電影放映第一期孔夫子

❶ 情思深深無邪念，傳記電影《孔子》，全憑周潤發撐起了一片天嗎

有空多看看有文化底蘊的電影還是很不錯的，一部傳記電影《老子》，情思深深，但無邪念，很多人本身對孔子就不感冒，唯一可看的也只剩下發哥的表演了，也許真的是全憑周潤發撐起了一片天。對於人物傳記類電影一般很難把握，影片要麼就是上等佳片，要麼就是一塌糊塗，本片屬於哪一類呢？

原創聲明：本文由得心電影編輯得心原創，感謝分享，文章未經允許嚴禁轉載抄襲，發現必究！在合適的時間，看一部合適的電影，你會收獲很多；人生太短，等不及茶涼，若是常駐，得心願奉上一篇最真實精彩的影評陪你走完這一場！

孔子題材本來就難拍，本片雖不完美，但是這是孔子第一次被搬上大銀幕，佩服導演編劇的勇氣，敢於嘗試，應該得到鼓勵，更何況主創們真的盡心盡力去做。孔子就這樣有血有肉地出現在我們面前，從影片的整體質量和諸多細節可以看出創作者們用心了！你也許會發現他所展現的人物是國產電影以往所不能及的。本片無論從畫面和人物塑造上，我認為都是成功的，當然，讓一部影片重現當年的孔聖人，是無論何人都無法做到的。

❷ 觀電影《孔孑》有感

「喪家狗」這話不是我說的，李零先生早就說過，而且孔子也說了——起碼在《孔子》里，孔子是這么說的。
看完胡玫的《孔子》，真的有種看喪家狗的感覺，發哥白發蒼蒼的回到魯國，踉踉蹌蹌的下車來對著城門跪拜，泣不成聲。
於是就想起了塔科夫斯基導筒下的戈爾恰科夫，那個周遊於義大利的俄羅斯人，故土始終在他的夢中縈繞：那所鄉間的木屋，那條黑背大狗，那一坪風吹草低的俄羅斯田野……
可惜戈爾恰科夫最終倒在了義大利的土地上——那部電影叫《鄉愁》。
《孔子》所展現的，也正是孔子一生都化不開的鄉愁。

正好跟鮑鵬山老師一起看了《孔子》，出了電影院跟鮑老師交流，才發覺片中有如此多的文史常識錯誤，回到家來好生谷歌了一番，才粗粗整理出個頭緒。
第一場孔子力主禁止活人獻祭的戲，十分精彩。朝堂之上發哥舌戰群儒，整個場景頗有點古羅馬元老院的意思，演員的服裝、布景也都不錯（不過與《無極》似曾相識），而且孔子的辯論術跟蘇格拉底有一拼，三兩下就讓公山狃丟盔棄甲，那句「給個話啊」更是智慧十足——在《三槍》惡搞到底後，這句台詞終於讓我在國產電影里看到了久違的幽默。
可惜啊，公山狃本來叫公山不狃嘛，而且鮑老師還指出當時魯國並無活祭制度，不過拍電影，適當虛構總是允許的，這場戲把孔子的「仁」學直白（當然失之淺薄）的展現給觀眾，而且符合當下電影中的人道主義思潮，所以尚算精彩。
那個漆思弓也是子虛烏有（原型是漆雕開），他的來歷顯然不是片中這樣。不過這小子放在片中給人以眼前一亮的感覺，留著，希望影片後半段有用。

接下來，孔子開始他在魯國的事業上升期，夾谷會盟，軍隊不聽調遣，孔子率弟子巧施驚鳥記，登時嚇得齊王千乘戰車屁滾尿流，還討回了三十年前失掉的汶上三城。
拍大片嘛，會盟台總要築高點，但高得不近情理似乎也不合適吧；而那些展現軍隊的CG動畫雖然跟《阿凡達》不可同日而語，但在國產電影里絕對算是上乘，所以，我也理解。
問題是，驚飛幾只鳥就嚇跑了早有預謀的齊軍？好吧，總比《赤壁》里張飛用阿基米德原理喝退曹軍騎兵強。至於汶上三城，實際上齊國才佔了三年，所以要回來還有可能性，真要佔了三十年，早就是齊國神聖不可分割的一部分了。
好吧，為了凸現孔子的外交謀略，我也認了。
但是，得知魯軍不聽調遣時，孔子一句「按第二套方案辦」，立馬讓電影院笑了場。這種歷史片，孔子動輒拋出《論語》名言，不能太穿越，一會兒文縐縐，一會兒又滿口大白話——我當時就想喊一句「你過時了」。
然後，掌了權的孔子雄心勃勃，一直搞到強制拆遷，要「墮三都」，觸了三桓的底線，便被季孫式老謀深算的變相流放了。

這時孔子獨自上路，但顏回死乞白賴的第一個出現了，要死要活的非跟著老師走。接著，子路、子貢、曾參等人悉數到場，於是，中國歷史上最聲名顯赫的知識分子驢友團橫空出世（史實是子路等人比孔子更積極，力勸孔子離魯）。
之前已經打好了南子的伏筆，周迅還是《畫皮》里的狐狸精模樣。子見南子一幕隨即在影片中出現，但談不上精彩，坦率的說，周迅有點太用力了，淫盪有餘而富貴不足，在表演前觀摩下伊麗莎白•泰勒的《埃及艷後》應該更好（周迅戲分不多，在海報上卻很扎眼）。
之後最大的杯具來自孔子驢友團行走於冰湖之上，幾個水下鏡頭就已經讓觀眾明白，要出事。
真的出事了，拉著書簡的馬車壓破了冰面，顏回為救書簡，溺斃於冰水中。
《論語》里怎麼說顏回？《雍也》記曰：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」，著實是個超凡脫俗的精神貴族，後世稱其為「復聖」，與孔子配享。但在電影里，任泉的演技沒問題，可一張臉總也不老，而且整日苦瓜扮相，哪有半點簞食瓢飲不改其樂的影子？再者，顏回明明死在孔子歸魯之後，而且歸魯後還開宗講學，整理《易》經，發軔出了被稱為「顏氏之儒」的學派——影片何苦改成這樣呢？
顏回死時，水下攝影那個煽情啊，明顯走的是純愛劇的路子，再加上發哥臉貼著任泉的臉半晌不肯離開，估計一干腐女又得樂了。
不是顏回一個人的問題，總的來講，孔子的弟子們都成了糙了吧唧的爺們兒，純是很純，但太缺乏委婉了。要知道，這一票人首先是知識分子，然後才各有特性，書卷氣毫釐不現，不真（稱呼也有點亂，按常規，孔子叫弟子不叫字而叫名，所以姓端木名賜字子貢的弟子被孔子稱為「賜」為宜）。

至於孔子的家人，張凱麗飾演的亓官氏還是劉慧芳的路子，看著倒還行；但是孔子的兒子叫「孔鯉」而不是「孔鋰」，這個字幕錯誤就算是筆誤也不可原諒，孔子那個時代，怎會有「鋰」字？還好影片沒把「子貢」筆誤成「子宮」（據說片方在公映時會做緊急修改）。
而孔子見老子那一段，搞得很哈利•波特，一段穿越戲，倆人坐在山峰上霞光萬丈，我還以為發哥要改唱《神話》了。這段故事是樁史學公案，不過按司馬遷的寫法，孔子去周都洛陽見國家圖書館館長（守藏史）老聃，按照那個場景拍挺不錯的，現在這樣改，我總聯想起洗發水廣告。
這個場景其實反映了全片努力把孔子神聖化的藝術旨趣——當然孔子不是不能被神化，但方式方法要講究。人家拍《小活佛》《基督的最後誘惑》和《耶穌受難記》都是把神祗人性化，曲徑通幽的造神，我們太急吼吼的做表面功夫，愣往人物腦袋上加光環，效果恐怕要大打折扣。此外，《孔子》只截取了孔子步入老年後的小半段歷史，若比起《甘地傳》講述人物跌宕起伏、波瀾壯闊的一生來，在素材刪剪上也殊為可惜——孔子曾有「致學、而立、不惑、知天命」等一系列人生階段論，扔掉前半截，總讓人不滿足（當然片長也是一個現實的考慮）。

漆思弓後來總算出場了，跟著孔子顛沛流離一番，也出落成了個糙老爺們。而且沒別的用處，報個子路的喪就算完了——其實子路也死在孔子歸魯後，你要說這是拍電影不必較真，那好吧，我也接受。不過既要改，那改得比史實更有可看性也行，孔子歸魯後接連孔鯉卒、顏回卒、子路卒，都是大事，然後孔子卒，照著這個拍，不也挺戲劇的嗎？
這個漆思弓太可惜了，拍歷史片，總逃不過「正史」和「戲說」的糾纏，既是拍正劇，又不是惡搞戲說，加這么個虛構人物，其實完全可以透過他的視角來看歷史人物。金庸用韋小寶寫康熙，用郭靖寫成吉思汗，都是把虛構人物鑲嵌在歷史大背景中，不也游刃有餘？當然，我也不是說戲說就不行，不過真要像劉鎮偉一樣把《西遊記》戲說成《大話西遊》那樣的經典，技術含量恐怕比拍正史還高；而且孔子也不是沒被人戲說過，蔡志忠的漫畫誰不服氣？只怕中國電影人還沒這個能力（費穆的《孔夫子》我沒看過，但顯然也是正史的路子）。

公允的講，發哥的演技讓我折服。陳建斌的季孫式也很牛掰，最後一身裘皮大衣死在雪裡也很酷——不過史實是他死在孔子返魯前數年，影片為了突出戲劇矛盾這么改，我也接受。
《阿凡達》來了，我們只剩孔子。所以孔子有些成公論的史實，一定要慎重。相對主義相對到孔子那裡去，中華文化就徹底散黃子了——又不是康三癲變法的時節，現在不需要《偽經考》《改制考》那些東東（「批林批孔」就往事不要再提了吧）。
龍應台曾寫過一本《古文觀止》在六十年前顛沛流離的故事，一冊發黃的書本，伴著五千學生度盡劫波，縱使在炮灰連天時，《古文觀止》的讀書聲卻從未斷過。最後九死一生，五千學子還剩三百，昔日少年也已成白發老者，而《古文觀止》書頁雖黃，卻無一頁缺損。
本尼迪克特•安德森管民族叫「想像的共同體」，這個共同體靠什麼想像？歸根結底靠文化。中華文化一脈相承，不能斷，也不能亂。文脈一亂，人心就散；人心一散，隊伍就不好帶了。

孔子，當然是中華文化最重要的精神象徵符號之一。
孔子一生，首先以思想家、教育家傳世，《孔子》突出他從政、領軍、流放，而對其思想缺乏展現，委實可惜。中國影人拍中國歷史，竟還不如洋鬼子（有《末代皇帝》為證）。再者，即使從純粹商業片的角度來看，《孔子》的戲劇性仍嫌不足，雖然加了不少戲，還突出了戰爭場面，但通片看下來，局部刻意還是掩不住整體溫吞。
不過挑了這么多《孔子》的刺，我還是認為，《孔子》是一部佳作，什麼叫主旋律，這才叫主旋律，對這樣的題材，應當動用行政手段包場給官員們好好看看。此外，每所孔子學院也都應該給同學們放映《孔子》，也算多媒體教學嘛。

總之，胡玫擔當起孔子的題材，我舉雙手支持，就算有文史錯誤，在大關節目上還是對版的；而且影片還讓大成至聖先師走入了普通觀眾的視野，能讓我們在谷歌退出前好好搜索點關於孔子的文史知識，就沖這個，也是功德無量。此外，《孔子》的題材難度之高，是個不爭的事實，能拍成這個樣子，已經很不錯了（比從日本漫畫改編的《墨攻》強多了）。
回味《孔子》中的孔子，做過大官，搞過拆遷，玩過曖昧，還組過驢友團——而且在這些過程中，還有煌煌巨著傳世。
可見，好好的一個知識分子，玩什麼政治？一玩政治，就玩成了喪家狗。
《孔子》里的孔子歸魯後，首先聲明不許再拿政事來煩他，一心一意搞學問去了。
這是想通了，孔子管這叫「從心所欲不逾矩」。
知識分子啊，珍愛生命，遠離政治！

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作品相關簡介：《孔夫子》是民華影片公司出品、費穆執導的古裝劇情電影，由唐槐秋、張翼等出演，於1940年上映。

該片述了孔子出任魯國司寇，勵精圖治，但國君無道，他棄官而去，周遊列國，其學說雖不為天下所用，卻終不改其正氣的故事。

❹ 電影《孔子》主要內容

《孔子》講述了東周末年，諸侯割據，相互征戰。孔子為了理想奔走在列國之間，孤獨地和整個時代抗爭，希望以他超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程。

劇情簡介：

公元前六世紀，屹立數百年的周室王朝已朝不保夕，各諸侯國割據一方，為了達到稱霸的目的而相互征戰。這是中國歷史上一個氣勢磅礴的時代，一個輝煌燦爛的時代。在這個時代中，有戰爭、有英雄，有思想、有著作。中國史稱為"春秋"時代。

孔子名丘，字仲尼。他出身於當時一個小諸侯國——魯國的沒落貴族家庭，為社會的混亂情形而憂心忡忡，希望以他超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程。然而就像歷史上的其他聖賢早年的經歷一樣，彼時孔子的時代還未到來。

雖曾仕官於魯國，並以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴和強大的希望，但最終政治理念破滅於現實之前。隨後孔子為了理想率領眾弟子奔走在列國之間長達十四年之久，傳播其思想，想與整個時代抗爭，只可惜霸道如此世間，不容其主張。

他曾數度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被捲入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解。於晚年返鄉祖國--魯國，他歸而不隱，不懈於教育弟子眾人及進行文獻整理工作。孔子在失意中逝世，一腔報國熱血空付東流。

(4)電影放映第一期孔夫子擴展閱讀：

主要角色介紹

1、孔子

中國古代思想家、教育家、儒家創始人。春秋時期魯國人。名丘，字仲尼。孔子是全片的核心。也是正反雙方爭斗交戰的焦點。

更有一位被傳為「聖人緋聞」的衛國艷後「南子」。影片時間跨度20餘年，涉及到春秋諸國的故事，於亂世的沖折與混亂中，唯見曠世一人——孔子。

2、季孫斯

春秋魯國大夫，「三桓」之一。謚號桓子。季孫氏一支為魯桓公子季友後裔。魯定公五年（前505），父季平子死後，繼任為卿。實權一度被家臣陽虎掌控。

3、南子

春秋時期衛靈公夫人。宋國貴族女。又稱釐夫人，姓子。原與宋國公子朝相好，受衛靈公寵幸。魯定公十四年（前496），告發太子蒯聵謀圖行刺，蒯聵出逃。

❺ 孔子電影觀後感300

故事從孔夫子五十多歲，得以實現夢想，踏上仕途開始，感覺開場有點突然，接下來就是孔子運用計謀，抗衡齊國、三桓，然後平步清雲，連升幾級，做到代相國之職，劇情很緊湊。精彩的辯論，讓人精神一振，不過不失的特效，也帶來了一點視覺刺激。不過，總覺得有那麼點不明所以，在半知半解中努力往下看，頭上冒出的問號越來越多：作為三桓之首的季孫氏，為何讓孔丘當代相國？孔丘推行墮三都的時候，季孫氏又讓旁邊的人推動此舉，任由孔丘拆他的城牆？這此似乎都是他的計謀，但看不出他為什麼要這樣做，這樣做了對他有什麼好處，電影對此沒有交待清楚。接下來與公山狃一戰，也挺振奮人心的，不過其中的萬剪齊發，而孔子「無懈可擊」，然後又出現「諸葛連弩」，真的有點說不過去。 中段的「子見南子」也讓人印象深刻，美色與權勢擺於前，孔夫子還是選擇了仁義道德，不得不佩服他的理智，聖人也！ 不過那一幕想要表現南子的美艷，我卻感覺不出有任何的吸引，同是周迅，比起畫皮里的小唯真是差遠了。
再到後面，讓我有印象就是的就是顏回落水，來回多次在冰水裡搶救竹簡一幕，雖然他的行為很偉大，我也有那麼一點感動，但轉念再一想，這樣是不是有點迂腐呢？不管怎樣，他是為這些孔子最愛的書簡獻身了，導演讓他死得很唯美。
最後，孔子與弟子們得以回魯國，一眾人喜極而泣，及孔夫子在城門前跪拜，老淚縱橫，那時候我也哭了，不過不是為故事本身而哭，而是被演員的入戲所帶動。
總的來說，「就這樣吧」！
當孔子看到當權者只懂得用酷刑來統治人民的時候，他的進諫正是體現出了清代李毓秀在《弟子規》當中所總結道的「勢服人，心不然；理服人，方無言。」用勢力來征服他人，能征服得了面卻征服不了心，並有可能會為今後埋下「揭竿而起」的隱患，但是如果能夠以理服人，那被征服者就無話可說了。在這條主線上從頭到尾又反映出了孔子的「教化」主張：「君子不會苛求他人毫無過錯，但是卻會用各種辦法努力去幫人改過！

❻ 孔子的幕後花絮

中國現代電影大師費穆1940年執導的電影《孔夫子》的一批原始劇照找到了——對於籌建中的上海電影博物館來說，這些劇照幾乎是具有鎮館價值的文物。這部影片拍攝於「孤島時期」的上海，經歷了短暫上映之後，膠片便不知所蹤，直到2001年，被神秘人士捐贈給了香港電影資料館，一時轟動中外影壇。如今劇照重見天日，是大陸范圍內保留下來的該片在創作階段的唯一實物。其最大的意義在於，在國際電影學界，費穆被公認為東方「詩電影」的代表人物；研究中國早期電影，必研究費穆。
「中國早期電影史料丟失得太厲害，任何一個發現，都有益於補足中國電影文化的基因鏈條，復原中國電影史的全貌。特別是此番發現關乎費穆和《孔夫子》，更具有恐龍化石般的價值。」得知這一消息，中國電影資料館副研究員左衡這樣向記者表示。
從1906年出生到1951年病逝，費穆的短暫一生，執導了10部電影，其中最廣為人知的是1948年的《小城之春》。他按照蘇東坡《蝶戀花·花褪殘紅青杏小》的意境和韻味來構思視聽形象，把這部講述家庭情感波瀾的電影拍得充滿詩意。上世紀80年代，該片被海外影評家評為中國電影十大名片之首，成為中國電影藝術史上的一座里程碑。費穆本人也被視為最具中國傳統文人氣質的電影大師。
然而，電影學家們一致認為，相比《小城之春》，《孔夫子》是費穆真正的「走心」之作。影片的主要事件和主體結構來自《史記》中對於孔子的記載。用今天的眼光來看，《孔夫子》有很多技術上的不足，比如太過冗長，說教意味濃厚，但這些都不能掩蓋其在文化史上的意義和價值。左衡告訴記者，影片拍攝的時代，中國正處於中西文化沖突之中，儒家文化受到質疑。而費穆作為一個電影人和詩人，把影像直接承接到了儒家文化奠定者身上，使得影片超越了文人電影和詩化電影的范疇，加入了關於倫理學的諸多認識和闡述。《孔夫子》誕生時的另一個時代背景，就是抗日戰爭進入膠著狀態，上海成為孤島。費穆曾經在《孔夫子及其時代》一文中寫下這樣一段話：「救天下，要先正人心；行仁政，要『好人政府』。孔子明知不是一朝一夕之功能收效，至少三十年，多則百年。所以他就周遊列國，奔走呼籲。他並未預料到在兩千多年後的今日，世界還是這樣一團糟。」而《孔夫子》所寄託的，就是費穆在痛苦的時代里對拯救的渴求，對信仰的堅定。「聯想到所有這些，你就沒辦法不被這部影片打動。」左衡這樣對記者說。
說來令人難以置信——這么多年來，其實這些劇照一直就在上影集團的庫房裡。是庫房管理員、退休置景師喬偉成發現了它們，將其交給了電影博物館的籌備人員。有關人士告訴記者，劇照數量並不多，只有十幾張。這批劇照保存狀態良好，可以看出影片大量戲份在攝影棚內取景，舞台感很強；沒有看過影片的觀眾，也可以從劇照的服裝和造型上想像到影片的風格。上海電影博物館原計劃在開館之後舉辦一個暫定名為「子歸海上」的活動，放映失而復得的《孔夫子》；而劇照的發現，無疑將豐富活動內容。據悉，這批劇照將陳列在博物館三樓的「上海灘電影公司」

❼ 請問電影《孔子》什麼時間上映

2010年1月20日全國上映

❽ 電影《孔子》中孔子的形象如何

近日觀看了電影《孔子》，對孔夫子的敬佩之情更深一層。
孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。據有關記載，孔子出生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村）；孔子逝世時，享年73歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載於語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。
電影中孔子出身於當時一個小諸侯國——魯國的沒落貴族家庭，為社會的混亂情形而憂心忡忡，希望以他超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程。然而就像歷史上的其他聖賢早年的經歷一樣，彼時孔子的時代還未到來。雖曾仕官於魯國，並以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴和強大的希望，但最終政治理念破滅於現實之前。隨後孔子為了理想率領眾弟子奔走在列國之間長達十四年之久，傳播其思想，想與整個時代抗爭，只可惜霸道如此世間，不容其主張。他曾數度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被捲入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解……於晚年返鄉祖國——魯國，他歸而不隱，不懈於教育弟子眾人及進行文獻整理工作。
傳說此電影首次還原子見南子，這個，歷史上算一個迷案，反正肯定是有點曖昧了，要麼為什麼孔子的學生子路大大方方的不悅，孔子諾諾的予所否者天厭之。這個地方南子說大家都能看見你的痛苦，可是沒有人能體會你痛苦中的境界，實際有畫蛇添足之嫌，討論完了詩經和仁者愛人、好德如好色，南子噤聲，再拜，退下，多好。痛苦的境界，
孔子62歲時，曾這樣形容自己：「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。」這種思想十分適用於我們的學習當中。他所述的「三人行，必有我師焉」又是多麼的謙遜，讓人為之贊嘆。

❾ 電影孔子詳細劇情

故事從孔夫子五十多歲，得以實現夢想，踏上仕途開始，感覺開場有點突然，接下來就是孔子運用計謀，抗衡齊國、三桓，然後平步清雲，連升幾級，做到代相國之職，劇情很緊湊。精彩的辯論，讓人精神一振，不過不失的特效，也帶來了一點視覺刺激。不過，總覺得有那麼點不明所以，在半知半解中努力往下看，頭上冒出的問號越來越多：作為三桓之首的季孫氏，為何讓孔丘當代相國？孔丘推行墮三都的時候，季孫氏又讓旁邊的人推動此舉，任由孔丘拆他的城牆？這此似乎都是他的計謀，但看不出他為什麼要這樣做，這樣做了對他有什麼好處，電影對此沒有交待清楚。接下來與公山狃一戰，也挺振奮人心的，不過其中的萬剪齊發，而孔子「無懈可擊」，然後又出現「諸葛連弩」，真的有點說不過去。 中段的「子見南子」也讓人印象深刻，美色與權勢擺於前，孔夫子還是選擇了仁義道德，不得不佩服他的理智，聖人也！ 不過那一幕想要表現南子的美艷，我卻感覺不出有任何的吸引，同是周迅，比起畫皮里的小唯真是差遠了。
再到後面，讓我有印象就是的就是顏回落水，來回多次在冰水裡搶救竹簡一幕，雖然他的行為很偉大，我也有那麼一點感動，但轉念再一想，這樣是不是有點迂腐呢？不管怎樣，他是為這些孔子最愛的書簡獻身了，導演讓他死得很唯美。
最後，孔子與弟子們得以回魯國，一眾人喜極而泣，及孔夫子在城門前跪拜，老淚縱橫，那時候我也哭了，不過不是為故事本身而哭，而是被演員的入戲所帶動。
總的來說，「就這樣吧」！
當孔子看到當權者只懂得用酷刑來統治人民的時候，他的進諫正是體現出了清代李毓秀在《弟子規》當中所總結道的「勢服人，心不然；理服人，方無言。」用勢力來征服他人，能征服得了面卻征服不了心，並有可能會為今後埋下「揭竿而起」的隱患，但是如果能夠以理服人，那被征服者就無話可說了。在這條主線上從頭到尾又反映出了孔子的「教化」主張：「君子不會苛求他人毫無過錯，但是卻會用各種辦法努力去幫人改過