西廂記鶯鶯第一次電影

❶ 張生與崔鶯鶯第一次見面在哪裡

張生和崔鶯鶯第一次見面是在普救寺。

當時，張生需要進京趕考，恰好路遇普救寺，因為希望高中所以便進入寺廟祈禱。而崔鶯鶯則是父親殯葬至此，需要進寺廟中祈求平安。於是，張生和崔鶯鶯一同走進了普救寺的寺廟中，在寺廟中，崔鶯鶯和張生意外相遇，一見傾心。關於張生和崔鶯鶯第一次見面在哪裡這一話題目前已經有了非常准確的說明，在小說中，張生和崔鶯鶯是在普救寺相見的，也是因為這一次的相見，兩個人萌發了濃濃愛意。

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在《鶯鶯傳》中，張生和崔鶯鶯第一次見面則是崔府中，因為當時普救寺發生了兵亂，崔老夫人被張生救下，為了感激張生的相救在家中設宴答謝張生。但是此時崔鶯鶯卻不願意外出相見陌生男子，在崔老夫人的喝令之下，她不得已才出門相見張生。而這一次相見，二人也對彼此動了心。

其實，無論張生和崔鶯鶯第一次在哪裡見面，都不能阻止張生和崔鶯鶯濃烈的愛情。張生作為一個很有才華的書生，並且救過崔老夫人，如此的交集不禁讓崔鶯鶯的心中產生了感激之情，後面在發展為愛情也比較能說得通了。因而，可以說不論他們在哪裡相見，都會產生愛的火花

❷ 西廂記 主人公及人名 主要內容

主人公：崔鶯鶯、張生（張君瑞）

主要內容：

張生在普救寺相遇相國小姐崔鶯鶯，一見鍾情，而無計親近。恰遇叛將孫飛虎率兵圍寺，要強索鶯鶯為壓寨夫人；張生在崔母親口許婚下，依靠友人白馬將軍的幫助，解除了危難。不料崔母卻食言賴婚，張生相思成疾。

鶯鶯心愛張生而不願正面表白；幾經波折，在紅娘的幫助下，鶯鶯終於至張生住處私會。

崔母覺察跡象，拷問紅娘，反被紅娘幾句話點中要害，勉強答應了婚事，卻又以門第為由，令張生立即上京應試。十里長亭送別之後，張生到京考中狀元；而鄭恆借機編造謊言，說張生已在京另娶，老夫人又一次賴婚，要鶯鶯嫁於鄭恆。後張生趕來，鄭恆撞死，崔、張完婚。

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後世影響

《崔鶯鶯待月西廂記》被明代的李日華改編成南曲《西廂記》，清代以後崑曲、京劇等各種地方戲都在演出，而且對湯顯祖的《牡丹亭》和曹雪芹的《紅樓夢》創作產生了深遠影響。

如《紅樓夢》第二十三回的回目「《西廂記》妙詞通戲語 《牡丹亭》艷詞警芳心」即直接關涉《崔鶯鶯待月西廂記》。

歷代文人對《崔鶯鶯待月西廂記》尤為青睞，現傳明、清刻本不下百種，為古典劇作之冠。拉丁文、英文、法文、德文、俄文、義大利文、日文等均有譯本，影響所及，遍布全球。

《崔鶯鶯待月西廂記》不僅在戲曲的舞台上大放光彩，還多次被改編成影視劇。

1927年，《崔鶯鶯待月西廂記》由侯曜執導，第一次出現在熒屏上；1940年，張石川導演、范煙橋編劇，由周璇主演了另一版本的《西廂記》。

1961年，香港趙一山導演了一出越劇戲曲片《西廂記》；1965年，香港邵氏兄弟出品的電影《西廂記》，由岳楓導演，凌波、李菁、方盈等主演；1994年，馬加奇導演了6集劇集版《西廂記》。

2006年，蘇舟導演了3集電視劇《西廂記》；2013年，由路奇執導的30集電視劇《西廂記》上映，除了保持原著中以愛情為核心的主線之外，活潑嬌俏的紅娘在劇中也有了生死之戀。

❸ 西廂記里的崔鶯鶯行房幾次

零次。西廂記是中國元代戲曲的經典之一，全稱叫《崔鶯鶯待月西廂記》全劇敘寫了書生張生與相國小姐崔鶯鶯在侍女紅娘的幫助下，沖破孫飛虎、崔母、鄭恆等人的重重阻撓，終成眷屬的故事並沒有講述崔鶯鶯行房的情節，所以是零次。

❹ 西廂記講了什麼故事

《西廂記》主要講述的是書生張生和相國小姐崔鶯鶯在普救寺里一見鍾情，他們不顧封建勢力的阻撓，掙脫禮教的束縛，有火一樣的熱情互相追求，經過曲折的斗爭並消除種種誤會矛盾，終於在侍女紅娘費盡心力的幫助下，私自結合。

崔母發覺後，經紅娘的據理力爭，又恐家醜外揚，只好承認婚事，但要求張珙立刻上京應考。於是兩人又被迫分離，直到張生中舉歸來，才和鶯鶯團聚。

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影響

《崔鶯鶯待月西廂記》不僅在戲曲的舞台上大放光彩，還多次被改編成影視劇。1927年，《崔鶯鶯待月西廂記》由侯曜執導，第一次出現在熒屏上；1940年，張石川導演、范煙橋編劇，由周璇主演了另一版本的《西廂記》。

1961年，香港趙一山導演了一出越劇戲曲片《西廂記》；1965年，香港邵氏兄弟出品的電影《西廂記》，由岳楓導演，凌波、李菁、方盈等主演；1994年，馬加奇導演了6集劇集版《西廂記》；2006年，蘇舟導演了3集電視劇《西廂記》。

2013年，由路奇執導的30集電視劇《西廂記》上映，除了保持原著中以愛情為核心的主線之外，活潑嬌俏的紅娘在劇中也有了生死之戀。

❺ 求《西廂記》中關於張生與崔鶯鶯初次見面時崔鶯鶯的表現

在《西廂記》中，崔鶯鶯與張生的第一次見面時在張生游覽普救寺時不期而遇，彼時，崔鶯鶯在紅娘的陪伴下捻花正欲往佛殿上耍去來。

張生遠遠看見遠處的佳人「眼花繚亂口難言，魂靈兒飛在半天。」紅娘發現有人「那壁有人，咱家去來。」

面對紅娘的慌亂與催促，書中用一個小小的括弧寫了崔鶯鶯的反應「旦回顧覷末下」，崔鶯鶯並未著急離去，而是回顧之後才施施然離開。就是這「臨去秋波那一轉」，讓張生不顧功名，在普救寺常住，只為佳人。

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創作背景

《崔鶯鶯待月西廂記》故事雖本唐代元稹《鶯鶯傳》，實際卻是脫胎於金代董解元的《西廂記諸宮調》。王實甫曾任陝西縣令、陝西行台監察御史。後來由於他不滿當時官場的齷齪，憤而辭官，決心以寫戲抒發心中之郁懣。於是他回到出生地中山府，開始了雜劇創作。

金代的一位姓董的讀書人，依據唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》改編成《諸宮調西廂記》，把原來故事中的主人公鶯鶯寫成是博陵郡人。

定州在隋代就稱博陵郡，所以在博陵一帶鶯鶯和張生的故事流傳相當廣泛。相傳在定州崔沿士一帶曾有過崔鶯鶯的墓冢。王實甫正是根據這一點，在中山府開始了他的雜劇《崔鶯鶯待月西廂記》的寫作。該劇大約寫於元貞、大德年間（1295~1307年）。

❻ 《西廂記》之崔鶯鶯

王實甫《西廂記》筆下的崔鶯鶯作為一名妙齡少女，芳心萌動，渴望愛情，所以大膽的追求愛情，熱烈的回應張生；但崔鶯鶯有作為相國的千金，從小就深深地受到封建禮教的壓抑束縛，所以在面對在面對愛情時顯得格外的猶疑軟弱。

（一）情竇初開的少女

崔鶯鶯作為情竇初開的少女是貌美如花的。《西廂記》作者不厭其煩的從不同角度對鶯鶯的外貌進行了一次又一次的細致描寫。鶯鶯的美麗外貌在《西廂記》第一本第一折《驚艷》中，就通過張生的眼睛活靈活現地展現在我們的眼前：「顛不剌的見了萬千，似這般可喜娘的旁兒罕曾見，直叫人眼花繚亂口難言，魂靈兒飛在半天。她那裡盡人調戲，嚲著香肩，只將花笑拈……未語人前先靦腆，櫻桃紅綻，半晌恰方言。恰便似鶯聲花外囀。行一步可人憐。解舞腰肢嬌又軟，千般裊娜，萬般旖旎，似垂柳晚風前。」

她每次出場，穿的衣裳、戴的首飾也都各不相同。而且，未見其人，先聞其聲「猛聽得角門兒呀的一聲，風過處衣香細生」；她一走還留下一團香氣「蘭麝香仍在，環佩聲漸遠」。

正是鶯鶯如此千嬌百媚才使張生起愛慕之心，不斷想方設法的追求，才為後來的故事情節發展奠定基礎，試想倘若鶯鶯長的肥頭大耳，虎背熊腰，估計張生看都不會看她一眼，避之唯恐不及，更不會留戀普救寺，孫飛虎也不會搶親，何來的共話西廂下。

鶯鶯作為一名妙齡少女，正經歷人生發育階段的青春期，青春期同時也在經歷著「激情期」和「危險期」，處於這一時期的青年人，會對自己的另一半產生諸多的幻想，他長什麼樣，什麼樣氣質，什麼樣文化程度、經濟條件等等。久而久之，自己幻想的對象就會在自己腦海中形成一個基本的輪廓框架，假若哪一天在某個地方不經意間遇到了與你幻想中差不多的人，便會立即產生好感。所以當鶯鶯看見張生後便情不自禁地「回顧覷生」，這「臨去秋波那一轉」直招的張生「意惹情牽」。接著在一個皓月當空的春夜，素不相識，聽了張生的信號，立馬和詩一首「蘭閨久寂寞無事度芳春；料得行吟者，應憐長嘆人。」表明心跡，互通情愫。

當老夫人「賴婚」後，因為母親拆散自己的婚事而滿腔幽怨，她的理想遭到毀滅性的打擊，她又三番五次地要紅娘去看張生，當她得知「張生近間、面顏，瘦的來實難看。不思量茶飯，怕待動彈；曉夜將佳期盼，廢寢忘餐。黃昏清旦，望東牆淹淚眼。病患、要安，則除是出幾點風流汗。」時，心裡委實難過，立馬寫了封信叫紅娘送去,「待月西廂下，迎風戶半開，隔牆花影動，疑是玉人來。」與張生約會書簡……

這些行為舉止與鶯鶯平時的沉穩、矜持判若兩人，可見處於妙齡少女的她的確是戀愛了。

（二）深受封建禮教約束的大家閨秀

崔鶯鶯出身名門望族，是相國的千金大小姐。從小就受到封建文化禮教的熏陶束縛，更何況還有素稱「治家嚴肅，有冰霜之操」的老夫人的管教。

從鶯鶯與紅娘的對話中就可看出老夫人對她的管教是多麼的嚴苛，「紅娘呵，我則索搭伏定鮫綃枕頭兒上盹。但出閨門，影兒般不離身。」紅娘說：「不幹紅娘事，老夫人著我跟著姐姐來。」鶯鶯說：「俺娘好沒意思！這些時直恁般提防著人；小梅香服侍鍀勤，老夫人拘束得緊，則怕俺女兒折了氣分。」就是在這樣的環境下鶯鶯出落成了知書達理、舉止端莊、沉靜穩重的大家閨秀不難想像這樣一位大家閨秀要想沖破封建禮教的牢牢束縛，追求婚姻的自由是多膜的道阻且長。

當鶯鶯「將簡帖兒拈，把妝盒按，開拆封皮孜孜看，顛來倒去不害心煩」時，說明她想念張生的心是迫切的。但她轉念一想覺得不對勁，信肯定不會自己跑來，張生也不會送來，那能是紅娘拿來的，那她肯定知道張生寫信了。作為正統的大家閨秀小姐，怎能有如此出格的舉動，於是就大發雷霆：「小賤人，這東西哪裡將來的？我是相國的小姐，誰敢將這簡帖來戲弄我，我幾曾看這等東西？告過夫人，打下你個小賤人下截來。」

鶯鶯讀書信，先是驚喜，後是發怒，雷霆大發，風雲突變。鶯鶯的這種急劇變化的心裡是在情理之中的。奧地利心理學家弗洛伊德將人的意識分為三個部分：「本我」是最原始的部分，由一些與生俱來的沖動、慾望或能量構成，按「快樂原則」行事；「自我」是出生以後，在外部環境的作用下形成的，遵循「現實原則」：「超我」是個體在社會道德規范的影響下形成的，特別是在父母的管教下將社會道德觀念內化而成，按「道德原則」行事。在鶯鶯的內心深處，也就是她的「本我」，是特別喜歡張生的信的，特別渴望知道張生情況的。但是「超我」，也就是道德層面死死的限制住了她，幾千年的牢固封建禮教，社會道德，使她不能看這種信，為了維護這些，她才那樣突變，以至對紅娘大發雷霆在鶯鶯張生近來得了相思病，病的委實不輕時，心裡非常難過，寫了封「待月西廂下，迎風戶半開，隔牆花影動，疑是玉人來。」的信，主動邀約。但等張生真的跳過牆來，迫不及待的將鶯鶯摟住時，鶯鶯一下子惱了：「張生，你是何等之人！我在這里燒香，你無故至此；若夫人聞之，有何理說！」，鶯鶯變卦了。

鶯鶯愛張生是毋庸置疑的，約張生也是情真意懇的，但她畢竟是大家閨秀，千金小姐，在任何情況下都要維護自己作為相國小姐的尊嚴面子。西方心理學家榮格說過「每個人都有一個人格面具，來表現一個人的公開的社會身份。用我們俗語說就是「到什麼山頭唱什麼歌」一樣的，一個人如果出席很重要的會議，一般不會穿的很隨意，而是很鄭重，相反的，一個人如果平時休閑娛樂時也不會西裝革履的拘束著自己。

人格面具是現實社會的產物，是一定的經濟基礎、政治制度以及法律、道德、習俗對人的塑造。鶯鶯的變卦現象就是由這種原因造成的，雖然對張生的愛是真心誠意的，也是自願主動相約的，但無論如何還是要保持自己的尊嚴的。她的本心多麼希望和張生盡快幽會，但她又害怕跨越「雷池」，怕偷吃禁果。因為「貞潔」「操守」是封建禮教社會衡量一個女人好壞的最重要標准，如果女子一旦與某個人發生了關系，便要一輩子依靠於他，萬一男子變心，女子被拋棄，一輩子在沒有幸福可言，鶯鶯雖是大家閨秀，也不敢保證不被拋棄，所以當時就向張生說出了自己的擔心；「妾千金之軀，一旦棄之。此身皆托於足下，勿以他日見棄，使妾有白頭之嘆。」在長亭送別時，鶯鶯最擔心的不是「文齊福不齊」，而是「停妻在休妻」，所以張生再問鶯鶯還有什麼話要說時，鶯鶯一再囑咐張生；「你休優『文齊福不齊』，我則怕你『停妻再娶妻』。休要『以春魚雁無消息』！我這里青鸞有信頻須寄，你卻休『金榜無名誓不歸』。」

鶯鶯對愛戀，張生反復、猶疑、口是心非，正說明了在封建社會婦女地位的低下，他對婚姻沒有安全感，而且鶯鶯是一個深受封建禮教教育、熏陶的大家閨秀，她的一舉一動都要考慮自己的身份、地位和影響。

王實甫筆下的崔鶯鶯既是一位貌美如花、感情熱烈、情竇初開的妙齡少女，像一股清澈的泉水那樣可愛，但這可愛的泉水是從門戶高大的相國府流出來的，所以不可避免的夾帶著封建禮教厚厚的泥沙。

❼ 2009年電影 西廂記 何英主演崔鶯鶯，哪裡可以看到

http://www.1905.com/vod/play/356410.shtml