封建吃人禮教的電影有哪些

㈠ 《狂人日記》主要內容概括是什麼

《狂人日記》寫於一九一八年四月。它是魯迅創作的第一個白話小說，也是現代中國的新文學的第一篇傑出作品，那麼《狂人日記》主要內容概括是什麼？

1、 《狂人日記》主要講述一個小夥子患了精神病時寫的日記。通過被迫害者「狂人」的形象以及「狂人」的自述式的描寫，揭示了封建禮教的「吃人」本質，表現了作者對以封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗；也表現了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的「革命民主主義」的立場對中國的文化進行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤。

2、 《狂人日記》塑造了一位狂人，看見什麼人都以為是要吃盯坦他：他看見鄰居交頭接耳地議論，就覺得是在密謀害他；醫生給他診脈，他也覺得那人不過是劊子手假扮，是來「揣一揣肥瘠」的，好分他一片肉吃；大哥安慰他，讓他靜養著，他卻懷疑是想養肥他，好多吃些肉。

3、 「狂人」還聽說鄰村狼子村有個「大惡人」，被佃戶打死，連心肝也被挖出炒了吃，又聯想起小時候磨啟大哥講書時說的「易子而食」、「食肉寢皮」的事，就越發相信了自己的判斷。

4、 最後他終於鼓足勇氣，發出：「你們可以改了，從真心改起！要曉得將來容不得吃人的人，活在世上」的憤怒的吶喊。

關於《狂人日瞎則如記》主要內容概括是什麼內容的介紹就到這了。

㈡ 蕭紅《呼蘭河傳》：被封建禮教吞噬的人性

當把手中的《呼蘭河傳》這本書放下時，我終於知道它為什麼會成為經典，而蕭紅為何又會是世人眼中公認的才女之一。

《呼蘭河傳》是蕭紅為一座小城著寫的傳記，那裡有蕭紅最愛的祖父，有她最嚮往的後花園，但也同時存在著眾多麻木不仁而又愚昧無知地吃著人的人們。

這本書有三個視角，一個是童年返嘩的蕭紅，一個是正在回憶這座城而寫下這本書的成年蕭紅，還有一個就是作為旁觀者來看這本書的我們。

三個視角中的呼蘭河，湊成了一幅鮮活生動的畫卷。讓我們看到了在那個年代下、在封建禮教的殘害下，那些愚昧而又麻木的人們的一幕幕栩栩如生的生活畫面。

01

書一開始就介紹了呼蘭河的地理位置，以及它在蕭紅回憶里的大致樣貌。但這些蕭紅僅僅是一筆帶過，並沒有著重描繪。反而給一個大泥坑添上了一筆濃墨。

這個大泥坑是呼蘭河居民們生活中的調味料，今天誰家的牲畜淹死了，明天誰誰誰又掉進去了，像這樣的話題他們總是樂此不疲。所以大泥坑的周圍隔三差五地總會圍繞著一些幸災樂禍的人們。有些是真心去幫忙的，有些就是純粹看熱鬧的，還有一些呢，偶爾也會提提建議。「什麼把兩邊的院牆拆了，什麼把牆邊中上一排樹」， 說來說去，竟沒有一個人說用土把坑填了的。

為什麼沒有一個人想過把泥坑填上？這是成年蕭紅在回憶童年的她眼中的那些事時發出的質問，同時也是對那個年代人們的愚昧無知的一種抨擊。

緊接著泥坑趣聞，蕭紅又提到了一個賣豆芽的王寡婦。她的獨子意外淹死，但她好像還是平平靜靜地活著，偶爾想起時，時不時地在大街上或到廟台上大哭一場，但哭完了，依舊回去賣她的豆芽。她沒有忘記自己的悲哀，但在其他鄉民的眼中，她已然成了一個女瘋子。

02

後面的章節中，蕭紅繼續寫了呼蘭河的一些盛舉，像跳大神、放河燈、唱秧歌以及野檯子戲等等。呼蘭河大部分的盛舉都離不開鬼神之說，都凸顯了那個時代人的迷信與無知。 尤其蕭紅所寫的老胡家團圓媳婦這個章節，更讓人痛恨這些人的愚昧，卻也深深地同情他們，因為他們吃著別人，而封友跡建禮教吃著他們。

團圓媳婦，也就是所謂的童養媳。老胡家的童養媳是外鄉人，接回來時據說已經十四歲了，其實她只有十二歲，只因為身材比較高大，怕別人笑話，故意謊報了年齡。

在蕭紅的描述中，團圓媳婦原本是一個很活潑愛笑的小姑娘，眨著一雙黑溜溜的大眼睛。可是不知從什麼時候開始，就再也看不到了。反而每天都能聽到老胡家傳來的團圓媳婦的哭喊聲。

原來她婆婆家覺得她傷風敗俗，一頓接一頓地毒打小團圓媳婦。鄰里街坊都認為該打，說這團圓媳婦太大方了，沒有一點兒團圓媳婦該有的樣子。坐那兒坐得筆直，走路走得飛快，一點兒也不知道害羞，委實該管教管教。

慢慢地，連這哭聲也聽不到了。但是各種跳大神、驅鬼的作法聲在老胡家此起彼伏。老胡家的人都認為她是鬼上身了，鄰里街坊也都開始附和。有的甚至開始獻上各種偏方，說吃全毛雞的、說吃黃連拌豬肉的等等，說這家吃這個偏方好了，說那家吃那個偏方靈了，七嘴八舌，好不熱鬧。

可笑的是老胡家真就一個接一個的試著，盼望哪一天能把那個鬼趕走。後來各種葯方無效，偶然聽到哪個真人厲害，又請來真人作法好世並。真人看到小團圓媳婦腳上的烙印，問其來由，得知是她婆婆活生生給烙上去的。現下便開始胡謅起來，什麼因果報應，什麼她死了你們都要陪葬等等。老胡家的人尤其是她婆婆被嚇得不輕，也不管這錢賺得有多辛苦，先消了這災再說。真人拿著騙來的錢屁顛屁顛地跑了，而老胡家依舊還在找驅鬼的各種偏方。

這不，不知從哪兒又聽來的偏方。當眾讓團圓媳婦脫衣洗澡，而且是滾熟的熱水。她掙扎、叫喊著，周圍看熱鬧的人越聚越多，而且個個神采奕奕的。團圓媳婦叫喊聲越來越小，大家都以為她死了，有的人竟還同情地留下了幾滴眼淚。

當她被她婆婆扎醒的那一刻，圍觀的人們以為就此結束了，有的開始打著哈欠准備回家睡覺，卻聽到那婆婆說，要洗三次，才有作用。於是個個又精神百倍了起來，要回家的也不回了。就這樣，小團圓媳婦被燙了三次，也昏了三次，最後只吊著一口氣在，半死不活地躺在那兒。周圍的人都說這是要好了啊。於是老胡家又開始跳大神了，小團圓媳婦昏昏沉沉了幾天，終於咽下了這口氣，死了。

當我讀到蕭紅寫的小團圓媳婦這段往事時，腦海中不斷回盪著魯迅先生在《狂人日記》中寫的「吃人」的話。 在那個年代裡，到底是麻木愚昧的人們活生生地吞掉了一個鮮活的生命，還是一個吃人的封建禮教吞掉了一群人的生命。

03

這本書里還有一個令我印象頗深的人，就是馮歪嘴子。可以說，他是蕭紅筆下和這個吃人的社會抗爭的人物代表。

他和隔壁的王大姑娘偷偷地自由戀愛了，後成了家。在王大姑娘沒有嫁給馮歪嘴子之前，鄰里八鄉都對她贊不絕口，說誰娶了她是誰家的福氣。長得好看，幹活也得勁兒，是個興家立業的好手。

等到她和馮歪嘴子成家以後，以前的好話就好像憑空消失了一般，「一看就知道她不是個好東西，說話那麼大聲，哪個姑娘有那麼大勁兒」等等，各種罵她、惡心她的話甚囂塵上。人們開始編纂著馮歪嘴子的各種傳說，看到他床邊有一段繩子就說他要上吊了，看到他去河邊，就說他要投河了，甚至還有探訪員在他家周圍游盪。

可是馮歪嘴子仍然好好地活著。過了兩三年，他的第一個孩子也大了，而第二個孩子也將要出生。馮歪嘴子可樂壞了，每天開心地忙碌著。

蕭紅回憶馮歪嘴子這段往事時，有一個令我很感動的片段。

馮歪嘴子看到他媳婦兒抱著一個大盆兒，便阻止著，「你這是干什麼，讓我來拿不好嘛？」看著她媳婦兒拿著一捆柴，也阻止著她，「讓我來拿不好嘛？」看著媳婦兒一天天瘦下去，就想多買幾斤雞蛋給她補補，可是被媳婦阻止了，因為捨不得。但是馮歪嘴子說，「你從生了這個孩子就沒好好地補補，多吃幾個雞蛋算什麼，我多賣幾斤黏糕就有了。」

在那個重男輕女的年代，在那個女人只是用來傳遞香火的年代，有這么一個男子肯這樣對一個女子該多不易。

可惜天不從人願，馮歪嘴子媳婦兒在生下第二個孩子後就死了。多少幸災樂禍的人等著看笑話，覺得馮歪嘴子拖著倆孩子肯定活不下去，一個個睜大眼睛觀望著。 可馮歪嘴子並沒有看到絕望，他依舊賣著年糕，依舊擔負著那份責任活下去，然後看著他的倆孩子一天天的長大，雖然在世人的眼中，那孩子好像永遠長不大似的。

全書中我最喜歡的兩個章節就是馮歪嘴子和小團圓媳婦這兩個。書中還講了有二伯，一個封建社會里老光棍的代表，當然更多的是描寫了蕭紅最難忘懷的後花園以及非常疼愛她的祖父。

祖父無所顧忌的疼愛她，教她讀詩，給她講故事，陪她玩。她最愛玩的地方就是她家的後花園。後花園里的一切都是自由的，花兒想開便開，鳥兒想飛走就飛走，那些瓜果想結便結，在她眼裡，在那裡想干什麼就干什麼，無拘無束。

其實蕭紅對後花園的描寫，不僅僅只是寫出了小孩子的稚氣與樂趣，從我們讀者的角度或者從成年蕭紅的角度來看，這裡面更多的是對自由的嚮往，以及對這個社會煥然一新的渴望。她盼望著有這樣的自由，更希望未來的社會也會是這么個模樣。

據說《呼蘭河傳》還有第二部，只可惜才女蕭紅紅顏薄命，僅31歲便離開了人世。留下了一部部傳世佳作，也留下了世人對她時乖命蹇的一個又一個嗟嘆。

㈢ 介紹一下電影《大紅燈籠高高掛》的故事情節和主要演員

主演：鞏俐，何賽飛，曹翠芬，金淑媛

故事情節：

民國時期，一個城鎮里有一座城堡般的陳府。有錢的陳佐千已經有了妻子余茹、二姨太卓雲和三姨太梅珊。19歲的女大學生頌蓮被迫輟學嫁給陳輔，因為她的家庭發生了變化，她成為了陳的四個阿姨太。

陳府的規矩，當陳老爺要到哪房姨太處過夜，該姨太房門前就會高高掛起一個大紅燈籠；但若犯了錯事得罪老爺，就會被「封燈」，用黑布套包上紅燈籠高高掛起，以示不再被受恩寵。

年輕漂亮頌蓮一入陳府變捲入幾房太太懂得明爭暗鬥中，夢想成妾的丫鬟雁兒也對她充滿敵意。

逐漸失寵的頌蓮為奪勢，假裝懷孕，使自己門前掛起了日夜不媳的「長明燈」。但雁兒為她洗衣服時發現了了真相，並將此事密告給二姨太卓雲，頌蓮被「封燈」。

在雁兒告密之前，頌蓮就發現雁兒私藏舊燈籠，原本打算保守秘密，但後來她發覺是雁兒告密後，便將此事揭發出來。

雁兒跪在雪地上卻始終不肯認錯，最終死去。雁兒的死令頌蓮精神恍惚、日漸消沉，經常借酒澆愁。一次酒醉後，她無意中說破了三姨太梅珊與高醫生私通的秘密。梅珊於是被弔死在陳府角樓小屋中。頌蓮精神崩潰，成了瘋子。

次年春天，陳府又迎來了第五房姨太太，已經瘋了的頌蓮穿著女學生裝在陳府游盪。

(3)封建吃人禮教的電影有哪些擴展閱讀

《大紅燈籠高高掛》是由中國電影合作製片公司出品的劇情片，由張藝謀執導，鞏俐、何賽飛、曹翠芬、金淑媛等主演。

該片改編自蘇童的小說《妻妾成群》。影片圍繞封建禮教展開話題，講述了民國年間一個大戶人家的幾房姨太太爭風吃醋，並引發一系列悲劇的故事。1992年3月13日，該片在北美上映，以260萬美元的票房創下當時華語電影在北美的最高票房紀錄。

1991年，該片獲得第48屆威尼斯國際電影節銀獅獎。1992年，提名奧斯卡金像獎最佳外語片，成為繼《菊豆》後第二部提名該獎項的中國電影。隨後，獲得義大利電影大衛獎最佳外語片，成為第一部獲得該獎的中國電影。

1993年，獲得英國電影學院獎最佳外語片。2015年，被英國《帝國》雜志評為影史百部最佳外語片第28位，是排名最高的內地電影。

㈣ 「大紅燈籠高高掛」里每晚被點燈的女子都要被捶腳，這是什麼房中養生原理

每晚被點燈的女子都要被捶腳是因為男人誤以為女人有外遇，所以要打腳防止偷跑。而且影片《大紅燈籠高高掛》是新中國第五代導演張藝謀的代表作品，改編自蘇童的作品《妻妾成群》。

《大紅燈籠高高掛》拍攝主題比較特殊，將視角聚焦到有著幾千年的來傳統的封建禮教。而這個禮教；就是魯迅先生斥罵的「吃人」的禮教，裡面這些規矩，也就是「吃人」的規矩。本文從影片人物形象設計與視聽語言的角度分析封建禮教下「吃人兆櫻」的電影。

影片評價

這個影片的美學形式和寓言象徵遠勝他後來拍攝的《滿城盡帶黃金甲》。這部電影對東方專制主義的嘲諷入骨三分，它是張藝謀一次大膽嘗試的實驗之作，這樣的實驗電影在中國電影里可以說是鳳毛麟角。

《大紅燈籠高高掛》在威尼斯電影節上的的獲獎並不是國內輿論詬病的以展現民族醜陋一面去博取外國人的獵奇眼光那麼荒謬。

它實際上是西方電影圈對張岩手藝謀獨特的視覺風格能夠結合本土文化，同時傳遞正面價值觀族棗叢的一次積極反饋，同時也是對張藝謀在影片里展現出高超的場面調度、音畫搭配、鏡頭語言、美術風格等導演手法的一次褒獎。

㈤ 求介紹好看的反應吃人的封建禮教的國產電影電視劇，像林心如的綉花鞋 那樣的就行、PS：不要真正的恐怖片

可以看看魯迅先生的《狂人日記》改編的電影《地獄無門》

㈥ 狂人日記中封建禮教怎麼吃人狂人日記對現代有何意義宋詞如何產生、發展

封建精神。魯迅自述陸弊，《狂人日記》受到了果戈理同名小說和尼采思想的影響，但念悉雀卻「比果戈里的憂憤深廣，也不如尼採的超人的渺茫」。《狂人日記》對封建制度和禮教的揭露和批判是多層次逐步展開的：第一個層次是先從外部環境上揭示吃人的普遍性， 進而通過狂人的聯想，把歷史和現實具體的肉體上的吃人，上升到了仁義道德等綱常名教吃人的更深的層次。第二個層次，從家庭內部著眼，來透視封建禮教所依存的基礎――家族制度的罪惡。「大哥」的意象就是家族制度的象徵。「大哥」並不是有意的迫害仔早狂人，但是他所遵奉的禮教制度觀念卻決定了他必須要按照社會傳統的意志來消滅狂人的叛逆意識，所以也參與到了吃人的行列中。第三個層次，通過狂人的自我反省，把封建綱常名教「吃人」的含義引向了深廣：狂人也被綱常名教毒害而成了吃人者。尤其是狂人所說的「有了四千年吃人履歷」的我，顯然不僅是狂人自身，而且是代指處在宗法制度和封建禮教控制之下的「中國人」，作品由此完成了對封建禮教吃人本質的最深層次的揭露和批判。

㈦ 《狂人日記》吃人那一段寫了什麼

《狂人日記》吃人那差衫一段寫了封建禮教吃人，作為如今最為大眾所認可而廣為流傳的說法，含義來源於周作人，周作人曾經解釋說：自己通過閱讀中國古書，獲知吃人史實，並歸結為"禮教吃人"。

而這個含義一方面確實是文中所蘊含之意，另一方面，它之所以流傳如此之廣，還有背後深層次的政治關系：即當時的新文化運動。這樣一來，通過對於封建禮教"吃人"本質的闡釋，來達到對於舊道德的批判，對新道德的提倡的目的。

《狂人日記》的創作背景

在創作《狂人日記》之前，魯迅曾經看數局過大約百多篇外國文學作品。

這樣一來，《狂人日記》屬於魯迅在經歷了沉默與思索之後的第一聲吶喊，作品中融入了他多年來的憤怒、怨恨、不滿、焦慮，以及希望、祈求等各種復雜的情緒，也必然地體現了作者多年來對中國歷史的深思和對薯慶讓現實社會的認識，作為一篇徹底的反封建的「宣言」，已經成為作者此後全部創作的「總序言」。