的話，那就會引起大風波，三界也往往因之而發生巨大的變故。但是在古代的神話世界裡，無論是什麼文明的神明都是有夠亂來的。

史詩《摩訶婆羅多》的故事是在 婆羅多 族後裔 鎮群王 舉行的蛇祭上，由 鎮群王 的高祖父 黑島生仙人 的弟子 護民子 吟誦，又由參加了這次蛇祭的歌人 毛喜 之子 厲聲 後來向在飄忽林中聚會的仙人們轉述的。可以說這次的蛇祭，就是現在的《摩訶婆羅多》故事的緣起。

蛇祭 的意思，就是鎮伏群蛇，使眾蛇全部滅絕的祭祀。那麼這里的蛇是什麼？鎮群王為什麼要鏟除世上所有的蛇呢？

蛇是什麼？這個問題聽起來很傻，但還真的值得再細說一下。這里的蛇除了普通的蛇之外，更多指的是指 那伽 （Naga）也就是我們所熟悉的佛教經典中所說的天龍八部里的 龍 。說到這里不知道各位有沒有見過龍樹菩薩的造像，會不會有人糾結為什麼菩薩身後不是龍而是蛇呢？

其實，佛經中的龍和中國的龍是完全不同的概念。佛經中的龍其實就是印度神話中的那一類稱為那伽（Naga）的蛇神，正如把God譯為上帝一樣，只不過是因為適應中國文化的緣故才翻譯成龍。

那伽一般來說是身量巨大的蛇神，有一個或多個頭，昨天看到的那位充當攪動乳海的攪繩的蛇王 婆蘇吉 就是那伽眾王之一。他們與中國的龍神一樣，住在各個水域之中保護當地的水源，也為崇拜他們的人帶來豐沛的雨水灌溉。而他們的眷屬，普通的蛇也可以被稱為那伽。為了方便，下面的文字中我們把那迦也簡稱為蛇。而 鎮群王 的這次蛇祭，就是要將那伽和世上所有的蛇全部毀滅。

為什麼要這么做呢？這件事要說起來，可真是小孩沒娘說來話長了。

事情的直接原因是 鎮群王 的父親，也就是《摩訶婆羅多》故事中婆羅多族在那場幾乎皆殺的家族內斗後剩下的唯一傳人 繼絕王 被蛇王 多剎迦（ Takshaka）咬死了，這件事發生在 鎮群王 懂事以前，本來 鎮群王 並不知曉。但是 多剎迦 得罪了仙人 優騰迦 ，懷恨在心的 優騰迦 於是向 鎮群王 講述了他父親的死因，並鼓勵他為父親復仇，舉行蛇祭以滅絕群蛇。

那麼 繼絕王 為什麼會被 多剎迦 咬死呢？那得從一次打獵開始說起。那一天，婆羅多族大戰後所剩下唯一的後裔 繼絕王 ，射中了一隻鹿，但那隻是鹿卻若無其事地帶著箭跑進了森林裡，本來 繼絕王 是個優秀的射手，凡他射中的鹿，都不會活著跑進森林，但這次他射中的鹿竟然消失不見，這其實就是他即將離世的徵兆了。

如同被死亡牽引， 繼絕王 一路追尋那隻鹿的蹤跡，高下低下，在林中搞得自己疲憊不堪，飢渴難耐。這時，他在森林裡遇到了一位正在舔食牛犢嘴邊奶沫的修道仙人。被疲憊搞得心火焦燥的國王用弓指著仙人問道「喂，婆羅門，我是國王 繼絕 ，你見過一頭帶箭的鹿從這里過去了嗎？」但正巧這位仙人正在守禁語之戒，什麼話也沒有對他說。於是心頭火起的國王，惡作劇地把地上的一條死蛇掛在了仙人的肩上，但那位仙人還是什麼都沒有說，這時國王也消失了氣，不再尋找那頭鹿直接掉頭返回了京城。

但是看過婆羅門可是不好對付的，有一句俗語說

被 繼絕王 侮慢的那位仙人名叫 沙彌迦， 是個修行有道的仙人。 沙彌迦 有個名喚 獨角 的兒子，也大有苦行法力，但是脾氣非常地暴燥。當時他正在和一位朋友聊天，那位朋友只是稍微開了個玩笑， 獨角 就大大地生氣，暴跳如雷。於是那位有天眼通的朋友就搶白他說，像他這樣的大有能力的仙人之子竟然放任自己的父親受背著死蛇的侮辱。並把 繼絕王 侮辱 獨角仙 父親的事說了出來。

獨角 果然火冒三丈，他於是詛咒 繼絕 在第七天之後就會死去，因為他的父親 沙彌迦 被掛上了一條死蛇，大蛇（ 那伽 ）中的蛇王 多剎迦（Takshaka） 將會為 繼絕王 帶來死亡。

仁慈的 沙彌迦 聽說了兒子惱怒的詛咒，心中不忍，因為他已經原諒了繼絕王，於是他趕緊派了一位徒弟到王宮向 繼絕王 稟報了此事，請他做好防備。

繼絕王 明白了前因後果之後，很為自己冒失的行為而感到後悔，但這近在眼前的死亡威脅該如何解除呢？於是國王和大臣們商議好，立刻修建起一座獨柱的宮殿，在四周嚴密安排了森嚴的警衛，又安排了許多的醫生准備了許多的葯品，四面八方都安置了許多精通咒語的婆羅門，於是在這樣重重的保護之下， 繼絕王 戰戰兢兢地和大臣們繼續處理一切王國里的事務。

到了第七天頭上，有一位與生主 迦葉波 同名的婆羅門，為求利養，向 繼絕王 的宮中走去，因為他聽說了 繼絕王 今晚將要出事，而這位 迦葉波 自信擁有治療蛇毒的能力，如果能將中毒的國王救回，就可以名利雙收了。

為響應 獨角 詛咒而來的蛇王 多剎迦 也正在去皇宮的路，正好遇上了這位與他目的相反的婆羅門。蛇王化身為一個老婆羅門和 迦葉波 攀起話來，蛇王直接對婆羅門說：「你請回吧，因為被我咬死的人不可能被醫好」於是他咬了身邊的一棵榕樹，毒剛進入樹身，那棵樹就猛然發出烈焰，被蛇王的神光猛毒化為灰燼了。

但 迦葉波 並不以為然，他聚集了所有的灰燼，催動法術，灰堆先是發出一隻嫩芽，然後再抽出葉子，繼而迅速地生長，不一會兒就復活成為原先那棵枝繁葉茂的大樹了。（這種法術是梵天傳授給迦葉波一族的婆羅門的，以後會提到。）

如果按照一般的劇情發展，蛇王應該就要知難而退了，但是，不甘任務失敗的 多剎迦 問了一個最關鍵的問題，他問 迦葉波 道：「婆羅門啊，你去皇宮的目的是什麼呢？你希望從 繼絕王 手中拿到的果實，我也會把他多多地饋贈與你。」

視正法為財富的智者 迦葉波 ，他的回答很直白。兩個字。「求財」

找到問題的關鍵就好辦了。於是一拍即合。

無論什麼民族，蛇和蛇的種族都是以多有財寶著稱的。蛇王 多剎迦 許諾給 迦葉波 更多的錢財做為補償，而 迦葉波 此時也明智地領悟到 繼絕王 命里該絕，於是拿到了 多剎迦 賄賂的他就滿意地轉身回了家。

雖然用金錢打發了可能救下 繼絕 的人，但是想要殺死被嚴密保護住的 繼絕王 並不容易。 多剎迦 想了想，召出一些小蛇，讓他們變成苦行者的模樣拿著鮮果，吉祥草和聖水去獻給國王。 繼絕王 沒有拒絕這些苦行者的奉獻，高興地親手接下了。

此時太陽已經西沉，一天即將結束。繼絕王認為自己已經安全了，於是他高興地招呼陪了他整整七天的眾大臣一起來享用苦行者們送來的水果。當繼絕王拿起一枚水果時，上面爬著一條細細的小黑蟲，心情大好的國王戲謔地拿起小蟲著對眾臣說道：「現在太陽就要落盡 ，我也不必再懼怕蛇毒了，咦？那位仙人的預言怎麼不成真呢？難道這小蟲要來咬死我嗎？它怎麼不變成多剎迦呢？來吧，讓這小蟲變成多剎迦緊緊地纏繞我吧。」這國王說完，就把小蟲放在自己的脖頸之上，哈哈大笑。他身邊的大臣也跟著一樣大笑著口吐狂言。

可是，臉上還帶著笑容的國王瞬間失去了知覺。他的身體脖頸已經被大蛇 多剎迦 緊緊地盤繞住了。是的。那隻小蟲確實就是多剎迦本尊，他從眾蛇獻上的水果里鑽出，來執行 獨角仙人 詛咒里的事了。

大臣們驚恐地大哭大叫起來，大蛇將 繼絕王 緊緊纏繞。爾後，一聲令人恐怖的長嘯之後，猛火熊熊燒燃，那座為躲避蛇王而建的獨柱殿，在蛇王的烈火猛毒中轟然倒塌，眾人驚慌失措，四處奔逃，而就在眾人倉惶之時，神奇的大蛇 多剎迦 ，現出如同紅蓮般的本象，彷彿藍天上一條紅色的鑲邊，從從容容地在空中遊走，返回了自己的宮殿。

就這樣，因為一個任性的舉動， 繼絕王 被婆羅門詛咒致死，而 繼絕王 一人的死又帶來了整個蛇族的滅頂之災。

其實繼絕王被蛇王 多剎迦 殺死之時，他的兒子 鎮群王 還很年幼，對此一無所知。大臣們也從未把這件事向鎮群王提起過。 多剎迦 雖然是殺死 繼絕王 的直接兇手，但是它實際上也只是執行婆羅門詛咒的工具罷了。而且 多剎迦 本身是天帝 因陀羅（ Indra ） 的好友，死在他的手中也可算是一種光榮。（肯定也打不過的啦）

那麼仙人 優騰迦 為什麼要舊事重提，鼓動 鎮群王 舉行蛇祭，滅絕蛇族呢？這又是一件小孩沒娘說來話長的事。要說起 優騰迦 和蛇王 多剎迦 之間的恩怨。得先了解一下這些婆羅門仙人們的日常。

婆羅門是印度四種姓中的最高等級，這四種姓分別是祭司階級的婆羅門，武士階級的剎帝利，手工業者和商人的吠舍，以服務上三種姓的首陀羅。其次還有一些沒有種姓的「賤民」「不可接觸者」直接被排除在人之外。

婆羅門以祭祠和傳授知識為業，一個婆羅門的一生要經過幾個階段：第一階段為 梵行期 ，也就是學習期，要拜師父學習吠陀諸經和各種祭儀。第二階段為 住家期 ，這段時間專心做住家男人，結婚生子，經營俗務。等到老了就進入第三階段 林棲期 ，遺留下家產，到靜修林的森林道院里專心經營宗教生活；其後進入到徹底棄絕身外之物，托缽乞食游歷聖地的 遁世期 ，居本就是乞食遊行於聖地，等待離開這個世界了。

少年婆羅門想要從師父哪裡學到些什麼，總是少不了要忍受師傅的百般變態折磨。一如那萬惡的舊時代，學徒工要同奴隸一樣受師傅的折磨一般。所以學成之後很多婆羅門都變得心理上有點偏差了，象上面提到的那位因賄賂而見死不救的 迦葉波 家那位婆羅門其實是很常見的……

就拿 優騰迦 仙人的師祖，煙氏仙人 鐵牙 （胃口想必很好）來舉例吧。 鐵牙仙人 有三個門徒，分別是 優波曼紐 、 阿盧尼 、 韋陀 。

阿盧尼 似乎腦子不太靈光，但卻是個非常聽師父話的人，所以很得師傅的喜愛，做的都是比較輕的活。有一次 鐵牙 派 阿盧尼 去堵自家水田裡田埂上的缺口。 阿盧尼 去了之後，發現自己想不出把缺口堵上的辦法，為了不違背師命，無奈下的他有了一個非常棒的主意——自己躺在缺口處，用身體堵住外漏的水。 煙氏仙人 發現 阿盧尼 久久不歸就出去尋找，這才發現，這傻小子為了自己的命令用身體擋在田埂缺口處了。於 煙氏仙人 滿意地賜福他能夠得到一切吠陀一切法典知識的照耀。

而另一位門徒 優波曼紐 不知道為什麼似乎就很不討師父喜歡，他被師父指派去放牛，每天都要早出晚歸，非常辛苦。而且最重要的，師父是不給他提供外出的口糧的。所以 優波曼紐 每天都是餓著肚子去放牛。

但是即使是這樣， 優波曼紐 的身體還是很健壯。 煙氏仙人 看到 優波曼紐 不吃東西還不消瘦覺得奇怪就問了：「孩子，你靠什麼生活，你很胖啊。」 優波曼紐 回道說，：「我是靠乞討生活的。」

煙氏仙人 很生氣，「沒有把討來的東西獻給師父我，你不應該先享用。」 優婆曼紐 只得點頭稱是，於是後來把每天乞討來的東西都獻給自己的師父，而他的師父則一點都不剩都全都拿走了。

但是一段時間過去了， 優波曼紐 還是很健壯， 煙氏仙人 又問了，「孩子，你討來的食物，我全拿走了，現在你靠 什麼生活呢？」 優波曼紐 誠實地回答說，「我把第一次乞討的獻給老師您，之後又乞討第二次。我就靠這個生活。」

煙氏仙人 又生氣地說：「這不是正當的待師之道，而且乞討兩次會傷害別人的生活，你是貪心的人。」於是 優波曼紐 又點頭稱是，很實誠的只乞討一次，把討來的食物都獻給自己的師傅，自己一點不留。

但是， 優波曼紐 這熊孩子就是不肯如 煙氏仙人 所願消瘦下去，依然很健壯。 煙氏仙人 非常生氣，這回也不稱他為「我的孩子」了，直接問道:「我把你乞討的食物全拿走了，你又沒有再去乞討。為什麼還那麼肥胖，你到底靠什麼生活呢？」 優波曼紐 回答說：「老師啊，我是靠母牛的奶生活的。」

煙氏仙人 大發雷霆：「你沒有得到我的允許就享用我的牛奶，這樣做是不對的。」 優婆曼紐 只得再次點頭稱是，連牛奶也不喝了。可 優波曼紐 這孩子的體質也實在是太好，即便是這樣，他也沒有瘦下去。

煙氏仙人 又問道：「你怎麼還是肥胖，你靠什麼生活呢？」 優波曼紐 老實地回答說自己是靠小牛犢吃奶時嘴邊噴出的泡沫生活（可參見之前被 繼絕王 掛死蛇侮辱的那位 沙彌迦仙人 的例子）。按理說這應該是完全無可挑剔的食物了，但是 煙氏仙人 連這個都不允許，他對 優波曼紐 說，「這些有德行的小牛犢是因為對你憐憫才噴出許多泡沫來的，可是這樣做會影響他們的生活，你連泡沫也不該吃。」

連小牛犢都可憐 優波曼紐 ，但煙氏仙人這個師父卻全無慈愛之心。

就這樣， 優波曼紐 完全不能吃任何東西，他實在太餓了，為了止住飢餓，他吃了有毒的太陽樹的葉子。這種味道又咸又辣又苦又難消化的葉子，若不是餓極了，誰也不會去吃的。吃下這有毒的葉子之後， 優波曼紐 的雙眼就被毒瞎了，但他瞎了眼也不敢不照顧牛群，結果走著走著，便掉進了一口井裡。

那天天黑，發現牛群沒有回來， 煙氏仙人 對徒弟們說：「 優波曼紐 被我完全控制了，估計他是生氣了，我們去找他吧。」於是他們到了森林裡去到處喊 優波曼紐 的名字，優婆曼紐在井裡高聲地回答他們。

但是當他們找到井裡的 優波曼紐 之後， 煙氏仙人 並沒有將他救出來，也沒有幫他治療眼睛，而是讓他向醫神 雙馬童（ 雙生子神，醫神，有求必應，據說是觀世音菩薩的原型 ） 贊頌祈禱，然後就離開了。（我私心覺得是去找牛了）

但是那還是一個有神的時代，當 優波曼紐 在黑暗中誠心用 俱梨吠陀 體的長詩向 雙馬童 頌贊祈求後，醫神 雙馬童 真的來到了他的身邊。救苦救難的 雙馬童 神對 優婆曼紐 的贊美詩表示了滿意，並賜給了 優波曼紐 一塊糕餅，但為飲食的事吃盡苦頭的 優波曼紐 表示根據老師的教導，即便是大神的命令，不先把糕獻給老師自己也不敢吃。

雙馬童 神笑了，對他說，從前你的老師 鐵牙 也曾做詩討得我們的歡心，我們也曾給他一塊糕，可他並沒有獻過他的老師就吃掉了，你是他的徒弟，你可以照著他的榜樣行事。

但是 優波曼紐 再次地表示，不獻過師父自己不敢吃。 雙馬童 於是賜福給 優波曼紐 ，煙氏仙人被稱為 鐵齒 ，因為他的牙齒是黑鐵的，但 雙馬童 祝福 優波曼紐 的牙齒變成黃金的，也承允他能夠到幸福。在 雙馬童 的祝福下， 優波曼紐 的雙眼恢復了光明，又回到了師父的身邊。他的師父又驚又喜，照著 雙馬童 所說的，祝福了 優波曼紐 ，並祝福他能得到一切吠陀的光耀。那是 煙氏仙人 的第二個徒弟優婆曼紐所經歷的磨難。

煙氏仙人 的三徒弟名叫 韋陀 ，也就是後來與蛇王 多剎迦 有仇的那位 優騰迦 仙人的師父，他雖然沒有受 優波曼紐 那麼多的罪，但也是勤勤懇懇，原文上說象一頭牛一樣，在老師的家裡專心服侍，各樣的活計都得做，還要忍受冷、熱、飢、渴之苦，即便是師傅各樣的責難也不敢違抗。很多年後，他才得到了師傅的歡心和祝福。

後來 韋陀 也收了三個門徒， 韋陀仙人 還是個很善良的人，由於自己學徒時經歷過那些在老師家中的痛苦，他不願意折磨門徒，也從來不對門徒們指手劃腳，不讓他們去做各樣的苦工。

唯有一次，為了國王祭祀的事， 韋陀仙人 要出門，臨出門時，他囑咐學生 優騰迦 說：「我出門的時候，如果家裡缺什麼，希望你能幫我使它不缺。」囑咐完之後，便出門了。

但是沒有想到的是，師傅剛走，家裡就真的缺東西了。 韋陀仙人 家裡的女人們圍住這個年輕小夥子，對他說，「你師母的經期到了，師父不在家，為使她的月經不空來，你就做應該做的事吧。」（在印度，為了求子，男女都是在月經期交合的）這回顯然師母是覺得家裡缺男人了，但是 優騰迦 覺得此事不妥，斷然拒絕了。

師父回來之後，聽說這事，覺得非常高興，就對 優騰迦 說，你現在可以出師了，你可以走了。

但是 優騰迦 卻堅持要為這位好師父送上一件謝師的禮物，對徒弟無所求的 韋陀 一時想不出來要什麼，只好留 優騰迦 再住了一段時間。

當 優騰迦 多次向 韋陀 請問要什麼謝禮時，煩不了的 韋陀 讓 優騰迦 去問師母。好在這一次師母不在經期，師母想了想，只是向 優騰迦 索要 寶沙王王後 的耳環戴一天。於是 優騰迦 就向 寶沙王 的王宮走去。

這聽起來似乎是個很簡單的任務，其實不然。寶沙王王後的那副耳環是舉世聞名的珍寶，連多有財富的蛇王 多剎迦 都想得到。

在路上 優騰迦 遇上了一位騎著巨牛的巨人，那人招呼他說，「你來吃牛糞吧，」做為一個飲食習慣比較普通的青年， 優騰迦 斷然拒絕了，但那人又對他說，「不要遲疑，你的師父 韋陀 也曾吃。」於是， 優騰迦 也只得把牛的糞和尿都吃了，繼續向 寶沙王 的王宮走去見 寶沙王 的王後。

寶沙王的王後是個賢良的婦人，她很樂意地將耳環交給了 優騰迦 ，並提醒他注意，蛇王 多剎迦 也想要這副耳環，要小心不被蛇王偷走。果然，在回去的路上，蛇王化裝成一位裸體的修行者趁著優騰迦口渴找水喝的時候一把搶走了耳環，現出本身，從地洞里鑽回到自己的蛇國洞府了。

不甘心的 優騰迦 也跟著鑽進了蛇國的洞府，在那裡他用好言贊頌群蛇，但是群蛇根本不理他，眼看要不回耳環， 優騰迦 深感無奈之時，忽然他的面前出現兩個織布的女人，織布機上織有黑白兩種線。他又看到六個童子在轉一個十二輻的車輪，此外他又看到一個容貌俊美的田人和一匹如烈火般的馬。於是 優騰迦 轉面向這些人求助。

那男子問：「你想要什麼呢？」 優騰迦 回答說：「我要制伏這些蛇。」於是，那人對他說：「你對著這馬的肛門吹氣吧。」

正常人在一般情況下應該不至於會做這樣奇怪的舉動，但是急於取回耳環的 優騰迦 情急之下真的做出了吹馬屁這樣的事。當他向馬的肛門吹氣時，煙火從馬的眾竅中噴出，蛇國頓時充滿了煙和火，害怕自己的洞府被燒毀的蛇王 多剎迦 趕緊從自己的宮殿里出來，拿出耳環還給了優騰迦。那男子又教 優騰迦 騎上那匹馬，趕在他等得心急的師母准備詛咒他之前，把耳環獻上。

事後， 韋陀仙 人告訴 優騰迦 ，在蛇國里他遇到的織黑白布的女人們便是 陀多 和 毗陀多 ，她們是紡織黑夜和白晝的世界的維持者和創造者；推動十二輻輪的六個童子便是六季和一年。英俊的男人是雨神 因陀羅 ，馬是 火神 。他在路上遇到那個騎著巨牛的巨人與是韋陀仙人的朋友天帝因陀羅（Indra），那頭牛便是因陀羅的座騎愛羅婆多（Airavata）。牛糞和牛尿便是不死的甘露，若非吃下了這個，在蛇國中 優騰迦 早就死去了，若非得到因陀羅的關照，這耳環是肯定拿不回來的，既然這件事 優騰迦 辦得還算不錯，所以他已經可以出師了。

但是 優騰迦 明白自己的實力在 多剎迦 面前是多麼的弱小，他無法忘記在蛇國是眾蛇對他的漠視，為了取回耳環自己所受的吹馬屁吃牛糞的羞辱。從此他心中深種對蛇王的忌恨，一心想要報復。於是在出師後不久，他便來到了象城，找到了 鎮群王 向 鎮群王 說起了先帝被 多剎迦 所殺的事，鼓動鎮 群王 舉行蛇祭，滅絕蛇族 。

說到這里，一個沒怎麼被老師虐待的婆羅門尚且如此小心眼，那些在學徒過程中常被虐的婆羅門後來變得性格誇張也就不奇怪了吧。

說到性情誇張，其實舉行蛇祭毀滅蛇群的真正罪魁禍首其實還不是這些人間仙人和國王，歸根到底還是在遠古的時代眾蛇的母親所發出的詛咒。都說虎毒不食子，但是女神的心腸絕對和老虎不是同一個構造。

蛇母為什麼會有這樣的詛咒呢？下一集講到蛇族和天龍八部中的另一部屬 迦樓羅(Garuḍa) 的出身時再來分解。

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豆知識：

摩訶婆羅多文本的記錄者——象頭神 甘尼許 Ganesa

雖然在現在的中文版和印度的精較版《摩訶婆羅多》中沒有採用這個可能是後添的故事，但是有一些版本中，有提到說， 濕婆 大神和雪山神女的兒子——智慧的象頭神 甘尼許 是摩訶婆羅多的文本記錄者。

關於 甘尼許 的身世，央視曾播過印度的一部3D動畫電影。 甘尼許 是大神 濕婆 和雪山女神的兒子，但 甘尼許 出生時， 濕婆 大神正好和女神處於鬧矛盾分居的階段，所以大神並不認識自己的這個孩子。那一天雪山女神准備洗澡，就吩咐長大了的 甘尼許 把門，不準任何人進入浴池范圍，小 甘尼許 也很忠實地執行了自己的任務——他把自己的父親 濕婆 大神攔住了門外，脾氣壞的大神用額頭上的第三隻神眼把這個冒犯自己的孩子的頭燒掉了。等到發覺自己犯了大錯時， 濕婆 大神唯有用在森林裡遇到的第一隻動物，一隻小象的頭來代替已經被燒掉的自家兒子的頭。

好吧，這不算是一個適合給孩子看的故事。

根據某些版本的摩訶婆羅多， 黑島生仙人 請求智慧的象頭神 甘尼許 為其寫下來自己構思的《摩訶婆羅多》。 甘尼許 提出的條件是仙人的敘述不能停止，而仙人提出的條件則是 甘尼許 必須明白他敘述的內容，在這種條件下他們一個說一個寫完成了這部著作，但是由於篇幅實在太長，大量迅速的書寫，把 甘尼許 的神筆都用壞了，於是象頭神的 甘尼許 折掉自己的右邊象牙繼續奮筆疾書。這也就是什麼在印度神話中，象頭神沒有右牙的原因了。

甘尼許也被稱為大聖歡喜天，在藏傳密宗里是象頭的財神。不過智慧才是最好的財富，不是嗎？

今天寫得有點多了，感謝耐心看完這篇這么長文章的你。希望這次也讀得愉快哦。

㈨ 娜迦女印度電視劇哪裡可以看

摘要 你好,關於你的問題我認為看你要看什麼類型的電視劇 有些是電視台譯制的 可以下載相應電視台的APP 但更多的是民間字幕組翻譯 比如南印維傑電影論壇翻譯的《眾神之王》和2013版《摩訶婆羅多》 優酷等地方可以看