色即是空2015手機電影

『壹』 《空即是色 色即是空》裡面的女主角叫什麼名字呢

《色即是空》女主角河智苑。
檔案：韓國

本名: 全海琳

生日: 1979年6月28日

身高：168CM

出生地：漢城

體重：46KG

血型：A 型

興趣：看漫畫、打掃

專長：爵士舞、騎馬、游泳

喜歡的事：騎馬

喜歡的顏色：天藍色

喜歡的食物：只要是美食都喜歡

學歷：丹國大學 電影表演科 學生

家庭狀況：父母、一男三女中排第二

出道:KBS新時代報告書100期\授學旅行\篇

出演作品:

電視：

2001《秘密》(MBC)

2001《人生多美好》(KBS)

2002《陽光狩獵》(KBS)

2003《茶母》(MBC)

電影：

2000《Truth or Dare》

2000《同感》

2000《凶咒》

2002《鬼靈》

2002《色即是空》

獎項:

2000年 電影 《真實的游戲》大鍾獎 優秀新人獎

2003年MBC演技人氣女藝人獎

最優秀女演員獎

『貳』 韓國女演員智在瑞電影

韓國女演員智在瑞電影？韓國r級電影向來是十分敢拍的，裡面不僅有眾多讓人臉紅心跳的激情場面，最關鍵的是男女主演的顏值都超高，首先看著就賞心悅目。今天小編特意為大家帶來了韓國十大高顏值r級電影排行榜，感興趣的朋友不要錯過。

10.《誰都有秘密》


這部《誰都有秘密》上映於2004年，是由李秉憲，崔智友，金孝真主演的愛情喜劇電影，其主要講述了一個男人和三姐妹之間的多角戀愛故事，錯綜復雜的關系也極具看點。

9.《綠色椅子》


《綠色椅子》上映於2005年，是由徐情、沈智浩主演的韓國倫理電影。這部影片主要講述了一個離婚少婦和一個少年的愛情故事，裡面有著很多大膽的情色鏡頭和出位表演，十分精彩。

8.《奇怪的美發沙龍》


這部《奇怪的美發沙龍》上映於2015年，是由李采潭、尹允智主演的韓國限制級電影。這部電影主要講述了兩個發廊店的美女為了拉生意而出賣色相的故事，影片中的鏡頭十分逼真，不得不說韓國女演員真是十分大膽。

7.《周末同床》


這部《周末同床》上映於2002年，是由嚴正花、甘宇成是這部電影主演的愛情動作電影。其主要講述了兩個男女只為了發泄肉慾而在一起，然後男主發現自己愛上了那個女主的故事。

6.《美人圖》


《美人圖》上映於2008年，是由金圭麗、金南佶、金英浩、秋瓷炫主演的古裝愛情動作電影，其講述了四個人之間錯綜復雜的愛情故事，在這部電影中有著很多的大尺度鏡頭。

5.《偷情家族》


這部《偷情家族》上映於2003年，是由文素麗、尹汝貞、黃政民主演的愛情動作電影，其講述的是一個普通家庭中的每個人都有婚外情的故事，其實這部影片的故事情節很一般，很多觀眾就是沖著文素麗來看的。

4.《漂流欲室》


這部《漂流欲室》上映於2000年，是由徐情、金儒哲主演的韓國愛情動作電影。這部電影主要講述了一個殺人警察和啞巴妓女的故事，其為了給觀眾展現殘忍美學，於是在這部電影中充斥著很多原始的慾望。

3.《華麗的外出》


《華麗的外出》上映於2013，是由金善英、尹靜姬、李大根、邊俊石主演的愛情電影。其講述的是一個少婦和少年的故事，在這部電影中，金善英的大尺度裸身吸引了很多人的眼球。

2.《空即是色》


《空即是色》上映於2015年，是由金花媛、智在瑞、朴超賢、尹美麗主演的韓國限制級影片，這裡面的幾位女主都非常漂亮而且火辣，而大尺度鏡頭也很多，看點十足。

1.《奸臣》


《奸臣》上映於2015年，是由朱智勛、金康宇、林智妍主演的一部19禁古裝片，這部電影的口碑雖然很一般，但養眼的鏡頭相當的多，加上性感的女主還是很值得一看的。

『叄』 這是什麼電影，

韓國的（色即是空2015），望採納

『肆』 色即是空2015李智雅扮演者是誰

色即是空2015李智雅扮演者是河智苑，河智苑（하지원，Ha Ji Won ），原名「田海林」。1978年6年28日出生於韓國忠清南道保寧市。韓國女演員，畢業於韓國檀國大學。
2000年，主演電影《真實游戲》，獲得第37屆韓國大鍾獎最佳新人獎；2003年，主演古裝劇《茶母》。
2004年，主演周末劇《巴厘島的故事》，該劇最高收視高達40.4%。
2005年，憑借武俠片《刑事》獲得第26屆韓國青龍電影獎人氣明星獎。
2006年，主演電視劇《黃真伊》，拿下KBS演技大賞最高大賞。
2009年，參演災難片《海雲台》，該片累計總票房突破1000萬。9月主演電影《我的愛在我身邊》，獲得第30屆韓國青龍電影獎最佳女主角獎。
2010年，主演周末劇《秘密花園》，該劇最高達到收視率31.4%。並且獲得SBS演技大賞最佳女主角獎、最佳人氣獎以及十大明星獎。
2012年主演電視劇《Theking2hearts》。
2013年，正式成立經紀公司「Haewadal Entertainment」。10月主演古裝劇《奇皇後》，獲得MBC演技大賞最高大賞。
2015年，主演電影《許三觀賣血記》和電視劇《愛你的時間》。

『伍』 請問 這是哪個片子裡面的

譯名: 色即是空2015 / 空即是色2015
年代: 2015
類型: 劇情 / 愛情
國家: 韓國
語言: 韓語
片長: 90分鍾
上映日期: 2015-11-26 韓國
導演: 金玄彬
主演: 金花媛 智在瑞 朴超賢尹美麗
簡介
2002年色即是空超越「2015年基於風紀校園電影誕生!性感活潑女大學生直率的南親項目!清純的臉、性感巴迪一切,具備美國名牌大學的美女三劍客」號敬」、「朴周永」、「延禧」!因為太不了解男人太多,而且很難知道她們的距離德正在向歷任檢察廳擋住自己不要男人時限可以滿足,是真正的男人貝蘭妮飾)。裸體模特出身的腹肌而自豪的雕塑南、完美的技巧武裝的靈活。

『陸』 2015色即是空演員表

色即是空演員表：任昌丁，河智苑，鄭敏，陳彩英，李泰和，劉彩英。

《色即是空》是一部由尹濟均執導，任昌丁、河智苑、鄭敏主演的青春搞笑電影，2002年12月11日在韓國上映。

影片主要講述了男主人公恩植在退伍後去讀大學時，遇到並愛上銀孝，由此引發了一系列的搞笑故事。

影評

《色即是空》是一部包含著喜與淚的電影，它在上映之後大獲成功就是因為能將一段愛情描寫的如泣如訴，讓人在看的過程中笑中帶淚。影片在前半部分噱頭不斷，特別是演員將那個呆頭呆腦的男主人公的形象刻畫的如目三分，他與另外幾個室友間也是笑料百出，而美女河智苑在鏡頭的溫柔清純的形象也給人留下了深刻的印象，特別是扮演楚楚動人的樣子讓人心生憐愛。

《色即是空》是一部包含著喜與淚的電影，它在上映之後大獲成功就是因為能將一段愛情描寫的如泣如訴，讓人在看的過程中笑中帶淚。影片在前半部分噱頭不斷，特別是演員將那個呆頭呆腦的男主人公的形象刻畫的如目三分，他與另外幾個室友間也是笑料百出，而美女河智苑在鏡頭的溫柔清純的形象也給人留下了深刻的印象，特別是扮演楚楚動人的樣子讓人心生憐愛。

『柒』 朴超賢都演過什麼電影

1、出演電影《色即是空2015》。

2、詮釋：朴超賢是韓國演員，個人不太出名，處於三線以外的演員。

3、導演: 金玄彬， 主演: 金花媛 / 智在瑞 / 朴超賢 / 尹美麗

4、類型: 劇情 / 喜劇 / 愛情

5、製片國家/地區: 韓國

6、上映日期: 2015-11-26(韓國)

《空即是色》是一部由金玄彬執導，金花媛、智在瑞、朴超賢、尹美麗主演的韓國片。影片講述三個好朋友在校園遇到自己真愛的故事。該電影於2015年11月26日在韓國上映。

拓展資料：

1、劇情介紹：2002年色即是空超越「2015年基於風紀校園電影誕生，性感活潑女大學生直率的南親項目！清純的臉、性感巴迪一切，具備美國名牌大學的美女三劍客」號敬」、「朴周永」、「延禧」！

2、因為了解男人太多，主角們而且很難知道她們的距離正在向歷任檢察廳擋住自己不要男人時限可以滿足，是真正的男人貝蘭妮飾。裸體模特出身的腹肌而自豪的雕塑南、完美的技巧武裝的靈活。

『捌』 色即是空

http://..com/question/4770153.html?md=3
『色即是空』之對句。即指真空不異於色法，空的當體即是色。如《般若波羅蜜多心經》雲（大正8·848c）∶『色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。』

此謂五蘊與空是不異，而且相即。《華嚴法界觀門》雲（大正45·686a）∶『真空必不異色，故雲空即色，（中略）要由真空即色，（中略）故令斷空不即色。』此並非是析色見空，乃是由於體達色之當體即空，故言空而不意味斷滅，也就是即有之空方名真空，然而此真空既『即有』，故必亦不異於『有』，空即是有，故說為空即是色。

◎附∶印順〈色即是空·空即是色〉（摘錄自《妙雲集》下編{11}）
『色即是空』，『空即是色』，一般賞識他的圓融，卻不大注意佛經的完整意義。忽略了這是闡明『五蘊皆空』，而歸宗於『諸法空相』及『空中無色』的。這不是理論問題，而是修證問題。如專在即色即空的理論上兜圈子，就會不自覺的橫跨了一步。

『色（受、想、行、識，此下以色為代表，總說五蘊）即是空』，『空即是色』，是什麼意義？為什麼要這樣說？這應先理解，『色』與『空』所代表的意義。『色』等是我們觸對的世界，物理（生理）、心理現象的世界。被稱為『自己』的身心組合，認識到的境界，就是『色』等，這就是當前的現實。然而，這是眾生的現實；如老是這樣，將永遠的迷惑，永遠的苦厄，永遠不自在的活著，不自在的死去。這是佛法所確認的人生大問題。學佛法，是要在這當前的現實（五蘊）中，如實覺照而得大解脫（度一切苦厄）。無論是小乘、大乘，有宗、空宗，都以為修證是有超越常情的體驗的。究竟的體驗內容，是一般心識所不能意解與想像的；也不是一般語言文字所能表示的。這是什麼都不是，連『不是』也說不上的。對一般人來說，這是怎麼也說不明白的。佛陀說法，不是為了說明這個，而只是就眾生的當前現實身心，指示，引導，使學者在修持的過程中，離卻顛倒、錯亂，而趣向，臨入這一如實的境地。在離卻顛倒錯亂的修持中，佛是常以『無常』、『無我』、『寂滅』（三法印）；『空』、『無相』、『無作』（三三昧）；『厭』、『離』、『滅』、『舍』等來教導的。在修持中，以脫落常情迷執而實現出來。所以在無以名之，強為立名的情況下，就稱之為『空』，『空性』（也稱無相、無作、不生滅等）。古人說∶『空亦復空；但為引導眾生，故以假名說。』如以空為空，那早就誤會了。空，可說是符號，表示那眾生所無法思議的，而可經空無我的觀照，而如實體現的境地。這樣，當前的現實（五蘊，可能的體驗）空，在我們的意解中，對立起來。世間學者看來，這是現實與理想，現象與本體，形而下與形而上。在佛教中，相與性，事與理，也都在理論中對立起來。如病眼的見虛空有華，明眼的見虛空明凈∶將空花與明凈，對立起來而說同說異，雖是免不了的（眾生就是歡喜這一套），而其實是不必要的。

現實的『色』（蘊等），可能實證的『空』（相、空性等），如尋根究柢的說起來，這是一切佛法所共的。以不同的名詞來表示（約義不同，在說明上就有多少差別），那就是『虛妄』與『如實』，『生死』與『涅盤』，『世間』與『涅盤』，『有為』與『無為』，『緣起』與『寂滅』。如從『能』邊說，那就是『無明』與『般若』，『無明』與『菩提』了。『空性』，聖者們的體證，是有淺深的；而為一切聖者所共證，是沒有差別的。所以經上說∶八地菩薩智證無分別性，是二乘所共的（《華嚴經》）。二乘若智若斷，就是菩薩無生法忍（《般若經》）。汝等所行，是菩薩道（《法華經》）。就現實『五蘊』而體證『空相』中，表現為大乘菩薩的，不只是『照見五蘊皆空』，而是從『色即是空』，『空即是色』去證入的。『色即是空』與『空即是色』，在修持上是觀法，是趣入『空相』的方便。在說明上，這是與二乘的差別所在。這是事實，是佛教界的事實。被稱為小乘的聖者，觀『五蘊』而證入『空寂』，意境是『超越』的，是超越於生死的。因而自然的傾向於離五蘊而入空，離世間而證涅盤。從而作體系的理論說明，那就生死與涅盤各別，形成兩項不同的內容。基於這種意解，而形成聖者們的風格，不免離世心切，而流露出『遺世獨存』、『出淤泥而不染』的精神。這在佛教中，可說是聖之清者了！而另一分證入的聖者，覺得迷悟雖不可同日而語，而迷者現前的五蘊，聖者現證的空相，決不是對立物。觀五蘊而證入空相，空相是不離五蘊，而可說就是五蘊的；就是五蘊的實相，五蘊的本性。如明眼人所見的明凈虛空一樣，與病眼所見的，決不是對立物，而實是病眼所見的，那個空花亂墬的虛空的真相。沒有離五蘊的空，也就沒有離空的五蘊了。這一類聖者，就是被稱菩薩的。依蘊而契入空相，意境是『內在』的。真理是不離一切而存在。基於這一特質，自然傾向於即俗而真。由此而發為理論的說明，那就『世間即涅盤』，『生死即解脫』，『色即是空』，『無明實性即菩提』了。基於這種特質，而表現為菩薩的風格，那就『即世而出世』；『不離世間而同入法界』；『不著生死，不住涅盤』；『不離世間』，『不舍眾生』，而流露出『涅而不緇』的精神了！

根源於眾生的當前事實——『色』（蘊等），而趣入『空相』，是佛法的根本問題。意境上、理論上、風格上，雖表現為『超越』的『離世』，或『內在』的『即世』——二類。菩薩的特質，雖為『即俗而真』，『即色是空』，不離乎世俗，甚至以貪、嗔、痴、慢為方便。然在修證的過程中，大乘還是『照見五蘊皆空』，還是證入『諸法空相』，『空中無色，無受、想、行、識』。因為五蘊是眾生當前的事實，熟悉不過的生死現實。所求所向所趣證的目標，當然不是五蘊。修證的主要目標，正是即『色』觀『空』而契入『空相』。在沒有契入『空相』以前，也說不上即色即空的妙悟。所以觀『空』而契入『空相』，就是轉迷為悟，轉凡成聖的關■所在。《般若經》說∶『慧眼於一切法都無所見。』《金剛經》說∶『若見諸相非相，即見如來。』唯識宗所傳∶根本智證真如，是泯絕眾相的。聖者的現證，突破生死關的根本一著，就在這里。《密嚴經》說∶『非不見真如，而能了諸行，皆如幻事等，雖有而非真。』不同於世俗所見的諸行（五蘊）如幻，是要透過這根本一著——證悟真空，而後逐漸達到的。所以根本智（般若）證真，方便（後得智）達俗，方便是般若的妙用，是般若成就以後所引發的。論理，方便不異般若，即般若的妙用。五蘊是即空的五蘊，蘊空不二。而事實上，印度聖者的修證，卻是面對現實；盡管即色即空，而所悟正在『空相』（根本智證一關，並不說菩薩修證，齊此而止）。這與部分學者，高談理論的玄妙，清談娓娓，悅耳動聽，是有點不同的。

佛法不是假設的推理，是有事實，有經驗，而後才有理論的，名為『從證出教』。教化，使人信解而同樣的趣入於修證，於是而有『色自性空，不由空故，色空非色』等說明；才有中觀者、瑜伽者的理論說明。這是佛法的修證事實。在修持經驗中，有似是而非的，或將到而未到的境地；世間也有類似的情形。因此，再從這二點，略為論列。『色即是空，空即是色』，是佛法的修證問題。『空』所代表的，是甚深的體驗內容，這不是文字語言的理論領域！佛法有什麼可說呢！然而，佛有善巧方便，就眾生現實身心，開示，誘導，使人類揭開現實的誑假相——『色』（代表現實身心），而直入於自證的境地——『空』。在這方法論的立場上，『色』為什麼是虛妄，是假相，是空？為什麼這樣的觀照，能趣向、契入『真如』、『空相』，就都是可以論說的了。這譬如『陽明山』自身，本無所謂東西南北，而從我們自己的立場來看，通過世俗共認的名相假立，就有東西南北可說。而且（雖然是假立的）可憑此東西南北的方向，前進而到達目的。修證的方法問題，成為理論問題。解與行相應，從可說可分別，而能導向離言無分別，是佛法的大方便，這不是侈談不立文字者所知的。（中略）『色即是空，空即是色』，不只是理論的，而是修證的方法問題。般若的『照見五蘊皆空』，是以『色即是空，空即是色』——空有無礙的正觀為方便，而契入『諸法空相』的。約方法說，是觀，是空觀——『未成就時名為空（三昧，唯識宗名加行無分別智）』。因空觀的修習深入，到契會實相——『成就時名為般若』（唯識宗又稱為根本無分別智）。論方法，是觀，雖依止起觀，修到止觀雙運，而觀不是止。等到成就功德，般若與禪定相應，定慧平等，而般若波羅蜜多，並不就是禪定波羅密多。說到觀，觀是尋思，抉擇。思擇一切法無自性空；或思擇名義無實而入唯識無義的正觀，般若是由觀的修習而引發的。中道正觀（無分別觀）與修止不同，與直下無分別而得的無分別定，也根本不同。與部分類似的定境，都不可同日而語，何況是幻境？更何況是咒力、葯力，所起身心的類似超常經驗呢！以葯力所引起的某種超常經驗，解為『色即是空，空即是色』，固然是不倫不類。專在學派的理論上表揚一下，對於『即色即空』的經義，也還有一段距離呢

『玖』 色即是空一共幾部

韓國電影《色即是空》第一部基本信息中文片名：《色即是空》 韓國電影《色即是空》第一部海報(8張) 英文名：（Sex is Zero） 韓文名：�1�6�3�6�2�7�7�0 導演：伊濟均 主演：任昌丁 河智苑 崔成國 國別：韓國 時間：2002年12月13日 語言：韓語（中文字幕）| 國語配音 長度：110分鍾 韓國電影《色即是空>第二部基本信息 中文片名：色即是空2 英文片名：Sex Is Zero 2 韓語片名：�1�6�3�6�2�7�7�0Ⅱ 影片類型：劇情、倫理、情色、喜劇 國家/地區：韓國 色即是空2的海報(2張) 對白語言：韓語 色彩：彩色 上映日期：2007年12月13日 片長：115分鍾

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色即是kong2015
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這個好像有兩版本 對比一下吧
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