侗族大歌電影在哪能看

『壹』 劇荒了，給我推薦部有意義的電影吧

我近期都在關注阿浪的遠方，真的是一部比較有意義的影片，對侗族大頌亮歌的野蠢寬傳承和山區教育很有意義，10月16騰訊上檔早線，建議可以看看

『貳』 肇興侗寨周邊徒步指南侗族大歌表演時間

來肇興侗寨遊玩，我們不僅可以近距離的感受這里的文化特色與風情，還可以在在附近徒步遊玩，周邊有梯田，我們可以獨步遊玩，和家人結伴而行沿途欣賞美麗的自然風景也是非常不錯的，下面我們就一起來看看肇興侗寨周邊徒步遊玩建議吧！

周邊徒步遊玩建議

1、常規方式

大多數到堂安徒步的遊客一般從肇興侗寨向7公里外半山腰的堂安侗寨進發，大約需要兩小時左右。在肇興寨子出門沿主街東行，到石橋後沿河一直走到頭，到達風情園附近，見到掛有「侗賞」牌子停下，從右邊石頭台階上去，就是堂安梯田徒步路線的起點。不到一公里，就開始一路的陡坡，山坡上叢林密布，密不透風，好在全是青石板，一路沿著山腰轉，山上樹木蔥蘢，山下梯田疊疊，風光如畫，讓人忘記了勞累。過了夏格村，視野就逐步開闊，基本上沿著山邊小道和梯田田埂向上就能到達堂安寨子了。大約也就是10至11的時世橋間吧，可以在堂安寨子里游覽3-4個小時，然後原路返回。

肇興→堂安侗寨（堂安梯田）→返回肇興

車程：肇興到堂安全程7公里，可選擇乘車，也可徒步。

徒步路線：堂安無需門票。徒步單程2小時，山間小路，可沿途看田園風光，這是本人強烈推薦的徒步線路，如果體力有限的遊人，可以選擇徒步上山，乘車下山。為什麼選擇走上山，坐車下山，因為上山你會抬頭看身邊美麗的風景，而下山你可能只會留意腳下的路。

包車100元往返（七座家用MPV），也可乘坐班車，班車時間旺季為：半小時一班，淡季約1-1.5小時一班，遊玩1.5小時，班車返回。班車20元/人往返。

堂安侗寨有三四家吃飯和住宿的地方，但相對肇興也沒那麼方便，推薦山水客棧，紅燒稻田魚很棒。

2、半程方式

這可以有兩種選擇。一是徒步上山，在堂安包車返回肇興侗寨：二是在肇興包車上山，然後徒步下山畝燃返回肇興。

3、觀光方式

在迅返虛肇興包車，到堂安後僅到堂安寨子邊上觀賞一下梯田，然後乘車原路返回肇興。這對腳力不好，又很想觀賞壯麗梯田的人也是個不錯的選擇。堂安停車場邊上開辟了一小塊地方，可觀賞到梯田比較漂亮的全貌。

交通指南

從江高鐵站→肇興侗寨景區交通

從江高鐵站出站到肇興侗寨景區全程7公里，大約15-20分鍾車程，交通方式有以下：

1、景區直通車：從江高鐵站出口有到肇興侗寨景區直通車，高鐵到站時間均有發車，旺季班次很多（淡季11月到3月相對班次較少）10元/人；

2、包車：出高鐵站就有很多拉客的私家車，車型大多為七座麵包車或七座家用MPV，高鐵站到肇興侗寨包車50元/輛（一輛車可以坐6人），可以砍價，但行情為50元左右。車輛也非常多，不用擔心叫不到車。

3、客棧接送：預訂景區客棧，提前一天告訴客棧你的車次，人數，客棧會安排專車免費接站。送站需收取大約50元/輛車費用。當然，你也可以不讓客棧安排，自行坐直通車或包車。

抵達肇興侗寨

肇興侗寨是全國最大的侗族村落之一，寨內擁有鼓樓五座，花橋（風雨橋五座），目前原住侗族人還是居住在寨內，全寨本地村民4000多人口。慢慢閑逛遊玩，感受侗族風情。

侗族大歌表演

淡季11:00及17:00，旺季10:00及20:00，這個時間可以在肇興侗寨表演場觀看侗族大歌表演（表演約50分鍾左右）。

寨門迎賓（20分鍾）：

旺季09:00開始，淡季10:00開始；淡季大約指每年的11月到次年4月；旺季指每年5月到10月期間。（表演時間可能會有調整，可實時關注景區公眾號信息）

『叄』 守衛者浮出水面凌小松是誰演的 蕭浩冉個人資料背景經歷作品介紹

守衛者浮出水面凌小松
(主角)
扮演者：蕭浩冉
2007年，參演個人首部電視劇《清凌凌的水藍瑩瑩的天》，飾演孫小豐[1] 。2008年，與江珊、施京明合作主演都市情感劇《一顆顆眼淚都是愛》，飾演女主角的兒子白山[2] 。

寫真(6張)

2009年，與李穎合作主演體育題材勵志劇《國球》，飾演乒乓球手程諾[3] 。2010年，在考古懸疑劇《第四片甲骨》中飾演革命青年馬文遠 [4] 。
2011年，與鄔君梅、方中信合作出演近代都市劇《小洋樓》，飾演公子哥司馬若聰[5] 。2012年3月，在歷史傳奇劇《大唐文宗》中飾演處心積慮迫害男主角的大反派段簡[6] 。7月，參演航空勵志劇《天使艾美麗》，飾演帥氣空少王小勇[7] 。
2013年7月，主演由李亞鵬監制的話劇《將愛》，飾演陽光帥氣的青年樂言[14] 。8月，與林心如、袁弘合作出演古裝宮廷劇《秀麗江山之長歌行》，飾演劇中大反派政治冒險家李軼[15] 。12月，與杜淳、佟麗婭共同出演都市愛情劇《戀愛的那點事兒》，飾演帥氣多金的奢侈品公司副總林澤秀[9] 。
2014年1月，與谷智鑫、何冰合作出演年代劇《傳奇大掌櫃》，飾演濟風樓掌櫃歷秋辰之子厲耀祖[10] 。4月，在古裝劇《聊齋外傳之嶗山道士》中飾演蒲松齡[16] 。9月，

圖片(11張)
主演電影《侗族大歌》，飾演男一號那福，該片獲得第22屆維多利亞國際電影節新文化浪潮電影大獎[12] 。10月，與侯勇、姚安濂合作出演年代劇《大染坊續》，飾演身負家仇國恨的愛國商人趙東初[17] 。

2015年7月，在諜戰劇《浮出水面》中飾演凌小松。11月，與權相佑、黎一萱合作主演都市情感劇《親愛的！好久不見》，飾演青年章世德[18] 。
2016年，與塗松岩、黃小蕾合作主演都市生活劇《極品一家人》。同年，與朱一龍、張馨予、焦恩俊合作主演青春武俠劇《新邊城浪子》，飾演武林世家丁家莊的少莊主丁雲鶴[11] 。
2017年，搭檔范冰冰、高雲翔、嚴屹寬主演由《武媚娘傳奇》原班人馬打造的傳奇歷史劇《贏天下》，飾演飾演燕國太子姬啟，該劇將於年末登陸湖南衛視[19] 。

『肆』 所有講侗語的電視劇或電影

名： 我們的嗓嘠
首映： 2010年1月19日
導演： 韓萬峰
主演： 楊麗坤,吳遵攀
編劇： 韓萬峰
片長： 95分鍾
地區： 大陸
出品方： 瀟湘電影集團
發行方： 瀟湘電影集團
電影《我們的嗓嘠》講述了在我國市場經濟大潮洶涌澎湃的今天，生活在湘黔桂邊界的一家侗族人在追求物質生活的同時，也面臨著許多新的煩惱，特別是幾代人對學習侗歌所呈現的不同態度，讓人們不得不重新思考侗族傳統文化將何去何從。

『伍』 侗族的侗族大歌

侗族大歌（標准英文譯名：Kam Grand Choirs）是中國侗族地區由民間歌隊演唱的一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然和聲的民間合唱音樂。侗族大歌主要流行於侗語南部方言第二土語區，其中心區域在黎平縣南部及與之接壤的從江縣北部。含今黎平縣岩洞、口江、雙江、永從、肇興、水口、龍額及從江縣往洞、谷坪、高增、貫洞、洛香等鄉鎮。民間習慣稱這些地區為「六洞」、「九洞」。侗族大歌代表性曲目有《耶老歌》、《嘎高勝》、《嘎音也》、《嘎戲》等。
大歌——侗語稱「嘎老」（Gal Laox），「嘎」就是歌，「老」具有宏大和古老的意思。侗族大歌以「眾低獨高」，復調式多聲部合唱為主要演唱方式。侗族大歌需要3人以上的歌班（隊）才能演唱，參加演唱的人越多，效果越好。幾乎每個侗寨都有歌隊，有的侗寨多達10來個歌隊。對歌、賽歌一般在「侗年節」、「吃新節」、「春節」等節日。更為有趣的是村與村，寨與寨舉行對歌比賽活動。那時，男女青年們不斷地用目光相互偷看對方，彼此含情脈脈，他們常常通過唱大歌的這種形式初識相戀，直至結下良緣。
「飯養身，歌養心，」這是侗家人常說的一句話，也就是說，他們把「歌」看成是與「飯」同樣重要的事。侗家人把歌當作精神食糧，用它來陶冶心靈和情操。侗族人民視歌為寶，認為歌就是知識，就是文化，誰掌握的歌多，誰就是有知識的人。在侗族地區，歌師是被社會所公認的最有知識、最懂道理的人，因而很受侗人的尊重。於是他們世代都愛歌、學歌、唱歌，以歌為樂，以「會唱歌、會歌多」為榮，用歌來表達自己的情感，用歌來傾訴自己的喜怒哀樂。歌與侗家人的社會生活戚戚相關，不可分割，侗族的各種民歌，特別是侗族大歌，便成了他們久唱不衰的一首古歌。侗族大歌作為侗歌中最精華的組成部分，它的演唱內容、表現形式，無不與侗人的習俗、性格、心理以及生活環境息息相關，是對侗族歷史的真實記錄，是侗族文化的直接表現。
「漢字有書傳書本，侗家無字傳歌聲，祖輩傳唱到父輩，父輩傳唱到兒孫」。這首侗家的歌謠很清楚地指明了侗族文化的精髓在侗歌。侗族是一個沒有文字的民族。從古至今，他們敘事、傳史、抒情等都是通過口傳心授。也正因為如此，侗族文化盡管經受過歷史的風風雨雨、人間滄桑，它仍以一枝獨秀保存下來，並逐步引起世人的關注。
漢人有字傳書本 侗族無字傳歌聲
侗族是中國少數民族中的一員，據傳是古代越人的後裔，至今已有2500多年的歷史。其主要聚居在中國貴州、湖南、廣西、湖北4省，人口約296萬（2000年第五次人口普查數據），主要從事農業和林業生產，而貴州省的黎平縣是全國侗族聚居最多的縣，有侗族人口35萬。侗族不僅民風淳樸，而且也極富創造性，有民諺說：「侗人文化三樣寶：鼓樓、大歌和花橋」。其中的大歌是看不見、摸不著，只能用耳朵和心靈去捕捉與欣賞的侗族特有的民間音樂。
侗族大歌在侗語中俗稱「嘎老」，「嘎」就是歌，「老」具有宏大和古老之意。它是一種「眾低獨高」的音樂，必須由三人以上來進行演唱。多聲部、無指揮、無伴奏是其主要特點。模擬鳥叫蟲鳴、高山流水等大自然之音，是大歌編創的一大特色，是產生聲音大歌的自然根源。它的主要內容是歌唱自然、勞動、愛情以及人間友誼，是人與自然、人與人之間的一種和諧。
侗族大歌「眾低獨高」、復調式多聲部合唱方式是中外民間音樂所罕見的。大歌的演唱場合是比較講究的，除平時訓練外，大歌在重大節日、集體交往或接待遠方尊貴的客人時才能在侗族村寨的標志性建築鼓樓里演唱，所以侗族大歌又被稱為「鼓樓大歌」。 歌師年逾古稀 大歌後繼乏人
侗族大歌是最具特色的中國民間音樂藝術之一，也是國際民間音樂藝苑中不可多得的一顆璀璨明珠。侗族大歌中的復調式多聲部合唱，為中外民間音樂所罕見，具有十分重要的學術價值和欣賞價值。侗族大歌不僅僅是一種音樂藝術，而且是了解侗族的社會結構、婚戀關系、文化傳承和精神生活的重要組成部分，具有社會史、思想史、教育史、婚姻史等多方面的研究價值。
新中國成立之前，因侗族無文字，長期以來只能以口傳心授的方式在民間流傳，世代相承，鮮為人知。因此有些外國學者在論及中國音樂時妄加斷言，稱「中國音樂一直是單聲部的」（1911年德國萊比錫出版的《中國音樂補遺》，費吾爾著；「中國音樂根本沒有多聲部進行，更不必談和聲與和弦了」（1933年上海出版社出版的阿爾斯特著的《中國音樂》）。當時的中國音樂家和文化人也很少了解或根本不知道侗族大歌和其他少數民族的民間多聲部音樂，故無人出來反駁。
其實侗族大歌的形成已經有近千年的歷史，這種獨具特色的中國民族音樂像是被隱藏在山林、海洋里的一蔟蔟鮮艷的奇葩和一串串美麗的珍珠，日夜散發出迷人的清香，閃耀著熠熠的光芒。直到解放後全國進行土地改革期間，才為老一輩音樂家肖家駒、郭可諏等發現，並組織音樂工作者深入黎平縣侗族山區去收集發掘、記錄整理。
1959年10月黎平縣侗族民間合唱團組織強大陣容晉京演出，為人們帶去有聲有色、原汁原味的侗族大歌，在首都舞台上唱響，打破了侗族大歌長期與外界隔絕的封閉狀態，引起強烈的反響，當時中國唱片社還為侗族大歌錄制了唱片。那是侗族大歌走出大山、走向全國、走向世界邁出的重要一步。
黎平縣的侗族合唱團，從解放以來，已有35名侗家青年男女到過法國、義大利、新加坡等十多個國家和地區演唱《侗族大歌》。1986年10月3日，貴州省黔東南苗族侗族自治州政府組織侗族合唱團11人，首次出國赴法國巴黎，參加秋季藝術節活動，她們在巴黎夏樂宮演出非常受到歡迎，僅謝幕就達37次。藝術節執行主席馬克爾維多，在觀看後激動地說：「美極了！美極了！在東方一個僅有百多萬人口的侗族能夠創造和流傳這樣古老純正，如此閃光的藝術，在世界上實為罕見」。
1994年春節文藝晚會和2001年的春節文藝晚會，黎平縣侗族大歌隊演唱的《蟬之歌》、《布穀催春》等侗族民間的歌曲，從而使黎平縣這朵藏在深山裡的民間藝術奇葩，名揚海內外。
然而，隨著人類現代化進程的逐步加快和中國改革開放政策的深入實施，侗族大歌正面臨著前所未有的現代文化、外來文化和市場經濟的全面沖擊。侗族大歌賴以生存的經濟基礎和文化土壤正遭到前所未有的破壞，侗族大歌正面臨著後繼無人、瀕臨失傳的尷尬境地。
侗族大歌的保護和「申遺」
隨著侗歌在國內外頻頻亮相，貴州省內外有關專家學者對其給予了更多的關注。1984年榕江縣，在縣里的中小學開展了「侗歌進課堂」實驗，其影響力擴展到黎平、從江、錦屏，並輻射到湖南、廣西等侗族地區。「侗歌進課堂」前前後後經歷了18年的風雨，取得了一定成績，但由於沒有經費來源、沒有制度保證、沒有師資支持，使得其在實踐中存在一定困難。在從江縣高增鄉，因外出打工的人增加，歌手存在嚴重的斷層現象，會唱侗族大歌的大都是50歲以上的老人，年輕人學唱侗歌的已寥寥無幾。
自然生態需要保護，人文生態也需要保護。像侗族大歌這樣的珍稀「物種」，應當成為人類非物質文化遺產而得到科學有效地搶救和保護。只有這樣，人類才能永遠生活在一個豐富多彩、協調發展、不斷進步的自然和社會環境之中。居於這樣一種現實狀況和人文理念，黎平縣提出了「搶救、保護、繼承、發展侗族大歌」的行動計劃。
在侗族大歌主要流行地區貴州省黎平縣岩洞鎮已建立侗族大歌保護試點基地，通過一系列活動建立大歌文化自我發展的良性循環機制；研究和制定侗族大歌歌手、歌師的獎勵及命名政策；將侗族大歌納入學校的音樂教育體系之中；發掘、搶救和整理瀕臨失傳的大歌作品，進行文字記載、製作出版物等等工作。
「若不唱歌青春好像流水過/人過三十好似綠葉變枯黃/人生一世多短暫/春秋已度心有餘/而力不足/歲月如梭你我各奔前程/此時相聚應永記心中」—這是侗族大歌中一隻曲子的歌詞大意，充分說明了侗族對於歌曲的熱愛。願這悠揚、神秘，宛如天籟般悅耳的大歌永世長存，也願這夢幻般的旋律讓世人同醉。 侗族地區歷史上曾劃分為若干個「洞」，每個「洞」管轄一大片地區（若干村寨）。隨著歷史的發展，有的洞泛指哪一片地區已經弄不清楚了，但「六洞」、「九洞」、「十洞」卻一直沿用。「六洞」以黎平的肇興皮林和從江的龍圖貫洞為中心；「九洞」以從江的增沖、信地為中心；「十洞」以黎平的岩洞、新洞為中心。侗族大砍主要流行在「六洞」、「九洞」、「十洞」地區以及與之毗鄰的地區或村寨。榕江縣栽麻鄉的苗蘭、宰盪、加所一帶，古屬「九洞」范圍，也是大歌的流行地區之一。由於演唱場所、表演形式和演唱人員性別及年齡的不同，大歌可分為「鼓樓大」、「聲音大歌」、「禮俗大歌」、「敘事大歌」、「兒童大歌」、「戲曲大歌」；或者分為「男聲大歌」、「女聲大歌」、「童聲大歌」等。鼓樓大歌，侗語叫「嘎得樓」，這是不同村寨男女歌隊在鼓樓對歌演唱的主要歌種，其它以中心襯詞來稱謂，有「嗅嗬頂」和「干賽」兩種，內容多為情歌。「干賽」是正式對歌的主要曲調，也是「嘎老」的主體，各地男女聲都有自己的聲腔，多以流行地區來命名，如「嘎蘭」（苗蘭的歌）、「嘎滴」（曹滴洞的歌）、「嘎宰盪」（宰盪的歌）等。聲音大歌，侗語叫「嘎唆」（al soh），它不是鼓樓對歌的主要歌種，而是對歌過程中的精彩插曲。多數是應聽眾的要求或歌隊為了顯示自己的嗓音才演唱，俗稱「換嗓子」。聲音大歌歌詞短小，以展示音樂曲調為主，常常摹仿蟲鳴鳥叫，接腔時由幾個歌手輪換唱高音，此起彼伏，優美動聽，最能發揮歌隊的整體演唱水平。從音樂的角度看，聲音大歌是侗族多聲歌精華中的精華。歌名常冠以魚蟲鳥獸或季節時會的名稱，如「嘎侖朗」（蟬歌）、「嘎夜」（青蛙歌）、「嘎三月」（三月歌）等。敘事大歌，侗語口叫「嘎君」（al jenh）或「嘎盡」（aI jebl）。它既是民歌的一種，也是曲藝的一種。按歌詞體裁，可分為唱故事的「嘎君」和道理的「嘎鄉」兩種；按音樂唱腔，可分為「嘎君」和「嘎盡」兩種。歌名常以故事的主要人物名字或中心內容來命名，如《珠郎娘美》、《金漢列美》、《孝順父母》、《勸懶人》等。禮俗大歌，侗語叫「嘎禮鄉」（al liix xangh），是各種禮俗場合演唱的多聲歌的總稱。一般分為「攔路歌」、「酒禮歌」、「踩堂歌」三種均由領唱和合唱構成。兒童大歌，侗語叫「嘎臘溫」（al lagx uns），這是兒重遊戲娛樂時唱的多聲歌。歌詞短小，曲調歡快，以齊唱為主，合唱為輔。歌名多根據內容來定，如「螞蟻歌」、「小山羊」、「探外婆」等。戲曲大歌，侗語叫「嘎瓦」（al wagx），是侗戲演出時唱的多聲歌。多用於一出戲的開場或收場，或是仙人、官人出現的場面，由前台、後台的演職員一起唱，氣氛熱烈。沒有固定的歌名。「嘎老」之所以叫做大歌，一是它要由侗族民間合唱隊來演唱；二是它有兩個聲部；三是它的五式演唱是在鼓樓當著眾人放聲歌唱；四是歌詞長大，長歌四五十分鍾才唱完一首，往往給人以「長歌閉目」的感覺。
大歌流行地區村村寨寨都有大歌隊，這些大歌隊都是民間業余組織。由男女自由組合，少者四五人，多者十多人不等。男女歌隊又按年齡分為：兒重歌隊、少年歌隊、青年歌隊、成年歌隊、老年歌隊等。 兒童歌隊
是在歌師或歌兄歌姐的指導下，接受大歌的啟蒙訓練，以學唱童聲大歌為主，也兼學別的大歌，培養興趣。
少年歌隊
是在歌師或歌兄歌姐的指導下，開始全面的大歌訓練，少女歌隊往往邊紡紗、做針線活，邊學歌練歌，各種歌種都要學，為對歌打下堅實的基礎。如有客隊進寨對歌，就站在旁邊見習。
青年歌隊
是在歌師的指導下，已經掌握了大量的大歌曲調和唱詞，具有較高的演唱技能，是本寨與客隊對歌的主力，有時亦主動出訪別的村寨。成年歌隊，平常協助歌師對歌弟歌妹進行訓練，當好青年歌隊的參謀，是青年歌隊強有力的後盾。
老年歌隊
主要為青少年歌隊作示範，亦是老有所樂的需要，以唱敘事大歌為主。歌隊中最有名望的是歌師，他們是歌隊的組織者和領導者，一般年齡較大，閱歷較為豐富。歌師應具備下列條件：一是原來就是優秀歌手，久經對歌的鍛煉；二是精通各種大歌和演唱方法；三是掌握大量的歌詞，並能改編和即興創作；四是作風正派，為人師表，有組織領導能力；五是有奉獻精神。歌師是侗族人民中最有民族文化知識的人，最受人們尊敬和愛戴。為弘揚侗族的優秀音樂文化，格江縣文化部門，把民族音樂引進學校。並在車江小學建立金蟬侗族少兒藝術團，以學習演唱侗族童聲大歌和其他優秀民歌為己任。取得顯著的成績，成為侗鄉弘揚民族優秀文化的一面旗幟。 侗族大歌是侗族民間文聲復調合唱歌曲，除少數地區男聲演唱鼓樓大歌時用三弦大琵琶伴奏外，其餘均為無伴奏十天指揮合唱。大歌的基礎調式屬自然五聲羽討式。但亦有調式轉換的情況。常見的音程關系是三度、五度、四度、七度、二度，極少六度，不用八度和其他變化音程。其中三度是大歌女聲復調中的基本音程關系，而三度無論大小都是協和音程。對四度、七度、二度等不完全協和或不協和音程的出現，侗家人亦很習慣。大歌基本上是兩個聲音，低音部是主要聲部，由眾人齊唱；高音都是派生的，由一人領唱或由多人輪流領唱，這是大歌的一個特點，也是侗族人民對民間合唱的一種創造。特別是演唱聲音大歌時，襯腔由幾個歌手輪流領唱，模擬蟲鳴鳥叫，此起彼伏，不僅使歌聲連綿不斷，同時求得音質、音色、音量的對比。而低音都轉入一個長主低續音，退到從屬的作為背景的地位，把主角讓給高聲沖擊，讓它自由地發揮。「侗族大歌」是中國最早發現、最早搬上舞台、最早編輯出版、最早在世界上演出並受到世界音樂界所矚目的一個歌種。這樣一種美好的音樂確實代表了我們國家的一個方面的水平。世界上曾經有這么一個論調：中國只有單聲音樂，中國音樂是單線條地思維的。事實上我們中華民族有豐富的多聲部音樂，侗族大歌就是最好的證明。所以，侗族大歌的存在和發展，是侗族人民的驕傲，是整個中華民族的驕傲。

『陸』 《侗族大歌》BD英語高清 - 迅雷/BT/百度雲/字幕下載

1. 東西雖然是一台老舊電腦，但是它是軍用產品兆凳，現在民用依然沒有普及的自動維修功能，舊東西當時就已經裝上了，

2. 現在的舊東西已經開始自我維修，他身上的念慧那些孔洞在慢慢地修復著，

3. 而他的速度也越來越快，同時，他身上的外殼竟然仔猜答被銀色的物體所覆蓋了起來。

『柒』 女孩為完成父親遺願放棄50萬年薪

女孩為完成父親遺願放棄50萬年薪

女孩為完成父親遺願放棄50萬年薪，90後侗族姑娘放棄年薪50萬的工作，選擇完成父親的遺願——收集和整理即將失傳的侗族文化。女孩為完成父親遺願放棄50萬年薪。

女孩為完成父親遺願放棄50萬年薪1

阿香常常想起父親生前的那個願望。

阿香本名叫張國丹，是一位90後，出生於貴州黔東南黎平縣三龍侗寨中羅村，於湖南商學院（現湖南工商大學）畢業後，在廣州做外貿生意。

2015年冬天，父親意外出事，阿香回到她出生的侗族寨子，打開父親的電腦文件夾，發現父親留下大量珍貴侗族大歌影像。她決定留守鄉村，繼承父親遺志。母親曾不解她為什麼要放棄大城市的好工作，和她吵過架，把她的東西扔到屋外，以斷絕母女關系威脅她回城。

從2018年11月開始，阿香將她的鄉村生活和侗族文化拍成短視頻，發布在「村姑阿香」抖音號上。截至目前，她收獲了113萬粉絲，獲得858萬點贊。

近日，抖音創作者系列微電影《敬自己》上線稿叢，其中《追尋張學成》講述了阿香返鄉追尋父親遺志，最終通過抖音短視頻傳承侗族大歌的故事。

父親的遺願

片名中的「張學成」就是阿香的父親，是一位赤腳醫生，喜歡侗族音樂。

返鄉後，阿香通過整理父親遺物發現，父親對於侗歌有著深深的感情。他殘缺不全的筆記本上寫著「我拍攝了很多侗歌，沒有拍到的還有很多，就怕我們這一代……就失傳了」。其電腦密碼也是侗歌的旋律，裡面留下了他十幾年來記錄的大量珍貴的侗族大歌影像。

微電影《追尋張學成》劇照

侗歌是侗族古老的歌唱藝術，以前侗族沒有自己的文字，所以文化習俗都靠侗歌傳承。2006年，侗族大歌被列為第一批國家級非物質文化遺產，2009年，它又被聯合國教科文組織列入「人鍵源櫻類非物質文化遺產代表作」名錄。

因此，年長的侗歌歌師在當地深受敬重。阿香想起，自己小時候去鄰村玩，別人都爭著請她吃飯，後來才知道，別人對她熱情是因為父親自年輕時起就去不同的村寨教侗歌。而自己的奶奶也是三千人的村寨里少數幾個會幾千首侗歌的老歌師。

這一切令阿香深受感動，她決定放棄廣州每年二十多萬盈餘的收入，留在家鄉，繼承父親的遺志。最初做出這個決定時，母親很不理解，認為她在「混日子」，三天兩頭勸她回廣州賺錢。吵得最凶的一次，母親把阿香的東西扔到了屋外的院子里，說要斷絕母女關系。村民也認為她「瘋了，傻了」。

微電影《追尋張學成》劇照

舉起手機改變家鄉

直到2018年11月，阿香開通抖音帳號@村姑阿香 並上傳第一條短視頻時，她已經在家鄉深耕三年，自己與之前父親拍攝的侗歌已有四五千首。她將侗族村寨秋收的場景、侗族女孩拿著稻穀走在鄉間小路的畫面剪成短視頻，發在了抖音上。然而開始的一個月只積累了一百多個粉絲，這讓一心想傳播侗歌文化的阿香有點沮喪。

很快，她意識到症結所在：只有畫面，沒有讓粉絲產生情感投射的線索人物，哪怕拍得再精緻也沒用。於是，阿香開始調整策略，她雇鄰居姐妹做攝影師，把自己嵌進了抖音視頻中。

在視頻中裂物，她身著侗族服飾，不僅和鄉親們一起唱侗歌，還會介紹侗族的傳統美食、教網友侗族的'盤發方法、帶網友領略傳統的侗族習俗。隨著粉絲不斷積累，終於，她錄制的一部踩石臼做辣椒醬的視頻火了。

視頻中的阿香，身著民族傳統服飾，一腳腳踩在一根木頭的一端，木頭另一端上的石杵隨之一下下落在盛滿辣椒的石臼中。

這部視頻將侗族人民的生活與美展現得淋漓盡致，吸引了超過140萬網友點贊。大家紛紛留言，「小的時候去外婆家玩過」「我家也有這個，我們老家叫『對窩』」「衣服很漂亮」。僅一部踩石臼視頻，就賣出辣椒3000斤，村裡的辣椒都不夠賣。另外，稻米、小黃姜等當地特產都成了緊俏商品。

微電影《追尋張學成》劇照

抖音的走紅解決了阿香的收入問題。2015年返鄉以來，她購買拍攝設備、走訪村寨拍攝侗歌視頻、照顧家人等，項項都需要開支。通過抖音電商，她不僅重新獲得穩定收入，同時帶領家人乃至周圍族人共同致富。

阿香的母親也終於不用再催她回大城市打拚，如今她打理著家裡的豬和雞，還有兒女們陪在身邊，每天都很開心；阿香的叔叔生病無法乾重活，通過阿香視頻他做的扁擔、凳子、籮筐等打開了銷路，不再因病郁悶，生活愈發積極陽光；二妹、三妹還有弟弟，則加入到她承包的200畝果園建設中來，阿香要將其打造成一個綜合了琵琶歌、刺綉等侗族文化旅遊的體驗園。

「抖音不僅讓我們改善了生活，更重要的是帶來了價值感。」阿香說。當地有一位侗歌歌師，以前生活優渥、受人尊敬。2019年，她丈夫突然得胃癌，不到一個月就去世了。為了償還治病欠下的債務，她的兒子外出打工，沒多久也出了意外。很多人覺得她不吉利，便不再請她去唱歌。

阿香作為一個受過現代教育又在大城市打拚過的女性，她對於侗族文化里哪些是精華、哪些是糟粕有自己的考量。她特意邀請這位歌師拍視頻、到直播間唱歌，有粉絲來山寨遊玩帶著粉絲去看她。正是在這種認可與鼓勵下，歌師逐漸走出了陰霾，重新找到了活下去的動力。

微電影《追尋張學成》劇照

目前，@村姑阿香 抖音粉絲已突破113萬，獲贊超過858萬。在她的視頻中，網友不僅可以看到大量非物質文化遺產侗族大歌的珍貴影像，還可以領略到侗族的傳統習俗與人們當今的生活狀態。

如今，阿香在離村寨車程二十分鍾的山上承包了一片200畝的果園。果園里有櫻桃樹、枇杷樹、李子樹、桃樹、橘子樹，第一眼看到，阿香就覺得它是世外桃源的模樣。

在這片果園上，母親管農作物的種植、叔叔幫忙找做體力活的工人、二妹管電商的售後、三妹管財務、弟弟則負責打理所有硬體設施。一家人都處在一種有奔頭、有事做的前程里，阿香格外滿足。

2021年12月，阿香被認證為侗族大歌非遺傳承人。截至目前，她和父親整理記錄的侗歌已經超過2800首。父親的遺願終於變成了現實。

女孩為完成父親遺願放棄50萬年薪2

放棄年薪50萬的工作，選擇完成父親的遺願——收集和整理即將失傳的侗族文化。在面對個人的前途和親人未完成的願望，阿香選擇了後者。我佩服阿香的勇氣，更敬佩她的堅持。

90後侗族姑娘阿香是一位都市白領，父親意外去世，在料理後事時，在父親的電腦里發現侗歌的資料和父親留下的視頻，也是父親生前未完成的事。她頂著家人的反對，堅持留在家鄉收集和復原侗歌和侗族語言，完成父親的遺願。在阿香的努力下，到目前為止，已經收集侗歌近千餘首。

光是選擇放棄高薪工作，回到家鄉完成遺願就已經是一個很多人無法做出的選擇，堅持下來就更不容易。一方面頂著家裡人施加的壓力，同時還要為侗族文化的修復稿費心力，阿香在這種情況下，沒有放棄，收集和整理相關資料，並憑借自己的努力做出了一定的成果，阿香的精神值得我們學習，阿香的行為應該被記錄下來，為更多人知曉。

在電子產品盛行的信息時代，傳統文化仍然需要我們傳承下去，而不是成為信息時代的替代品。不管什麼時候，傳統文化不能被遺忘。阿香是我們的榜樣，文化的傳承中需要更多像阿香一樣的人，我們每個人都應該行動起來，為文化的傳承貢獻一份力，讓更多人領略它的魅力。#女孩放棄50萬年薪回鄉完成父親遺願# #2021抖音創作者系列微電影溫情上線#

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《侗族大歌》，起源於春秋戰國時期，至今已有2500多年的歷史，是在中國侗族地區一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然合聲的民間合唱形式。1986年，在法國巴黎金秋藝術節上，貴州從江縣小黃村侗族大歌一經亮相，技驚四座，被認為是「清泉般閃光的音樂，掠過古夢邊緣的旋律」。
2009年，侗族大歌被列入世界人類非物質文化遺產代表作名錄。2016年6月，由著名音樂人百慕三石擔任製作人的的全球首張實地錄制侗族大歌主題專輯《天賦侗聽》正式問世。[1] 2017年7月，《天賦侗聽》榮獲首屆CMA唱工委音樂盛典「最佳民間/民族專輯」
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