如何看待美国电影文化输出

㈠ 美国文化输出有哪些

想必大家都曾听过文化输出这个词语，而与之最有关的则为美国，那么你知道美国文化输出有哪些嘛。以下是我对美国文化输出有哪些的观点。

01. 快餐文化

近些年来，我们不难发现周边涌起了一股“快餐文化”的潮流，在街上更是处处可见炸鸡店，亦或是手拿可乐雪碧的人们。炸鸡、汉堡、可乐这些东西，就是典型快餐文化的代表物。孩童们曾以吃到这些为一种荣誉，有了显摆的资本。这便是潜移默化的在影响着我们对食物的选择，我们不知不觉的爱好了快餐文化，无形之中的改变着。

综上所述，我认为美国的文化输出有快餐文化、电影文化以及化妆品文化。

㈡ 娱乐圈小鲜肉横行，女性化文化当道，实则是美国的文化输出阴谋

中华民族悠悠的 历史 长河中从来不缺乏民族偶像，我们敬重关云长的忠义无双，仰慕李太白的盖世才华，倾佩岳飞的精忠报国。

新中国成立后，更是有 孔繁森 这样的好干部、 钱学森 这样的伟大科学家值得我们崇拜和学习。

但是近年来，我们的年轻人却越来越崇拜一些女性化的男明星，这些男明星留着一头长长的秀发，带着耳钉，涂着口红，甚至还在节目上堂而皇之的画起了妆。

也不知从什么时候开始，这种“ 伪娘风” 开始在 娱乐 圈盛行开来。

一些男明星穿着不伦不类的服饰，迈着扭扭捏捏的步伐在镜头前搔首弄姿，说着嗲声嗲气的话语，老黑听了那是直呼受不了，全身都冒起了鸡皮疙瘩。

但是这些个女性化明星却大受欢迎，在 娱乐 圈那是混得风生水起，所到之处更是吸引无数粉丝疯狂“接驾”。

一个个未经世事的少男少女们对他们趋之若鹜，将他们视作人生偶像，更有无数的女粉丝大喊“老公”。

其实，这一切都离不开美国人的暗箱操作。美国向来喜欢搞文化渗透，对前苏联的意识形态攻击就有效地瓦解了前苏联的内部凝聚力，最终苏联的解体也离不开美国人的这种文化攻击。

今天老黑就来给大家详细聊一聊美国人的这种“软性武器“，聊一聊面对美国人的文化渗透我们应该如何应对。

说到美国人的这种女性化文化输出，那还得追溯到二战时期。

我们都知道，当年日本犯下了一个愚蠢的错误，悍然发动了珍珠港偷袭。将美军基地炸得是人仰马翻，使得本来还在观察战局走势准备坐收渔翁之利的美国不得不对日本宣战，加入了第二次世界大战。

一开始日本海军尚能和美国在太平洋战场周旋，后来日本在中国战场陷入了人民战争的汪洋大海，已经没有能力与美国一决高下。美国趁机疯狂推进，眼看就要逼近日本本土。

这个时候日本能够扼守得只剩下几个小岛，日本所剩的兵力也不多。但是日军在天皇的感召下抱定了必死的信念开始了疯狂的守岛行动。

美军在这几个小岛的登陆作战堪称惨烈，尤其是冲绳岛，简直是美军的噩梦。日军完全不怕死，“神风敢死队”直接发动自杀式的袭击，开着飞机就往美军舰艇上面撞，这就是“人肉炸弹”的鼻祖。

美军在岛上和日军陷入了血战，日军打光了最后一发子弹，最终导致美军伤亡10万余人，3000架飞机损毁，300架战舰被炸毁。

美军在经历了这场惨胜之后，痛定思痛，不能再继续和日本这么“硬刚”下去，于是两颗原子弹让日本人品尝到了 科技 的力量。

日本人哪见过这种玩法，用今天的话来说那就是“降维打击”，这个时候天皇也扛不住了，选择了投降。

美国顺利地占领了日本，并根据战后的协议以盟军的名义在日本驻军，对日本进行实际管控。

虽然，美国人彻底地征服了日本，但是想一想和日本的海岛争夺战还是心有余悸啊。当时的日本人确实太猛，大家都知道，日本历来深受武士道文化的影响，武士道的精神正是刚毅忠诚。

后来这种武士道精神被军方所推崇逐渐形成了军国主义作风，日本男人都以参军为荣，都梦想着为国效力，为天皇尽忠。

而日本女人们都非常支持自己的男人从军，她们也都非常崇拜军人。本来好男儿就应当国效力驰骋疆场，只是日本人将这种精神扭曲化了，极端化了，最终造成了二战惨败的悲剧。

美国人也害怕日本这种军国主义作风复辟，毕竟自己朝日本扔过原子弹，日本人不恨他们是不可能的。

于是美国的政客们就在思考一种削弱日本人精神的方法，想要从文化方面对日本人进行渗透，潜移默化的“软化”日本人。

这时，美国一位叫做乔治·坎南的外交官提出了这样一个观点：先从舆论上改变日本民众的思想，然后再控制日本人。

于是，美国就找到了一些亲美的日本专家，让他们来鼓吹美国是如何如何的好，是如何如何拯救日本人民于水深火热之中。

但是，日本民众完全不买账啊，这些亲美专家吹得越深，日本人反而更讨厌美国。毕竟你老美在人家头上丢了两颗原子弹啊，几十万的日本亡魂能原谅你么？

美国人眼见这一招行不通，就开始转换策略。既然这一代日本人的仇恨已经无法化解，那么就把目标对准下一代。

于是美国开始采取策略影响日本的年轻人，怎么影响呢？最直接的方式就是塑造年轻人喜欢的偶像。

在美国人的控制下，日本成立了很多 娱乐 公司，这些 娱乐 公司在日本的年轻人中物色一些“小鲜肉“，然后按照美国人的要求将这些”小鲜肉“进行女性化的包装。

我们可以看到上世纪90年代，日本当红的很多男艺人都比较妩媚，他们画着精致的妆容，用女性化的温柔口吻吸引着日本的少男少女 。

某位日本男星更是直接拍摄了一组口红广告，在镜头前直接往自己的嘴唇上涂口红，而且姿态还相当妩媚，举手投足间宛若一个真的女人一般。

这则广告播出后居然大获成功，该品牌的口红当月就卖出了300多万支，足见这些女性化明星对日本年轻人的影响力。

正是在这些明星的影响下，日本的很多年轻人逐渐开始走向堕落。一时间日本流行起来了一种“伪娘”文化，年轻人开始效仿自己的偶像，穿着也逐渐女性化，开始化妆，开始打耳钉。

特别是日本“视觉系”摇滚乐队的兴起，更是将这种“伪娘”文化推向了极致，一群男人穿着完全穿着女性服装，顶着夸张的发型在台上尽情嘶吼。

一时间东京街头出现了很多“视觉系”年轻人，如果你走在他们中间，你根本无法分辨谁是男人谁是女人。

而且，很多日本女性化明星的生活作风也存在问题，他们吸毒，乱搞男女关系，而且有的明星为了博取眼球还故意制造新闻。

年轻人则不加辨别地支持自己的偶像，只要是自己喜欢的明星，无论做什么都是对的。一段时间，日本还特别流行哥特风，宣扬一种颓废的病态文化。

这也导致了很多日本年轻人开始走向极端，开始对生活失去兴趣，这让日本的自杀率一度排名世界首位。

可以说美国对日本的精神改造是成功的，日本人曾经充满斗志可以与美国“硬刚”，而现在斗志全无，国民精神缺失，彻底沦为了美国的傀儡。

美国人一看这招在日本收到了奇效，于是又把相同的模式复制到了韩国。

大家想必对韩国明星也有一定了解，曾经火遍亚洲的“韩流”，其中不乏大把这样的女性化明星。

韩国更是把这种玩法进行了发扬光大，韩国著名的 娱乐 公司SM就有一套专门的艺人培训流程。

专门挑选一些“颇具潜力”的练习生来进行培养，他们的形象由公司统一打造，唱歌、跳舞都由公司进行严格训练。总之一句话，就是培养出来的人一定要迎合市场的口味，就是一定要娘。

韩国这些练习生中不乏一些中国人，他们在韩国接受了这些女性化的培训回到国内之后居然大受追捧，将日本和韩国的这种女性化文化带回了中国。

于是，我们在屏幕上经常看到一些不男不女的明星，这些男人脸上擦着脂粉，嘴上抹着口红，不时还抛着媚眼，对着观众撒着娇。

国内的一些综艺节目为了迎合年轻人的口味也纷纷重金聘请这些女性化明星来录制节目，甚至还举办选秀节目来公开选择这种女性化艺人，这对年轻人的价值观形成了极大的冲击。

长此以往，这种女性化文化必将泛滥于我中华大地，中国的少年们必将受此荼毒。

反观美国的明星则完全不是这个样子。

我们可以看到他们的荧幕上通常都是各种硬汉形象，像美国队长、钢铁侠、超人等等。美国人一直以来都着力塑造美国英雄的形象，一方面可以让自己国家的年轻人形成正确的价值观，向他们灌输爱国主义教育。

另一方面也将这些美国英雄输出到全世界，在美国的电影大片里，通常美国人都会扮演“救世主”的角色，在世界危急存亡的紧要关头力挽狂澜，拯救地球。

通过这些文化输出，美国人也在潜意识里影响世界，告诉其他国家的人，美国人可以保护世界。

面对美国人的文化攻击，我们一定要保持清醒的头脑，千万不能盲目跟风。

对于西方的文化，我们要审慎地对待，既要吸收其精华又要摒弃其糟粕。同时，我们也应当弘扬正确的价值观引导我们的年轻人。

我们中国也不乏优质的明星偶像，也不乏体现中华民族精神优秀作品，比如 《战狼》、《红海行动》、《中国诗词大会》 这些优秀的影视作品和综艺节目就很值的我们年轻人追捧。

总之，只要坚定文化自信、提升文化自觉、夯实文化基础，我们有理由相信博大精深的中华文化一定不会被美国人击败。

㈢ 《一剪梅》突然在国外火爆起来，这算是一种文化输出吗

文化输出指的是一个国家对于其他国家的文化的灌输，文化输出的最开始的阶段是在文化上的一种认同，就比如说美国的漫威文化对于我国的文化上的一种冲击，我们都认为美国的电影是非常优秀的制作，所以说很多人都去追逐美国的漫威文化，而这一种文化中包含的就是美国所独有的一种英雄主义文化。另外一很多外国人并没有实际到中国旅游过，在他们的生活中也没有接触过中国现在都市的生活方式和文化。就好像我在美国碰到的那个法国老奶奶那样，很多欧洲人喜欢去日本旅游。虽然日本吃的东西就这么几样，天妇罗，牛肉饭，拉面，寿司，烤肉之类，但他们懂得把这些包装好后输出到其他国家，就和动漫一样，所以在欧洲，美国很多国家他们都接触过。而动漫中又有很多生活场景，所以他们更容易理解，我呆美国的那段时间，我的室友就在看火影忍者，他说他非常喜欢这个动漫，我想从这个方面也可以看出好的文化输出对一般人民的影响有多大了。

㈣ 美国为何成为世界头号的电影输出国

好莱坞在美国的全球化战略中扮演重要的角色。美国电影的全球化不仅创造着巨大的经济利益而且创造美国式的"世界趣味"。 随着世界民族解放运动的发展和世界各民族利益相互联系的紧密，20世纪以来，以军事占领和政治颠覆为手段的帝国主义、殖民主义政策逐渐被历史所遗弃，一种新的世界图景开始出现：当世界各国纷纷走上现代化道路之后，资本和信息的全球流通便成为可能，随着跨国资本、跨国企业和信息工业、媒介工业的迅速发展，民族国家的界限越来越模糊，一个前所未有的一体化世界体系逐渐相成，资本主义发达国家越来越重视依赖其经济力量和文化力量进入不发达国家开辟更具活力的市场，获得更廉价的生产和生活资料，在创造利润的同时创造一种消费意识形态--这就是所谓的后殖民主义状态。 显然，建立在"自由市场、公平竞争"基础上的世界体系，由于各国国家的政治、经济基础本来的不平等而事实上形成了一个不公平的全球格局。正像一些西方学者所分析，当今的世界格局主要由三类国家和地区组成：1、"核心国家"（core states）：美国同盟国欧盟和日本，在全球经济中拥有某种"不分地区的权力"；2、"边缘地区"（peripheral areas）：具有依附性的发展中国家和地区，基本属于"毫无权力的地区"；3、"半边缘地区"（semi-peripheral areas）：介乎于核心国家和边缘地区政治经济文化角逐之间。核心国家的优势是建立在对半边缘和边缘地区的剥削上的，而半边缘地区则在被核心国家剥削的同时也剥削着边缘地区，边缘地区则寻找机会超越半边缘地区而靠近核心。就在这种"不分地区的权力"与"毫无权力的地区"的不均衡关系网络里，世界体系成为在核心国家的支配下各国各地区为本身地位而斗争的领域 。而美国作为实力最强的经济大国和最主要的核心国家，其在当今世界政治经济和文化格局中所占有的优势地位是显而易见的。 近年来，美国经济在新经济支持下强劲增长，其军事力量在前苏联解体以后也举世无双，世界贸易组织、世界银行、甚至联合国等国际组织都不同程度受到美国控制。正是这样一种地位，促成了美国的国家政策和自我定位，美国政界和学术界不少人提出美国追求世界"单极化"是历史必然。被小布什委任为安全顾问之一的华盛顿大学教授威廉·沃尔福思在2000年大选时发表题为《单极世界的稳定性》文章，明确认为"美国在目前国际体系中的支配地位是毋庸置疑的"，"美国占支配地位的单极世界可以避免两极世界或多极世界为争夺领导地位而发生的无休止的争夺"等等。从小布什与戈尔的三场电视辩论和竞选纲领看，共和党和民主党的代表人物对追求世界"单极化"的策略虽然不同但立场并无分别，双方都认为美国"超强的综合国力"、长期奉行的"国际道义"和"现实的国家利益"三大因素决定了美国在新世纪"领导世界"的地位。 在美国的全球战略中，文化产业，特别是电影一直都是举足轻重的棋子。当文化成为一种产业以后，其经济功能和文化功能相互重叠，文化产品的全球输出不仅能够扩展经济市场，获得大量的经济利润，同时也可以通过文化媒介承载美国的生活方式和价值观念，通过文化来销售商品，通过商品来宣传文化，文化即商品，商品即文化，文化商品在获得现实利益的同时也在创造广告意义，那些影像、声音、文字、图画、造型都共同开发着美国政治经济的广大市场。正是因为文化产品具有这样一种特殊意义，美国一直努力达成文化产业的全球化，特别是被看作最有国际传播效果的电影的全球化。 早在30年代，美国政府就意识到，电影和其他大众文化都不仅具有产业意义，而且对于宣传美国政治、文化和扩大经济影响都具有不可替代的重要作用。文化输出可以影响到其他国家、地区和民族的历史意识、社团意识、宗教意识以及文化意识、甚至语言，淡化甚至重写这些地区的传统和文化，从而创造新的民族文化记忆，促使其与美国的信念和价值融合。所以，从第一次世界大战开始，美国便通过各种政治和经济手段向全世界推销电影和推销电视节目、录音唱片以及其他大众文化产品。在罗斯福执政的第二次世界大战期间，好莱坞电影则成为推销美国形象、美国民主，进行政治宣传的重要工具 。 好莱坞的全球化策略与中国电影的发展 来自: 免费论文网 www.paper800.com 由于媒介经济和媒介科技是欧洲工业革命以后"自由贸易资本主义"的产物，在西方特别是美国已经经历了百年以上的发展过程，而对于许多发展中国家和地区来说，媒介发展的基础远远不能于欧美国家相比。特别是80年代以后，少数跨国化、集团化、集中化的"音影恐龙"诞生，这些媒介集团以在国际政治上具有主导力的国家机器为前导与后盾，更加促成了全球化的"不平衡发展"。东西方之间、南北之间、发达国家和地区与发展中国家和地区之间不平衡的信息流越来越明显。以台湾为例，美国好莱坞8大电影公司占领了70%以上的影院收入，5大音乐集团占据了60%以上的音乐唱片销售，跨国集团所属的各类电视频道在约450万有线电视用户中普及率高达95%，而跨国广告集团则以合资或独资的方式承揽了60%以上的广告业务。 显然，在美国文化产业的全球化战略中，美国拥有得天独厚的政治经济和文化优势。如今全球100大音影企业集团85%都位于第一世界，特别是美国，其营业总额高达1100亿美元； 1998年美国的第一大出口行业既不是飞机制造，也不是农业，而是影视和音像出版业，出口总收入达600亿美元；美国视听产业（影视和音像）在国民经济中的排位已由1985年的第11位跃居到第6位；在录像市场上，美国1997年仅录像租赁收入就达96亿美元；《财富》杂志推出的全球最大500家企业排行榜中，美国娱乐业巨头就占了多位。

㈤ 美国电影是怎样侵略我们的文化的

针对美国大片，个人认为其吸引观众之处无非包括以下几点：
第一，让人眼花缭乱、五花八门地现代科技
第二，离奇曲折、让人难以琢磨的复杂剧情
第三，搞笑、夸张的电影台词
第四，极其逼真的血腥暴力场面
这四点构成了美国大片的最突出特色，凡是爱看美国电影的人可能都会有这样的认识和体会，但如果我们深究的话，就会从中发现一些问题，这样的作品虽然好看，却无法让一个普通老百姓从中学习和领悟到些什么，大多数像我一样的年轻人走进电影院，观看完一部美国大片出来后，当有人问他（她）电影拍得怎么样时，他（她）很可能告诉你的是里面的男（女）主角有多么地牛B，身怀各路绝技，智商、颜值均爆表，孤身一人或联合几人潜入某某犯罪集团，将其成员及其头目一网打尽，绳之以法，最后圆满地与自己的家人、朋友重新团聚的过程。这样的电影一般主角不是FBI、CIA，就是高级探员之类的，不是我们一般平头百姓可以接触到的人，只是看起来非常厉害和专业，至于电影里面由主演所表现出来的那种干练、沉稳及不凡身手，也不是随便一个人就可以学的来的，所以，看美国电影至多就是寻求一种感官上的巨大刺激，这恰恰融合了大多数普通观众的猎奇心理，可以在短时间内聚集起一大批的铁杆粉丝儿来，本人认为这也是现今时期以美国电影市场为导向的一个重要因素。
下面，我们再来反观一下前面所列举的几部优秀国产电影，拿本人最为欣赏的那部《老炮儿》举例，“老炮儿”是一句北京俚语，翻译成普通白话就是老混子的意思，片中的主角——六爷，就是一个普普通通、地地道道的老北京混子。在本片中，没有枪林弹雨，没有夺目的爆炸场面及先进的科技装备，只是讲述了一个从小混到老的江湖大混子六爷想要寻找已经失散多年的亲生儿子，不巧自己的亲儿子因中途发生的一次意外事件，得罪了富家子弟，遭受到了绑架，六爷为替儿子圆事儿而身陷囫囵，结果救出了儿子，自己也付出了巨大的代价。

㈥ 如何看待美国文化在中国的影响

美国文化，现在已经影响了我们生活的各个方面，饮食、影视、服饰、价值观和婚姻等。例如街头，随处可见身穿欧美、日韩嘻哈风格服饰，耳朵上戴着超大式的耳塞，边走边哼；或顶着爆炸头，戴满金属饰品的年青人；肯德基、麦当劳、尊宝批萨等食品吸引了大量的顾客；音像店里，摇滚、嘻哈等流行音乐被放在最显眼的架子上，我们的传统民族音乐被遗忘在了不起眼的地方；电影院里好莱坞大片风头最劲，其惊险的镜头和特技吸引了不少人的眼球，票房一路飙升；如今的节日更是多得数不胜数，情人节、愚人节、圣诞节的隆重程度已经赶上了春节。。
尤其是媒体（电影、电视节目、图书、音像制品和网络服务等）冲击着中国文化市场（特别是在中国加入世界贸易组织后，这些文化冲击变得更加明显、更加强烈、更加趋于白热化），中国青少年的价值观念就会潜移默化地美国化。目前中国在经济、技术等方面与发达国家还有很大距离，文化产业不够发达，不能够满足有些青少年衣食住行高标准的需求，使青少年对美国产生崇拜、向往之情。一部分青少年的文化价值重心偏向西方文化，“西化”思想在这些青少年中深受欢迎。在网络技术迅速发展的今天，网络的公开性、全球性使美国等西方发达国家能够十分方便地突破国界和地域限制来推行文化霸权，渗透价值观念，扩张文化影响，
改革开放后，西方餐饮业大量进军中国，冲击了中国的餐饮业，部分改变了中国人的饮食习惯。影响最大的是快餐，这种饮食方式符合当代人的快节奏生活，因而肯德基、麦当劳在神洲遍地开花。中国的快餐也就应运而生，一改中国人细嚼慢咽的饮食习惯。面对美国网络文化的强大冲击，中国青少年如果过多地接触可能会产生亲近感、信任感，甚至认同和依赖。这种文化侵入不仅会模糊青年一代对本民族文化的认可和民族身份的认同，削弱民族感，甚至使他们成为崇拜美国文化的人。由于美国文化的冲击，中国社会在有关婚姻的问题上种种观念变得更为开放，社会的容忍度明显地增大了，离婚率、一夜情等和我国的传统文化理念明显背道而驰。所以我们在吸取外来文化中好的一面的时候也应该时刻警惕自己时刻注意。外来文化冲击使人们出现了求新和崇洋趋势，享乐主义、个人主义有所抬头，使传统的道德行面临扭曲变形的危机，也使人们的政治意识形态面临挑战。

㈦ 为什么美国会成为世界最大的电影出口国

相信把问题些转换一下楼主便会明了——“米国为什么是世界上最大的文化（产品）输出国”
——一言蔽之，经济基础决定上层建筑（当然这样说有点堂皇哈），世界范围内的文化传播犹水之就下，强势文化对其他弱势文化（啊咧，不承认也不行~）有着类似蚕食鲸吞般的影响与渗透。
如果具体到产业内部，则包括完整的电影工业产业链（没记错的话，上世纪三十年代既已形成？明星制、制片人制度、饱经历练的编剧队伍、好莱坞/几大电影公司响当当的品牌效应•••）；适应观众各种需求，成熟的类型片模式（大众市场内部相对稳定的分众是收回成本并获利的关键保障）；配合发行强大的媒介宣传攻势等等。
另外，大国向心力对人才的吸引（虽然诸如吕克贝松吴宇森等各地奇才一被引入去便逐渐失去往日风韵，可成功的案例也不在少数；退一万步，就算在吃导演当年风光的老本，可观众已然被赚进影院，票房才是王道）；hero拯救世界、成就个人价值的神话模式与乐观进取美国精神对当今信念缺失的补救（抑或是麻醉？）效用•••
凡此种种，使得美国电影并不一定要占领品质（如果不只计算技术，同时将“精神维度”考量进去的话）至高，却可稳坐当世电影输出的头一把交椅。
（ps：自忖虽对多数A国片无爱，然也做到了心态端平滴嘿~~）

㈧ 你认为美国好莱坞电影输入中国是文化侵略还是文化交流原因

文化全球化从根本的意义上说，应该是在尊重和保
持文化个性基础L对人类文化共性的发扬和推广，是在
保持差异性前提下的文化交流和融合，是文化多样性和
统一性的双向互动。世界上每个成熟的民族都有属于自
己的特有文化形态和文化个性，这种特有的文化已经成
为民族亲和力和凝聚力的重要源泉。如何在保持传统民
族文化的同时接纳现代性，吸收全人类所创造的优秀文
化成果，形成一种既适应现代又具有本民族特色的新文
化，是我们在文化全球化进程中亟待解决之难题。
“一个民族要认识自己，就要走出自己的墙，从外
面看。一个民族要认识别个民族，就要走进别人的墙，
从里面看。其实，认识自己和认识别人是同时的。”口1文
化的民族性并不是封闭的、保守的，而是开放的、发展
的动态概念，它在自己的历史行程中总要吸纳外民族文
化的精髓，融于自己的血肉之中。中华文化的走向远不
只是一个继承并发扬传统的问题，中国的传统文化，本
全球化背靠下中国传统文化境遇
理论研讨
身是建筑在传统的农耕社会基础之上的，近来，随着国
家经济建设的发展，中国经济和从前的经济结构以及经
济模式都有了很大的不同，中国民众也正一步步迈向一
个现代化的社会巾去。眼下，进入公众视野的文化产品
和文化门类众多，能够冲击人的感官并且改变人的观念
的东西也很多。网络、传统媒体甚至公共场所部可以对
人的行为和观念产生影响。在这种前提下，仍然要求今
天的人们去完全按照昨天的行为方式来生活，是不明智
的，也是不现实的。正像安东尼·吉登斯认为的： “全
球化并不是我们今天生活的附属物，它是我们生活环境
的转变，它是我们现在的生活方式。””1因此，中国传
统文化唯有积极地进行文化整合，舍去消极的不合理的
因素，让健康的、符合今天民众行为习惯和理念的因素
积极加入进来，中国传统文化才能更好地得到继承和发
扬， “保卫传统文化”的呼声也才能平息下来。
与一个国家的经济实力相比，文化是一种软实力和
软环境，文化行为和文化生态的大规模变化在短时期内
是不会产生巨变的，但是长远的看，唯其不容易彻底改
变，其改变之后的惯性爿‘会更深远。韩国的“江汉奇
迹”，向所有人展示了儒家文化在现代化浪潮冲击下的
另一种结果。韩国的经验告诉我们，传统文化与现代化
并不矛盾，把传统文化中的有益因素与现代化变革中的
需求结合起来，应是一个民族实现现代化的最好选择。
文化走向本身，就是一个动态的、开放的、不断演进以
至变革的过程，永无止境，中国文化和世界文明发展的
历史经验都说明，异质文化的交流，碰撞与融合是文化
更新发展的重要契机，文化封闭则只能导致僵化、停滞
和落后。
总之，文化全球化是当今世界文化发展中的一种客
观趋势，文化全球化不等同于“文化殖民化”或“文化
霸权上义”。在文化全球化进程中，无论任何民族只有
积极地融入全球化文化，才能在文化全球化过程中创造
出自己民族文化的新特色，才能同世界各民族文化一起
共同构建全球文化新体系。

㈨ 能不能谈一下文化输出的重要性

总而言之，文化输出已经成为了当今社会中，国与国之间的一种竞争手段，我们都要想办法提升自己国家的文化输出能力，只有高质量的，合格的，优秀的文化输出，才能让外面的国家更加了解我们，更加敬畏我们，只有让别人看到自己的肌肉，别人才不会主动的招惹你。

这就是文化输出的重要性，希望在不久的将来，我们的文化能够被世界所熟知，能够被世界所了解，能够被世界上的其他民众所热爱，这是一项长期的工作，如果能够做到，我们将获得莫大的收益，还有别人的尊重。