游俠電影原創解說第一集

❶ 大家誰給我說一下電影《游俠》的劇情

劇情：

故事發生在亞洲黑社會勢力強大的美國舊金山。FBI亞裔警探湯姆為了救同事傑克（傑森·斯坦森 飾）擊殺了一名黑社會殺手，引來全家的殺身之禍。當傑克來到湯姆的度假小屋時，湯姆一家已經被燒為灰燼。 湯姆一家的慘死成了傑克心中永遠無法彌補的遺憾，時時刻刻折磨這他。

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故事發生在亞洲黑社會勢力強大的美國舊金山。FBI亞裔警探湯姆為了救同事傑克（傑森·斯坦森 飾）擊殺了一名黑社會殺手，引來全家的殺身之禍。

❷ NBA2008游俠原創整合版

巧了，我前幾天剛下完這個游戲，必須得先下NBA08游俠整合版，好像是3個多G吧，3.78G想起來了。必須得下完這個，然後再下個1.2升級包，升級.如果你想玩1.1的話，也可以不升級，我記得1.1版本只修改了一個球星標志動作補丁，和一個去年11月的球員補丁。但是游俠現在所有的NBA補丁，包括球員名單啊，AI補丁啊，動作補丁啊，球衣補丁等等，和1.20兼容的最好，用1.1的容易自動彈出。
其實這個游俠版相當不錯，比EA那個畫面提高不少，真實不少，而且每個明星球員都是自己標志投籃動作，我用火箭，麥迪的投籃真實做的太像了。現在的球員補丁都是NBA一有交易馬上更新的，現在3.5球員補丁阿里扎已經到火箭了，09年新秀也都有。你要是玩的話，補丁什麼的我可以給你，以後可以一起討論。
希望我的回答對你有幫助

❸ 最早一部奧特曼是什麼奧特曼

是《奧特Q》。

《奧特Q》是日本圓谷公司拍攝的「空想科學特攝電視劇系列」的第1部連續劇，由圓谷英二老先生親自監修，共28集，是日本圓谷公司創建後拍攝的第一部作品。

《奧特Q》也是日本特攝史上第一部以怪獸作為主角的特攝連續劇，可以說是圓谷的處女作了，在日本特攝史上享有很高的威望。

(3)游俠電影原創解說第一集擴展閱讀：

《奧特Q》孕育了許多後來在奧特曼系列中備受歡迎的怪獸。

比如，Kemur-jin 就是現在的傑頓星人的原形。「友好珍獸皮蒙」曾兩次在《奧特曼》中作為保衛地球的小英雄而出現，成為了倍受孩子們喜歡的怪獸形象。它也是誕生於《奧特Q》的。在《奧特Q》的第1話中出場的哥美斯，在後來的《奧特曼》中也多次出現。甚至連奧特系列中大名鼎鼎的「巴爾坦星人」的祖先也出現在《奧特Q》中。（其實也不能算是祖先，只是相象而已。）

在《奧特Q》中出現的宇宙人是根據蟬的形象所設計，而巴爾坦星人則是由那個宇宙人的形象演變而來的。再有，像《奧特Q》19話《2020年的挑戰》中的「誘拐怪人凱姆爾人」以及第20話《海底原人拉貢》中的「海底原人 拉貢」都曾於接下來的《奧特曼》中有同族登場。

又比如《奧特Q》第10話中的人工生命體M1號還出現在了後來的《艾克斯奧特曼》中。

服裝

劇情介紹：

本作品是從美國兩部電視系列劇《第九空間》（The Outer Limits）和《陰陽魔界》（The Twilight Zone）得到靈感，所創作的科學幻想電視系列劇，描述萬城目淳（飛行員）、戶川一平（助手）與江戶川由利子（新聞攝影師）三人，每次所遭遇到的不可思議事件，而多半均與怪獸有關。當時播出的贊助商是武田葯品。

當初本片企畫時是以《不平衡》（UNBALLANCE）為暫定片名，於1964年9月開拍，並在全28集完成之後，才在TBS電視台播映（但第28集在首播時並未播出，而是第一次重映時才首次播出）。

日文片名標題則是從當時的流行語「超C」（ULTRA-C，為表示體操動作難度的詞彙）與英文單字「問題」（question）的首字母「Q」合並後命名。並以曾參與《哥斯拉》等東寶特攝電影的特效大師圓谷英二先生監制為賣點，而本片的推出，也成功帶動了1960年代日本兒童的怪獸熱潮。

參考資料：網路-奧特Q

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❺ 月光游俠講的是什麼啊Hyde演的那個阿敬最後是不是死了

劇情介紹（其實電影本身很一般，不過因為有HYDE所以還是買來看了，哈哈）
1999年12月31日。再過幾個小時就是新世紀的來臨，全世界的人都歡欣鼓舞地等待迎接新世紀。這時鬧區的小巷裡躲進了兩個人，那是被警察追緝的中年男子留嘉（豐川悅司飾）以及年輕人阿敬（HYDE飾）。他們背負著受到詛咒的不死宿命。這時的留嘉十分虛弱，希望能夠結束自己的生命，於是阿敬便帶著想要看海的留嘉來到海邊。在阿敬的眼前，唱著歌的留嘉肉體漸漸燃燒起來，在朝日的陽光下化成了一團橙色的火焰。2014年，由於經濟蕭條而導致日本瓦解，許多人於是往海外移民。在亞洲的一角，一個名為馬勒巴的小城市裡，聚集了各種失去母國的人種，其中也包括了日本人。剛滿八歲的阿翔是一個名為「馬勒巴孤兒」的流浪兒。為了生存下來，阿翔與哥哥信士以及好友阿彥只能靠著偷竊過日子。有一天阿翔在廢墟里遇見了昏倒的阿敬。 2025年。19歲的阿翔（Gackt飾）、阿敬以及阿彥（山本太郎飾）正打算偷襲地方幫會「義心會」洗劫財物的時候，遇上了一個跟阿翔一樣對義心會心懷怨恨的青年阿孫（王力宏飾）。他們在激烈的槍戰中變成了好朋友。原來阿孫是為了替受到「義心會」凌虐的妹妹怡潔（郭善璵飾）報仇，所以才獨自一個人襲擊「義心會」。怡潔從小就得了失語症，不過她仍然繼續在公園畫壁畫，希望有一天能夠成為畫家。阿翔對怡潔一見鍾情，但怡潔卻喜歡上了阿敬。在這段淡淡的三角關系之下，他們過了一段無憂無慮的生活。對這群背負著深沉傷痛的年輕人們來說，這是一段不曾體驗過的幸福歲月。但是這樣的日子並不長久。在怡潔完成壁畫的那一天，「義心會」的殺手們來報復了。為了救阿翔，阿彥死了。而阿敬以他被詛咒的力量殘殺了那些殺手。看到阿敬恐怖的一面，老孫與怡潔嚇得說不出話來。最後，阿敬選擇離開這群他最重視的朋友……。 ■幕後花絮： 除了音樂之外，Gackt過去曾經自己策劃、製作具有獨特美學的MTV。而這次他並不以音樂的形式，而是將自己心中的想法改以影像的方式來描述，這就是電影【月光游俠】的由來。 Gackt本身也參與劇本的製作，他筆下的主角靈感來自「彩虹樂團」的主唱HYDE。HYDE不僅是「彩虹樂團」的主唱，同時也自己單獨發行專輯，發展歌唱事業；過去HYDE從未答應過電影的演出，但是Gackt以音樂之外的東西，去表達自己想要傳達的意境，感動HYDE，於是他很爽快地答應參與演出。在日本擁有廣大歌迷的兩位歌手，在電影這個新的舞台上，實現了不可能的夢幻組合。【月光游俠】的故事背景設在2014年。日本因為經濟蕭條而導致瓦解，許多人因而移民海外。在亞洲的一角，一個名為馬勒巴的小城市裡，聚集了各種人種，其中也包括了日本人。為了生存與自由，人們在這里爆發沖突，這里的秩序也因為慾望與暴力而漸漸失控。有五個年輕人生活在這個混沌不明的城市裡。其中以這兩個人為主角：不知道明天是否還能活著的男子，阿翔；擁有不死的生命，卻沒有生存慾望的男子，阿敬。他們在這個城市裡，過著屬於他們的輝煌歲月。淡淡的戀情、男人間的友情以無限的歡笑……但是，這樣的日子並不長久。最後有人在激烈的爭斗中犧牲、有人擦身而過，五個人就這樣四分五裂。在深沉的哀傷與情感下，各自為了保護「最重要的東西」而出了軌…… 主角之一的阿敬由HYDE飾演，而另一位主角阿翔則由Gackt飾演。另外，分享友情的同伴之一阿孫則由在台灣擁有廣大歌迷的歌手王力宏飾演。而扮演他的妹妹怡潔的郭善璵因為主演『玻璃少女』而獲得第21屆香港電影金像獎最佳新演員獎。此外還邀請了亞洲各地的名演員，也包括日本的山本太郎、寺島進、鈴木杏、石橋凌以及豐川悅司等演員。這樣的豪華卡司，配合全片都在海外拍攝所展現出來的影像以及熱情悲傷的故事，將帶給觀眾更深一層的感受。 日本知名樂團「彩虹」的主唱HYDE原本對於電影的演出感到非常的忐忑，不過因為Gackt的影響，讓他首肯答應第一次電影的演出，使得認識他的朋友都覺得不可思議，他說：「當Gackt找我一起吃飯的時候，我在他身上感受到跟過去電影不同的創作者的個性以及世界觀，我覺得這是最大的原因。」 而HYDE對於視覺系王子Gackt的印象也是十分的有趣，他說：「他有很多讓我覺得佩服的東西，我覺得他真的是一個很棒的人，我也對他更有興趣了。這也是我之所以會認真聽他說電影的原因吧。其實光是跟他說話就非常有趣，他的點子真的很多，這一點在拍片現場也讓人深刻地感受到了。」至於【月光游俠】的構思原創者Gackt，對於能夠邀請到HYDE來參加這次的演出也掙扎了很久，因為他一直以來就聽說HYDE拒絕了許多電影劇本，可是他希望用他自己的力量去說服HYDE。因為他的劇本完全就是以HYDE來構思的，如果他不願意演出的話，可能全部就要更改過來了。結果拍攝出來的結果，Gackt也證明自己的看法沒有錯：「在拍攝的時候也感覺到HYDE強烈的存在感，只要他站在鏡頭的前面就已經足夠表達了…我重新被他這個人所擁有的獨特性所感動，真正感受到他不愧是一位表演者。」由於來過台灣的Gackt，對於台灣的印象十分好，因此他在選擇這部電影的拍攝地點時，第一選擇就是台灣，也因此他們特別找來了許多日本演員，和整批日本劇組人員一起到台灣來工作，對於台灣的美食更是贊不絕口。但是在演員部分，【月光游俠】可以說是國際組合，除了HYDE和Gackt兩大明星之外，在日本人氣不墜的豐川悅司也跨刀演出，還有台灣以及香港的許多演員，其中最重要的就是偶像歌手王力宏的加入，和香港新崛起的明星郭善璵。 阿敬和阿翔一起曬太陽死去了。

❻ 誰能解說下霹靂游俠的結局

在82年版的第四季的結尾是mike累了再加上他的妻子在婚禮上被殺，他想要退休了。
好像2000年有個電影版，deven被殺死了，kitt被拆卸了，晶元給一個女警植入了。mike吧kitt的主裝在了新研究的新版kitt里，是個紅色的車，好像是火鳥的另一個型號。最後由哪個女警來駕駛kitt，mike走了。
08年版的拍的不怎麼樣，結尾沒怎麼看懂。

❼ NBA LIVE 08 游俠原創整合v1.0版和NBA live X 一樣嗎

不 一樣把
我 家就是整合版的
我明顯的覺得沒原來的好玩
有很多東西都改了哦
雖然差別不 大

❽ 《CCTV中國通史紀錄片》第81集 王陽明心學（解說詞）

第81集：王陽明心學

他是一位思想家、一位教育家、一位政治家、一位傳奇人物，他一生的功業事跡，完美實現了中國古代讀書人最崇高的理想—為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平，後代學者贊譽他是立言、立德、立功的聖人，他上馬為將，下馬為師，在朝美政，在野美俗，用內聖開出外王，修身、齊家、治國、平天下，他是最活躍的儒學思想家之一，他開宗立派，掀起了明代儒學的一波高潮，對一代又一代知識分子產生深遠的影響，他就是王陽明，他所開創的王陽明心學，在中國思想史上具有深遠意義。

被門人稱為聖人的王陽明，曾經是個狂絹少年，這種狂絹在他十五六歲時已表露出來，年少的他希望能夠真正參透程朱理學的真諦，這是宋朝以來大多數學者窮其一生所追求的目標。少年王陽明所要做的頭等大事就是格竹，宋代的理學家大師朱熹提倡格物窮理之說，認為普遍的真理蘊含在具體的事事物物之中。因此，要尋天理，必須藉助格物這一手段，格物的格就是研究，要今日格一物，明日格一物，講具體事物之理研究一遍，積累到一定程度後，便能恍然大悟，而萬事萬物無非是天理的呈現。

父親官署後院的那片竹林，成為了少年王陽明尋求天理的載體，他獨對幽篁，如老僧入定，靜靜地看著眼前這片竹林，感受著竹林的風吹草動，體察竹子細枝末節的變化，就這樣他整整七天，茶飯不思、夜不能寐，期待著恍然大悟，最終眼前的這片竹林已不是往日的那片竹林了，然而，伴隨著天旋地轉，積勞成疾的王陽明無法堅持，終於敗下陣來，顯然，他沒有通過格竹而領悟到天理。

杜維明：他問老師，何為天下第一等人，那麼這個老師說讀書登科，因為他的父親就是狀元，也許就好好學你的父親，結果他很直接的一個反映，他說也許不是，也許是讀書做聖賢，當然，他父親王華聽了以後也感覺到高興，也很震撼，說你居然想做聖人，當然到了陽明的心裏面，聖人是什麼，很難說，就是說第一等人，這是他的志向。

王陽明，名守仁，他出生於一個典型的書香門第，據王氏的家譜記載，其先祖可以追溯到東晉的世家大族，父親王華是成化十七年的狀元，授官翰林院修撰，貴為天子身邊的文學侍臣，出身詩禮簪纓世家的王陽明，自幼就表現出過人的智慧，曾即興創作《蔽月山房》詩，山近月遠覺月小，便道此山大於月。若有人眼大如天，當見山高月更闊。瀟灑開闊的詩境，不拘一格的眼光，展現了他超越年齡的機敏和思維水平。王陽明一生創作了大量的詩詞，收入到《王陽明全集》的詩作就有600多首，現已經發現的散秩詩有40多首，他善詩文，工書法，多以行草為主，被全世界爭相收藏，其書法規矩古法又出新意，詩風淡雅而又自然率真，點畫精熟，法度含蘊，其中蘊含著他的人生哲理。

從十一歲離開家鄉餘姚，跟隨為官的父親王華到京城，王陽明有機會閱讀大量的儒家經典著作，儒家的修身齊家治國平天下的理念，像一團火一樣，激勵著這個少年，他渴望去探索事物中蘊含的真諦，也渴望去發現外面的位置世界，王陽明開始實施下一個行動。這一次，他遠赴邊塞，游歷了河北境內的居庸關，紫荊關與倒馬關，慨然有經略四方之志，當時，西北邊疆常有戰事，他向邊境的人們問詢緣邊各族部落的情況，聽他們說備邊防禦的良策，他便覽山川形勢，長城逶迤起伏，綿延萬里，胸中豪氣頓生，建功立業、勒石記功，何嘗不是少年郎的夢想。

杜維明：儒家裡面，主要講修身，就自天子以至於庶人，一是皆以修身為本，修身分外和內，向外修身就齊家治國平天下，就推到天地萬物，但更重要的是向內，就怎麼能夠正心，怎麼樣能誠意，怎樣致知、格物。

在邊塞考察一個月之後，游俠王陽明回來了，心急如焚的王家總算安定下來，但事情遠沒有結束，自古英雄出少年，豪情萬丈的王陽明要向皇帝上書，提出削平草寇的防禦之策，帶著青春幻想的王陽明將奏章寫好後，鄭重呈給了父親王華，請其轉呈給當今聖上。然而，熱血沸騰的他迎來的卻是父親當頭棒喝，斥責他這樣的做法是狂妄，父親的棒喝，沒有讓王陽明放棄，他研習兵法，每逢家宴便收集核桃練習排兵布陣，一個少年整日紙上談兵，父親覺得兒子該結婚了。需要婚姻來管束他那躁動狂絹的心靈，明孝宗弘治元年，王陽明奉父親之命，遠赴南昌迎娶諸氏，這位剛剛步入婚姻殿堂的青年，有著無盡的求知慾和內心世界的追求。此時的王陽明不是需要婚姻的管束，而是需要一位導師來指明心的方向。1489年，婚後的第二年，他帶著新婚妻子回浙江老家，途徑江西上饒時，特地去拜會了一位重要人物，他就是對王陽明的一生起到重要作用的理學名宿婁涼。婁涼可以說是青年王陽明的精神導師，指引他通往向上之路。

俞兆鵬：婁涼說收斂放縱之心是居敬之門，這是入門的基本方法，第二句話以何思何濾，勿忘勿助為居敬要旨，是什麼意思呢，就是你不要有各種各樣雜念，這種思慮，那種思慮，也不要依靠外界來幫助你提高道德品質修養。

做聖賢的遠大志向解決不了王陽明的現實問題，在那個時代，要治國安邦，要有所作為，每個人都必須要參加科舉考試，這是入仕為官的必經之路。十九歲時，父親責成他學習經義，准備科舉考試，要參加科舉考試，必須熟讀程朱理學經典教義，明朝以經義取士，科舉考試，從四書五經中出題。明代前期，朱子學是明王朝的國家意識形態，甚至一些學者認為朱熹《四經集注》至廣至大，至精至密，已經完全發揮了古聖先賢的心思而無余蘊，後人不繁著作，只需依照朱熹所說，循序漸進，躬行踐履。

杜維明：明代的時候，最具影響力的是朱學，朱子的學問因為通過科舉考試是朱學，有個基本的這個朱學我們叫漸教，就是佛家裡面有頓教和漸教，他是一個逐漸的，就是逐漸地積累你的知識，然後積累了知識以後，先知後行，你先有知識，積累了知識，多半人都准備科舉，就跟我們的現在人高考一樣，准備高考，那麼你要讀很多書，你要背很多的文本，然後你學做人，戰戰兢兢，亦步亦趨，按照一個規定來做。

按照父親的指示，王陽明開始准備參加科舉，十年後，二十八歲的王陽明參加弘治十一年的會試，考取進士，終於如父親所願踏入仕途。出入官場，王陽明被派到工部實習，當時，西北常有戰事，又值星變，朝廷下詔求言。長期有著邊塞情結的王陽明一直都在關注邊境形勢，於是王陽明上《陳言邊務疏》，終於實現了自己十五歲以來就有的上疏願望。在上疏中，他提出八項對策，蓄材備急，舍短用長，簡師省費，屯田足食，行法振威，弗恩激怒，捐小權大，嚴守乖弊。十多年的准備，令這次上疏極為切中事理，但是，王陽明遺憾的發現，自己的奏章如泥牛入海，渺無迴音，此時的朝廷官員只知因循守舊，得過且過，整個官場猶如一潭死水。程朱理學，不但無法為大明王朝注入活力，反而使他更加僵化，雖然已屆而立之年，王陽明感覺自己一事無成，往日的價值觀念正在坍縮，自己的思想與學問亦無從施展，他感到異常的苦悶與彷徨。

這是宛委山南路的陽明洞天，距離浙江省紹興市約6公里，自古以來就是道教聖地，弘治十五年，三十一歲的王陽明請假歸鄉養病，築室於陽明洞旁，他暫時放下程朱理學與家國天下，也無心欣賞千岩競秀的自然風光，他打坐勤修，試圖在佛道之中找到療救精神危機的良方。他每日只是靜坐冥想，苦苦思索，困擾了自己三十多年的人生問題，在陽明洞，過去種種，一一浮上王陽明心頭，騎射兵學，雖是實用，終究無用武之地，佛老之學，雖可怡悅心智，如果要離世，祖母曾氏與父親卻又割捨不得，怎麼辦呢。一天王陽明突然領悟到對親人的眷戀之情，是在孩提時候就有的，是人類的本性，也是做人的根本，如果割斷孩提時就具有的人倫之情，便是毀滅人性。因此人的自我實現，不能以求仙訪道，打坐參禪為借口，而舍棄人倫責任，而應以接受人類的普遍情感為前提。

杜維明：假如我祖母這一念能忘，我還是不是一個人，那麼這是一個儒家和其它學術之間最為關鍵的一個課題，儒家的思想史入世，就是有一些情不僅不能忘，不能切斷，而是你之所以作為人的必要條件。

對於王陽明來說，陽明洞不只是一個修身養性的物理空間，是他棄絕佛老而回歸儒學，在離開陽明洞前，他做出一個大膽的決定，回歸孔孟，更為重要的是他在洞中所悟，隱然已非程朱理學的規矩，而要開始打破程朱理學對人們思想的禁錮，走一條屬於自己的道路。陽明洞的思考，是一段非常重要的經歷，讓他的人生有了巨大的改變。

周月亮：要出來建功立業，必須是走在儒家的這條金光大道上，那別無選擇的，練完以後，他覺得那個顛簸精神沒有意義，就是那個要不朽，就是立功、立言、立德。

1505年對王陽明來說，是一個重要的年份，三十四歲的王陽明時任兵部武選清吏司主事，正是這一年，他開始在北京正式招收門徒，講學論道，這期間，他還遇到了理學家湛若水，找到了思想上的知音。湛若水的老師陳白沙是明初著名的理學家，主張棄書冊，廢文字，去聞見，靜中體驗心體，是開啟明代心學的重要人物，這與王陽明的思想暗中吻合。此時王陽明似乎看到了一個新的方向，他與湛若水二人，相互砥礪切磋，期許在主流思想界之外開辟出一道新的天地。但是，要跨越程朱理學，他還有一座大山需要跨越，那就是他自己。

明孝宗死後，武宗繼位，時年十五歲，太監劉瑾等人日益得寵，轉圈山鎮，紊亂朝綱，打擊排斥正直的大臣，先朝留下的顧命大臣多半無奈地辭職回鄉，言官戴憲等人疏諫，逮系詔獄，身為兵部主事的王陽明面臨著兩種選擇，是明哲保身還是仗義執言，選擇前者可以確保仕途無虞，選擇後者必將招來牢獄之災，是活在違心的現實里，還是按照心的指引前行，王陽明陷入了知與行的矛盾之中。他意識到遵循孔孟之道就要直道而行，道德只要落實在實踐上才是真知，知其不可為而為之，正是士大夫義不容辭的責任。

於是，王陽明決定挺身而出，冒死進諫，建議寬恕言官，劉瑾大怒，將他投入詔獄，廷杖四十打的昏死過去，許久之後才復甦過來。雖然沒被打死，但之後被貶為貴州龍場驛驛丞，通往貴州之路艱險萬分，但這條貶謫之路也正是成就王陽明心學之路，1508年春，王陽明歷經千辛萬險，長途跋涉到達龍場。龍場驛，在貴州西北萬山叢林之中，規模很小，只有驛丞一名，吏一名，剛到的時候連住所也沒有，只好搭了個草棚居住，但這個草棚難以遮風擋雨，於是王陽明移居東峰一處洞穴，稱之為陽明小洞天，陽明小洞天位於貴州修文縣，城東的龍崗山上，如今洞中留有明、清、民國年前的摩崖石刻43幅，是國內外溶洞摩崖石刻最多的一處，它們或許是表達對王陽明的崇敬之情，或是感嘆王陽明非凡的人生經歷，或是感念王陽明由此而開啟的心學之路。在明朝，龍場在貴州西北萬山叢林中，遍布毒蛇、巫蠱、瘴氣、瘟疫，龍場之民，多為苗族、黎族土著，語言不通，很難交流，能同他說話的只是留躥到這一地段的漢人盜匪，這樣一片惡土，竟然成為王陽明的精神家園。他居夷處困，不為惡劣的環境打敗，始終保持著昂揚的樂觀精神，他給自己築了一石窟，日夜端居其中，冥想人生，要參透生死。

杜維明：假如是一個儒者，你在一個一無所有，任何人際關系都沒有，你只剩下自己一個人，你還能做到儒者嗎，就在那個時候他的頓悟，叫做吾性自足，作為一個人我就圓滿了，可是，這個頓悟和佛教或者道家的那種頓悟或者徹悟有很大的不同，他第一個就把他所背下來的五經，他重新在腦子里過一遍，叫五經臆說，就是我現在的這樣一個感覺，這種吾性自足的感覺，和我念的儒家的經典有沒有矛盾，他經過這五經的檢驗之後，他覺得沒有矛盾，所以後來才發展處就是儒家的心學。

王陽明的自念是向外格物，還是求之內心，是應付外界的直接挑戰還是關注內心的主體性，他日夜在石窟中端坐，逐漸體驗到內心的平靜。經過長久的冥思苦想，一天晚上，正直中夜之時，彷彿夢寐中有人與他說話，王陽明在恍惚中呼喊狂歡，長久以來困擾的格物窮理問題終於被他找到了滿意的答案，那就是心即理。

杜維明：那麼心即理呢，從這個陸象山開始，因為性即理，就是所有的只要是從事宋明儒學研究的人都接受了，荀子不接受，這是孟子的學說，就是性，我們人性本身，他是體現了人的本質，這個本質就是理，如果用孟子的學說來講，這個本質就是你的四端，惻隱、羞惡、辭讓、是非，這所謂心的話就是每一個人他都有一種內在的，不是受外面的影響，內在的一種同情感，內在的一種是非標准，內在的一種辭讓，內在的一種羞惡。

龍場悟道是王陽明心學構建的開端，自此以後，他的心學思想如江河決口，沛然莫之能御，王陽明自此創立的心學學說是對朱熹以來的儒家正統思想的一次革命。當他用心即理的眼光來看待萬物時，發現了一個嶄新的意義世界，少年時苦思不得的格竹問題，此時竟然渙然冰釋，居住的條件也逐漸好了起來，當地百姓，為王陽明構建了幾間房屋，作為他安居和講學之所，分別名為龍崗書院，何陋軒、君子亭、玩易窩，經過近代返修，龍岡書院的原貌得以保存下來，龍岡書院因王陽明而盛名天下，成為聖學之地。王陽明在龍崗講學的盛況不久就傳到省城，貴州提學副使席書，率諸生拜王陽明為師，又聘請他主講貴陽文明書院。針對當時的人們只知死讀聖賢經書，遠離人倫日用，王陽明在與席書的交談中首次提出知行合一之說，他認為因為知行脫節，人們知道埋頭於書本知識，以純粹的知識為知，而忽視了活潑潑的實際行動。

杜維明：陽明就說我自己要孝，那我沒有行孝是不可能的，我那個知，要知孝的那個知的本身，就意味著我們一定要把它付諸實踐，他認為這個是知行的本來的面貌，知呢就是一種明覺精察，你知道應該怎麼做，那麼行呢，就是要落實你這個明覺精察的本身，所以這個中間，它的關系是不可分的。

王陽明的心即理與執行合一的新說起初影響並不大，王陽明的講學也只是局限在貴州一隅，他的心學理論體系此時尚未圓融成熟，這團新思想的火焰，還需要一定的鍛煉，才會越燒越旺。

商傳：王學是在理學基礎上的一個發展，但是王學裡麵包含了一定的，我個人認為他有一定反理學的一些東西，因為他宣傳個性，他要抒發個人的一些東西，和理學的東西克己復禮，要求約束自己，剋制自己，這個一切就尊崇最傳統的規矩去辦，那顯然中間互相是不同的。

這是後人為了紀念王陽明在龍岡書院立下了這座石碑，上面刻著王陽明當年在龍崗寫下的詩句，卧龍一去亡消息，千古龍崗漫有名，草屋何人方管樂，桑間無耳聽咸英，江沙漠漠遺雲鳥，草木蕭蕭動甲兵，好共鹿門龐處士，相期采葯入青冥。這首詩寫出了王陽明內心的蒼涼，深處偏僻之地，他無法實現自己的抱負和理想，悠閑的隱居生活並不是王陽明所嚮往的。好在王陽明並沒有在龍場停留太長的時間，王陽明一年內連升三級，正德十一年，因江西盜寇頻發，四十五歲的王陽明經薦舉，出任都察院左儉都御史，巡撫江西南安，贛州及福建汀州，漳州等地，總覽贛南、閩西一帶的軍務。從正德十二年二月到次年三月，王陽明先後指揮了漳南之役，橫水通鋼和瀝頭之役三次戰役，僅用一年多的時間就平定了江西、福建等地的盜賊，他認識到欲治世，先治心，破山中賊易，破心中賊難，那些盜寇與那些被殘害的山民們，曾經是親密的父老鄉親，或兒時的玩伴，為什麼會從一夜之間從一個善良正直的人變成窮凶極惡的盜賊。在那些山賊心中是否還有良知，盜賊能否返樸歸真回歸為民呢。

商傳：保甲法是原來這個明朝最早他對於基層的管理是里甲，里甲更重於賦稅，保甲更重於治安，他用了這樣的一種形式，把整個的基層社會管理起來了，然後又用這個鄉約的形式，把人們的思想改變過來，就是滅心中賊更勝於滅山中賊，他這套思想，他能夠貫徹到他的所有的施政的這個工作和活動中間去。

江西可以稱得上是王陽明的第二故鄉，在南昌迎娶了她一生的伴侶，在上饒遇到了自己的精神導師婁諒，確定了人生的方向，更為重要的是，江西也是陽明心學的成熟之地。正德十四年六月14日，王陽明平定江西寇亂後不久，江西便爆發了寧王朱宸濠的叛亂，朱宸濠在南昌舉兵造反，直至南京。朱宸濠系明太祖朱元璋第17子朱權之玄孫，弘治十年嗣寧王位，面對這場大亂，王陽明充分展現了他的軍事才能，憑借臨時湊齊的兩三萬軍隊，只用了35天就平定了叛亂，對於這場軍事大捷，王陽明更是思緒萬千，寧王朱宸濠的妻子婁妃，竟是十七歲他拜謁的精神導師婁諒的孫女。以前叫做水觀音亭的南昌畫院，雖然經歷了幾百年的變遷，這里的格局和風貌乃至建築器物都保存完好，這里也曾經是寧王朱宸濠的行宮，當年婁妃就居住於此，如今南昌畫院還保留著婁妃井，石碑等與婁妃相關的文物。

這塊巨石碑上的屏字，據說是婁妃用青絲為寧王所寫，寧王起兵前，婁妃曾經苦苦勸諫，寧王兵敗之時婁妃以白色錦帛裹身，投水自盡，朱宸濠被生擒以後，也悔恨自己不聽婁妃之言，乞求王陽明能夠禮葬婁妃，平定朱宸濠叛亂之後，王明明對善惡有了更深的思考，無論是勝利者、失敗者還是失望者，內心都有著共同的東西，那就是良知，但是良知的呈現，必須身體力行，否則良知只是一種隱性的道德存在，王陽明提出致良知之說，以此豐富自己的心學體系，他認識到，以前的學說一則發明本心，一則強調知行合一，但本心之知與外在之行仍然斷為兩截，不如致良知來的簡易明白，單刀直入。他自稱致良知三字是自己從百死千難中體貼出來的，只有喚醒人人心中的良知，使得人人成為聖賢，才能建設一個美好和諧的社會。

杜維明：致良知很難了解，孟子裡面說的良知良能，就是不學而知，不學而能，也就是我們自己的性善所體現的四端，因為側隱、羞惡、辭讓、是非，這些東西原來我們都具有的。但陽明的重大的貢獻，就把這樣一個一般講起來是道德實踐，道德哲學裡面的一個范疇，變成了整個認識論，和這個本體論的一個最核心的價值和觀念，怎麼說呢，就是天地萬物都是氣，這是中國的老傳統，這個氣就是良知良能的一種現象，所以這個良知良能不是就人有，這個動物有、植物有，無生物都有。

這是浙江省餘姚市龍泉山北麓的王陽明故居，故居規模宏大、格局完整、給人以庭院深深之感，又不失端莊典雅之氣度，故居大堂壽山堂內掛有當代書法家姜東舒所書的，真三不朽匾，這是歷來對王陽明一生在立功、立德、立言三方面皆居功絕頂的確切評價。正德16年11月，王陽明因平定寧王叛亂的功勛，被封為新建伯，正當事業如日中天之時，他已決意放棄仕途，八月即已回到家鄉紹興府。王陽明在紹興的六年時間里，他專事講學，達到一生思想的巔峰狀態，全國各地前來求學的士子絡繹不絕，以弟子禮師事王陽明，就連年屆古稀的老人也用杖肩挑瓢笠詩卷，拜倒在陽明門下，這些學生環繞在他的住處，弦歌之聲從早到晚不絕於耳。

 杜維明：明代的時候，到後來家事國事天下事事事關心的那種思想，當然跟陽明心學的關系是很密切的，風聲雨聲讀書聲聲聲入耳的那種思想，也就是說，每一個人都應該獨立自主，所以是以己所不欲勿施於人的基本原則，變成己立立人，己達達人，如果這個社會己立立人，己達達人多，這個社會就祥和，這個社會就仁。

大道如人心，萬古未嘗改，王陽明提出致良知的學說，從根本上重塑了儒家思想的結構，從16世紀到17世紀後期，他的哲學傳遍中國本土，主導著中國知識界，近代學者如龔自珍、魏源、康有為、譚嗣同，梁啟超，梁漱溟，熊十力、賀麟、張君勱無不推崇他的學說。陽明心學思想的影響遠達於歐洲和美洲，在全球的哲學研究領域，產生了重大影響，特別對東亞、東南亞的影響更為巨大，我國近代著名學者章太炎說，日本維新亦由王學為其先導，

梁啟超也說，日本維新之治，心學為之用也。

杜維明：日本幕府以來的以朱熹學為主的日本學說，日本這個學術傳統一個重要的沖擊，日本的現代化之所以發展是打破了，這個朱熹所代表的一個制度非常嚴格、禮俗非常全面的一種架構，開發出他的那個創造的力量，這就是陽明學所代表的。

王陽明心學不僅對儒學思想領域產生重大影響，明代中晚期尊重人性，提倡個性解放，勇於表達自我的文化思潮同樣始於心學，隨著王陽明心學的擴大與普及，心學思想直接影響到明末清初的藝術創作動態，形成了藝術發展的異彩紛呈、風格各異的藝術創作風潮。這幅收藏於美國明尼阿波利斯藝術館的《聚賢聽琴圖》是明末著名畫家董其昌的作品，畫中的人物神態祥和、安逸，自由而有生機，心學思想直接影響作者對藝術的表達。《水墨花卉》徐渭將他的藝術表達與心學提倡的個性解放，很好的融合，形成了知行合一的藝術風格。

商傳：我覺得他是一個很典型的一個儒家思想，因為大儒，一代大儒，而且是新儒家，但是呢，儒家並不是書獃子，並不是說坐在書齋里邊讀書的人，而是經世致用，我要把我學的東西，能夠為這個社會服務，為國家服務，他是這樣的一個人才。

王陽明，最終用他的生命踐行了心學學說，當王陽明以為自己可以講學終老時，朝廷派他赴廣西平定叛亂，56歲的他無奈抱病軀前往，臨行時，學生向他請教為學的宗旨，陽明留下四句教，無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物，四句教融匯了儒釋道三教的智慧，有代表儒家的社會關懷與道德義務，無代表了內心的寧靜與超越，有無之境的融合正是以敬畏求灑脫，體現了王陽明心學的精神氣質和境界。嘉靖七年11月29日，公元1529年1月9日，57歲的王陽明在平叛叛亂後返程途中，病逝於江西南安府青龍鋪，臨終前，弟子問他有何遺言，陽明說：此心光明，亦復何言。的確，只有內心澄澈光明，元氣淋漓，才有這份勘破生死的境界，這份內心的光明。這份光明亦如孟子至大至剛的浩然正氣激勵著後人。一位儒者於茲離世，一位聖人從此誕生。

❾ 關於吸血鬼的影片

【電影】
《諾斯費拉圖》(1921年)
《吸血鬼之吻》即《Vampire Kiss》（1989）
《吸血驚情四百年》
《吸血鬼女王》
《殺出個黎明》
《黑夜傳說》
《范海辛》
《德庫拉》
《刀鋒戰士》
《吸血萊恩》
《V字特工隊》
《夜訪吸血鬼》
《永不滿足》
《暮光之城》第一部完結，《暮光之城2-new moon》上映時間:2009年11月20日
《吸血鬼獵人D》
《吸血鬼之吻》
《夜齒》
《生人勿近》
《蝙蝠》（韓國）
《女同志吸血鬼殺手》
《千機變1》
《厄夜三十》
《月光游俠》
《吸血鬼公司》
《暮光之城》
【電視劇】
《True Blood》《真愛如血》美劇 第一季 待續 第二季更新中。（講述一個會讀心術的女招待與吸血鬼的愛情）
《rh陽性》
《夜型愛人專門店》
《Moonlight》《血色月光》（又譯名：月夜傳奇）美劇 第一季 已砍
Moonlight《Buffy the Vampire Slayer》《吸血鬼獵人巴菲》（又譯名：捉鬼者巴菲）美劇 已完結 全7季
《Blood Ties》《 血之羈絆》 美劇 第一季
《我和僵屍有個約會》港劇1-3部
《吸血鬼男孩》 傑尼斯事務所中山優馬（15歲）主演，飾演的是為了獲得永生來到人間、進行高中生活的吸血鬼少年。

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小知識 增見識

抄襲

一、竊取他人的作品當作自己的。包括完全照抄他人作品和在一定程度上改變其形式或內容的行為。
抄襲是一種嚴重侵犯他人著作權的行為，同時也是在著作權審判實踐中較難認定的行為。在確認抄襲行為中，往往需要與形式上相類似的行為進行區別：(1)抄襲與利用著作權作品的思想、意念和觀點。一般的說，作者自由利用另一部作品中所反映的主題、題材、觀點、思想等再進行新的創作，在法律上是允許的，不能認為是抄襲。(2)抄襲與利用他人作品的歷史背景、客觀事實、統計數字等。各國著作權法對作品所表達的歷史背景、客觀事實統計數字等本身並不予以保護，任何人均可以自由利用。但是完全照搬他人描述客觀事實、歷史背景的文字，有可能被認定為抄襲。(3)抄襲與合理使用。合理使用是作者利用他人作品的法律上的依據，一般由各國著作權法自行規定其范圍。凡超出合理使用范圍的，一般構成侵權，但並不一定是抄襲。(4)抄襲與巧合。著作權保護的是獨創作品，而非首創作品。類似作品如果是作者完全獨立創作的，不能認為是抄襲。
有的學者認為，判斷抄襲與其它行為的區別，可以從下面5個方面去分析：(1)看被告對原作品的更改程度；(2)看原作品與被告作品的特點；(3)看作品的性質；(4)看作品中所體現的創作技巧和作品的價值；(5)看被告的意圖。
二、也指考試中竊取他人答題內容。
三、軍事用語，也作「抄截」，繞到（包抄）敵人的背面或側面進行突擊。
對於抄襲（也稱剽竊，為簡略以下均稱抄襲）的認定標准，國家版權局版權管理司早在一九九九年就作出了相關規定。
國家版權局版權管理司關於如何認定抄襲行為給某某市版權局的答復
權司[1999]第6號
某某市版權局：
收到你局關於認定抄襲行為的函。經研究，答復如下：
一、著作權法所稱抄襲、剽竊，是同一概念（為簡略起見，以下統稱抄襲），指將他人作品或者作品的片段竊為己有。抄襲侵權與其他侵權行為一樣，需具備四個要件：第一，行為具有違法性；第二，有損害的客觀事實存在；第三，和損害事實有因果關系；第四，行為人有過錯。由於抄襲物需發表才產生侵權後果，即有損害的客觀事實，所以通常在認定抄襲時都指經發表的抄襲物。因此，更准確的說法應是，抄襲指將他人作品或者作品的片段竊為己有發表。
二、從抄襲的形式看，有原封不動或者基本原封不動地復制他人作品的行為，也有經改頭換面後將他人受著作權保護的獨創成份竊為己有的行為，前者在著作權執法領域被稱為低級抄襲，後者被稱為高級抄襲。低級抄襲的認定比較容易。高級抄襲需經過認真辨別，甚至需經過專家鑒定後方能認定。在著作權執法方面常遇到的高級抄襲有：改變作品的類型將他人創作的作品當作自己獨立創作的作品，例如將小說改成電影；不改變作品的類型，但是利用作品中受著作權保護的成分並改變作品的具體表現形式，將他人創作的作品當作自己獨立創作的作品，例如利用他人創作的電視劇本原創的情節、內容，經過改頭換面後當作自己獨立創作的電視劇本。
三、如上所述，著作權侵權同其他民事權利一樣，需具備四個要件，其中，行為人的過錯包括故意和過失。這一原則也同樣適用於對抄襲侵權的認定，而不論主觀上是否有將他人之作當作自己之作的故意。
四、對抄襲的認定，也不以是否使用他人作品的全部還是部分、是否得到外界的好評、是否構成抄襲物的主要或者實質部分為轉移。凡構成上述要件的，均應認為屬於抄襲。
以上意見，供參考。
國家版權局版權管理司
一九九九年一月十五日僅供參考 請勿抄襲

❿ 誰能告訴我少年行的解釋

[注釋]
①新豐：在今陝西臨潼（tóng）縣西北，是出產美酒的地方。斗（dǒu）十千：一斗酒值十千錢（錢是古代的一種貨幣），形容酒的名貴。斗是古代的盛酒器，後來成為容量單位。
②咸陽：指長安（今陝西西安）。游俠（xiá）：游歷四方的使客。少：讀shǎo。
③意氣：指兩人之間感情投合。
④系（xì）馬：拴馬。

[解說]
這首詩描寫了古代少年俠客的日常生活，頌揚了他們的友情和豪爽氣概。
《少年行》是王維的七絕組詩，共四首。分詠長安少年游俠高樓縱飲的豪情，報國從軍的壯懷，勇猛殺敵的氣概和功成無賞的遭遇。各首均可獨立，合起來又是一個整體，好象人物故事銜接的四扇畫屏。
第一首寫少年游俠的日常生活。要從日常生活的描寫中顯示出少年游俠的精神風貌，選材頗費躊躇。詩人精心選擇了高樓縱飲這一典型場景。游俠重意氣，重然諾，而這種性格又總是和「使酒」密不可分，所謂「三杯吐然諾，五嶽倒為輕」，把飲酒的場景寫活，少年游俠的形象也就躍然紙上了。
前兩句分寫「新豐美酒」與「咸陽游俠」。二者本不一定相關，這里用對舉方式來寫，卻給人這樣的感覺：京華地區，著稱於世的人物雖多，卻只有少年游俠堪稱人中之傑，新豐美酒堪稱酒中之冠。而這二者，又象「快馬須健兒，健兒須快馬」那樣，存在著密不可分、相得益彰的關系。新豐美酒，似乎天生就為少年游俠增色而設；少年游俠，沒有新豐美酒也顯不出他們的豪縱風流。第一句把酒寫得很足，第二句寫游俠，只須從容承接，輕輕一點，少年們的豪縱不羈之氣、揮金如土之概都可想見。同時，這兩句一張一弛的節奏、語調，還構成了一種特有的輕爽流利的風調，吟誦之餘，少年游浹顧盼自如、風流自賞的神情也宛然在目了。前兩句寫了酒，也寫了少年游俠，第三句「相逢意氣為君飲」把二者連結在一起。「意氣」包含的內容很豐富，輕生報國的壯烈情懷，重義疏財的俠義性格，豪縱不羈的氣質，使酒任性的作風，等等，都是俠少的共同特點，都可以包含在這似乎無所不包的「意氣」之中。而這一切，對俠少們來說，無須經過長期交往，只要相逢片刻，攀談數語，就可以彼此傾心，一見如故。這就是所謂「相逢意氣」。路逢知己，彼此都感到要為對方幹上一杯，所以說「為君飲」，這三個字宛然俠少聲口。不過是平常的相逢論交，在詩人筆下，被描繪得多麼有聲有色，多麼富於動作性、戲劇性！
「系馬高樓垂柳邊」，這是生動精採的一筆。本來就要借飲酒寫少年游俠，上句又已點明「為君飲」，箭在弦上，落句似必寫宴飲場面。然而作者的筆卻只寫到酒樓前就戛然而止。「三杯吐然諾，五嶽倒為輕。眼花耳熱後，意氣素霓生」等情景統統留到幕後。這樣側面虛寫要比正面實寫宴飲場景有詩意得多，含蘊豐富得多。詩人的意圖，看來是要寫出一種俠少特有的富於詩意的生活情調、精神風貌，而這，不是靠描摹宴飲場面能達到的。虛處傳神，末句所用的正是這種藝術手法。這一句是由馬、高樓、垂柳組成的一幅畫面。馬是俠客不可分的伴侶，寫馬，正所以襯托俠少的英武豪邁。高樓則正是在繁華街市上那所備有新豐美酒的華美酒樓了。高樓旁的垂柳，則與之相映成趣。它點綴了酒樓風光，使之在華美、熱鬧中顯出雅緻、飄逸，不流於市井的鄙俗。而這一切，又都是為了創造一種富於浪漫氣息的生活情調，為突出俠少的精神風貌服務。
同樣寫少年游俠，高適的「未知肝膽向誰是，令人卻憶平原君」（《邯鄲少年行》），就顯然滲透了詩人自己沉淪不遇的深沉感慨，而王維筆下的少年游俠，則具有相當濃厚的浪漫氣息和理想化色彩。但這種理想化並不給人任何虛假之感，關鍵就在於詩中洋溢著濃郁的生活氣息和詩人對這種生活的詩意感受。