① 《俄狄浦斯王》原作是小說還是戲劇劇本是一本書還是一篇短文 另外的一些古希臘悲劇呢
是古希臘三大悲劇家索福克勒斯的悲劇之一
注意 古希臘的戲劇載體為詩體
目前存世古希臘悲劇
歐里庇得斯 存世18部
《獨目巨人》
《阿爾刻提斯》
《美狄亞》
《赫拉克勒斯的女兒》
《安德洛瑪刻》
《希波呂托斯》
《赫卡柏》
《特洛伊的婦女》
《在陶洛人里的伊菲格納亞》
《厄勒克特拉》
《海倫》
《伊翁》
《腓尼基的婦女》
《俄瑞斯特斯》
《醉酒的女人》
《伊菲格納亞在奧里斯》
埃斯庫羅斯 存世7部
《被縛的普羅米修斯》
《波斯人》
《祈援女》
《七將攻忒拜》
《阿伽門農》
《奠酒人》
《報復神》
索福克勒斯 存世7部
《埃阿斯》
《俄狄浦斯王》
《安提戈涅》
《厄勒克特拉》
《特拉喀斯少女》
《菲羅克忒忒斯》
《俄狄浦斯在科羅諾斯》
② 電影俄狄浦斯王對原作的改編是什麼
<安提戈涅
③ 世界名著的電影版名字有哪些
歐洲文學
希臘羅馬文學
赫拉克勒斯——(美國導演John Musker根據《古希臘羅馬傳說》中的故事改編)
特洛伊——(德國導演Wolfgang Petersen根據古希臘詩人荷馬的史詩《伊利亞特》改編)
奧德賽——(俄國導演康恰洛夫斯基根據古希臘詩人荷馬的同名史詩改編)
俄狄浦斯王——(義大利導演帕索里尼根據古希臘作家索福克勒斯的同名戲劇改編)
美狄亞——(義大利導演帕索里尼根據古希臘作家歐里庇德斯同名戲劇改編)
美狄亞——(丹麥導演特里爾根據古希臘作家歐里庇德斯的同名戲劇改編)
希臘血仇—— (希臘導演卡柯尼斯根據古希臘作家歐里庇德斯的戲劇《埃萊克特拉》改編)
薩蒂里孔——(義大利導演費里尼根據古羅馬作家阿爾比特羅的同名小說改編)
希臘奇人佐爾巴——(希臘導演卡柯尼斯根據希臘作家卡贊扎基斯的同名小說改編)
基督最後的誘惑——(美國導演馬丁?斯克塞斯根據希臘作家卡贊扎基斯的同名小說改編)
東歐文學
塔杜斯先生——(波蘭導演瓦依達根據波蘭作家密茨凱維奇的同名長詩改編的電影)
君在何處——(波蘭導演卡瓦列羅維奇根據波蘭作家顯克微支的同名小說改編的電影)
福地——(波蘭導演瓦依達根據波蘭作家萊蒙特的同名小說改編的電影)
色情文學——(波蘭導演Jan Jakub Kolski根據波蘭作家貢布洛維奇的同名小說改編)
好兵帥克——(捷克導演Karel Stekly根據捷克作家哈謝克的《好兵帥克》改編)
好兵帥克現代版——(義大利導演DINORISI根據捷克作家哈謝克的《好兵帥克》改編)
底層的珍珠——(捷克導演門澤爾/齊蒂洛娃等根據捷克作家赫拉巴爾的同名小說改編)
嚴密監視的火車——(捷克導演門澤爾根據捷克作家赫拉巴爾的同名小說改編)
玩笑——(捷克導演JAROMIL JIRES根據捷克作家米蘭?昆德拉的小說改編)
生命中不能承受之輕——(美國導演PHILPKAUFMAN根據捷克作家米蘭?昆德拉的同名小說改編)
無命運的人生/非關命運——(匈牙利導演Lajos Koltai根據匈牙利作家凱爾泰斯的同名小說改編)
北歐文學
朱麗小姐——(美國導演MIKEFIGGIS根據瑞典作家斯特林堡的同名戲劇改編)
巴拉巴——(美國導演Richard Fleischer根據瑞典小說家拉格奎斯特的同名小說改編)
屋頂上的小飛人——(瑞典導演Vibeke Ids?e根據瑞典童書作家林格倫的原著改編)
灰姑娘——(俄國導演戈洛夫根據丹麥作家安徒生的同名小說改編)
征服者佩爾——(丹麥導演比爾?奧古斯特根據丹麥作家馬丁?尼克索的同名小說改編)
走出非洲——(美國導演波拉克根據丹麥作家卡琳?布里克森的同名小說改編)
法國文學
危險關系——(英國導演弗里爾斯根據法國作家拉克洛的同名小說改編)
危險關系——(法國導演Josée Dayan根據法國作家拉克洛的同名小說改編)
孽戀焚情——(法國導演瓦德姆根據法國作家拉克洛的小說《危險關系》改編)
丑聞——(韓國導演李在容根據法國作家拉克洛的小說《危險關系》改編)
西哈諾.德.貝熱拉克——(法國導演JEAN-PAUL RAPPENEAU根據法國浪漫主義戲劇家埃德蒙?羅斯丹的同名戲劇改編)
索多瑪120天——(義大利導演帕索里尼根據法國作家薩德的小說《薩羅》改編)
包法利夫人——(法國導演夏布羅爾根據法國作家福樓拜的同名小說改編)
包法利夫人——(英國導演TIN FYWELL根據法國作家福樓拜同名小說改編)
紅與黑——(法國導演Claude Autant-Lara根據法國作家司湯達的同名小說改編)
拉孔布.呂西安——(法國導演路易?馬勒根據法國作家司湯達的同名小說改編)
巴黎聖母院——(法國導演JEAN DELANNOY根據法國雨果的同名小說改編)
悲慘世界——(法國導演Josée Dayan根據法國作家雨果的同名小說改編)
新悲慘世界——(法國導演賴盧許根據法國作家雨果的小說《悲慘世界》改編)
新悲慘世界——(丹麥導演比爾?奧古斯特根據法國作家雨果的小說《悲慘世界》改編)
基督山伯爵——(美國導演Kevin Reynolds根據法國作家大仲馬的同名小說改編)
三個火槍手——(英國導演萊斯特根據法國作家大仲馬的同名小說改編)
茶花女——(美國導演George Cukor根據法國作家小仲馬的同名小說改編)
鄉村一角落——(法國導演雷諾阿根據法國作家莫泊桑的同名短篇小說改編)
卡門——(西班牙導演紹拉根據法國作家梅里美的同名小說改編)
卡門——(西班牙導演DE VICINTE ARANDA根據法國作家梅里美的同名小說改編)
卡門——(義大利導演羅西根據法國作家梅里美的同名小說改編)
金馬車——(法國導演雷諾阿根據法國作家梅里美的戲劇作品改編)
洗衣女的一生——(酒店)(法國導演克萊蒙特根據法國作家左拉的小說《小酒店》改編)
衣冠禽獸——(法國導演雷諾阿根據法國作家左拉的同名小說改編)
追憶逝水年華——(法國導演RAOULRUIZ根據法國作家普魯斯特的同名小說改編)
追憶逝水年華——(智利導演ALFONSO ARAU根據法國作家普魯斯特的同名小說改編)
追憶逝水年華——(德國導演斯隆多夫根據法國作家普魯斯特的同名小說改編)
田園交響樂——( 法國導演Jean Delannoy根據法國作家紀德的同名小說改編)
一個鄉村牧師的日記——(法國導演布列松根據法國作家貝爾納諾斯的同名小說改編)
莫謝特——(法國導演布列松根據法國作家貝爾納諾斯的同名小說改編)
撒旦的陽光下——(法國導演彼亞拉根據法國作家貝爾納諾斯的同名小說改編)
肉體的惡魔——(義大利導演貝洛切奧根據法國詩人雷蒙德?哈第蓋Raymond Radiguet的同名小說改編)
弗洛萊特的若望——(法國導演貝里根據法國作家馬塞爾?帕尼奧爾的小說《山泉》改編)
甘泉瑪儂——(法國導演貝里根據法國作家馬塞爾?帕尼奧爾的小說《山泉》改編)
我父親的榮譽——(法國導演Yves Robert根據法國作家馬塞爾?帕尼奧爾的同名小說改編)
我母親的城堡——(法國導演Yves Robert根據法國作家馬塞爾?帕尼奧爾的同名小說改編)
母親，愛情的限度——(法國導演Christophe Honoré根據法國作家巴塔耶的小說改編)
朱爾與吉姆——(法國導演特呂弗根據法國作家昂利-皮埃爾?羅歇的同名小說改編)
兩個英國女孩與歐陸——(法國導演特呂弗根據法國作家昂利-皮埃爾?羅歇的小說改編)
地下鐵的莎姬——(法國導演路易?馬勒根據法國作家雷蒙?格諾的小說《地鐵姑娘扎姬》改編)
屋頂上的輕騎兵——(法國導演Jean-Paul Rappeneau根據法國作家季奧諾的同名小說改編)
死刑——(德國導演斯隆多夫根據法國作家尤瑟娜爾的同名小說改編)
情人——(法國導演阿諾根據法國作家杜拉斯的同名小說改編)
廣島之戀——(法國導演雷乃根據法國作家杜拉斯的劇本改編)
去年在馬里安巴——(法國導演雷乃根據法國作家羅布?格里耶的同名小說改編)
37°2/巴黎野玫瑰——(法國導演貝納克斯根據法國作家菲利普?迪昂的同名小說改編
④ 俄狄浦斯王。。。。。。。
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《俄狄浦斯王》是皮埃爾·保羅·帕索里尼執導，肖瓦娜·曼加諾、阿莉達·瓦莉、尼納托·達沃力主演的劇情片，於1967年9月3日在義大利上映。該片根據古希臘索福克勒斯的戲劇改編的電影，其範本是是古希臘悲劇的典範作品。講述了俄狄浦斯竭力逃避神諭所示的命運，而這逃避本身恰恰在實踐著神諭的故事。
克林多斯的一名牧羊人將一個遭人遺棄的嬰兒救下後，將他獻給了沒有子女的國王，時光荏苒，嬰兒長大成人，被喚名俄狄浦斯（佛朗哥•齊蒂）。某天，女巫將阿波羅神話講給俄狄浦斯聽，說他將來會親手殺死生父並和生母結婚，聽後，俄狄浦斯決定外出流浪。
途中，他與一群人發生毆斗，失手將一名老者打死，其人正是他的生父。接著，他繼續流浪到了提北國，將那裡的人面獸身怪物打死後，與王妃依娃卡絲蒂（西爾瓦娜•曼諾迦）成親成為該國新國王，而該王妃正是他的生母，阿波羅神話靈驗。遂即，提北國開始蔓延一種疾病，為了消滅這種病，該國人民四處尋找殺死老國王的兇手，俄狄浦斯終於知曉所有真相。
⑤ 《俄狄浦斯王》是電影還是書作者是哪國的
古希臘索福克勒斯的戲劇代表作之一。約公元前430～前426年首演。它取材於希臘神話傳說中關於俄狄浦斯殺父娶母的故事，展示了富有典型意義的希臘悲劇沖突——人跟命運的沖突。劇作家無法擺脫當時濃重的命運觀念，使俄狄浦斯逃脫不了體現命運的太陽神「神示」的羅網。但他對命運抱有強烈的不滿情緒，認為俄狄浦斯並不是有意殺父娶母，本人非但沒有罪，反而是一個為民除害的英雄、受人愛戴的君王。俄狄浦斯智慧超群，熱愛邦國，大公無私。在命運面前，他不是俯首帖耳或苦苦哀求，而是奮起抗爭，設法逃離「神示」的預言。繼而，他猜破女妖的謎語，為民除了害。最後，為了解救人民的瘟疫災難，他不顧一切地追查殺害前王的兇手，一旦真相大白，又勇於承擔責任，主動請求將他放逐。對於這樣一個為人民、為國家做了無數好事的英雄所遭受的厄運，劇作家深感憤慨，發出了對神的正義性的懷疑，控訴命運的不公和殘酷，贊揚主人公在跟命運斗爭中所表現出來的堅強意志和英雄行為。因此，盡管結局是悲慘的，但這種明知「神示」不可違而違之的精神，正是對個人自主精神的肯定，是雅典奴隸主民主派先進思想意識的反映。日本著名舞台劇導演蜷川幸雄於1976、1986年兩度執導【俄狄浦斯王】。2002年邀請了日本狂野家野村萬齋再次演出【俄狄浦斯王】，2003年3月，野村萬齋憑借【俄狄浦斯王】獲得讀賣演劇大賞提名 。04年在【俄狄浦斯王】誕生地的希臘雅典又進行了演出。在1976、1986的兩場演出中，蜷川都安排大量的臨時演員當劇中的人民，第一場用了148個人，第二場則有85個人，兩回的排場都很壯觀。1986年的首演場，他更是選擇了在東京築地本願寺登場，利用寺廟中的石階和廣場，塑造古典希臘神話的風味，讓它更加的宏偉庄嚴。
⑥ 伏爾泰的俄狄浦斯王與索福克勒斯的俄狄浦斯王是講的同一個故事么
是一個故事，只不過索福克勒斯是原著寫的劇本。而伏爾泰則是借著這本書宣傳資產階級自由民主思想。說白了，伏爾泰就是借古代已有的作品作為其名正言順宣傳資產階級思想的工具，用以減少宣傳思想時的阻力。
⑦ 著名的悲劇《俄狄浦斯王》的作者是誰
古希臘索福克勒斯的戲劇代表作之一。約公元前430～前426年首演。主要情節是：底比斯國瘟疫盛行，天神宣告，只有殺害前王拉伊俄斯的兇手伏法，才能消災祛禍。前王外出，與衛兵一起遇害，至今不知兇手是誰。國王俄狄浦斯嚴厲詛咒兇手，並號令全國追查。先知卻說，兇手就是俄狄浦斯本人。俄狄浦斯出生時有神諭，說他將來會殺父娶母，於是他被拋棄在荒山上，輾轉成了科林斯國王之子。成年後他得知神諭，為了躲避殺父娶母的預言，逃出科林斯國，在途中與人搶道，將主僕數人打死。他來到底比斯國，制服了獅身人面怪，被擁立為王，並娶寡後為妻。俄狄浦斯這些經歷恰好符合當初神諭所說的殺父娶母。經過一番追查，事實俱在，俄狄浦斯正是兇手。王後羞憤自盡，俄狄浦斯刺瞎雙眼，自我放逐。
⑧ 索福克勒斯的代表作《俄狄浦斯王》如何
《俄狄浦斯王》(演出於公元前431年)是索福克勒斯的代表作品之一。它取材於人類由雜婚制向父權制社會過渡時期的古老傳說。戲劇一開始，就寫忒拜城裡發生了大瘟疫，城邦正在血紅的波浪里顛簸。俄狄浦斯王心情沉重，他對祭司說，「你們每個人只為自己悲哀，不為旁人，我的悲痛卻同時是為墟邦，為自己，也為你們。」他決心要遵照神示，處罰給城邦帶來災禍的不潔之人。
俄狄浦斯是城邦繼任之王，他的前任老王拉伊俄斯在一次出行中，由於與人爭路而被殺身亡。俄狄浦斯原是外邦人，因有人預言他將弒父娶母，他為此害怕，不得不離開家園。在流浪途中他曾殺死一位老者，在忒拜，因為他才智過人，猜中了人面獅身妖怪的謎語，使得妖怪自殺，結束了忒拜人的苦難，人們擁立他坐上王位，並娶了老王的妻子。災難使得俄狄浦斯憂心如焚，他將嚴厲的詛咒施加給不潔之人，並要把這個殺害老王的兇手追查出來。
中央戲劇學院演出的《俄狄浦斯王》劇照
盲先知知道其中的秘密，俄狄浦斯再三追問，他卻不肯講出謎底，這激怒了俄狄浦斯，他出口不遜，認為盲先知就是參與了謀害老王罪行的人。先知在憤怒中宣布：俄狄浦斯是這地方不潔的罪人。俄狄浦斯認為是王後的弟弟克瑞翁為奪取王位，才串通盲先知對他進行誣蔑，這愈加使他要把事情真相查個水落石出。
王後的弟弟克瑞翁與俄狄浦斯發生了爭吵，他說自己並不想當國王，而只想給國王做事。俄狄浦斯卻一口咬定，是克瑞翁授意盲先知誣他為殺害老王的人，為此，他要把克瑞翁驅逐出境甚至殺死。王後趕來勸解，她說，老王曾得到神示，說他兒子將會弒父娶母，這個孩子後來被扔進荒山，而老王死在強盜之手，而非兒子之手，可見神已經收回了預言。她講出了老王遇害的地點，與俄狄浦斯殺死那位老者的地方十分相似。
在驚恐中，俄狄浦斯找來了知情者：一個報信人和一個牧羊人，他們不願講出所知實情。在俄狄浦斯的拷問下，牧羊人說，他並沒有將老王的兒子扔進荒山，而是交給了報信人：他也是老王被殺事件的惟一的見證人，因此，俄狄浦斯即位後，他才逃進山林，做起了牧羊人。報信人說，他不忍傷害這個孩子，於是將俄狄浦斯交給外邦人收養。而現在他的養父已經死去。
真相已經大白，俄狄浦斯知道自己沒能逃脫神強加給他的命運，他到底還是犯下了弒父娶母的彌天大罪。此時，他的妻子(亦即他的母親)對亂倫之罪感到萬分羞愧，她以懸梁自盡的方式，結束了人生之悲。而俄狄浦斯覺得，死固然容易，但卻不足以洗刷自己的罪孽和恥辱，於是，他刺瞎雙目，自我懲罰，走上自我放逐的不歸路。
俄狄浦斯的悲劇，反映著人的責任和命運之間的矛盾，命運的陰影像漫天的雲翳，使人的自由精神和創造活力不可能無限制的拓展，人似乎只能在命運的定數內輾轉騰挪，並且由於人的不斷求索必將招致自身之禍。但是，俄狄浦斯的精神，就在於他以自身的悲劇，向人們顯示著命運不公的事實；以反抗命運的人生之旅，升華著自由的生命意志；以敢於承擔一切後果的勇氣，毫不苟且地質詢自己的人生；以獨自咀嚼苦難的方式，表示對人類道義和絕對真理的崇敬。
這部戲劇具有豐富的內涵，包藏著深刻的哲理，至今仍在世界各地不斷上演，足見其永恆的藝術魅力。
歐里庇得斯與《美狄亞》
⑨ 淺談《俄狄浦斯王》
悲劇是人類在充滿苦難的向理想王國跋涉、邁進的旅程中，對自身存在狀況的深切關照、感悟和感知，悲劇，是每一個民族一種重要的藝術形式，它蘊含並折射著各個民族的哲學思想以及社會文化。其中作為西方悲劇的起源，《俄狄浦斯王》這部古希臘悲劇佔有著不可取代的地位。就是這樣一部《俄狄浦斯王》，就是索福克勒斯筆下這個人物的命運，引起了人們經久不衰的興趣，幾乎所有的西方著名批評家、美學家和哲學家都就其發表過自己的看法。結果，索福克勒斯的《俄狄浦斯王》不僅成為了西方文學批評史上一個持久的神話，甚至成為了整個西方思想史上一個永遠的神話。
亞里士多德曾經在《詩學》里這樣說道：悲劇是對於一個嚴肅的、完整的、有一定長度的興味的模仿，其目的是為了引起人們的憐憫與恐懼，並使這種情感得以陶冶和凈化。也就是說人，認識你自己！古往今來，在眾多批評家對於《俄狄浦斯王》的探討中形成了基本的共識，那就是這部偉大的悲劇是向我們展示了一個試圖擺脫命運枷鎖，敢於正視自己的生存困境，並對城邦負責對自己行為負責的悲劇英雄，這深刻的體現著人類在抗爭不可知的命運的過程中所具有的自由精神和堅強意志。再仔細研讀了《俄狄浦斯王》以及參考了阿爾教授的著作和弗洛伊德的《精神分析引論》之後，我也來表達一下自己不同的觀點。
斯芬克斯在希臘神話中希臘神話中是一個雌性的邪惡之物，代表著神的懲罰。索福克勒斯曾說：斯芬克斯之謎使我們順從自然，當迷霧逝去之後，我們會更加註意目前的需要。雖然說俄狄浦斯的悲劇色彩在之前已經鋪墊，但是他的命運是在遇到斯芬克斯之後開始發生了巨大的轉折，矛盾開始突顯，悲劇所表達的主題開始浮現。俄狄浦斯運用智慧和理性答出了斯芬克斯的答案，卻沒有想到這正預示著俄狄浦斯王的悲劇。斯芬克斯之謎在更深層次表現為恐懼和誘惑，及現實生活。解開了謎底的俄狄浦斯最終並沒有逃離冷酷無情的現實，而作為謎底的人，其個人價值和尊嚴在殘酷的社會現實面前汪汪無可挽回地失落了。也許「人，認識你自己」只是一個一個偽命題。而對於過度崇拜理性、盲目自己地俄狄浦斯而言更是無解的。
雖然說故事地主題才是探索的起點，但是對於情節地把握能夠讓人更好的意會作者所要表達思想。在《俄狄浦斯王》中，其情節存在著眾多的疑點，這些疑點讓我對主流觀點所認同的表達主題產生了一些質疑。
首先，克瑞翁是否有撒謊，對王位是否有企圖？在戲劇中，克瑞翁被塑造成一個正直、不貪戀權力的形象，他稱自己滿足於做二把手而並不願意成為國王，但是在劇情的最後，克瑞翁確確實實是成為了新的國王。而在索福克勒斯的《俄狄浦斯在科羅諾斯》一劇中，克瑞翁卑鄙狡詐，能言善辯，對俄狄浦斯粗暴無禮，出言威脅，進而使用暴力，還威脅俄狄浦斯，要對雅典宣戰。他的卑鄙惡劣，反襯出俄狄浦斯的偉大。所以說，不排除克瑞翁對俄狄浦斯的王位有所覬覦。除此之外，克瑞翁是獨自一人到神廟去求問神旨的，而他回來之時，神的話也是通過他傳達出來的，所以說克瑞翁有著撒謊的可能性。另外，俄狄浦斯所發的毒誓很大程度上是克瑞翁誘導的結果。
第二，作為忒拜城先知的忒瑞西阿斯也有著很大的嫌疑。他作為先知，卻有著兩個很大的失誤。首先他未能解開斯芬克斯之謎，這是不符合他先知的身份的。另外，作為先知，他是能夠預料到未來事態的發展的，但是在俄狄浦斯王登上王位，他卻沒有進行阻止。在俄狄浦斯王召見忒瑞西阿斯時，兩人發生了激烈的爭執，這位先知遲遲不肯把殺人凶人說出來，而是在俄狄浦斯對其進行辱罵時說出的，這說明他很有可能並不知道殺人兇手是誰，只是在一氣之下說出。
第三，俄狄浦斯是否有謀殺他的父親？是否在潛意識里要殺父娶母？在之前的劇情中，克瑞翁以及王後和逃回來的證人都說國王是由一夥強盜殺死的，而俄狄浦斯當時是一個人，所以說很有可能是俄狄浦斯曾經在一個三岔路口殺了五個人，但只是巧合，國王並非俄狄浦斯所殺。但是俄狄浦斯在潛意識上是有殺父娶母的傾向的。在他得知收養自己的父親病死而非被人所殺時，他最大的反應時鬆了一口氣，這嚴重不符合正常人的心態，雖然說俄狄浦斯在一定程度上因為父親不是自己所殺而鬆了一口氣，但是父親的死沒有引起他的一絲悲痛明顯是很反常的。另外，俄狄浦斯因為不想實現殺父娶母的預言而背井離鄉，按正常理論來講，他會為了防止預言的實現而避免殺死任何一個人，但是在路上他卻屠殺了五個人。而為了避免娶到自己的母親，他完全可以和比自己年齡小的女性結婚，而俄狄浦斯偏偏卻娶了一個和自己母親年齡差不多大的女人，所以說，看似是宿命的安排其實是可逆轉的，只是他潛意識里是有殺父娶母的傾向的，也就是之後弗洛伊德所提出的俄狄浦斯情結。
第四，據俄狄浦斯妻子及母親所言，她和老國王的孩子是被釘住雙腳扔到山林里去的，而俄狄浦斯和她的母親生活了這么多年，王後不可能不知道俄狄浦斯的腳和當年她孩子的腳的狀況是一致的，而俄狄浦斯要下決心揭露真相的時候，伊俄卡斯忒極力勸阻，她說：看在天神的面上，如果你關心自己的性命，就不要再追問了，我自己的苦悶以及夠了，而俄狄浦斯卻理解成了王後怕俄狄浦斯出生卑賤所以阻止其調查下去。由此可見，俄狄浦斯的母親很有可能在之前就已經知道了這個事實，只是出於某些原因沒有告訴俄狄浦斯，這也有可能和俄狄浦斯情結有關。也許索福克勒斯想探討的主題是社會禁忌同人性的沖突，藉此表達禁忌作為社會秩序的底線，如果違背則會給自己帶來滅頂之災。
第四，據史料記載在公元前430年，一場突如其來的瘟疫幾乎摧毀了整個雅典。在一年多的時間里，雅典市民生活在噩夢之中，至少三分之一的雅典人被這場瘟疫奪取了生命，包括雅典傑出的政治家伯里克利，這部偉大的悲劇是否在隱喻當時的政治，表達對當時執政者和政治環境的不滿，如今我們不得而知，只是猜測有這種可能。
在近代，弗洛伊德創立了精神分析法，同時他提出了俄狄浦斯情結，這讓我們對這部悲劇有了更深的理解。弗洛伊德認為所有男人對自己的母親都有慾望，想殺掉自己的父親，並取而代之。他還認為一般人也許認為這部劇作者是借這個神話故事，以表達其對命運和神廟的怨恨，但對虔誠篤信的索福克勒斯而言，則絕不懷有此意。他以為神明縱使預定我們應犯某罪，我們也必須順從它們的意志才算是最高尚的道德，這種宗教信念使他解決了人身之間的沖突困境，但是這個道理並不是本劇的優點之一。在他看來索福克勒斯的意思好像是說：縱然你否認你曾經有此念，或稱曾如何地努力掙扎反抗這些惡念，結果都不免徒勞無功。因而你絕無法消除這些惡念，它們將一生留存在你的潛意識之內。弗洛伊德還認為娶母殺父是俄狄浦斯的兩種罪惡，在他的《圖騰與禁忌》一書中，他指出人類的第一個社會宗教制度，是圖騰制度，而圖騰制度便深以二罪為戒。所以說早在精神分析誕生以前，俄狄浦斯的兩種罪惡，早已為人們認為是無法制止的本鞥的真正表現。弗洛伊德的說法證實了俄狄浦斯在潛意識里是有殺父娶母的傾向的，他一生的悲劇完全由他自己一手造成，而他最後選擇刺瞎雙眼，在某種程度上是閹割的象徵。
但是弗洛伊德的觀點遭到了很多人的猛烈抨擊，在一些女性批評家看來，弗洛伊德反映著的是男性的慾望和要求，是在試圖維護父權的秩序和統治，而且將人類的一切行為和感情歸結為性慾是不科學和無法證實的。在我看來，也許弗洛伊德的觀點有這許多的缺陷，但是他的觀念的提出卻為我們的研究提出了一條嶄新的思路，即對於人本性和人是否足夠理性能夠控制自己的思想和行為的思考。
總體來說，對於索福克勒斯多表達主題的爭論是一直存在的，誰也不能說誰的見解是更高明的，只能說所想即所感，文學藝術是開放的、包容的，每個人的理解不同是無可厚非的，但經典即經典，無論時代如何變遷，它都總會有新的意義等待我們去挖掘。
⑩ 俄狄浦斯的相關電影
俄狄浦斯王是個英雄不是一個弱者，他在邪惡的命運面前總是去抗爭，但是不幸的是，即使抗爭得到的結果還是走上了\「殺父娶母\」的悲劇命運。他的悲劇不是有意的殺父娶母，而是毫無殺人動機，在竭力擺脫命運中犯罪。