李安電影喜宴的女主角

⑴ 《喜宴》:主動形婚的女性，到底是怎麼想的

把李安的《喜宴》刷完了，搭渣激電影講得是男同性戀偉同一家要愛人賽門又要子嗣（「要」女主威威生孩子）的故事，先撇開喜宴鬧洞房見識中國五千年性壓抑的無聊話題，我最好奇的還是主動形婚的女主威威，這個傻姑娘到底是怎麼想的？

我覺得我能把你掰直！

《喜宴》女主威威是一心想求一綠卡留在美國的藝術生，她畫畫但沒法以此賺錢謀生，住在男主偉同的出租房還要強制「出售」畫作抵扣房租。

男主，英俊瀟灑，事業有成，還是個美國有房產可以收房租的有錢主；威威，不是沒想過色誘的，並且一直在進行中。

她故意在每次男主來收房租時，洗澡出浴香肩濕發外露，賣慘撒嬌故意博取他的同情，但知襪得到的回復一直是「我是個男同，我有愛人，他是賽門。」

她不相信。

在打工的餐廳碰到男主和父母安排的相親女性見面時會大哭失態，丟掉工作傷心而逃。

在賽門策劃給男主找個女性假結婚時威威願意充當工具人，究其原因是她喜歡男主，且她覺得自己能掰彎他。

她付出了行動，在結婚當天鬧玩洞房兩人身體坦誠相待時，開始手不老實地「解放」男主並成功了，因為後面她懷孕了。

看到這，說實在的我是能理解威威的。

一是，饞男人身子。如果只是從饞男主身子的角度可以，睡嘛，這塊唐僧肉好不同意落到威威這個蜘蛛精的手裡，好好享用就好了，畢竟，在男色面前，女性精蟲上腦無可厚非。

二是，展現女性魅力。為什麼女主相信自己能掰彎男主呢，因為她本身條件確實不錯，一頭烏黑的長發身材均勻，雖不說豐乳肥臀讓男人口水直流，但借用《喜宴》中男主爸爸的話來說，也是「很好生養的」。

三是，她相信男主的同性戀是可以被解放的。

說白了，女主威威是典型的活在自己世界裡的被愛情沖昏了頭的漂亮女性，以期用對待男性的美色誘惑男同，簡直是蠢得可笑。

不就是為了張綠卡嘛？為何要生下孩子？

《喜宴》劇情如果走到女主被查出懷孕結束，我是沒啥可吐槽的，愛情嘛，誰還不沖動一回。

但沒想到的是，下面的走向。

正常梁櫻來說，當女主在醫院門口親耳聽到男主向其母親坦白自己是男同時就該去醫院把孩子拿掉，因為男主確實不愛她啊，他自始自終愛的就是賽門啊。

但女主不知道哪根筋搭錯了，在下定決心去醫院拿掉孩子的路上，竟然心軟了，讓男主停車去買了份漢堡，決心把孩子生下來！！！

這。。。。。。

我真想《人皮客棧》屠夫上身，切開女主的腦子看看天天都想啥呢，是不是畫畫，畫傻了。

女主，你的目的不就是跟男主假結婚得一份綠卡嘛？跟鄧文迪嫁離異老頭目的一樣啊，但人家也沒說給老頭生個娃啊，威威，你就認清現實，綠卡到手，把孩子打掉，過自己的生活不好嗎？！為啥要多個拖油瓶啊，糊塗啊。

《喜宴》里男主的父母對你都很好，彩禮三金帶得足足的，喜宴好幾十桌辦得風風光光的，但他們對你好除了素養之外更多的是「你是兒媳啊」，在明知道自己兒子是同性戀時，老爺子為了續香火都選擇隱瞞知道的事實，故意博取你的同情心，大家都是為了自己著想，你為何要生個孩子彰顯自己的無私呢。

影片結尾，男主的爸媽回國，爸爸臨走前跟賽門說」謝謝你照顧我們家偉同，」對你說的是「感謝你對我們家的付出。」明擺著是把你當生娃機器啊。

贏家只有男主一家。

《喜宴》我沒看出什麼中國五千年的性壓抑，只是替女主惋惜，如果我是她的父母知道她這么做，得有多為她不甘和心疼。

傻孩子，醒醒吧。

⑵ 高金素梅簡歷

姓名：高金素梅
拼音：gaojinsumei
英文：Chin,May
生日：1965-09-21
星座：處女座
血型：A型
現住地：台灣
籍貫：台灣
民族：台灣泰雅族
身高：160厘米
國籍：中國
語言：普通話
特長：表演
職業：影視演員，台灣原住民民意代表
其主演的《梅珍》一片曾榮獲聖地亞哥電影節最佳女主角獎，還曾主演李安導演的《喜宴》，以及《將邪神劍》、《梅珍》等影視片。她在瓊瑤的電視劇《婉君》中飾演嫣紅，《三朵花》中還飾演過老三章念琛,。
2001年12月當選第5屆山地原住民「立法委員」。2004年12月當選第6屆山地原住民「立法委員」。2008年1月當選為第7屆山地原住民「立法委員」。
2000年「總統大選」中支持宋楚瑜，同年4月加入親民黨。後退黨，於2004年9月發起並籌備無黨團結聯盟。現任財團法人金素梅關懷基金會董事長，原住民親善大使、消防大使，肝炎防治基金會終身義工。
患有肝癌，經治療已好轉。父親是外省籍退役軍人。兄弟姊妹4人，排行第三；兄金復新，現任台中縣和平鄉民代表會副主席。
政治主張：反對軍購，反對「公投制憲」。
[編輯本段]【低谷時刻】
除了在電視劇中扮演角色以外，高金素梅還在電影《喜宴》中飾演了角色，並錄制了個人的唱片。在從影18年以後，高金素梅逐漸淡出演藝圈，開始經營婚紗事業，就在她的婚紗事業剛剛進入正軌的時候,一場無情的大火，不但燒毀了她的全部心血，還使她的六名員工不幸喪命.這次遭遇使高金素梅的身心遭受到了強烈的打擊.她覺得自己的人生陷入了低谷。
台灣知名人士高金素梅：我去投資了婚紗事業，那沒有想到投資婚紗事業之後也是我人生的第一個低潮，那個婚紗就有一次意外，然後有六條人命在那一次就離開了，那應該說是我在一生當中碰到最大的挫折，那走過那次低潮之後，好不容易再勇敢站起來，就碰到肝癌，那麼碰到肝癌的時候，很多人說碰到癌症，可能就覺得好像生命就要結束，可是我非常感恩，我感恩的是，讓我不經意中發現癌症，然後又在可以處理的范圍之內，在很早的時間發現，讓我可以處理它。所以這兩個人生的低潮，應該算是我人生最大的轉折。
[編輯本段]【從瓊瑤女星到政壇明星】
1965年9月21日出生的高金素梅，台灣泰雅族人（母為泰雅族人），族名「吉娃斯·阿麗」，漢名加母姓為高金素梅；父籍安徽省，兄弟姊妹4人，排行第三。兄金復新，現任台中縣和平鄉民代表會副主席。
在大陸，知道台灣「立委」高金素梅的人可能不多，但是提起十多年前曾紅極一時的台灣瓊瑤劇《婉君》，很多人都還記得裡面有個漂亮潑辣、捨身救主的丫鬟嫣紅——那時候她的名字還叫金素梅。其主演的《梅珍》一片曾榮獲聖地亞哥電影節最佳女主角獎，還曾主演李安導演的《喜宴》，以及《將邪神劍》、《梅珍》等影視片。
在從影18年以後，高金素梅逐漸淡出演藝圈，開始經營婚紗事業，就在她的婚紗事業剛剛進入正軌的時候,一場無情的大火，不但燒毀了她的全部心血，還使她的六名員工不幸喪命。這次遭遇使高金素梅的身心遭受到了強烈的打擊。
1999年9月21日，剛剛做過肝癌手術的高金素梅正在慶祝自己34歲的生日，就在這一天台灣發生了7.6級的強烈地震，短短的幾十秒鍾，數萬棟房屋倒塌變成廢墟，這次大地震造成2470人死亡，11305人受傷，1000多嬰兒成為孤兒，10萬人無家可歸。受災最嚴重的地區就是台灣的原住民聚居的中南部。高金素梅從電視上看到了原住民受災之後流離失所的悲慘境況時，她忽然覺得自己作為原住民的後代應該為這些受災的原住民做點什麼。用她自己的話說，她覺得自己有一種強烈的使命感，她也從此找到了自己生命的價值和意義。
台灣知名人士高金素梅：我雖然開刀一個月，身體的狀況還不是很好，但是我的精神非常好，因為我看到生命價值的意義，所以我就跟著一些慈善團體，走入到部落裡面去。當我到部落以後，我才深深的感觸到說，我的族人同胞，為什麼在這么長的一段時間裡面，還是這么的貧窮，還是這么的落後，甚至於未來是什麼都不知道。我要很坦誠的說，其實我的長大過程並不是在原住民部落，我父親是安徽人，我母親是泰雅族，所以我的整個受教育的過程其實，我是跟部落脫離的，雖然媽媽的部落，媽媽的家鄉還在部落，可是我很少回去，所以我根本不了解，也不清楚原住民的歷史到底發生了哪些事件。當他們知道我是這么努力的想做事，他們就希望我能參選「立法委員」，因為「立法委員」民意代表也就是政府體制當中最核心的里頭，那如果想要完成絕大部分的事情的話，我想應該回到體制內裡面來做，所以我雖然有非常大的抗拒但是到了最後，我就決定放手一試。
帶著一種強烈的使命感,高金素梅投入到了2000年台灣地區民意代表的選舉中.原住民,泛指台灣地區的土著居民,由泰雅族、賽夏族、阿美族等九大少數民族組成，人口約40多萬，佔台灣地區總人口數的2%，長期以來，台灣當局表面上常常做出維護原住民權益的姿態，事實上卻很少為原住民解決實質的問題。為了深入了解原住民的生存狀況，在整個競選過程中，高金素梅幾乎走遍了每個原住民聚居的地區。原住民朴實善良的性格深深地感動了她，原住民貧窮落後的生活狀況，也使高金素梅更堅定了為他們爭取權益的決心。為了拉近與原住民的距離，高金素梅還給自己取了個泰雅族的名字叫吉娃斯？阿麗。
2001年12月1日，台灣地區民意代表的選舉結果公布，高金素梅當選原住民民意代表。
台灣知名人士高金素梅：我要很坦誠的說，當選的那一刻，我真的不知道「立法委員」到底要做些什麼，而且我也不知道說，我能夠做些什麼，我是非常惶恐的，腦袋是一片空白。當選之後，我唯一的信念就是說，絕對不要忘記，當時你為什麼要參選的動機，那個就是怎樣讓我的族人能夠爭取到更好的權益，然後脫離現在的貧窮的狀況。原住民長期以來的貧窮，絕對不是我們想要貧窮，也並不是我們天生應該貧窮，而是整個當局的政策，整個資源的分配不公平，造成我們的貧窮。然後造成我們貧窮之後，教育不行，因為我們人口已經2%，但是我們教育經費只有1%而已，我們土地面積是46%，但是我們每年的交通預算才不到1億，一般人的自來水普及率是94%，原住民只有46%，然後原住民占土地面積46%，我們沒有一所醫院，我們的衛生所一直在慢慢在裁減掉，其實這部分都是生存權跟人權的問題，當大家知道這些數據了以後，你說我們能不走上街頭嗎？
2004年7月，由於受台風「蒲公英」影響，台灣南投、桃園等地發生水災和泥石流，至少造成21人死亡、9人失蹤，台灣當局負責人呂秀蓮在事隔多日後到災區現場視察，面對受災民眾，她指責說之所以發生水災是由於台灣少數民族濫墾濫伐造成的，應該把少數民族移民到中南美洲去開墾，這番講話立即引發了台灣少數民族的強烈反彈，要求呂秀蓮必須向災民道歉。但呂秀蓮卻拒絕為她的言論道歉，2004年7月6日，憤怒的原住民在高金素梅的帶領下，走上街頭絕食抗爭。
台灣少數民族代表高金素梅：我們要問呂秀蓮女士，她是用語言的暴力，語言的法西斯來對待台灣的原住民族。
抗議民眾：只有行動，才有尊嚴。
通過這一事件的發生，高金素梅更加意識到，台灣當局對原住民的生存權益是如此的忽視。
台灣知名人士高金素梅：很清楚就知道，得到權力的這一部分的人，他根本沒有辦法去感受到民間的疾苦，更何況呂秀蓮女士她自稱是「人權鬥士」，那原住民的人權原來被我們所謂的一個「人權鬥士」給踐踏了，原住民的人權當然也不包括在這個所謂的「人權鬥士」的范圍之內，所以從以前到現在，我們覺得就是得到權力的人完全沒有辦法去感同身受。因為我們知道民進黨在執政之前，他們是走上街頭的，他們甚至於是跟原住民站在一起的。更重要的就是他們一直在講的民主機制，人權機制，可是當他們奪得政權之後，對原住民的人權簡直就是用粗暴的語言來踐踏。原住民的文化有分享和和解，我們有分享文化，什麼叫分享文化，就是說當一個部落人去打獵，回來拿到獵物之後，我們就會在分享亭里去分享，分享獵物，然後讓部落裡面大家都溫飽。那麼什麼叫做和解祭，就是當部落和部落有沖突發生的時候，我們就會有一個祭，這個祭就是說每一個部落裡面，我們拿出最珍貴的酒，然後大家來對飲，然後來和解。所以其實很多人都是說。原住民文化是不文明的，是落後，其實完全不然。所以我很希望就是說在這塊土地上各個不同的族群，要多學學原住民的分享，因為多的政權的人，你如果不分享的話，是不可能和諧的，你不懂得分享的話，就不可能和解，那沒有了和解怎麼能融合呢？怎麼會和諧呢？
作為原住民的民意代表，從2000年到2004年高金素梅除了組織原住民進行爭取權益進行的遊行活動外，還搜集整理了大量日本在台灣殖民時期殺戮原住民的照片，並將它們編輯成書公布於眾。
在1941年太平洋戰爭爆發時，日軍曾強征台灣原住民成立「高砂義勇隊」共2萬多人遠赴南洋作戰。高金素梅找到了這些原住民的後代並帶著他們來到日本，抗議日本首相參拜靖國神社，並要求將原住民死亡者的靈位撤出靖國神社。
高金素梅為台灣原住民在所做的一切，得到了原住民的肯定。在2004年底進行的第六屆台灣地區民意代表選舉中，高金素梅又以第二高票連任台灣原住民民意代表。
台灣知名人士高金素梅：一直到這一次的選舉，我非常的感激我的族人朋友給我這么多的肯定，我這次的得票率又比上次多了一倍以上。所以很清楚，就是說你的努力族人看到了，我想這是給我最大的安慰，我相信往後的路還很長，而且更辛苦，因為每一張選票都是我的責任。
從一名出色的演員到為原住民奔走疾呼的民意代表，高金素梅的經歷讓人忍不住對她另眼相看，在采訪中她一直在說，她為原住民所做的一切，都是為了使當政者能夠真正關注原住民的權益，能為改善原住民的生活狀況做點什麼。
[編輯本段]北京奧運會開幕式演出上的高金素梅
由台灣少數民族「立委」高金素梅率領的台灣少數民族歌舞團體，2008年8月8日晚獲邀在北京奧運會開幕儀式前的文藝表演，全程歷時三分二十秒，這也是台灣表演團體唯一獲邀在北京奧運會主場地鳥巢演出的活動。
據報道，台灣台灣少數民族歌舞團登場的時間是晚間六時五十分，高金素梅身穿黃色底，並披上紅、綠、黃相間的披肩出場，她率領一百名團員演出「我們都是一家人」。高金素梅帶領大家唱著「你的家鄉在北京城，我的家鄉在阿里山，從前的時候是一家人，現在還是一家人，永遠都是一家人……」。
高金素梅還介紹自己來自台灣，在汶川大地震中，台灣積極參與災後重建，因為「我們都是一家人」，獲得觀眾熱烈掌聲。
[編輯本段]突襲靖國神社
高金素梅於2009年8月11日率領「還我祖靈隊」約50人首度成功「突襲」進入日本靖國神社正殿前的大廣場，要求靖國還我祖靈及日本謝罪賠償。高金素梅率隊突襲靖國神社
台「立委」高金素梅11日率領台灣原住民「還我祖靈隊」約50人首度突襲靖國神社成功，在正殿前高歌「安魂曲」，並要求靖國神社把祖先除名、日本政府反省、謝罪和賠償。
高金素梅一行於上午9時30分左右搭車出其不意地抵達靖國神社，隨即高舉「要求靖國還我祖靈」等大型橫布條標語，浩浩盪盪地列隊走向靖國神社的正殿，並高喊口號。靖國神社的警衛人員前往阻擋，企圖奪走標語布條，雙方發生肢體沖突。
「還我祖靈隊」在人數遠多出警衛的情況下繼續前進並到達正殿前的大廣場，大家高呼「還我祖靈」的口號、要求日本政府對殖民台灣時期對原住民的迫害做出反省、謝罪和賠償。
警方人員隨後接連前往正殿前的廣場，企圖阻止「還我祖靈隊」的行動，雙方出現較為激烈的肢體沖突，原住民團員有幾位受到輕傷，幸無大礙。
高金素梅在正殿前的廣場上拿著麥克風義正辭嚴地大聲要求靖國神社，把「高砂義勇隊」的台灣原住民除名和停止合祀，並要求日本政府反省、道歉和賠償。她重申，若日方不歸還歷史正義，每年將繼續來日本進行「還我祖靈」行動。
還我祖靈隊接著在大廣場上高歌「安魂曲」、弔祭早年被強迫合祀於靖國神社的祖先。他們在廣場停留近30分鍾後列隊步出靖國神社正殿，搭車離開現場。
離開現場後，高金素梅在車上對前來采訪的台灣媒體表示，由於部分團員想來靖國神社為祖先唱安魂曲，因而臨時做出此行的決定。本來是想和平行動，未料靖國警衛動作粗魯，但團員仍始終堅持原則，只阻止對方動粗而不動手。
她說，過去曾根據日本的規定向警方事前申請前往靖國神社，警方同意「還我祖靈隊」在神社內規定地區活動；但是，當團員往往步出旅館後，就在外面遭到警方以右翼份子太多為由，遭擋在神社外面無法進入。由於日本警方食言的教訓，因此這次才會在未有任何事先安排的情況下來到靖國神社。
高金素梅和所有隊員為這次突襲靖國神社成功感到高興和欣慰。她表示，只要靖國不將原住民祖先除名、日本政府不道歉賠償，今後每年還將率隊來日本討回公道。
高金素梅率領的還我祖靈隊是7日飛抵日本訪問，昨天曾前往日本國會抗議。全隊下午將結束訪日行程搭機返台。

⑶ 喜宴簡介及詳細資料

劇情簡介

偉同（趙文瑄）是事業有成的男同志，與男友賽門（Mitchell Lichtenstein）在美國過著幸福的同居日子，煩惱來自要用各種招數應對遠在台北的父（郎雄）母（歸亞蕾）的一次次逼婚。偉同被逼以「乖乖仔」形象修書一封聲稱會在美國結婚，沒料父母想親眼見證。無奈，他只得拉上來自上海的不得志的女藝術家葳葳（金素梅）「假婚」，想逃過一劫。

劇照

父母對葳葳相當滿意，卻對偉同的草率態度不滿，為讓父母滿意盡快返回台北，偉同猶如「拚命三郎」使出了渾身解數。但人算不如天算，不斷的波折使得父母的返台日期一次次推遲，令他和賽門的感情亮起「紅燈」，而葳葳又意外懷上了他的孩子。似乎，偉同在強大的父母（傳統）面前，只能選擇去做一個 「表面正常」的男人。

演職員表

演員表

角色 演員 Wai-Tung Gao 趙文瑄 Wei-Wei 金素梅 Mrs. Gao 歸亞蕾 Simon 米切爾·利希藤斯坦 Mr. Gao 郎雄 Egg Head 姚培德 Andrew Dion Birney Baby 李淳 Director Wang Dean Li Joe John Nathan Old Chen Tien Pien Miriam Marny Pocato Simon's Nurse Tonia Rowe

職員表

製作人 徐立功、李安、James Schamus、Dolly Hall、Ted Hope、Feng-Chyt Jiang 導演 李安 副導演（助理） Annie Tan 編劇 李安、馮光遠、James Schamus 攝影 林良忠 配樂 Mader 剪輯 Tim Squyres、李安 選角導演 Judy Dennis 藝術指導 Steve Rosenzweig 美術設計 Rachael Weinzimer 服裝設計 Michael Clancy 布景師 Amy Beth Silver

以上信息來源

角色介紹

趙文瑄飾演高偉同

高偉同是事業有成的男同志，高家獨子，與男友Simon在美國紐約的曼哈頓過著同居日子。

米切爾·利希藤斯坦飾演Simon

Simon是美國人，醫生，與高偉同相愛五年的同性戀人。

金素梅飾演顧葳葳

顧葳葳是來自上海的不得志的女藝術家，在高偉同的公寓里借住，屬於非法女移民。為拿到美國綠卡而答應與高偉同假結婚。

精彩花絮

1、李安挑演員相當謹慎，拍《喜宴》找不到適合的男主角，他一度想自己演高偉同這個同性戀角色。

劇照

2、高偉同的扮演者趙文瑄參演此片前曾是空少。當時，他州搭兆把試鏡帶寄給李安看，居然讓李安和他兒子整整笑了一個星期。李安對他的評價是「這個人完全不會演戲」，但盡管如此，李安還是選中了這個英俊但不會演戲的人做男一號。李安認為，「導演就是教枝襲演員演戲」。

3、出現在喜宴的眾多客人中也包括導演李安。

4、李安是本片拍攝6年前寫的劇本。

5、影片前半部的劇情來自李安好朋友Neil Peng的親身經歷，他也參與了本片編劇。

6、影片中Simon給新婚的二人做飯那晚出現穿幫鏡頭，在不同角度的鏡頭中西蒙手裡的筷子有冊租變化，身邊的碗也不時出現、消失。

7、李安在柏林電影節上憑借《喜宴》拿到金熊獎的時候，張藝謀是評審團主席。2007年，張藝謀任主席的評審會又把威尼斯的金獅頒給了李安的《色·戒》。

8、徐立功回憶，《喜宴》獲得金熊獎後擺慶功宴，當天李安一看到桌子上的魚翅湯就哭了起來，後來徐立功到廁所悄悄問他才知道，那碗魚翅，讓他想到美國家裡的太太和孩子，在他從事電影工作奮斗過程中，家裡過得很苦，他得到了榮耀，有人請他吃魚翅，這是妻兒多年吃不到的，他很希望家人能夠跟他一起分享這碗珍貴的魚翅。

獲獎記錄

時間 獎項 獲獎方 備注 1993年 第43節柏林國際電影節最佳故事片金熊獎 《喜宴》 獲獎 1993年 第30屆台灣電影金馬獎最佳影片獎 《喜宴》 獲獎 1993年 第30屆台灣電影金馬獎最佳導演獎 李安 獲獎 1993年 第30屆台灣金馬獎最佳男配角獎 郎雄 獲獎 1993年 第30屆台灣金馬獎最佳女配角獎 歸亞蕾 獲獎 1993年 第30屆台灣金馬獎最佳原創劇本獎 李安、馮光遠 獲獎 1993年 第30屆台灣金馬獎最佳剪輯獎 李安 提名 1993年 紐約國際獨立電影及錄影帶展導演獎 李安 獲獎 1993年 義大利國際影評人協會金車獎年度最佳影片獎 《喜宴》 獲獎 1994年 第66屆奧斯卡金像獎最佳外語片獎 《喜宴》 提名 1994年 第51屆美國金球獎最佳外語片獎 《喜宴》

提名

發行信息

上映信息

上映國家 上映日期 美國 1993年8月4日 英國 1993年9月24日 法國 1993年10月6日

影片評價

本片是李安首次揚威國際影壇之作。影片的最大特色是以中國人特有的家庭倫理觀點和中庸觀念來處理同性戀問題，使這個幾乎令所有家庭困擾的社會問題在影片中得以用一種喜劇的方式解決。這種處理方式和看待同性戀的理念，是東方式的，甚至可以在中國古典小說中找到類似的觀點。但這個故事卻又是在最繁華最現代的都市——紐約發生的，古典和現代在這里交匯，新舊觀念在這里沖突後又包容。李安在娓娓道來的故事中，把一個傳統中國家庭面對現代社會現代觀念的困惑、無奈以及寬容傳遞出來。當然，《喜宴》的成功也要歸功於其中幾位演員稱職的演技。特別是李安的兩位御用老將郎雄和歸亞蕾，他們自然、持重的表演幾乎蓋過了幾位俊男美女的風頭。

劇照

作為一個喜歡探討倫理問題的導演，李安的這部影片在題材上延續了創作者對於多元文化背景下的倫理道德沖突以及由此所引發的復雜的人際情感糾葛的關注。影片前半部分的鋪排也許會讓人覺得它埋藏的火葯引子足夠去炸毀一座囚禁個體幾千年的倫理建制，其間叫人咀嚼玩味的問號俯拾皆是。但李安在如此紛繁復雜的問題面前所顯示的，不是去肯定或顛覆任何道德價值觀的思想銳度，而是其氣定神閑的敘事能力。李安的出色之處在於能把這諸多線索加以巧妙編織，並在一層一層展開故事，推向戲劇沖突 *** 的同時，對各種人物細致到位的刻畫和對諸多價值、情感的裂縫用一種普遍的「愛」的名義來小心翼翼的加以平衡。這種敘事風格上的特點在其後來執導的《理智與情感》中再一次得到了淋漓盡致的體現。（新浪網評）​

⑷ 李安最好的三部電影

最具代表性的就是《推手》、《喜宴》、《飲食男女》這三部被稱為「父親三部曲」的作品。

1、《推手》

《推手》是由李安執導，郎雄、王萊主演的劇情片，於1991年12月7日在中國台灣上映。

該片講述了朱老退休後被兒子接到美國生活，由於他語言不通、生活習慣與孩子們不同，而引發家庭矛盾的故事。

李安介紹：

李安，1954年10月23日出生於台灣省屏東縣潮州鎮，祖籍江西省九江市德安縣，華語電影導演、編劇、製片人，畢業於伊利諾伊大學香檳分校、紐約大學。

1990年，執導個人首部電影《推手》，該片獲得第28屆台灣電影金馬獎評審團特別獎提名。1993年，拍攝劇情片《喜宴》，該片獲得第43屆柏林國際電影節金熊獎，李安憑借該片獲得第30屆台灣電影金馬獎最佳導演獎。

1994年，執導了劇情片《飲食男女》，該片獲得第67屆奧斯卡金像獎最佳外語片提名。

⑸ 喜宴是商業片還是文藝片

是文藝片。
喜宴中李安以同性戀作為切口去展現兩代人的觀念沖突，以最能體現民族文化的婚禮為載體，可謂大膽而別出心裁。
《喜宴》是由李安執導，趙文_、米切爾·利希藤斯坦、金素梅、郎雄、歸亞蕾主演的同性電影，於1993年8月4日在美國李廳上映。該片講述了定居在美國的同性戀者高局好偉同為桐擾鉛了打發逼婚的父母，與非法移民女畫家顧威威假結婚而展開的一連串故事。

⑹ 天天有喜演劉楓娘的真名叫

歸亞蕾

歸亞蕾，1944年6月2日出生於湖南長沙，原籍浙江吳興，畢業於台灣國立藝專影劇科，中國台灣女演員[1]。

1966年陪沖憑借在瓊瑤劇《煙雨蒙蒙》中飾演陸依萍一角獲得第4屆台灣電影金馬獎最佳女主角[2]。1970年憑借電影《家在台北》獲得第16屆亞太電影節最佳女主角和第8屆台灣電影金馬獎最佳女主角[3]。1978年出演電影《蒂蒂日記》，獲得第15屆台灣電影金馬獎最佳劇情片女配角[4]。1991年以電視劇《她的成長》首次獲得第26屆台灣電視金鍾獎戲劇類女主角獎。1993年與李安合作電影《喜宴》，獲得第30屆台灣電影金馬獎最佳女配角[5]。1995年以後轉往中國大陸發展，參演電影《女兒紅》，獲得第30屆卡羅維發利國際電影節女主角[6]。1997年以電視劇《聖芹陵母瑪麗亞》榮獲第32屆台灣電視金鍾獎最佳女主角獎[7]。2008年憑借電影《雲水謠》獲得第29屆大眾電影百花獎最蘆首殲佳女配角[8]。2015年參演的電影《重返20歲》於1月8日上映。[9]

⑺ 跪求喜宴1993年百度雲資源，趙文瑄主演的

《喜宴》網路網盤高清資源免費在線觀看鏈接：https://pan..com/s/1AO1tA6AigFwjhd6klHP4rw

提取碼：w9zu

《喜宴 囍宴(1993)》網路網盤資源在線播放 導演: 李安 編劇: 李安、馮光遠、詹姆斯·夏慕斯 主演: 趙文瑄、郎雄、歸亞蕾、金素梅、米切爾·利希藤斯坦 類型: 劇情、喜劇、愛情、同性、家庭 製片國家/地區: 中國台灣、美國 語言: 漢語普通話、英語 上映日期: 1993-02(柏林電影節)、1993-08-04(美國) 片長: 108分鍾 又名: The Wedding Banquet 偉同（趙文瑄）是事業有成的男同志，與男友賽門（Mitchell Lichtenstein）在美國過著幸福的同居日子，煩惱來自要用各種招數應對遠在台北的父（郎雄）母（歸亞蕾）的一次次逼婚。偉同被逼以「乖乖仔」形象修書一封聲稱會在美國結婚，沒料父母想親眼見證。無奈，他只得拉上來自上海的不得志的女藝術家葳葳（金素梅）「假婚」，想逃過一劫。 父母對葳葳相當滿意，卻對偉同的草率態度不滿，為讓父母滿意盡快返回台北，偉同猶如「拚命三郎」使出了渾身解數。但人算不如天算，不斷的波折使得父母的返台日期一次次推遲，令他和賽門的感情亮起「紅燈」，而葳葳又意外懷上了他的孩子。似乎，偉同在強大的父母（傳統）面前，只能選擇去做一個 「表面正常」的男人。

⑻ 以「愛」之名，給你我認為最好的愛——《喜宴》影評

曾經在網路上甚是流行的對話，也反映在了這部李安導演的《喜宴》中。 影片被劃分為同性電影，然而實則上卻與其他大部分華語同性戀電影不同，這一部有happy ending，其並不著重於同性關系和身份認同的探討, 也沒有什麼大尺度的情愛畫面。最大的尺度也就是在男主角高偉同與男友Simon以為家裡沒人的時候，從一樓開始兩人熱吻到樓梯間裸露半身，之後就在二樓發現父親仍在家而重整衣物，沒能看到美好的肉體這可能讓一大幫腐女、腐男們在觀影後頗感失望。

在歲滑影片的開頭出現的不同於傳統「雙喜」字的「三喜」字，就已經預示這將是三個人的喜宴。在影片中，男主角高偉同，他的父親、母親、房客兼形婚對象顧威威和男友Simon，每一個人物都被束縛著，卻又給愛著的人有意無意地定製了愛的枷鎖，而他們對待這種禁錮的態度和反應也是不同的。

最直接和凸顯的沖突就是以男主角高偉同為代表的受到現代西方思想影肆者響的中華年輕一代與高爸爸、高媽媽等代表的中國傳統儒家文化思想堅守者的抗爭，尤其體現在傳宗接代上。

父親與母親基本上是統一戰線的，母親就像父親的代言人。影片開頭還未有畫面時，母親的聲音先拉家常似的道出。通過母親的講述，間接瞭解到父親是一個退休了的軍官師長以及他失去大權之後的狀態——落寞和敏感。非本人對自己的描述，往往能使人物形象更客觀地呈現出來，給人一種遙不可及的距離感和缺少互相瞭解的陌生感，當然軍官身份也使人感受到權威感和失權前後的落差心境。而當第一個畫面顯現時，高偉同正在邊聽母親的錄音帶邊健身。在後續片段中都可以多次觀察到每次聽錄音帶時都是在他健身的時候。運動可以釋放安多芬，讓人感覺愉快。導演安排這一情景，表現出男主角正承受著父母親逼婚帶來的巨大壓力，亟需要釋放。

事實上，異性戀間也會存在因為門不當戶不對而遭到家族反對的情況，這也是一種表現與傳統對抗的方式，但是導演李安卻選擇邊緣的同性戀作為題材，將這種矛盾對立最大化，拉到極端。在中國傳統社會，如果子女是同性戀，對父母來說簡直就是極大的恥辱，最根本的還是起源於無法將香火延續下去的固執觀念中。當然，我也不知道為什麼中國人這麼熱衷於繁衍生息，這也許就是幾千年來傳統文化的洗腦和束縛的枷鎖吧。就如父親於河岸邊與Simon的對話中，回答「為何不能讓偉同、媽媽還有威威知道父親已經知道他們之間的同性關系」時說的「For the family. 如果我不讓他們騙我，我怎麼能抱得了孫子呢？」而在Simon的一句「I don』t understand.」之後，父親的一句「I don』t understand!」與兩人沉默的背影隨著鏡頭的拉遠，陷入了沉思。

這種執念已經深植於傳統華人心中，況且人到了成年，三觀都已基本定型，更何況是退休了的父親，一直以來的權威性和父權至上的觀念讓他活出了人生的活力與動力，突然之間不斷地被挑戰和質疑，這種轉變是非常殘忍和殘酷的。然而父親不得不面對現實的無奈，不得不「watch，hear, learn」：傳統的價值觀就一定是正確的嗎？我被面子綁架了嗎？我瞭解我的孩子嗎？最終父親在登機安檢時舉起雙手的姿勢，也表達了父親的態度。李安導演在《男生女相》里指出的「他那個樣子像投降也很像妥協，也很像自由了」。在我看來，或許沒有很徹底，但更多還是表達父親內心解放了。

除了上述之外，導演在劇中也採用了特別明顯的反諷手法: 父親剛剛來到美國住進Simon家時，與兒裂雀薯子的對話非常諷刺，自己是為了逃避包辦婚姻而逃家從軍，然而因為爺爺的一句「要在海外生根立足，延續高家香火」，又將這種包袱丟給了自己的孩子，不管是異性戀還是同性戀感情，因為受到他人的干涉而不能和真正愛的人在一起都是令人感到痛苦的，這種感情是互通的，不應被束縛。

而在處理高媽媽的態度時，導演卻進行了不同的、壓抑的表達。高媽媽在得知真相以後，拿著兒子的兒時照相簿，說著帶大他的不容易，想以母愛來綁架顧威威把孩子生下來。媽媽也是在父權思想灌輸下，已經習慣了麻木。然而媽媽所做的一切以丈夫、孩子為中心，都讓她想像威威一樣「有自己的主張，有自己的前途」卻不得，轉而又為孩子們設下枷鎖，希望能按照滿足父親的願望發展。媽媽知道偉同和威威去打胎時近乎癲狂的狀態讓人心酸。導演用長鏡頭記錄媽媽從二樓窗戶里看到二人開車離開後，而無助地跌坐在地上，眼神呆滯地看著前面，來表現她已經陷入這個角色很深很深。離別時，所有人都能釋懷地祝福和擁抱，唯有媽媽是沒有得到釋放的。從以下的表現中都能體會到：在大家翻看喜宴照片中看到偉同與Simon合影時，母親即刻合上相冊說要出發了，以及最後機場的道別都特別尷尬，始終沒有對Simon說出一句話，連最後的告別之擁都沒能做到，最終由父親打破這一僵局，給了Simon一個擁抱。

猶記得一個長鏡頭場景，高偉同上樓去叫爸爸吃飯，然而卻看到異常平靜地躺在籐椅上的爸爸。那一刻彷彿鏡頭都凍結了，鏡頭一轉，給滿額皺紋的父親特寫，高偉同不禁心頭一驚，用手一點一點地靠近去感受父親是否還有呼吸。這一刻真的讓人動容，讓人心疼為子女忙活了大半輩子的父親。而下一場景就是偉同決定馬上結婚，完成父親的心願，我想在上一場景中的父親形象必定在他內心產生了極大的震撼。這讓我想起我曾經看到累得在沙發上睡著的父親，那一刻我覺得他真的蒼老了，再也不能像過去那麼有力和強大地保護著我。我還記得我任性地和我爸爸說自己想當一個不婚主義者時父親臉上陰沉的表情和沉默不語的姿態。在那一剎，我只想要讓他高興，不要違背他，拋棄不婚的念頭，可能這輩子他最在意和最能讓他高興和有動力的事情也莫過於子女傳宗接代了。這也許就是我們文化中的「孝順」荼毒吧。

高偉同在東西方文化的共同影響下，就是一個矛盾體，不想辜負父母，違背東方思想的「孝順」，又想要像西方人一樣自由地做喜歡的自己。不斷地內心糾結和遲遲不做出的決定，讓事情發展越發惡劣， 也讓身邊的人被束縛地更緊，更喘不過氣來。越是想要討好每個人，越是事與願違。而他對顧威威在性行為上的主動，也沒有直接拒絕，這就是其中的一個例子。

李安導演安排了顧威威這一角色，表達除父愛母愛之外的另一種愛，可以是異性戀間的愛情也可以是朋友間的友愛，而這種愛也可能成為枷鎖。威威對高偉同的一再「引誘」，從一開始偉同來收房租時，在出租房內的各種靠近與各種肢體接觸，到結婚當天的各種神情凝視，再到鬧洞房後的霸王硬上弓。在這些場景中從特寫的鏡頭中，不難看出她是喜歡高偉同的，是愛他的。同意形婚也許是為了綠卡，但是眼睛裡的神情是騙不了人的。她也曾試過用各種方法想要改變高偉同，企圖掰直他，甚至以為能用肉體性愛和孩子來拴住他，但都失敗了，最後選擇了釋懷，成全了高偉同，這才是真正的愛。

除此之外，如上述場景中高媽媽為了留住顧威威肚子里的孩子，而欲激發她的同情心和對傳統女性使命的認同感，然而威威的眼神里透露出堅定，她的態度就是新時代女性的代表，理解同情媽媽，但是依然有自己的想法，不肯妥協。但是第二天在去打胎的途中，決定把孩子留下來。而這是她自己的決定，經過深思熟慮，雖然和父母親想要的結果一樣，但是這是不同的過程和因果關系，這也是她對枷鎖的自主反應。

Simon在劇中的作用絕不可忽視，導演一次接一次將其設定為推動劇情發展的重要人物，簡直就是「神助攻」。Simon在一開始出主意，讓高偉同和威威假扮情侶，導致高的父母要來美國，之後看到因草率結婚而不高興的高爸高媽，而主動提出要請客吃飯，誰知在聚餐中半路又殺出個程咬金——老陳（高爸爸以前的部下，正是該中餐廳的老闆）。老陳提出的辦喜宴逐漸地展開了後續情節，將故事推向了高潮。李安導演在調度人物中，非常自然地銜接了一個個場景，真的是碰巧的事都發生在了一塊兒，然而卻沒有給人很匪夷所思的、劇情無邏輯性的感受。也正是Simon出於愛想要幫助偉同解決心頭石，卻不經意間將自己也陷入這一套又一套的捆綁中，最終因假扮夫妻的事情發展失控，而准備離開。也許真的因為東西方文化的差異，他把事情想得太簡單了。而每一次他的建議也都構成了一個枷鎖，使各方的矛盾更激化，最終爆發。

在整部影片中，印象最深的就是喜宴上敬酒和喜宴後鬧洞房的場景。雖是1993年的電影，但是這種習俗從古至今並仍在延續。導演將細節處理地用心之至，讓參加過多次婚禮的我也覺得身臨其境，彷彿就在曾經的某場喜宴上。

在酒席上各位「親朋好友」更是將中國傳統的酒桌文化展現得淋漓盡致，可謂是使出十八般武藝，絞盡腦汁，只為讓新郎官——高偉同多喝點酒。為捉弄新郎新娘而提出叼鴨頭，起鬨讓新郎親新娘，洗手間內賓客醉酒嘔吐，以及沙發上東倒西歪的醉酒客等鏡頭描寫，都是採用長鏡頭拍攝，異常真實、生活化。而作為觀影者的我，在一次接一次的嬉鬧和逼迫這對新人的畫面中，內心產生對這種習俗中存在的諸多陋習感到反感，希望能快點結束這場折磨。正如導演在劇中客串的一角色口中說出的「你正見識到5000年性壓抑的結果。」身為局外人，我們可能更清醒，現實生活中，原本應是真正愛彼此的人幸福的時刻，現在卻變成了撐面子撐場面，讓一幫人以「愛」的名義來戲耍的情境，然而新人很生氣卻還要保持微笑。在鬧洞房時，導演特意在中間切換到Simon駕車送爸媽回家的場景，兩個場景一對比，一吵一靜，形成強烈反差，使人只想享受片刻的安寧，愈發對陋習感到厭惡，而鬧洞房的人們卻深陷這樣的枷鎖中自得其樂。在喧囂嘈雜的婚房中，背景配樂卻播放著《無言的結局》。新婚之夜搭配如此傷感的歌，也恰恰反映了新人的無語和無奈。

李安導演的這部《喜宴》是在1993年台灣新浪潮電影的餘波中製作的。影片內容非常寫實，貼近人民生活，採用非職業演員來出演帶來一種自然、親切感，就像身邊的某個朋友的故事。除了同性元素以及對傳統父權的對抗以外，本劇更表達了：如果真心愛對方，不要站在自己的角度愛，要像marketing調研一樣，傾聽對方，瞭解對方，否則愛會變成枷鎖，就如手中的流沙，抓得越緊，流失得越快；而對於打著愛之名來綁架你的人，切勿做好好先生，只會越陷越深。

⑼ 電影喜宴講了一個什麼故事

我國著名導演李安執導的影片《喜宴》，講述了一個在現代與傳統的交融和碰撞的社會下，長輩和青年人對愛情、婚姻、家庭的不同看法與追求的故事。李安導演都運用大量的鏡頭，以豐富的電影語言表現了中國傳統的婚姻習俗事像，在熱鬧和喜慶中為我們生動的展示出一副中國當代婚慶風俗畫，並通過熱鬧的喜宴婚慶習俗折射出中國傳統文化和人倫觀念，不愧為一部反應我國傳統婚姻習俗和文化內涵的佳片。

《喜宴》拍攝於1993年，是李安「父親三部曲」之一，這部影片講述的是一對傳統的中國夫婦在美國為兒子舉辦婚禮喜宴的故事。台灣青年高偉同在美國跟男朋友賽門同居（兩人為同性戀），但卻不斷受到遠在台灣的父母親電話逼婚。由於成天被逼婚的電話吵得幾無寧靜之日，賽門和偉同只好想出和租住他房子的大陸女畫家威威協定假結婚的主意，以應付父母的逼婚。然而更意想不到的事情發生了，高家父母竟突然親臨美國為他們操辦婚禮。終於婚禮舉行了，在大夥強鬧洞房的情況之後，偉同跟威威發生了關系，而且令她懷了孕。最終觀念傳統的父母後來不得不接受了兒子是同性戀的事實，賽門也同意當威威孩子的乾爸爸。

初看劇情，好像這個故事題材大膽前衛，然而仔細看下來之後，我們可以發現，整個故事發生的舞台雖然是美國，實際上導演為我們展現的是極其傳統的中國文化，特別是對中國婚俗事像的展現，更是原汁原味。

⑽ 李安是特別有才華的大導演，大家喜歡李安的哪些電影呢

李安是特別有才華的導演，大家喜歡李安的哪些電影呢？今天就讓我們來討論一下。