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黄河谣
黄河谣
黄河谣
故事片。西安电影制片厂1989年摄制。
黄河故道袜闭，一支赶牲灵的队伍，迎着 风沙缓缓行来。从脚户们粗犷、嘶哑 的歌声中，引出一段悲凉的故事。少 年时的当归与童养媳乌梅青梅竹马， 情感深切。他带乌梅划船出逃，不料 被抓回。当归被脱光衣服吊在晒架上 示众。一个名叫防风的脚户抽刀砍绳 ，救下当归，他从此开始了脚户生涯 。青年时的当归与红花姑娘相识相爱 ，不料红花却被父母卖给下身有病的 铁匠铺老板柴胡。牲灵队设法带扮慧红花 出逃，但土匪黑骨头率众抢回红花交 还柴胡，当归遭毒打，一段纯真的爱 情又遭夭折。大旱天，已是壮年的当 归在沙坡地发现一个怀抱孩子、奄奄 一息的妇人，他拔刀刺向心爱的骡子 ，取血为母女俩解渴。她是黑骨头赌 牌赢来的女人柳兰，她为黑骨头生了 三个女儿，两个被他扔进沙井，她带 着剩下的女儿樱子逃了出来。当归和 她们组成了家庭。不料过新年赛秧歌 时，黑骨头在人群里发现了柳兰，派 人把她抓了回去，又在当归的锁骨上 钉了一个铁环，当归昏死过去。此后 ，当归茹苦含辛把樱子抚养成人。须 发花白的当归送樱子出嫁时，厅好答在黄河 渡口遇到已成囚犯的黑骨头。当归得 知柳兰已不在人世，他端起一大碗酒 递给黑骨头，黑骨头一饮而尽。樱子 嫁过了黄河，实现了当归的心愿。历 经沧桑的当归，在高亢的黄河谣中， 继续走在黄河故道上。本片于1990年 获加拿大第十四届蒙特利尔世界电影 节最佳导演奖，1991年获广播电影电 视部1989-1990年优秀影片奖。 编剧： 芦苇、朱晓平 导演： 滕文骥 摄影： 智磊 美术： 杨刚、陈欣 作曲： 常宇宏 扮演者 剧中人 扮演者 剧中人 煜 林 当 归 曹景阳 防 风 段 岫 红 花 葛 优 黑骨头 迟 蓬 柳 兰
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❸ 中国的民歌都有那些
一、小调
小调主要流行于城市乡镇之间，歌曲的曲调大多比较舒缓，结构也比较方整，常采用民间的一些传说；故事，风俗作为体裁，如江苏民歌《孟姜女》，《茉莉花》，《无锡景》，《拔根芦菜花》，云南民歌《锈荷包》，四川民歌《敬茶歌》等。
关于江苏民歌《孟姜女》，《茉莉花》；有很多版本，这有牵扯到中国同宗民歌的问题，这里我不在累赘，有机会我们再论。有些小调，在很大程度上还有揭示现实的意义，如江苏民歌《孟姜女》又名《十二月花名》，故事说了在秦时有一姑娘孟姜女千里为丈夫范其良送寒衣的这么一个传说，当孟姜女走到浒墅关（今在苏州）时。看门的吏卒不让她过去，孟便将自己悲惨的遭遇，按节令的花名作引，编成十二段歌曲，（现在从民间艺人的传唱听来，这应该是属于变奏体），泪眼婆娑的演唱给吏卒听，看门的吏卒终于被她的歌声感化，于是，放她过关。千百年来，歌曲反映了人民大众对孟姜女这个角色的同情，同时也揭示了对秦时的暴政严重不满。
二、山歌
山歌产生于田野山涧，歌曲节奏往往比较自由，有类似于戏曲演唱风格的拖腔，各地有很多著名的山歌，如山东民歌《秀美的沂蒙山》，山歌之乡福建民歌《采茶歌》，云南民歌《小河淌水》，回族民歌《上去高山望平川》等，歌曲大多以爱情故事为题材，曲式也很有特点，往往歌曲会有一个让演唱者自由发挥的段落，如《上去高山望平川》；《洞庭湖好风光》等！
对于山歌要理解透彻了，并不是一定在山里唱才叫山歌，有的歌曲如《洞庭湖》在湖上演，也叫山歌，当然，这也不是绝对科学的分法，这里面也有特殊情况，为了让大家更能掌握好这些基础知识，先不要欢笑其他！
三、号子
号子产生于人们的劳动生产中，而且还是属于那种很剧烈的劳动，你可以想象一下，众人在抬一个非常重的物体的时候，不可能唱出很抒情，很悠闲的如《摇篮曲》式的歌曲，他们为了使大家的力量用到恰到好处，会现由一个人像唱似的，按节奏的呐喊出来，其他人然后附和着，按照先开始的那个人提示的节奏快慢，接上去一块呐喊。这就是号子的前身，后来，演变成一种歌曲体裁。
号子的演唱形式很单一，常见的如合唱，一领众和。这样的题材演唱效果很有气氛。能够很快和群众产生共鸣！如靖江民歌《打麦号子》，还有《船夫号子》等。
四、长歌
长歌，顾名思义，也就是篇幅比较宏大，多以叙述诗为题材，如彝族民歌《阿诗玛》，蒙古族民歌《噶达梅林》等