薩比娜是哪個電影

㈠ 《生命不可承受之輕》作者是誰介紹一下基本情況。

米蘭·昆德拉
米蘭·昆德拉(Milan Kundera，1929- )，捷克小說家，生於捷克布爾諾市。父親為鋼琴家、音樂藝術學院的教授。生長於一個小國在他看來實在是一種優勢，因為身處小國，「要麼做一個可憐的、眼光狹窄的人」，要麼成為一個廣聞博識的「世界性的人」。童年時代，他便學過作曲，受過良好的音樂熏陶和教育。少年時代，開始廣泛閱讀世界文藝名著。青年時代，寫過詩和劇本，畫過畫，搞過音樂並從事過電影教學。總之，用他自己的話說， 「我曾在藝術領域里四處摸索，試圖找到我的方向。」50年代初，他作為詩人登上文壇，出版過《人，一座廣闊的花園》（1953）、《獨白》（1957）以及《最後一個五月》等詩集。但詩歌創作顯然不是他的長遠追求。最後，當他在30歲左右寫出第一個短篇小說後，他確信找到了自己的方向，從此走上了小說創作之路。
1967年，他的第一部長篇小說《玩笑》在捷克出版，獲得巨大成功，連出三版，印數驚人，每次都在幾天內售罄。作者在捷克當代文壇上的重要地位從此確定。但好景不長。1968年，蘇聯入侵捷克後，《玩笑》被列為禁書。昆德拉失去了在電影學院的職務。他的文學創作難以進行。在此情形下，他攜妻子於1975年離開捷克，來到法國。
移居法國後，他很快便成為法國讀者最喜愛的外國作家之一。他的絕大多數作品，如《笑忘錄》（1978）、《不能承受的生命之輕》（1984）、《不朽》（1990）等等都是首先在法國走紅，然後才引起世界文壇的矚目。他曾多次獲得國際文學獎，並多次被提名為諾貝爾文學獎的候選人。
除小說外，昆德拉還出版過三本論述小說藝術的文集，其中《小說的藝術》以及《被背叛的遺囑》（1993）在世界各地流傳甚廣。
昆德拉善於以反諷手法，用幽默的語調描繪人類境況。他的作品表面輕松，實質沉重；表面隨意，實質精緻；表面通俗，實質深邃而又機智，充滿了人生智慧。正因如此，在世界許多國家，一次又一次地掀起了「昆德拉熱」。
昆德拉原先一直用捷克語進行創作。但近年來，他開始嘗試用法語寫作，已出版了《慢》（1995）和《身份》（1997）兩部小說。

㈡ 提供些能堅持原則，守住心靈凈土的人物材料。

唐僧
出外留過洋，不論妖怪如何凶惡，路途如何遙遠，徒弟如何淘氣，美女如何誘惑，始終不改初衷，堅持到底。

俗家姓陳，乳名江流，法名玄奘，唐朝第一高僧，所以被人們稱為唐僧。西行取經時，唐朝太宗皇帝李世民賜法名三藏(梵語tri^n!i pit!aka^ni，巴利語 ti^n!i pit!aka^ni。又作三法藏。藏，梵語pit!aka，意謂容器、谷倉、籠等。(一)指經藏、律藏、論藏。系印度佛教聖典之三種分類。據大乘庄嚴經論卷四述求品載，藏，『攝』之義，即總攝一切所應知之意。若依覺音之說，則藏為『諳記』之義，即以諳誦之法而師徒口傳。另據文殊支利普超三昧經卷中載，藏為『器』之義，即容受所應知之一切教法之意。大眾部與其他部派在三藏之外另加雜藏（本生因緣等），犢子部另加咒藏（真言、陀羅尼）而成立四藏。法藏部另加咒藏與菩薩藏，大眾部之一說部另加雜集藏與禁咒藏，成實論加上雜藏與菩薩藏，六波羅蜜經加上般若波羅蜜多藏與陀羅尼藏，五者合稱五藏。此外，經藏與律藏二者，或聲聞藏與菩薩藏兩者，並稱為二藏。)
。唐僧十八歲出家皈依佛門，經常青燈夜讀，對佛家經典研修不斷，而且悟性極高，二十來歲便名冠中國佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚愛。後來被如來佛祖暗中選中去西天取經，並賜寶物三件，即袈裟、九環錫杖、金箍咒。唐僧身材高大，舉止文雅、性情和善，佛經造詣極高。小說中他西行取經遇到九九八十一難，始終痴心不改，在孫悟空、豬八戒、沙和尚，白龍馬的輔佐下，歷盡千辛萬苦，終於從西天雷音寺取回三十五部真經，為弘揚佛家教化做出了巨大貢獻，至今被人們津津樂道，不忘他的歷史功績。

玄奘（602年-644年/664年），唐朝著名的三藏法師，漢傳佛教歷史上最偉大的譯師。俗姓陳，本名褘，出生於河南洛陽洛州緱氏縣（今河南省偃師市南境），佛教法相宗創始人。高僧，佛教學者、旅行家，與鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯家，唯識宗的創始者之一。

幼年出家玄奘家貧，父母早喪。13歲出家，之後遍訪佛教名師，先後從慧休、道深、道岳、法常、僧辯、玄會等學《攝大乘論》、《雜阿毗曇心論》、《成實論》、《俱舍論》以及《大般涅盤經》等經論，造詣日深。因感各派學說紛歧，難得定論，便決心至天竺學習佛教。貞觀元年（627）玄奘結侶陳表，請允西行求法。但未獲唐太宗批准。然而玄奘決心已定，乃「冒越憲章，私往天竺」，始自長安神邑，終於王舍新城，長途跋涉五萬余里。

貞觀二年正月玄奘到達高昌王城（今新疆吐魯番縣境），受到高昌王麴文泰的禮遇。後經屈支（今新疆庫車）、凌山（耶木素爾嶺）、素葉城、迦畢試國、赤建國（今蘇聯塔什干）、颯秣建國（今撒馬爾罕城之東）、蔥嶺、鐵門。到達貨羅國故地（今蔥嶺西、烏滸河南一帶）。南下經縛喝國（今阿富汗北境巴爾赫）、揭職國（今阿富汗加茲地方）、大雪山、梵衍那國（今阿富汗之巴米揚）、犍雙羅國（今巴基斯坦白沙瓦及其毗連的阿富汗東部一帶）、烏伏那國（巴基斯坦之斯瓦特地區），到達迦濕彌羅國。在此從僧稱（或作僧勝）學《俱舍論》、《順正理論》及因明、聲明等學，與毗戌陀僧訶（凈師子）、僧蘇伽蜜多羅（如來友）、婆蘇蜜多羅（世友）、蘇利耶提婆（日天）、辰那羅多（最勝救）等討信紙佛學，前後共2年。以後，到磔迦國（今巴基斯坦旁遮普）從一老婆羅門學《經百論》、《廣百論》；到至那仆底國（今印度北部之菲羅茲布爾地方）從毗膩多缽臘婆（調伏光）學《對法論》、《顯宗論》；到闍爛達羅國（今印度北部賈朗達爾）從旃達羅伐摩（月胄）受《眾事分毗婆沙》；到窣祿勤那國（今印度北部羅塔克北）從闍那多學《經部毗婆沙》；到秣底補羅國（今印度北部門達沃爾）從蜜多犀納受《辯真論》、《隨發智論》；到曲女城（今印度恆河西岸之勒克）從累縭耶犀納學《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。貞觀五年，抵摩揭陀國的那爛陀寺受學於戒賢。

玄奘在那爛陀寺歷時5年，備受優遇，並被選為通曉三藏的十德之一。前後聽戒賢講《瑜伽師地論》、《順正理論》及《顯揚聖教論》、《對法論》、《集量論》、《中論》、《百論》以及因明、聲明等學，同時又兼學各種婆羅門書。

歷游五印貞觀十年玄奘離開那爛陀寺，先後到伊爛缽伐多國（今印度北部蒙吉爾）、薩羅國、安達羅國、馱那羯碟迦國（今印度東海岸克里希納河口處）、達羅毗荼國（今印度馬德拉斯市以南地區）、狼揭羅國（今印度河西莫克蘭東部一帶）、缽伐多國（約今克什米爾的查謨），訪師參學。他在缽伐多國停留兩年，悉心研習《正量部根本阿毗達磨論》及《攝正法論》、《成實論》等，然後重返那爛陀寺。不久，又到低羅擇迦寺向般若跋陀羅探討說一切有療三藏及因明、聲明等學，又到杖林山訪勝軍研習唯識抉擇、意義理、成無畏、無住涅盤、十二因緣、庄嚴經等論，切磋質疑，兩年後仍返回那爛陀寺。此時，戒賢囑玄奘為那爛陀寺僧眾開講攝論、唯識抉擇論。適逢中觀清辨（婆毗呔伽）一系大師師子光也在那裡講《中論》、《百論》，反對法相唯識之說。於是玄奘著《會宗論》三千頌（已佚），以調和大乘中觀、瑜伽兩派的學說。同時參與了與正量部學者般若多的辯論，又著《制惡見論》一千六百頌（已佚）。還應東印迦摩縷波國（今印度阿薩姆地區）國王鳩摩羅的邀請講經說法，並著《三身論》（已佚）。

接著與戒日王會晤，並得到優渥禮遇。戒日王決定以玄奘為論主，在曲女城召開佛學辯論大會，在五印18個國王、3000個大小乘佛教學者和外道2000人參加。當時玄奘講論，任人問難，但無一人能予詰難。一時名震五印，並被大乘尊為「大乘天」，被小乘尊為「解脫天」。戒日王又堅請玄奘參加5年一度、歷時75天的無遮大會。會後歸國。

回國譯經貞觀十九年正月二十五日，玄奘返祗長安。史載當時「道俗奔迎，傾都罷市」。不久，唐太宗接見並勸其還俗出仕，玄奘婉言辭謝。爾後留長安弘福寺譯經，由朝廷供給所需，並召各地名僧20餘人助譯，分任證義、綴文、正字、證梵等職，組成了完備的譯場。同年五月創譯《大菩薩藏經》20卷，九月完成。

貞觀二十年正月，玄奘譯出無著《顯揚聖教論》20卷；並口述由辯機筆受完成《大唐西域記》。同年尚譯出《解深密經》、《因明入正理論》，推進了因明在中國的發展，嗣又奉敕將《老子》、《大乘起信論》譯作梵文，傳於印度。二十二年五月譯出《瑜伽師地論》100卷，並請太宗作經序。十月，譯出《能斷金剛般若波羅蜜多經》。不久，大慈恩寺落成，玄奘遂奉敕入住任上座，並悉心從事翻譯佛經。永徽三年（652），奏請建塔以安置經像，經高示敕許，乃於大慈恩寺西院營建雁塔。玄奘「親負簣畚，擔運磚石，首尾二周（年），功業始畢」。

顯慶三年（658）移居西明寺，因常為瑣事所擾，遂遷居玉華寺，致力譯經。顯慶五年，始譯《大般若經》。此經梵本計二十萬頌，卷帙浩繁，門徒每請刪節，玄奘頗為謹嚴，不刪一字。至龍朔三年（663）終於譯完這部多達600卷的巨著。此後，玄奘深感身心日衰，及至麟德元年（664），譯出《咒五首》1卷後，遂成絕筆。同年二月逝世。據載，玄奘前後共譯經論75部，總計1335卷。所譯之經，後人均稱為新譯。

主要學說①五種姓說。進一步發揮了印度戒賢一系五種姓說，即把一切眾生劃分為聲聞種姓、緣覺種姓、如來種姓、不定種姓、無種姓。認為根據人的先天素質可以決定修道的結果。玄奘在此總賅印度諸家的學說，對五種姓說作了系統的闡述。②唯識論。玄奘及其學派主張，世界上的一切（包括人類的自我）皆非獨立存在的，而是由人們的意識變現出來的，即所胃「唯識所變」。最根本的意識稱作「阿賴耶識」，是世界各種事物、現象的一切「種子」，是宇宙的本源。③因明。因明在印度瑜伽學系中就十分發達。世親之後，經過陳那和護法的發展，因明和唯識學說就緊密地結合。玄奘在此基礎上又有新的發展。他在印度提出了「真唯識量」。回國以後，除翻譯了因明的主要著作外，並對因明辯論、論證的性質作了精細的發揮，深化了因明立量的方法，又地立破的理論進行了精細的分析。

玄奘畢生致力於佛教事業，共事跡多見於《大唐大慈恩寺三藏法師傳》、《續高僧傳·玄奘傳》。研究玄奘一派學說的重要著作，除《成唯識論》外，有「唯識三大部」，即窺基的《成唯識論述記》、慧沼《成唯識論了義燈》、智周《成唯識論演秘》。

玄奘所撰的《大唐西域記》，為研究印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉國以及中亞等地區古代歷史地理之重要資料。歷代民間廣泛流傳其故事，如元吳昌齡《唐三藏西天取經》雜劇，明吳承恩《西遊記》小說等，均由其事跡衍生。

1、唐僧：一句形容人啰嗦的話。出處是著名影片《大話西遊》，裡面的唐僧形象實在太深入人心，以至於青少年們在說別人啰嗦時總是說：你這個唐僧。

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作品相關介紹：《好姻緣》是由埃里克·侯麥編導，安德烈·杜索里埃、碧翠絲·羅曼德等主演的愛情電影。影片講述了思想前衛的女學生薩比娜在一次與已婚男人春風一度後，萌生了結婚的念頭。於是她計劃好自己的結婚和生育計劃，並決定找律師埃德蒙來執行組建家庭的任務。該片於1982年5月19日在法國上映。

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《布拉格之戀TheUnbearableLightnessofBeing》

導演:菲利普·考夫曼

編劇:米蘭·昆德拉、讓-克勞德·卡里埃爾、菲利普·考夫曼

主演:丹尼爾·戴-劉易斯、朱麗葉·比諾什、莉娜·奧琳、德雷克·德·林特、厄蘭·約瑟夫森、帕維爾·蘭多夫斯基、唐納德·莫法特、達尼爾·奧勒布里斯基、斯特蘭·斯卡斯加德、TomaszBorkowy、雅克·西龍、拉斯洛·紹博、弗拉迪米爾·瓦倫塔、克洛維斯·科爾尼亞克、孔蘇埃洛·德哈維蘭、ClaudineBerg、讓-克勞德·布永、尼文·布施、讓-克洛德·杜芬、若西亞娜·萊韋克、CharlesMillot、楊·涅梅茨、OlgaBaïdar-Poliakoff、哈娜瑪麗亞普拉芙達、MarrianWalters、菲利普·考夫曼

類型:劇情、愛情

製片國家/地區:瑞典、美國

語言:英語

上映日期:1988-02-05(美國)

片長:171分鍾

又名:布拉格的春天(台)、生命中不能承受之輕、生命不能承受之輕、布拉格之春、沉重浮生

本片根據米蘭·昆德拉的同名小說改編。1968年，布拉格外科手術醫生托馬斯（丹尼爾·戴-劉易斯DanielDay-Lewis飾）生活在對女人追逐的快樂中，享受著性的快感。畫家薩比娜（莉娜·奧琳LenaOlin飾）是托馬斯的紅顏知己，但在一次去溫泉療養院出診的過程中，托馬斯結識了女招待特蕾莎（朱麗葉·比諾什JulietteBinoche飾）。不久，特蕾莎隻身來到布拉格，二人結婚。托馬斯在婚後依然不改與薩比娜或其他女人偷情的惡習，特蕾莎無法忍受託馬斯的不忠，深夜出走，卻碰上蘇聯武裝入侵捷克。三人先後逃亡至瑞士日內瓦，薩比娜認識了當地大學教授弗蘭茨（德雷克·德·林特DerekdeLint飾），特蕾莎失去工作終日悶悶不樂，帶著小狗卡列寧孤身重返布拉格。在自由與束縛之間，托馬斯究竟該如何選擇呢？

㈥ 愛情電影《生命不能承受之重》劇情詳介

本書的主要內容包括：一個人被老虎追趕掉下懸崖，慶幸的是在跌落過程中他抓住了一棵生長在懸崖邊的小灌木。於是他就這樣吊在那裡，千鈞一發，生死攸關。頭頂上一隻老虎在虎視眈眈；低頭一看，懸崖底下還有一隻老虎，即使能躲過粉身碎骨的厄運，也會成為老虎腹中的美食。這時，他看見兩只老鼠正忙著啃咬懸著他生命的灌木的根，突然，他發現附近有一些野草莓，伸手可及。於是，他拽下草莓，塞進嘴裡，自忖道：「多甜啊！」無論外界因素多麼讓人緊張、多麼不愉快，想想那顆草莓，泰然處之吧。

㈦ 這部老電影叫什麼名字，男的好像叫托馬斯。

布拉格之戀 The Unbearable Lightness of Being (1988)

導演: 菲利普·考夫曼
編劇: 讓-克勞德·卡瑞爾 / 菲利普·考夫曼 / 米蘭·昆德拉
主演: 丹尼爾·戴-劉易斯 / 朱麗葉·比諾什 / 莉娜·奧琳 / 德雷克·德·林特 / 厄蘭·約瑟夫森 / 更多...
類型: 劇情 / 愛情
製片國家/地區: 美國
語言: 英語
上映日期: 1988-02-05
片長: 171 分鍾
又名: 生命中不能承受之輕(港) / 布拉格的春天(台) / 布拉格之春 / 生命不能承受之輕 / 沉重浮生

本片根據米蘭·昆德拉的同名小說改編。1968年，布拉格外科手術醫生托馬斯（丹尼爾·戴-劉易斯 Daniel Day-Lewis 飾）生活在對女人追逐的快樂中，享受著性的快感。畫家薩比娜（莉娜·奧琳 Lena Olin 飾）是托馬斯的紅顏知己，但在一次去溫泉療養院出診的過程中，托馬斯結識了女招待特蕾莎（朱麗葉·比諾什Juliette Binoche 飾）。不久，特蕾莎隻身來到布拉格，二人結婚。托馬斯在婚後依然不改與薩比娜或其他女人偷情的惡習，特蕾莎無法忍受託馬斯的不忠，深夜出走，卻碰上蘇聯武裝入侵捷克。三人先後逃亡至瑞士日內瓦，薩比娜認識了當地大學教授弗蘭茨（德雷克·德·林特 Derek de Lint 飾），特蕾莎失去工作終日悶悶不樂，帶著小狗卡列寧孤身重返布拉格。在自由與束縛之間，托馬斯究竟該如何選擇呢

很不錯的老電影！~

知滿天下解答 望採納

㈧ 電影《地牢少女》 的真實事件是怎麼樣的呀

電影《地牢少女》的真實事件在中央台特稿《奧地利遭綁女孩心理受創傷嫌疑犯撞火車自殺》報道過。這篇報道解釋了國人患了遭綁女孩同種的精神疾病。報導說，奧地利近年最神秘的失蹤案24日變成了一樁轟動歐洲的非法拘禁案。8年前失蹤的女孩娜塔莎．卡姆普甚23日突然出現，而將她綁架並囚禁8年的男子當天卧軌自殺。

警方24日將卡姆普什保護起來，安置於媒體視線之外的「安全地方」，並為她和她的家人施行心理輔導。心理學家說，盡管卡姆普什看來身體健康，但8年監禁很可能給她造成心理創傷。

《地牢少女》創作背景

首先必須強調，本片根據真實事件拍攝。故事講述的是，一個壯年漢子，非法綁架、囚禁了一個美少女。在這個「世外桃源」般的二人世界，少女從起初的對立、恐懼，到後來逐漸被漢子所吸引，一樁惡性案件變了味兒，很讓人「囧」。

而這個男人其實並沒冒犯少女，只是背地總用洋娃娃瘋狂自慰，這也映證了「生活遠比小說離奇」的觀點。可見，生活中存在許多不可思議的「變數」，而這種「變數」也常讓人感到尷尬。當然本片並非弘揚、縱容什麼，不過再現了生活的一種「變數」罷了，所以在此特別提醒「幼齒」：千萬別去效仿，否則後果自負！

《地牢少女》本名《Dungeon Girl》，導演尤利·隆美爾Ulli Lommel,影片用黑白、彩色交替的手法，傾聽著一個少女的講述，鏡頭切換講究，而不斷穿插的那首近乎「單調」的「綠袖子」，成為本片疏解緊張空氣的要素。影片結尾，趁男人熟睡，少女逃離。男人找不到少女，絕望畏罪自殺。

以上內容參考：cctv—奧地利遭綁女孩心理受創傷 嫌疑犯撞火車自殺