色即是空美国版电影

㈠ 《色即是空》 有没有让你发现感性之美

男主在第一部里的末尾与女神相爱，当然这注定不是一场长久的恋爱，女神太高端太冷艳了。所以在第二部的开头，不出意外的。河智苑（饰第一部的女主）在仁川机场与男主的送别戏也是作为了第二部的开头。伤心的男主含泪送别抛弃自己远走的女主。第二部的女主前面已经说过，是大众女神宋智孝。回过头来。还在读大学的大叔爱上了一名特别有故事的有一个女神（宋智孝），和她在一起已经三年了。后来因为女神妈妈的干扰男主感到自己的卑微，忍痛说出一些很伤女主心的话让女主爱上一个妈妈认定的高富帅。当然的。在电影的最后，女主即将和高富帅搭乘飞机去国外的时候，女主的好朋友无意说出了这个秘密，女主十分伤心，也和高富帅在仁川机场演绎了一番送别戏，女神又去找到了男主，同归与好 。 其实在片中最感人的是男主人公小丑打扮的样子。男主人公跟女主人公的母亲一席话中，谈及幸福与现实。小丑坐在高高的跳水台，伤感的想着过去发生的一切。爱一个人就是要给她幸福，放手让她追求更好的生活方式。酒桌上决定是用最残忍最伤人的谈话方式与最深爱的人分手。内心的哭泣谁人知，半醉后的人更清醒。让人想起了第一部，男主人公全心的付出得到的是别人感激的爱，最后是分手。故事塑造的是一个外表平平，窝囊而频频出丑的男主人公。在故事讲述的过程中，总会出现一个漂亮的女主角，还有一些热辣的场面。窈窕淑女，君子好逑”，更何况凡夫俗子？在《色即是空》第二部的中后部分，用一种忧伤的方式表达了“色即是空”。正如男女主人公之间的感情，没有所谓的色，更多的是爱。当男主人公坐在房间门口时哭泣的样子，让人有落泪的冲动。镜头也是用特写的方式瞄准男主人公的脸部，泣不成声，同时也在尽量的克制。或许就在我们感觉到片名的含义时，故事情节又出现搞笑的场景。只能说是另类的方式叙述，也可以说是现在的社会用很严肃的方式接受的人不多。想起中学课本中的一句话，大概意思是有时候笑比苦更有悲剧色彩，用喜剧的方式说一些大道理。当然电影需要票房，各种吸引眼球的场面就出现了，拨开所谓的桥段，能更好的理解片名。片的最后是美满的结局，这也是我们正想要的。

㈡ 色即是空

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‘色即是空’之对句。即指真空不异于色法，空的当体即是色。如《般若波罗蜜多心经》云（大正8·848c）∶‘色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。’

此谓五蕴与空是不异，而且相即。《华严法界观门》云（大正45·686a）∶‘真空必不异色，故云空即色，（中略）要由真空即色，（中略）故令断空不即色。’此并非是析色见空，乃是由于体达色之当体即空，故言空而不意味断灭，也就是即有之空方名真空，然而此真空既‘即有’，故必亦不异于‘有’，空即是有，故说为空即是色。

◎附∶印顺〈色即是空·空即是色〉（摘录自《妙云集》下编{11}）
‘色即是空’，‘空即是色’，一般赏识他的圆融，却不大注意佛经的完整意义。忽略了这是阐明‘五蕴皆空’，而归宗于‘诸法空相’及‘空中无色’的。这不是理论问题，而是修证问题。如专在即色即空的理论上兜圈子，就会不自觉的横跨了一步。

‘色（受、想、行、识，此下以色为代表，总说五蕴）即是空’，‘空即是色’，是什么意义？为什么要这样说？这应先理解，‘色’与‘空’所代表的意义。‘色’等是我们触对的世界，物理（生理）、心理现象的世界。被称为‘自己’的身心组合，认识到的境界，就是‘色’等，这就是当前的现实。然而，这是众生的现实；如老是这样，将永远的迷惑，永远的苦厄，永远不自在的活着，不自在的死去。这是佛法所确认的人生大问题。学佛法，是要在这当前的现实（五蕴）中，如实觉照而得大解脱（度一切苦厄）。无论是小乘、大乘，有宗、空宗，都以为修证是有超越常情的体验的。究竟的体验内容，是一般心识所不能意解与想像的；也不是一般语言文字所能表示的。这是什么都不是，连‘不是’也说不上的。对一般人来说，这是怎么也说不明白的。佛陀说法，不是为了说明这个，而只是就众生的当前现实身心，指示，引导，使学者在修持的过程中，离却颠倒、错乱，而趣向，临入这一如实的境地。在离却颠倒错乱的修持中，佛是常以‘无常’、‘无我’、‘寂灭’（三法印）；‘空’、‘无相’、‘无作’（三三昧）；‘厌’、‘离’、‘灭’、‘舍’等来教导的。在修持中，以脱落常情迷执而实现出来。所以在无以名之，强为立名的情况下，就称之为‘空’，‘空性’（也称无相、无作、不生灭等）。古人说∶‘空亦复空；但为引导众生，故以假名说。’如以空为空，那早就误会了。空，可说是符号，表示那众生所无法思议的，而可经空无我的观照，而如实体现的境地。这样，当前的现实（五蕴，可能的体验）空，在我们的意解中，对立起来。世间学者看来，这是现实与理想，现象与本体，形而下与形而上。在佛教中，相与性，事与理，也都在理论中对立起来。如病眼的见虚空有华，明眼的见虚空明净∶将空花与明净，对立起来而说同说异，虽是免不了的（众生就是欢喜这一套），而其实是不必要的。

现实的‘色’（蕴等），可能实证的‘空’（相、空性等），如寻根究柢的说起来，这是一切佛法所共的。以不同的名词来表示（约义不同，在说明上就有多少差别），那就是‘虚妄’与‘如实’，‘生死’与‘涅盘’，‘世间’与‘涅盘’，‘有为’与‘无为’，‘缘起’与‘寂灭’。如从‘能’边说，那就是‘无明’与‘般若’，‘无明’与‘菩提’了。‘空性’，圣者们的体证，是有浅深的；而为一切圣者所共证，是没有差别的。所以经上说∶八地菩萨智证无分别性，是二乘所共的（《华严经》）。二乘若智若断，就是菩萨无生法忍（《般若经》）。汝等所行，是菩萨道（《法华经》）。就现实‘五蕴’而体证‘空相’中，表现为大乘菩萨的，不只是‘照见五蕴皆空’，而是从‘色即是空’，‘空即是色’去证入的。‘色即是空’与‘空即是色’，在修持上是观法，是趣入‘空相’的方便。在说明上，这是与二乘的差别所在。这是事实，是佛教界的事实。被称为小乘的圣者，观‘五蕴’而证入‘空寂’，意境是‘超越’的，是超越于生死的。因而自然的倾向于离五蕴而入空，离世间而证涅盘。从而作体系的理论说明，那就生死与涅盘各别，形成两项不同的内容。基于这种意解，而形成圣者们的风格，不免离世心切，而流露出‘遗世独存’、‘出淤泥而不染’的精神。这在佛教中，可说是圣之清者了！而另一分证入的圣者，觉得迷悟虽不可同日而语，而迷者现前的五蕴，圣者现证的空相，决不是对立物。观五蕴而证入空相，空相是不离五蕴，而可说就是五蕴的；就是五蕴的实相，五蕴的本性。如明眼人所见的明净虚空一样，与病眼所见的，决不是对立物，而实是病眼所见的，那个空花乱墬的虚空的真相。没有离五蕴的空，也就没有离空的五蕴了。这一类圣者，就是被称菩萨的。依蕴而契入空相，意境是‘内在’的。真理是不离一切而存在。基于这一特质，自然倾向于即俗而真。由此而发为理论的说明，那就‘世间即涅盘’，‘生死即解脱’，‘色即是空’，‘无明实性即菩提’了。基于这种特质，而表现为菩萨的风格，那就‘即世而出世’；‘不离世间而同入法界’；‘不着生死，不住涅盘’；‘不离世间’，‘不舍众生’，而流露出‘涅而不缁’的精神了！

根源于众生的当前事实——‘色’（蕴等），而趣入‘空相’，是佛法的根本问题。意境上、理论上、风格上，虽表现为‘超越’的‘离世’，或‘内在’的‘即世’——二类。菩萨的特质，虽为‘即俗而真’，‘即色是空’，不离乎世俗，甚至以贪、嗔、痴、慢为方便。然在修证的过程中，大乘还是‘照见五蕴皆空’，还是证入‘诸法空相’，‘空中无色，无受、想、行、识’。因为五蕴是众生当前的事实，熟悉不过的生死现实。所求所向所趣证的目标，当然不是五蕴。修证的主要目标，正是即‘色’观‘空’而契入‘空相’。在没有契入‘空相’以前，也说不上即色即空的妙悟。所以观‘空’而契入‘空相’，就是转迷为悟，转凡成圣的关■所在。《般若经》说∶‘慧眼于一切法都无所见。’《金刚经》说∶‘若见诸相非相，即见如来。’唯识宗所传∶根本智证真如，是泯绝众相的。圣者的现证，突破生死关的根本一着，就在这里。《密严经》说∶‘非不见真如，而能了诸行，皆如幻事等，虽有而非真。’不同于世俗所见的诸行（五蕴）如幻，是要透过这根本一着——证悟真空，而后逐渐达到的。所以根本智（般若）证真，方便（后得智）达俗，方便是般若的妙用，是般若成就以后所引发的。论理，方便不异般若，即般若的妙用。五蕴是即空的五蕴，蕴空不二。而事实上，印度圣者的修证，却是面对现实；尽管即色即空，而所悟正在‘空相’（根本智证一关，并不说菩萨修证，齐此而止）。这与部分学者，高谈理论的玄妙，清谈娓娓，悦耳动听，是有点不同的。

佛法不是假设的推理，是有事实，有经验，而后才有理论的，名为‘从证出教’。教化，使人信解而同样的趣入于修证，于是而有‘色自性空，不由空故，色空非色’等说明；才有中观者、瑜伽者的理论说明。这是佛法的修证事实。在修持经验中，有似是而非的，或将到而未到的境地；世间也有类似的情形。因此，再从这二点，略为论列。‘色即是空，空即是色’，是佛法的修证问题。‘空’所代表的，是甚深的体验内容，这不是文字语言的理论领域！佛法有什么可说呢！然而，佛有善巧方便，就众生现实身心，开示，诱导，使人类揭开现实的诳假相——‘色’（代表现实身心），而直入于自证的境地——‘空’。在这方法论的立场上，‘色’为什么是虚妄，是假相，是空？为什么这样的观照，能趣向、契入‘真如’、‘空相’，就都是可以论说的了。这譬如‘阳明山’自身，本无所谓东西南北，而从我们自己的立场来看，通过世俗共认的名相假立，就有东西南北可说。而且（虽然是假立的）可凭此东西南北的方向，前进而到达目的。修证的方法问题，成为理论问题。解与行相应，从可说可分别，而能导向离言无分别，是佛法的大方便，这不是侈谈不立文字者所知的。（中略）‘色即是空，空即是色’，不只是理论的，而是修证的方法问题。般若的‘照见五蕴皆空’，是以‘色即是空，空即是色’——空有无碍的正观为方便，而契入‘诸法空相’的。约方法说，是观，是空观——‘未成就时名为空（三昧，唯识宗名加行无分别智）’。因空观的修习深入，到契会实相——‘成就时名为般若’（唯识宗又称为根本无分别智）。论方法，是观，虽依止起观，修到止观双运，而观不是止。等到成就功德，般若与禅定相应，定慧平等，而般若波罗蜜多，并不就是禅定波罗密多。说到观，观是寻思，抉择。思择一切法无自性空；或思择名义无实而入唯识无义的正观，般若是由观的修习而引发的。中道正观（无分别观）与修止不同，与直下无分别而得的无分别定，也根本不同。与部分类似的定境，都不可同日而语，何况是幻境？更何况是咒力、药力，所起身心的类似超常经验呢！以药力所引起的某种超常经验，解为‘色即是空，空即是色’，固然是不伦不类。专在学派的理论上表扬一下，对于‘即色即空’的经义，也还有一段距离呢

㈢ 请问 这是哪个片子里面的

译名: 色即是空2015 / 空即是色2015
年代: 2015
类型: 剧情 / 爱情
国家: 韩国
语言: 韩语
片长: 90分钟
上映日期: 2015-11-26 韩国
导演: 金玄彬
主演: 金花媛 智在瑞 朴超贤尹美丽
简介
2002年色即是空超越“2015年基于风纪校园电影诞生!性感活泼女大学生直率的南亲项目!清纯的脸、性感巴迪一切,具备美国名牌大学的美女三剑客”号敬”、“朴周永”、“延禧”!因为太不了解男人太多,而且很难知道她们的距离德正在向历任检察厅挡住自己不要男人时限可以满足,是真正的男人贝兰妮饰)。裸体模特出身的腹肌而自豪的雕塑南、完美的技巧武装的灵活。

㈣ 谁看过《色即是空》啊，那个女主演叫什么名字

姓名：河智苑
本名:
全海琳
生日:
1979年6月28日
身高：168CM
出生地：汉城
体重：46KG
血型：A
型
兴趣：看漫画、打扫
专长：爵士舞、骑马、游泳
喜欢的事：骑马
喜欢的颜色：天蓝色
喜欢的食物：只要是美食都喜欢
学历：丹国大学
电影表演科
学生
家庭状况：父母、一男三女中排第二
出道:KBS新时代报告书100期\授学旅行\篇
出演作品:
电视：
2001《秘密》(MBC)
2001《人生多美好》(KBS)
2002《阳光狩猎》(KBS)
2003《茶母》(MBC)
电影：
2000《Truth
or
Dare》
2000《同感》
2000《凶咒》
2002《鬼灵》2002《色即是空》
《神父教育》（同全相宇联袂主演，超级搞笑，挺感人的。非常好看）
《我的爱小无赖》（金在元主演，好看极了）
奖项:
2000年
电影
《真实的游戏》大钟奖
优秀新人奖
2003年MBC演技人气女艺人奖

㈤ 色即是空一共有几部

片名色即是空
导演尹济均
主演河智苑任昌丁Jae-yeong JinSeong-guk ChoiChae-yeong YuTar-Hwan JoMin JungTae-Hak LiSo-won HamYi Shin
恩植长得粗犷健壮，只可惜脑子有点笨，高中毕业后像其他进不了大学的青年一样进了部队。服完兵役之后，恩植才去读的大学，所以在班级里，他总要比其他同学大那么三、四岁。恩植攻读的是法律系，他的梦想是顺利通过律师资格考试，成位一名合格的律师。

因为恩植服过兵役，怎么说都练过几招，再加上他孔武有力，所以新学期一开始，就被学校的神力摔交俱乐部邀请加盟，开始了业余俱乐部的摔跤活动。一次偶然的机会，他认识了学校健美操俱乐部的头牌队员银孝，立刻被她的性感美貌吸引住了。银孝是学校的校花，身材火爆，跳起健美操时绷紧的臀部和乳房让恩植口水直流。

恩植想尽办法接进银孝，却屡屡失败，最后只好躲在宿舍里自慰。甚至还特意买了一个长得很像银孝的塑胶娃娃来缓解身心的饥渴。直到有一次，对着电脑淫秽画面手淫的恩植被银孝撞见。为了博取银孝的好感，恩植又开始了新的追求行动，但每次都以银孝的误会告终。甚至在公车上被银孝当成色狼而一脚踢中要害。眼看着一次次的接近都弄巧成拙，恩植似乎再也没有机会得到梦中女神，直到另外一个富家公子的出现，两人微妙的关系才终于慢慢好转，而银孝也最终投进了恩植的怀抱……

片名色即是空2
导演尹太允
主演任昌丁宋智孝崔成国
首映2007-12-12片长136分钟

色的探求篇

青春不安和躁动洋溢着的校园，情绪不分昼夜地沸腾着，每晚男生寝室总会很热闹，兴奋地讨论着关于性的各种话题，处于青春朦胧期的他们对性有无限的好奇和向往。

“三年来只是亲嘴，麻木的嘴巴硬到像鸡的肾一样。”

经历困难走到一起的情侣恩植（任昌丁饰）和京雅（宋智孝饰）本来就是校园里的一大新闻——因为女方不仅是s形曲线的校花，还是游泳部里有望成为国家代表选手的一号种子，而男方只是一个没有特长、平平无奇的k-1俱乐部的主席。三年来亲密的关系只维持在亲吻的尺度上，恩植屡次想和女友发生进一步的关系都失败，无奈的他只能把血力旺盛的身体用在训练上。另一方面，京雅因太爱男友反而疏远了他。游泳部最顶尖的选手京雅和前途缥缈的恩植的恋爱不被外界看好，但是只能每天在图书馆里呆呆地观察和研究女生的恩植相信爱情。他甚至有时被女友拳脚相加的痛扁也没有怨言，被朋友戏称为“21世纪最后一个纯情男”。

色的实现篇

“在这世界上你是我的第一个女人”

“但是我还没有心理上的准备”

“我看你不是性障碍者，而是道士！”

学业和运动兼优的成国（崔成国饰）秉着“三角恋是时代的需求”的信念，在游泳部的于眉、英彩之间游刃有余，品尝了禁止果的他令恩植羡慕不已。恩植就如同k-1俱乐部一样毫无生气地过着日子，作为哥们的成国和其他俱乐部成员决心帮助他实现“伟大的性的愿望”，出鬼点子让恩植屡屡在京雅面前表现得十分“怪异”，被他夸张行为吓得不轻的京雅有一次还喊了警察来才息事宁人。

色的评价篇

“是不是很忙？我们首先在哪约会？”

“就在这啊。”

“那接下来去哪呢？……”

越想和京雅关系进一步的恩植表现得就越糟糕，为了激发他的爱的斗志，成国故意让自己的朋友济舟假装爱慕者故意接近京雅，各方面条件优秀而且帅气的济舟对京雅展开了热烈的追求，为了得到京雅，恩植却差点失去了女友的心……爱情面临着前所未有的严峻危机

色即是空前传之坏男人
导演尹济均
主演河智苑任昌丁Jae-yeong JinSeong-guk ChoiChae-yeong YuTar-Hwan JoMin JungTae-Hak LiSo-won HamYi Shin
首映2001-11-11片长100分钟
SEON-HWA一天在公园等候她的男朋友时，发现身边有一个不认识的男子HAN-KI不为好意的望着她。SEON-HWA的男朋友抵达后，HAN-KI突然走来拥吻着SEON-HWA。SEON-HWA要求HAN-KI道歉，但HAN-KI并没有这样做。SEON—HWA在书局内拾到一个钱包，却被误会是串同其他人一起偷钱。...
经连续一周占领韩国电影票房榜首的青春喜剧片《梦精记》上映之后，在韩国国内引起一片哗然，这部影片被称作韩国版的《美国派》。从此在韩国掀起了一个青春片的高潮，《色即是空》、《坏男人》接踵而至。

㈥ 色即是空的影片评价

《色即是空》是一部包含着喜与泪的电影，它在上映之后大获成功就是因为能将一段爱情描写的如泣如诉，让人在看的过程中笑中带泪。影片在前半部分噱头不断，特别是演员将那个呆头呆脑的男主人公的形象刻画的如目三分，他与另外几个室友间也是笑料百出，而美女河智苑在镜头的温柔清纯的形象也给人留下了深刻的印象，特别是扮演楚楚动人的样子让人心生怜爱。电影在描述两人感情大进的时候不过短短十几分钟，十几个镜头，却把男人的痴情与善良恰倒好处的表现出来。（新浪网评）
第一视角窥视女人的镜头拍摄的富有男性意淫的想像空间。影片也有几处露点镜头，不过总体来说，说的夸张做的少，被定级为18岁以上成人喜剧片有些冤枉。但如果想意淫，这部片中众多的搞笑的性话题语言，倒是蛮符合某些男性的需求。（搜狐网评）