1. 求濮存昕和一位日本女演員主演的一部電影名稱！！
是《清涼寺的鍾聲》，片子不錯，挺感人。講中國老百姓收養日本戰爭棄嬰（BS日本一百遍）的故事。
2. 講述弘一法師的電影叫什麼名字
片名：一輪明月
總導演：陳家林
導演：路奇
編劇：楊捷 武華 於洪洋
領銜主演：濮存昕
主演：徐若瑄
李建群
類型：劇情
片長：105分鍾
出品：北京一輪明月文化藝術交流中心
國家廣電總局電影劇本規劃策劃中心
泉州廣播電視中心
獎項：第11屆中國電影華表獎優秀故事片、優秀男演員獎
上映日期：2005年8月
《一輪明月》是一部以二十世紀初的文化名人、佛學高僧李叔同的出家生涯為軌跡，衍射出一代高僧倡導佛學，精研戒律，孜孜復興律學的偉大精神的愛國愛民情懷高尚的故事影片。弘一大師的一生是充滿傳奇與藝術至臻的一生，他以詩賦文章、金石書畫、戲劇音樂的無所不精……
3. 《一輪明月》：從「李叔同」到「弘一法師」，半世風流半世僧
在他39歲那一年，「李叔同」成為了「弘一法師」，而此時，他的結發妻子為他養育了一對兒女，他留學時娶的妻子，隨他遠渡重洋而來，已陪伴了12年。
他們各自站在小船上，日本妻子雪子不甘心地問:「叔同……」
話音未落，他即打斷，「請叫我弘一。」
這是電影《一輪明月》中的畫面，由此將弘一法師波瀾壯闊的一生，分成上下兩半場。
上半場，他是一年光零花錢就30萬大洋的天津豪門貴公子，他師從蔡元培先生，留學日本，詩文、書畫、篆刻、油畫、音樂、戲劇，無一不通，精彩絕艷。他辦過報紙，在浙江第一師范做信族謹過老師，都因為時局而受挫，報國熱情一次次被熄滅。
下半場，他一心向佛，復興了失傳多年的南山律宗，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。為傳佛法他開辦佛學院，並且「念佛不忘救國」，用一顆悲憫之心渡世上苦難之人。
電影以4歲的小李叔同玩陀螺開始，以63歲的弘一法師看另一個娃娃玩陀螺結束，似乎在說，生命就是一場輪回。
這部電影獲得了第11屆中國電影華表獎最佳故事片獎，主演濮存昕獲得最佳男主角提名。那年獲得最佳男主角獎的，是《新警察故事》中的成龍。
這部片子以白描的方式講述了弘一法師的一生，情節沒有太大的波瀾起伏，但是每一章節都用精彩的鏡頭語言、音樂、和恰當的表演，鋪排得很緊湊，娓娓道來，貫穿人心。
弘一法師的一生太厚重，他的佛法修為我不懂，只能仰視。但是他的藝術作品我們可以欣賞，並且這部平鋪直敘的電影，也因藝術氣息的加持而增色不少。
「長亭外，古道邊。芳草碧連天......」
李叔同最為現代人熟知的音樂作品應該就是這首《送別》。
但其實，作為中國第一位用五線譜譜曲的音樂家，他的音樂作品非常多，有愛國歌曲、抒情歌曲、哲理歌曲。他在1905年就編輯出版了《國學唱歌集》，後被當時的滑基中小學取為教材。
在電影中讓我印象最深刻的音樂，是他在母親葬禮上彈唱的一首《夢》。
「哀遊子煢煢其無依兮，在天之涯；惟長夜漫漫而獨寐兮，時恍惚以魂馳」……
李叔同的父親李筱樓72歲去世，這年他只有5歲，他是父親的第四房小妾所生，上面還有三位「母親」管著。
他雖出身富貴，但不自由，高牆大院里的日子並不好過。要讀書考功名，要念經禮佛。
婚姻他說了不算，他愛津城名伶楊翠喜，但這種出身的女子怎麼能進天津巨富之家的大門呢。他聽從母命，娶了門當戶對的鹽商之女俞氏為妻。
他有一腔報國之心，支持戊戌變法，可是不久變法失敗，六君子亡的亡，逃的逃，他被造謠是六君子同夥，被迫帶著母親妻兒逃往上海。
母親在上海病逝，在彌留之際對他說:我知道你一直都不快活，我死後，你盡管做你喜歡的事便好。
他將母親的靈柩從上海帶回天津老家，不顧二哥和叔叔的反對，打破禮制，給母親辦了一場西式葬禮。
他和妻兒不披麻戴孝，來弔唁的賓客也不用跪拜大哭，只需著黑衣，恭恭敬敬地給母親敬個禮即可。
他特地為母親創作了一首歌，在葬禮上他沒有流一滴眼淚，只是唱了無數遍：
「月落烏啼，夢影依稀，往事知不知？泊半生哀樂之長逝兮，感親之恩其永垂。」
連一向和母親不合的三娘都不禁潸然淚下，說：「三郎，等我葬禮的那天，你也給我彈一曲吧。」
李叔同的音樂沒有矯揉造作，沒有兒女情長，都是有感而發的大愛，對親人、對故園、對祖國，成為弘一法師後，還有對佛法。
李叔同在日本留學時學習油穗尺畫，他的日本妻子雪子（徐若瑄飾），就曾是他的裸體模特。
2011年底，中央美院在整理庫房藏品時，發現一幅晚清時期的半裸女體油畫像，十分驚訝，這可能是中國最早的裸體油畫，經過鑒定發現是李叔同的手筆。
他還是第一位將人物裸體引入西畫教學的老師，這在保守的民國可謂驚世駭俗。
在杭州師范任教期間，因為這個教學理念的沖突，李叔同受到官方打壓，這也是促成他遁入空門的原因之一。
也許是為了應和弘一法師的美術修養，《一輪明月》的畫面很有油畫的質感。
電影中很多鏡頭是對稱構圖，用四周的靜物形成天然的取景框，然後把主體放在中間，一束光打下來，突出明暗對比，即便是一個空鏡頭，也能很好的襯托劇情的情緒。
沒有取景框的時候，就把人物放在黃金分割點上，用遼闊的背景，深沉的色調，體現人物的渺小、無力感。
從「李叔同」到「弘一法師」後，他將過去種種才藝都一概摒棄，從此沒畫過畫、沒彈過琴，甚至也不再作詩。唯獨對書法一道，他不曾丟棄。
弘一法師曾說：佛法不能當人情，但書法可以是。
他出家後，把書法視同佛法，既藉此修身養性，但並不刻意研習「書法」，而以「寫字」名之。有人求字也不輕易送之，而只送有緣之人。
弘一法師的書法是有禪意的，這種風格獨樹一幟，成為書法史上別具一格的「弘一體」。
「李叔同書法」和「弘一體」是不一樣的，前後判若兩人，沒有對佛法的修行，就沒有「弘一體」。
電影開場有一副「悲欣交集」的字，是弘一法師的絕筆，與他平時書寫的淡然之氣也不相同。
這四個字寫得更有力量，更加蒼涼，即有他自身前往極樂世界、此生無憾的灑脫，又有見世人還在苦海掙扎，不忍國家積貧積弱的悲愴。
因為各人有各人的審美，有人欣賞弘一體的禪意，也有人說他的字寡淡，了無生趣，像小孩的字。
我們已經無法用「書家」的標准去評判他，他的境界早已超越了書「家」。
電影中，李叔同和雪子最後於西湖相見，各乘一葉小舟，相對而望。
雪子想要最後挽留他，問；「弘一大師，請問什麼是愛？」
他答道：「愛，就是慈悲」。
雪子潸然淚下，說，「慈悲對世人，為何獨傷我？」
然而回應她的，只有西湖上縹緲的霧和岸邊的柳。
如果李叔同沒有出家，繼續活躍在文化領域，不知道會有多少偉大的作品傳世。
林語堂曾感嘆，李叔同是他們那個時代最有才華的幾位天才之一。
可是他選擇了一條完全不同的路，一條用佛法濟世的慈悲之路。
也許在他15歲誦出「人生猶似西山日，富貴終如草上霜」這句話時，就已經註定了一生都將與眾不同。
無論是「李叔同」還是「弘一法師」，他的這一生，活得肆意，活出了自己。
#齊帆齊2022年寫作營 第38篇 2329字 總56258字#主題文
4. 有關弘一法師的電影有哪些
余秋雨《廟宇》
弘一法師（1880-1942）俗名李叔同，浙江平息人，生於天津。既是才氣橫溢的藝術教育家，也是一代高僧 。「二十文章驚海內」的大師，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇蘆耐敬、文學於陪慎一身，在多個領域，開中華燦爛文化藝術之先河。他反中國古代的書法藝術推向了極至，「樸拙圓滿，渾若天成」，魯迅、郭沫若等現代文化名人以得到大師一幅字為無尚榮耀。他是第一個向中國傳播西方畝肆音樂的先驅者，所創作的《送別歌》，歷經幾十年傳唱經久不衰，成為經典名曲。同時，他也是中國第一個開創裸體寫生的教師。卓越的藝術造詣，先後培養出了名畫家豐子愷、音樂家劉質平等一些文化名人。 他苦心向佛，過午不食，精研律學，弘揚佛法，普渡眾生出苦海，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財富，他的一生充滿了傳奇色彩，他是中國絢麗至極歸於平淡的典型人物。 太虛大師曾為贈偈： 以教印心，以律嚴身，內外清凈，菩提之因。 趙朴初先生評價大師的一生為：\"無盡奇珍供世眼 一輪圓月耀天心
5. 一部講述日本遺孤在中國長大當上和尚，後來訪問日本母子團聚的電影
你好！
一輪明月
總導演：濮存昕再現一代高僧弘一法師
片名1992
《清涼寺的鍾聲》
2005
電影
《一輪明月》
李叔同（弘一大師）
《一輪明月》：路奇
編劇：濮存昕
主演：楊捷
武華
於洪洋
領銜主演：陳家林
導演
打字不易，採納哦！
6. 一個和日本和尚有關的電影。
2005
電影 《一輪明月》 李叔同（弘一大師）
劇情介紹
李叔同出生於天津豪門富戶，因為是庶出，加上幼年失怙，於是過早地體驗了人生的殘缺。當年奧國公使送給父親的一架鋼琴，伴隨他走過寂寞童年。李叔同初涉人生，探求中華文化底蘊，悲憫國家民族苦難，創作《祖國歌》，傳頌大江南北。
李叔同在音樂、詩詞歌賦、篆刻、書法、繪畫、表演諸方面造詣頗深，才華滿身，一腔憂憤，常寄託於風情瀟灑間，與坤伶楊翠喜、歌郎金娃娃、詩妓李蘋香以藝事相往還。
李叔同考取上海南洋公學，受業於蔡元培，邃覓群科，鑽研法學。與黃炎培組織滬學會，宣講進步思想。不久，蔡元培遭到通緝，黃炎培逃亡日本。李叔同尋求濟世之途的夢想化為泡影。
母親去逝，李叔同運靈回津，反陳規陋習，采西式喪禮，自彈鋼琴，唱悼歌，感人至深，轟動津門。李叔同了無牽掛，遂東渡日本。
李叔同在日本學習油畫，從事音樂、戲劇創作。創刊《音樂雜志》，發起組織春柳社，演出話劇《茶花女》。其間與日本姑娘雪子相戀結婚。
李叔同回到闊別六年的祖國，正值辛亥革命成功，填《滿江紅》詞，為共和歡呼，主編《太平洋報》副刊，盡情施展才華。旋即，中國陷入北洋軍閥統治的黑暗年代，報社停刊，李叔同移席杭州浙江一師，由西裝革履的翩翩公子，變為恂恂儒雅的布衣君子。是以藝術狂狷，裁成眾多。創作了以《送別》為代表的一批優秀歌曲，在美術課中引入西畫系統，首開裸體寫生先河。言教之餘，益以身教，莘莘學子，翕然從風。培養出豐子愷、劉質平等一批優秀學生。其間與夏丏尊為友，馬一浮為師，刻意於自身修養，對佛學產生濃厚興趣。於虎跑寺斷食十七天，身心靈化，飄然出世。李叔同告別好友、門生和妻子，遁入空門，法號弘一。
弘一從寂山師，閉關修律，數年寫成《四分律比丘戒相表記》；從印光師僅七天，其「惜福」和「救世」的嘉言懿行，深刻影響了弘一以後的修行生涯。弘一律已至嚴，治學至勤，操行至苦，雲游四方，恆跣足芒鞋，孑然一擔。當他站在馬一浮面前時，儼然是一顆充盈的般若種子；當他與夏丏尊重逢，不能不令其感動落淚；他與中外學者比肩而坐，僧俗殊途、塵凈兩致造成的矜持，使氣氛寂寞凝注；門生豐子愷、劉質平奉上《護生畫集》和《中文名歌五十首》，他以一顆深大的心諄諄教誨，指點迷津。
弘一應閩南佛學院邀請前來講律，太虛院長正准備去歐洲講學。太虛希望弘一和他一起創建更偉大的佛教事業，如同當年弘一把西方的音樂、美術、戲劇引入中國一樣，把佛教引向世界。弘一認為兩人雖然門派不同，卻是殊途同歸。太虛推遲行期，期待弘一對閩南佛學院的頹勢有所改變。弘一偶得太虛舊作《三寶歌》，欣然為之譜曲。《三寶歌》在佛學院傳唱開來，對學僧起到教化心靈的作用，太虛深為感動。兩位大師的合作傳為千古佳話。
弘一來青島湛山寺講律，受到僧俗兩界熱烈歡迎，報上還登了消息。專程從南方趕來聽弘一講律的青年學僧妙蓮，見此情景，大失所望，當面指出弘一喜歡聞名利養、風光場面，不適合講律。其實，弘一早已和湛山寺住持約法三章「不為人師、不開歡迎會、不登報揚名」，無奈亦然既成事實。弘一從善如流，不僅接受妙蓮的批評，還和妙蓮一起探討佛教教育的未來。弘一在妙蓮身上看到了佛教的希望。
「七七事變」爆發，日寇大舉入侵中國，弘一年近六旬，身患重病，依然積極參加抗日救亡，宣講「念佛不忘救國」，親自譜寫抗戰歌曲。
一九四二年十月十三日，偉大的愛國者、中國近代藝術的先驅、南山宗第十一代祖師弘一大師，在悲欣交集中吉祥生西。
趙朴初題詩：深悲早現茶花女，勝願終成苦行僧。
無數奇珍供世眼，一輪明月耀天心。