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原文
從小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，聞水聲，如鳴佩(佩)環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌（冽）。全石以為底，近岸，卷(quán)石底以出，為坻（chí）為嶼（yǔ），為嵁（kān）為岩。青樹翠蔓（wán），蒙絡搖綴，參(cēn)差(cī)披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁（yǐ）然不動；俶（chù）爾遠逝，往來翕（xī）忽，似與游者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差(cī)互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環合，寂寥（liáo）無人，凄神寒骨，悄（qiǎo）愴（chuàng）幽邃（suì ）。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同游者：吳武陵，龔（gōng ）古，余弟宗玄。隸（lì）而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
譯文 小石潭記
從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽到水聲，就像人身上佩帶的佩環相互碰擊發出的聲音，（我）心裡感到高興。砍倒竹子，開辟出一條道路（走過去），沿路走下去看見一個小潭，潭水格外清澈。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷過來露出水面。成為了坻.嶼.堪.岩等各種不同的形狀。青翠的樹木，碧綠的藤蔓，覆蓋纏繞，搖動連結，參差不齊，隨風飄盪。
潭中的魚大約有一百來條，都好像在空中游動，什麼依靠也沒有。陽光照到水底，魚的影子映在水底的石上。 魚兒獃獃地一動不動，忽然向遠處游去，來來往往，輕快敏捷，好像和遊人一起嬉戲。
向小石潭的西南方望去，看到溪身像北斗星那樣曲折，水流像蛇一樣蜿蜒前行，時隱時現。兩岸的地勢像狗的牙齒那樣相互交錯，不能知道溪水的源頭。
我坐在潭邊，四面環繞著竹林和樹林，寂靜空曠沒有旁人。使心神凄涼，使寒氣入骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。 因為這里的環境太凄清，不可長久停留，於是就把當時的情景記下來便離去了。
一起去遊玩的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟著同去的有姓崔的兩個年輕人。一個叫恕己，一個叫奉壹。
注釋
1、 柳宗元（773~819）：字子厚，唐代河東解縣（今山西省永濟市）人，著名文學家（還可以稱之為哲學家或思想家），唐宋八大家之一。選自《柳河東集》
《永州八記》。
2、 小丘：在小石潭東面。西，向西（名詞作狀語）。
3、 篁（huáng）竹：竹林
4、 如鳴佩環：好像人身上佩帶的玉環，玉佩相碰擊的響聲，佩與環都是玉質裝飾物。鳴，使動用法，使...鳴。心樂之，樂，形容詞的意動用法，以...為樂。
5、 水尤清冽：水格外清涼。尤，尤其、格外。冽，冷。（「冽」意為清澈）
6、 全石以為底：潭底是一整塊石頭。
7、 卷（quán）石底以出：石底部分翻卷出水面。以，連詞，表承接，相當於「而」。
8、 為坻（chí）：為，成為。坻，水中高地
9、 嶼：小島。
10、 嵁（kān）：不平的岩石。
11、 翠蔓：翠綠的藤蔓。
12、 蒙絡搖綴，參(cēn)差(cī)披拂：意思是（樹枝藤蔓）遮掩纏繞、搖動連結，參差不齊，隨風飄盪。蒙，遮掩。絡，纏繞。搖，搖動。綴，連結
13、 可百許頭：大約有一百來條。可，大約。許，表示大約的數量
14、 皆若空游無所依：好像在懸空游動，沒有什麼憑借。空，名詞作狀語，在空中。
15、 日光下澈，影布石上：陽光直射水底，魚的影子映在石上。下，向下。澈 ，穿過，透過。
16、 佁（yǐ）然：愣住的樣子。
17、 俶（chù）爾遠逝：忽然向遠處游去。俶爾：忽然。
18、 翕（xī）忽：輕快疾速的樣子。
19、 斗折蛇行，明滅可見：溪流像北斗星那樣曲折，像游蛇那樣蜿蜒前行，忽隱忽現。明滅可見，時而看得見，時而看不見。
見。斗，名詞作狀語，像北斗星一樣。蛇，名詞作狀語，像蛇一樣。
20、 其岸勢犬牙差互：其，那。勢，形狀。犬牙差（cī）互，像狗牙那樣互相交錯。犬牙，名詞作狀語，像狗的牙齒一樣。
21、 凄神寒骨：感到心情凄涼，寒氣透骨。凄，使動用法，使...感到凄涼。寒，使動用法，使...感到寒冷。
22、 悄（qiǎo）愴（chuàng）幽邃（suì）：幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。悄愴，憂傷的樣子。悄，寂靜。愴，悲傷
23、 以：因為。
24、 清：凄清，冷清清。
25、 居，停留。
26、 去，離開。
27、 吳武陵：作者的朋友，也被貶在永州。
28、 龔古：作者的朋友。
29、 宗玄：作者的堂弟。
30、 隸而從者：跟著同去的人。
31、 二小生：兩個年輕人。
中心
本文描繪了小石潭的石,水,魚,樹,著意渲染了寂寥無人,凄神寒骨,悄愴幽邃的氣氛,借景抒情，表達了作者心中憤懣難平的心情和被貶後在寂寞處境中的悲涼凄苦情感。
作者介紹
柳宗元（773—819），字子厚。唐代文學家、哲學家、政治家和散文家。祖籍河東（今山西永濟）人。漢族。代宗大歷八年（773）出生於京都長安（今陝西西安）。與韓愈共同倡導唐代古文運動，並稱韓柳。劉禹錫與之並稱「劉柳」。王維、孟浩然、韋應物與之並稱「王孟韋柳」，與韓愈、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、曾鞏並稱「唐宋八大家」。世稱柳河東或柳柳州。
柳宗元出身於官宦家庭，少有才名，早有大志。早年為考進士，文以辭采華麗為工。貞元九年（793）中進士，十四年登博學鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍田尉，後入朝為官，積極參與王叔文集團政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年（805）九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月加貶永州（今湖南零陵）司馬。元和十年（815）春回京師，又出為柳州刺史(所以稱柳柳州)，政績卓著。憲宗元和十四年十一月初八（819年11月28日）卒於柳州任所。交往甚蕃，劉禹錫、白居易都是他的好友。
柳宗元一生留詩文作品達600餘篇，其文的成就大於詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣，富於戰斗性，游記寫景狀物，多所寄託。哲學著作有《天說》、《天時》、《封建論》等。柳宗元的作品由唐代劉禹錫保存下來，並編成集。有《柳河東集》。
家世
在北朝時，柳氏是著名的門閥士族，柳、薛、裴被並稱為「河東三著姓」。柳宗元曾自豪地說：「柳族之分，在北為高。充於史氏，世相重侯。」柳宗元的八世祖到六世祖，皆為朝廷大吏，五世祖曾任四州刺史。入唐後，柳家與李氏皇族關系密切，只高宗一朝，柳家同時居官尚書省的就達23人之多。但到了永徽年間，柳家屢受武則天的打擊迫害。到柳宗元出生時，其家族已衰落，柳宗元曾祖、祖父也只做到縣令一類小官。其父柳鎮，在玄宗天寶末曾做過太常博士，安史之亂後又繼續為官，官秩一直很低。柳宗元的母親盧氏，出身於著名的士族范陽盧姓，但家道早已沒落。她生有二女一子，柳宗元最幼。兩個女兒分別配山東崔氏、河東裴氏，都是沒落的舊士族。
柳宗元非常感慨地說，柳氏到他這一代，已經「五、六從以來，無為朝士者」。安史之亂，使柳家又受到一次巨大沖擊。戰亂中，柳鎮送母親入王屋山避難，自己攜著一家匯入逃亡人流，逃到吳地。在南方，一度生計艱難，有時竟薪米無著。柳宗元的母親為了供養子女，常常自己挨餓。
柳宗元的家庭出身，使他始終保持著對祖先「德風」與「功業」的嚮往。他常常以自豪的語氣，敘說祖上的地位與榮耀，表現出強烈的重振「吾宗」的願望和對功名的追求。
早年
柳宗元出生的時候，「安史之亂」剛剛平定20年。雖然已有20年的短暫和平，但這時的唐王朝早已走過了它的太平盛世，逐漸衰朽。唐王朝的各種社會矛盾急劇發展，中唐以後的各種社會弊端如藩鎮割據、宦官專權、朋黨相爭等等正在形成。
柳宗元的家庭是一個具有濃厚的文化氣氛的家庭。他四歲那年，父親去了南方，母親盧氏帶領他住在京西庄園里，盧氏信佛，聰明賢淑，很有見識，並有一定的文化素養。她教年幼的柳宗元背誦古賦十四首。正是母親的啟蒙教育，使柳宗元對知識產生了強烈的興趣。盧氏勤儉持家，訓育子女，在早年避亂到南方時，寧肯自己挨餓，也要供養親族。後來柳宗元得罪貶官，母親以垂暮之年，跟隨兒子到南荒，沒有絲毫怨言。她是一位典型的賢妻良母，在她身上體現了很多中國古代婦女的美德。母親的良好品格，從小熏陶了柳宗元。
貞元元年（785），柳鎮到江西做官。在這以後一段時間，柳宗元隨父親宦遊，到過南至長沙、北至九江的廣大地區。這段經歷使柳宗元直接接觸到社會，增長了見識。從這以後，他已經開始參與社交，結納友朋，並作為一個有才華的少年受到人們的重視[註：劉禹錫《河東先生集序》「子厚始以童子有奇名於貞元初。」見《柳宗元集》附錄]。不久，他回到了長安。
柳宗元的幼年在長安度過。對朝廷的腐敗無能、社會的危機與動盪有所聞見和感受。他九歲那年，即唐德宗建中二年（781），爆發了繼安史之亂後又一次大規模的割據戰爭——建中之亂。誘發戰爭的直接原因是成德鎮李寶臣病死，其子李惟岳謀繼襲，得到河北其它兩鎮和山南東道節度使梁崇義的支持，企圖確立藩鎮世襲傳子制度。新繼位的唐德宗不同意，四鎮就聯合起兵反抗朝廷。建中四年，柳宗元為避戰亂來到父親的任所夏口（今湖北武昌）。但由於夏口是一個軍事要沖，這時又成為李希烈叛軍與官軍激烈爭奪的目標。年僅12歲的柳宗元在這時也親歷了藩鎮割據的戰火。
除了母親外，父親柳鎮的品格、學識和文章對柳宗元更有直接的影響。柳鎮深明經術，「得《詩》之群，《書》之政，《易》之直、方、大，《春秋》之懲勸，以植於內而文於外，垂聲當時。」可知他信奉的是傳統的儒學，但他並不是一個迂腐刻板、不達世務的儒生。他長期任職於府、縣，對現實社會情況有所了解，並養成了積極用世的態度和剛直不阿的品德。他還能詩善文，曾與當時有名的詩人李益唱和，李益對他很推崇。父親和母親給予柳宗元儒學和佛學的雙重影響，這為他後來「統合儒佛」思想的形成奠定了基礎。
出仕
貞元九年（793年）春，20歲的柳宗元考中進士，同時中進士的還有他的好友劉禹錫。貞元十二年（796年）柳宗元任秘書省校書郎，算是步入官場，這一年，與楊憑之女在長安結婚，兩年後，中博學宏詞科，調為集賢殿書院正字，得以博覽群書，開闊眼界，同時也開始接觸朝臣官僚，了解官場情況，並關心、參與政治。到集賢殿書院的第一年，他便寫了《國子司業陽城遺愛碑》，頌揚了在朝政大事上勇於堅持己見的諫議大夫陽城，第二年寫了《辯侵伐論》，表明堅持統一、反對分裂的強烈願望。
貞元十七年（801年），柳宗元調為藍田尉，兩年後又調回長安任監察御史里行，時年31歲，與韓愈同官，官階雖低，但職權並不下於御史，從此與官場上層人物交遊更廣泛，對政治的黑暗腐敗有了更深入的了解，逐漸萌發了要求改革的願望，成為王叔文革新派的重要人物。
王叔文、王伾的永貞革新，雖只有半年時間便宣告失敗，但卻是一次震動全國的進步運動，所實行的措施，打擊了當時專橫跋扈的宦官和藩鎮割據勢力，利國利民，順應了歷史的發展。柳宗元與好友劉禹錫是這場革新的核心人物，被稱為「二王劉柳」。年輕的柳宗元在政治舞台上同宦官、豪族、舊官僚進行了尖銳的斗爭。他的革新精神與斗爭精神是非常可貴的。
永州
由於順宗下台、憲宗上台，革新失敗，「二王劉柳」和其他革新派人土都隨即被貶。憲宗八月即位，柳宗元九月便被貶為邵州（今湖南邵陽市）刺史，行未半路，又被加貶為永州（今湖南零陵）司馬。這次同時被貶為司馬的，還有七人，所以史稱這一事件為「二王八司馬事件」。
永州地處湖南和廣東交界的地方，當時甚為荒僻，是個人煙稀少令人可怕的地方。和柳宗元同去永州的，有他67歲的老母、堂弟柳宗直、表弟盧遵。他們到永州後，連住的地方都沒有，後來在一位僧人的幫助下，在龍興寺寄宿。由於生活艱苦，到永州未及半載，他的老母盧氏便離開了人世（67歲）。
柳宗元被貶後，政敵們仍不肯放過他。造謠誹謗，人身攻擊，把他醜化成「怪民」，而且好幾年後，也還罵聲不絕。由此可見保守派恨他的程度。在永州，殘酷的政治迫害，艱苦的生活環境，使柳宗元悲憤、憂郁、痛苦，加之幾次無情的火災，嚴重損害了他的健康，竟至到了「行則膝顫、坐則髀痹」的程度。貶謫生涯所經受的種種迫害和磨難，並未能動搖柳宗元的政治理想。他在信中明確表示：「雖萬受擯棄，不更乎其內。」
永州之貶，一貶就是10
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其實．這個問題要從歷史的進程上來研究，只有把中國和世界其他古國相互對照才能得出結果．用不同時期的中國文明來與世界其他的古代文明相互比較 [ 轉自社區 轉自速度資訊 http://www.51su.com.cn/ ]
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7000-4000年以前
/w ?HP0?4W:[在距今7000年前，在中國也就是很虛幻的神農氏時期，中國出現的古文明僅僅是很落後的石器時代而已．不過相比於世界絕大多數的地區，其實都也是石器時代．但是有大眾就有例外，這個例外就是四大文明之一的兩河流域，也就是古巴比論文化．生活在那裡的蘇美爾人，已經進入了石器與銅並用的時代，在兩河流域發現的古代煉銅的遺址可以證明，在這個時代，古巴比倫已經領先了世界上所有的人，所有的民族，率先進入了青銅時代．而在此後的2000多年的時間里,古巴比倫文化都是世界上的領先者,在兩河流域出現了城邦國家的概念,城邦裡面,有的王宮大到有幾百間房間.其中還有很多的辦公室,皇宮的規模甚至超過了現在的很多近代皇宮.但是不要忘記了,這僅僅是遙遠的5000千年以前.
+C/o-t9L"Q3_在古巴比倫人以後,在尼羅河流域,古埃及文化開始興起,古埃及和古巴比倫文化的情況大同小異,也出現了青銅器.有的已經開始使用了象形文字.而埃及文明最厲害之處在於出現了帝國的概念.在距今6000年前,埃及出現了小的城邦.1000多年之後,在距今4600年的時候,埃及出現了統一的帝國,誕生了以法老為首的世界是上第一中央集權國家-古埃及王國.也就是有名的金字塔時代.對於金字塔的工藝難度我是很信服的,個人認為在世界古建築排名上,埃及的金字塔比我們國家的長城要偉大.(僅僅是個人觀點).同時在青銅 繪畫 建築 天文 數學等領域,都是當時的世界最先進的.在埃及古帝國之後的600年,兩河流域也統一為中央集權的帝國,歷史上稱為阿德卡帝國.通過考古研究的發現,阿德卡帝國的文明程度是高度的發達,無論是水利 建築 采礦 冶金 造船 紡織等方面都是世界的領先水平.能夠與之相比較的只有古埃及文明.
Q VM"M a4|6r2J } C;IT在7000-4000年的這個時代,古巴比倫人率先發明了青銅器,開鑿了運河,率先使用了用驢子拉的車,率先了使用了用蘆葦和木頭的船等等,同時他們還發明了楔形文字和世界上第一本成文法.是世界上第一個使用12個月的陰歷,把缺欠的天數用閏年補足.還運用了獨特的60進位制.掌握了立方根 平方根 發明了古代的啤酒和麵包,使用了世界上最早的肥皂和最早的犁,發明了世界上最早的餐叉.而與巴比倫稍晚出現的古埃及文明也同樣是很了不起,埃及人發明了象形文字,發明了世界上最早的玻璃和墨水.在建築中率先使用了鉛垂線的道理.在建築中發明了地下室和樓梯.在房間中安置了桌子和椅子(中國出現了桌子和椅子是在漢朝時期).率先使用了天平,種植了小麥 大麥 亞麻 葡萄 無花果,古埃及人,身穿亞麻制的衣服.佩帶金屬首飾. 撲酷網 j7Oef%Ses
相比於同時期的古埃及和古巴比倫文明而言,此時的中國,只能用一片荒蕪來形容,當時的中國沒有青銅器,也沒有文字,沒有城邦,只有關於對神農氏 黃帝 炎帝 堯舜大禹的傳說,此時的中國很難和埃及和巴比倫的文明相比,准確的定位應該是時期時代,沒有資格成為古國.所以在距今7000-4000年的這個年代,世界上只有兩大文明古國:古埃及 古兩河流域 撲酷網0\'YB r*vR Hnj?5P
2Z C P\O.G夏朝時期 [ 轉自社區 轉自速度資訊 http://www.51su.com.cn/ ]
P s3w,}}0nhp在距今4000多年左右.古埃及的帝國文化已經延續了500年,金字塔已經不在是法老們的最愛了,由於盜墓者的猖獗,死後的法老,通常把自己的屍體安放在山崖之上,而不是以前的金字塔了.象形文字發展到了很高的程度,埃及人通過水閘連接河流與湖泊,同時還發明了帆船(在中國,帆船是在秦朝才出現).而同時期的古巴比倫人,依然是遙遙領先於世界上的其他國家,金銀成為了通用的貨幣,國家有權利制定主要商品的價格.國家的統一程度可見一般.漢謨拉比法典通用於全國,這部世界上第一部完整的法典,現在依然保存在法國的盧浮宮內. 撲酷網#^/a_L Q ]mD[
在此時的中國,情況卻沒有這么樂觀,雖然有了第一個朝代-夏朝,但是國家的概念仍然是煌煌忽忽,關於對夏朝的研究,一直得不到進展,雖然有部分的夏朝遺物出土,但是最關鍵的夏朝都城與王宮卻始終找不到.出土的小件青銅器不能證明夏朝已經進入了青銅時代.能肯定的是,夏朝時期,中國沒有青銅的武器,青銅的農具,中國在這個時代還不是青銅時代.而左右關於對夏朝的歷史記載也很少,夏朝這個虛幻的朝代在後代人的記載裡面基本找不到,所能夠找到的記載總共的文字記錄也不超過2000字.夏朝的存在我們不能用嘴巴來說,得用具體的歷史遺物來證明才行.與同時期的埃及與兩河流域想比較,中國依然很落後.
zM c+X0z!_ z而且此時的中國不僅僅是落後於兩大文明古國,還落後於眾多的歐洲文明,在同時期的希臘,出現了著名的米諾斯文化,那些仍然保存到現在的古代王宮 壁畫 金銀器物以及華麗的服侍,都能讓現在的參觀者驚嘆不已,更是讓同時代的夏朝汗顏.米諾斯文化出現的自來水系統在歐洲直到19世紀才被超越,而像迷宮一樣的王宮,更是讓人稱贊古希臘人的智慧.在米諾斯文化後,古希臘文明又出現了邁錫尼文化.但是眾多的希臘文化都很短暫.在同時期的印度,也繁衍起了哈拉巴文化(阿三就是不一樣,聽起來就像哈巴狗),他們在世界上第一個種植棉花,擁有繁華的城鎮以及港口,擁有青銅製造的工具和武器,不過比希臘人更不幸的是,這個文明,在夏朝晚期莫名其妙的消失了.值得嘆息
'od dq.Bd S綜合起來,我們通常稱四大古國為古巴比倫 古埃及 古印度 古中國 ,中國排在最後,但是其實在其他三大文化出現的時候,同時代的中國文明依然落後於世界其他的文明古國,當時的夏朝沒有青銅工具 武器 沒有文字 沒有令人信服的文明依據,此時的古中國文明落後與其他三大古國,還落後於古希臘文明.世界四大古國的稱號,需要斟酌. 撲酷網)s1t n4v*{ X
2Lw ]{'Uc3T1M+Y商朝時期
3S#U3n(y5p.z;M中國文明發展到商朝才算是開始了,中國人有了自己的文字,青銅器的使用也廣泛起來,但是這些成就卻已經落後了世界其他文化1300多年,而在古希臘甚至出現了鐵器.與中國爭奪世界四大文明古國最有力的對手-希臘,無論是在夏朝時期,還是商朝時期都要遠遠的超過了中國文化.在夏朝時期人們還在使用石器的時候,古希臘已經廣泛的使用了青銅器.而當到了廣泛使用青銅器的商朝時代後,希臘人又已經發明了鐵器,從文化的發展程度而言,古中國一直都落後於古希臘的文明.而在同時期兩河流域的赫梯王朝也發明了鐵器.在鐵器的使用程度上遠遠的要高與希臘人.應該可以稱為世界第一的水平.而同時期的中國依然是青銅器的水平,確實和世界上的其他文明古國有一定的差距. [ 轉自社區 轉自速度資訊 http://www.51su.com.cn/ ]
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%`3|V&?o}"v綜觀世界古代歷史與中國歷史的比較,其實古中國與古埃及 古巴比倫 古印度相並立,其實很難成立,或者說,我們一直落後與其他的三個古國.哦!不對!准確來講,應該是兩個,古埃及和古巴比倫,印度人的文明很璀璨,但是和希臘人一樣卻很短暫,雖然中國文明長久的落後於這些文明,但是中國文明卻從來沒有中斷過,無論是虛幻的5000年,還是同樣虛幻4000年,還是有一定依據的36000年或者是最可靠的3200年.這些說法,無論哪個更現實,都掩蓋不了中國歷史已經延續了幾千年的顯示.
Go*o }-o(Y3w"|K或者說,雖然我們在歷史上,我們落後那些早熟的文明古國,但是中國無疑是最偉大的!因為當三大古國都已經覆滅的今天,中國文明卻依然能夠屹立在世界之顛,說明了中國人從來沒有在真正意義上被外族人征服過,反過來我們卻可以依靠自己的文明來馴化那些在形式上征服我們的外族人,反而把他們馴化為中國人,這些就是中國文明的精髓所在,海納百川,奔流不息,永遠的發展下去,放那些曾經領先我們的古文明們都汗顏. 撲酷網 Xt m;S\N/s'A
o$k"~ E f |3H那麼中國是否是四大文明古國呢? 撲酷網-|AP#[V#g;J6z
我的認為是,如果從文化的程度而言,中國有資格當選,而從文明的進化角度而言,也就是從歷史的進程而言,中國的文明要晚於古希臘的文明,也要落後於古希臘文明.從這個角度來講,按照時間來排順序,中國應該排第五.也就是五大文明古國.不過古希臘文明過於短暫,他們的文化璀璨,卻不長久,從這點看,古希臘要遠遠的遜色於中國.其實中國的文化地位,是由每一個中國人自己來看待的.不論文化的程度如何,中國人永遠都會認為自己是世界上最棒的!
⑺ 天津最近有什麼好玩的地方拜託各位了 3Q
到了天津一定要做的兩件事就是吃、玩。吃好吃的，玩好玩的，把有天津特色的地方全部玩遍。 1． 特色街道 五大道首推馬場道，在這條不寬的馬路上，座落著小洋樓近300座，背後都有著一段歷史，著名的，或是鮮為人知的。可以沿著馬場道走走，走得累了，有很多不錯的餐館可以坐下來吃飯。 睦南道：全長1968米，沿馬場道自西向東走300米，向右拐便是。有許多名人故居，如東陵大盜孫殿英，張學良之弟張學銘，末代皇帝浦儀等等。 大理道：全長1745米，沿街也是風格各異的小洋樓。 常德道：全長1219米，有國民黨政府財政部關務署長張福玉故居（常德道2號），還有檔次不錯的餐廳。 重慶道：有座慶王府，是晚清總管太監小德張的私人住宅，還有很多餐飲娛樂場所，如演歌台，東海漁村，仲聯西餐廳等。 成都道：全長2206米，很多茶館，酒吧，如蘇易士西餐廳，小倫敦西餐廳，藍都西餐廳，1931夢娜酒吧，都樂酒吧，清茗雅軒，勞埃德酒吧等等。 解放北路，為舊時租界，現為天津金融一條街，各大銀行的天津分行都在那裡有一席之地，建築也是天津最有租界特色的，都很有些歷史了。 2。高校區： 天津的高校主要雲集在衛津路上，有南開大學，天津大學，師范大學等。個人認為天津大學的 校園是最美的，尤其是夏天的時候，可以在大樹的陰影里躲避驕陽，也可以在南開大學的馬蹄湖邊看荷花，發呆。 津河：南開大學的另外兩個門在復康路上，昔日門前的臭水河被改造成小橋流水的好去處，現稱為津河。從八里台立交橋通過南開大學直到第一中心醫院的長長一條復康路上，景色迷人。建議：單身來津男女不要在復康路上南開大學的津河周圍徘徊過久，那裡卿卿我我的二人世界可能會對你敏感的神經構成剌激。 高教書店和八里台文化市場：就在南大對面，CD/VCD/服飾，還有學習方面的書，盡可以到這里來買，八里台文化市場雖不及北京的萬通新世界和西單華威，但細細逛，還能有些收獲的。 天津電視塔：在衛津路的另一頭，*近寧家房子。在上海東方明珠建成前據說是全國最高的電視塔，就是現在也極有特色，因為是建在湖上，周圍全是水。冬天也沒什麼太好看，可其它季節來，還有水幕電影，很壯觀。在陽光明媚的日子裡，會有很多人在平台上放風箏。 3． 歷史古跡： 佛教：河北區天緯路的大悲禪院是一座供奉八方佛的寺院，始建於清順治年間，院內還曾供奉過唐僧玄奘法師的靈骨。大悲院的出眾之處有二，一是在位於院中央的大雄寶殿內曾珍藏魏晉南北朝至明清各代銅、木、石刻造像數百尊，是世間罕見的藝術精品；二是大悲院的素齋一直蜚聲遐邇，將豆製品化腐朽為神奇，做成一道道鮮美無比的佳餚。大悲禪院有弘一法師紀念堂，堂內多為大師出家後照片，還有書法作品。 伊斯蘭教：清真寺要數天津南大寺，有很多有年頭的牌匾，也是中國為數不多的保存最完好的華式建築的清真寺。 天主教：西開教堂是天主教堂，位於市中心濱江道，教堂西邊是世界風情街，可以買到具有異域風情的手工藝品、紀念品。可以順便在國際商場，伊勢丹、濱江道購物。 此外，還有河北岸獅子林橋旁的望海樓教堂（也叫聖母得勝堂）。 廣東會館：南開區南門里大街。 開放時間：9：00-11：30，14：00-16：30。門票4元。門票4元。 建於清朝光緒年間，原為廣東旅津人士（以商人為主）設立的集會、寄寓機構。它糅合了潮式和北方的建築特點，是天津市現存規模最大、裝修最精麗的清代會館建築。殿宇、戲樓於1986年辟為天津市戲劇博物館，成為兼有陳列展覽和演出等多種功能的文化場所。當年，名動一時的楊小樓、梅蘭芳等都曾在這里登台表演。 文廟：位於天津舊城東門里，又名孔廟，因與武廟相對，俗稱文廟。始建於明正統元年（1436年），是天津市區保存完整、規模最大的古代建築群。廟外有二柱三樓式牌坊兩座，明代建造，萬曆、清康熙年間重修，是天津市內僅存的過街牌樓。 天後宮：位於現在的古文化街上。（正名「敕建天後宮」也叫娘娘宮），是北方少有的供奉"媽祖"的廟宇，它始建於元代泰定元年（公元1326年），並於明代永樂元年（公元1403年）重建。天後宮坐西朝東，面對海河，建築面積2500平方米，至今香火不斷，保存完好，為天津市區最古老的建築。 石家大院：天津西站有153路公交車直接到楊柳青，票價2元，約需60分鍾。楊柳青估衣街47號的石家大院（也就是楊柳青博物館），門票為8元。 電影《活著》，電視劇《日出》，都是在石家大院拍攝的。它是清末天津"八大家"之一的"尊美堂"石府宅第。是中國迄今保存最好、規模最大的晚清民宅建築群。建築典雅華貴，磚木石雕精美細膩，室內陳設民情濃厚。素有"津西第一宅"之稱。這里還展出有各種有趣的民俗活動、成套的系列泥人、年畫等。說起楊柳青的年畫，歷史應該追溯到明代，這里的年畫一直保持著純朴的風格，多取材於古典人物、民間人物和喜慶事件，到了這里，不買幾張年畫，可是有些遺憾了。 霍元甲故居：位於南河鎮小南河村。霍元甲的棺木於1898年4月29日遷葬於此。這里已經成為增進國內外精武友人來往的紐帶、弘揚民族精神的愛國主義教育基地，同時也是世界各地數萬精武門人恭仰和朝拜的聖地。 4． 紀念館： 周（恩來）鄧（穎超）紀念館位於水上公園附近，游完公園可去瞻仰一番。內有周恩來乘坐過的伊爾18專機。 平津戰役紀念館，內有各種武器陳列。 自然科學博物館和天津科技館等，也可一看。 津門老飯店： 利順德大飯店位於海河西岸台兒庄路，與凱悅飯店毗鄰，始建於1863年。和平區台兒庄路33號23311688 皇宮飯店：解放北路177號，22300888 泰萊飯店（和平區解放北路與彰德道交口），現為天津飯店一分店。 交通飯店(和平路與濱江道交口) 國民飯店（和平路、赤峰道、哈爾濱道之間） 原大闊飯店（浙江路與曲阜道交口），現為天津市政府第三招待所。 原壽德飯店（和平路西側322號），現為東方飯店。 信息來源 度假啦實景旅遊網 www.jiala.com RAPHAEL
⑻ 好萊塢八大家是什麼
米高梅電影公司（已經破產，現在被索尼接管）
派拉蒙影業公司
哥倫比亞影業公司
華納兄弟影業公司
環球電影公司
聯美電影公司（2006年以被米高梅收購）
20世紀福克斯
華特迪斯尼
現在新八大家加上：新線公司和夢工廠
⑼ 唐宋八大家，初唐四傑，元曲四大家分別是哪些
唐宋八大家:韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏.
初唐四傑:王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。
元曲四大家:關漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠。
這些人裡面我最喜歡蘇東坡.最敬佩駱賓王.我看過<王勃之死>這部電影,覺得他是英年早逝,太可惜了.
⑽ 【青宜居】最近的電影院環境好不好
最近的電影院有八大家的成龍電影院，建二的眾園廣場。環境都不錯