珞珞电影大全

A. 珞怎么读

珞拼音luò。

简体部首王部、部外笔画6画、总笔画10画。

繁体部首玉部、五笔GTKG、仓颉MGHER、郑码CRJ。

四角17164、结构左右、电码3794、区位7183。

统一码73DE、笔顺一一丨一ノフ丶丨フ一。

〔璎珞〕。

相关组词：

赛璐珞[sài lù luò]

一种坚韧、高度易燃但通常无爆炸性的合成热塑性塑料,用来制造电影软片、玩具、文具等。

珞巴族[luò bā zú]

中国少数民族之一。

璎珞藤[yīng luò téng]

植物名。其子粒形似璎珞，故名。

璎珞矜严[yīng luò jīn yán]

庄重严肃。

珞珈[luò jiā]

武汉大学的别称。

珞琭[luò lù]

《宋史．艺文志五》有《珞琭子》一卷。珞琭子为江湖术士。因以'珞琭'指其所著书或径指其人。

珞韵磁心[luò yùn cí xīn]

杂志。

珞珞[luò luò]

坚硬貌。刚正貌。

B. 上热搜的武大小狐狸珞珞有多可爱

武汉大学的“网红小狐狸”珞珞近日又现身了，从Frozen影像拍摄的视频中可以看到，红色的小狐狸在林间小道上漫步，无论是轻盈的身体，还是毛茸茸的尾巴，都显得十分治愈，完全可以用悠然自得来形容。阳光下唯美的画面像极了电影镜头，这则视频发出后，便迅速登上了微博热搜榜，对于珞珞的出现，不少武大校友也表示“许久不见，甚是想念”。
不过不止武汉大学有“校宠”，其他大学也有自己代表性的校宠，比如厦门大学有黑天鹅，拥有众多的粉丝，宁波大学有白鹭，“白鹭林”也是宁波大学的标志性景观。还有江北师范大学的鹿、云南艺术学院的孔雀、东北师范大学的松鼠，据说上学的路上还可能偶遇松鼠啃食。不过爱护小动物人人有责，希望即将到校的新生们也要好好爱护它们，不要去打扰它们的生活。

C. 鹿鼎记里的道德经（上中下）都齐了有什么用啊凑齐没反应啊

这是道德经全部经文
道德经
第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同,出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
第二章
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
第三章
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
第四章
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
第五章
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
第六章
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
第七章
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
第八章
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
第九章
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
第十章
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
第十一章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
第十二章
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
第十三章
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

第十四章
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
第十五章
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飂兮若无止。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
第十六章
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
第十七章
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。
第十八章
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
第十九章
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
第二十章
唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
第二十一章
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
第二十二章
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
第二十三章
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
第二十四章
企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

第二十五章
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
第二十六章
重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
第二十七章
善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
第二十八章
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
第二十九章
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
第三十章
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
第三十一章
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
第三十二章
道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。
第三十三章
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
第三十四章
大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
第三十五章
执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

第三十六章
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
第三十七章
道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
第三十八章
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
第三十九章
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
第四十章
反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
第四十一章
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
第四十三章
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
第四十四章
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
第四十五章
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
第四十六章
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

第四十七章
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
第四十八章
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
第四十九章
圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
第五十章
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
第五十一章
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
第五十二章
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。
第五十三章
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！
第五十四章
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
第五十五章
含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
第五十六章
知者不言，言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
第五十七章
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

第五十八章
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
第五十九章
治人事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。
第六十章
治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
第六十一章
大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。
第六十二章
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
第六十三章
为无为，事无事，味无味。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
第六十四章
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
第六十五章
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓「玄德」。「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
第六十六章
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
第六十七章
天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

第六十八章
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
第六十九章
用兵有言：吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

第七十章
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
第七十一章
知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
第七十二章
民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
第七十三章
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
第七十四章
民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
第七十五章
民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
第七十六章
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
第七十七章
天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
第七十八章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。
第七十九章
和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
第八十章
小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
第八十一章
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

D. 在武汉大学读书是一种怎样的体验

在武大读的硕士，一直住在东湖边学生公寓，上课就跟进城似的（笑）。虽然只待了两年，但还是很喜欢武大的环境氛围，说说自己的感受吧。

1.山路很多

刚到学校时，我幼稚地买了一辆单车，毕竟从校外公寓到学校本来就两种方式：走路、坐公交车转校内巴士，但买了单车我就后悔了，不管走东湖边还是正门，都是作死的节奏，上坡上不去，下坡不敢下。

2.食堂很好

武大的食堂真心不错，校内的每个食堂菜品相当丰盛。以前读书总觉得伙食实在太差，但在我大武大完全不存在这个问题，天南海北只要你想吃的正经菜式，绝对都找得到（最喜欢田园餐厅的飘过）。

3.樱花很美

我只去看过一次樱花人海（笑，真的很多人嘛），如雾如云的樱花，的确美不胜收，如果是旅游，最好赶在樱花盛开的时候去看看。

4.防空洞很黑

走路上课的时候，一群人为了赶时间走防空洞，讲真，那里面总有种淡淡发霉的味道，夏天还阴森森的，虽然有灯，也跟没有差不多，还鬼长鬼远……很吓人。

5.教学楼很冷

恩，也许我们上课的地方都是比较老的教学楼（非专业课，经管院还是很不错的），记得以前上英语课，一上三个多小时，冬天下课时手已经冻僵了。

6.图书馆很大

不管是专业书籍，还是想自学些其他的东西，在图书馆总能借到想要的书，非常喜欢泡在图书馆里。

7.师资力量很强大

恩，总算说了句正经的。我所就读的院系有着在国内该领域最领先的师资力量，而且硕导的资源很丰富，不管是做学术还是实习，都能够得到导师很大的支持（感谢母校，鞠躬）。

E. 忠于平凡拒绝平庸是满分作文么

《拒绝平庸》何谓平凡，维以素心而明德，亦即为自然。譬如孔子云、从心而不逾矩，七十而知其道。然道之所向，生于自然，立于自然，不违于自然，此即平凡。何谓平庸，亦何谓不平庸，此不可定也，又如被褐怀玉，观其表，其平庸乎？若知其内，亦其不平庸乎？世人皆以衣衫褴褛而好鄙，谓之平庸之辈也，若知其身怀美玉，亦谓之此非等闲矣。吾遂以经纶自义，别其同异而辨之，故曰、若以色观人者，如市侩贩夫之类耳，其平庸也，然之平庸，亦无不可，乐其庶庶之道，亦平亦庸，乐在其中。若以德观人者，常以庸人而自居，其为平庸乎？非也，故自贬而人褒，自庸而人贵，自贱而人尊，有何不可，我愿居人下，非吾不德，是谓上德不德，是以有德也。然平庸与不平庸，无可亦无不可，何须妍媸以论，岂不谬哉。又曰、美之与恶，相去若何？人云焉能亦云，咦兮平庸，人不可貌相也。平庸非恶，无恶则不死，不死焉能不生，故天下道之大，莫过于生也，此谓生生之德。遂居平庸，而不自见，不自是，不自伐，不自矜，凡秉此正气者，皆怀君子之志，故能格物致知，修身懿德，成其事业。若以平庸无创造，无发展，无上进而据理，则不可也，如事业有平庸卓越之别，若以拒绝平庸而求其成功，则易急功近利，损人而成其私也，此种成功之法，百害而无一利。若抱以平庸而求其卓越，则不然，故君子被褐怀玉，亦能不欲琭琭若玉，珞珞若石，便是此道。我虽为玉，而愿为石，玉贵石贱，世人之辨，然则贵贱，我心无间，同于自然，便于玉石无异也。盖天下之大，非以拒绝平庸而能成其大，夫十三亿之众，平庸之辈十之有九，若去九存一，则天下之无平庸者乎？此逆天之道也，莫能人伦。故愿国之贵者，平身天下，与万民同患，下其位，弃其尊，俭其德，去其威仪，不以利益相争，不以功成相竞，不以给予相诱，仁者相互，素心相同。寻常见，众人熙熙，皆为利来;众人攘攘，皆为利往。唯拒绝平庸者，能中流击楫，以超然的意志精神写下壮丽诗篇。拒绝平庸意味着奋发向上，自强不息的进取精神。天行健，君子以自强不息。拒绝平庸，追求卓越。或有屈原“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，或有班超弃笔从成，纵横疆场，保家卫国。拒绝平庸是一种自强的品质，却更是刚正不落世俗的精神。拒绝平庸更意味着不与世俗同流合污的士之精神。端午时节忆屈原，他剑指长空，背向那浑浑噩噩的都城，长叹掩涕，眼泪划破历史的天空。他所抗拒的，是那个昏黑的时代，是众人皆醉的沉迷。他望见庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄，偌大的楚国，庸庸碌碌，阿谀的朝臣，行尸走肉。乃至于秦军攻破郢都，社稷化为丘墟，苍生涂炭，国破家亡。而他的灵魂，承载的是自上古延续的贵族风骨与良知，乃至对真理和文明永恒的追求。他以绝决之毅然，自沉汨罗，身体与江河长流，精神却与中华之文明同不朽。面对奸佞当道的朝堂，他的拒绝是以直言上谏的坚持以唤醒沉睡的国家;面对“淈其泥而扬其波”众人，他毅然选择赴之江流，不以皓皓之白染世俗之尘埃!千夫之诺诺，何如一夫之谔谔!他拒绝了平庸的宿命，在那个时代浩荡的长鸣!他虽不能拯救那个破落的国度，却让一种拒绝平庸、不共世俗的精神流传。君不见，正气浩然，传千古而不朽，文天祥拒降，慷慨写下正气歌：“是气所磅礴，凛烈万古存。” 于是一种拒绝平庸，在中华士大夫的血液里流传。时至今日，温总理说道，一个国家一个民族总要有一批心忧天下、勇于担当的人，总要有一批从容淡定、冷静思考的人，总要有一批刚直不阿、敢于直言的人。心忧天下、勇于担当者，拒绝的是为已牟利，蝇营狗苟的平庸生活状态，扛起的民族复兴，社会进步的大任;从容淡定、冷静思考者，拒绝的是汲汲皇皇，随波逐流的平庸活法，承担的是理性思想，指点江山的使命;刚直不阿、敢于直言，拒绝的是曲意逢迎，阿谀媚俗的平庸风气，代表的是刚直正大、浩气慷慨的气节。拒绝平庸，做傲然挺立的一棵松，做千锤百炼的石灰，做搏击风雨的海燕，让我们的生命拥抱高雅的精神，不再平庸。

F. 白裙子女孩连续被撞两次，这三种家庭出来的孩子，最容易受欺负

前几天刷到一个视频，气得不行。

在一个选秀舞台上，几个女孩都在自己固定的位置上表演着自己的才艺，一个穿白色舞蹈裙的漂亮女孩跳舞正跳得好好的，被一个穿绿裙子的女孩一下子带倒了。

然后，绿裙子女孩竟然跟没事人似的，很自然地接着跳舞。

让人气愤的是，不一会，绿裙子小女孩看到白裙子小女孩还在跳舞，紧接着她旋转着跳着舞冲过来，用胳膊肘又差点把白裙子女孩带倒。

很多看过视频的网友都非常气愤，绿裙子女孩竟然无缘无故地撞了白裙子女孩两次。

白裙子女孩虽然没有说话，也很快调整了自己的心情，但她心里也一定很委屈。

作为父母看到自己的孩子受欺负，心里一定更不是滋味，心疼自己的孩子，同时对欺负人的熊孩子的行为非常气愤。

很多家长想的是，如何出一口恶气。但父母应该认真思考的是，孩子为什么会受欺负。

教育学专家刘鹏老师说过一句话：

被欺凌的小孩或多或少在性格上有缺陷，比较懦弱，所以不敢反抗，也不敢主动求助。

孩子出现了问题，终究还是父母的教育环节出现了问题，他们没有给孩子足够的底气抵御来自这个世界的恶意。

那么，什么样的家庭容易培养出容易受欺负的孩子呢？

01

父母太强势，孩子处处受压制

无论哪个父母都不想孩子受欺负，可一些强势的父母，对孩子处处压制，无形中让孩子变得胆小懦弱。

表嫂家的儿子珞珞原本是个非常可爱的男孩，珞珞小时候肉嘟嘟的非常可爱。

可表嫂说，这孩子越长大，却变得越来越软弱，经常被同学欺负，还不爱说话，也不懂得求助。

表嫂是一家企业的高管，平时做事雷厉风行，对儿子管教的非常严，每次儿子提出的要求，她都会站在个人立场上拒绝孩子，也不允许孩子顶嘴。

时间久了，孩子在妈妈面前变得谨小慎微，恐怕一不小心就会惹妈妈一顿臭骂；在同龄孩子面前，珞珞也不敢表达自己的意见，恐怕会引来别人的嘲笑。

有一次，表嫂发现珞珞的零花钱去的很快，原来一周50块的零花钱，不到三天就花完了。

表嫂就问珞珞都买了什么，珞珞就把班里同学跟他要钱买零食的事情说了。

表嫂问儿子，为什么不告诉妈妈，珞珞哭着说，我怕妈妈会骂我。

表嫂听了非常难受，自己的孩子宁愿受欺负，也不愿意跟妈妈诉苦。

因此，父母过于强势，对孩子的生活控制太多，孩子就会变得没有自信和主见。

即使受到欺负，为了怕责备，也会自己默默承受，久而久之，会给孩子的心灵带来伤害，让孩子变得越来越懦弱。

02

父母胆小怕事，孩子也一样

知乎上有个问答，有对胆小怕事的父母是怎样一种体验。

有个网友的回答得到了高赞。

她9岁时，跟小表姐一起吃饭，小表姐一不小心打碎了一个碗，父母就会责备她，为什么不会帮她看着点。

她非常委屈，说自己也不是闪电侠，不可能能有那么快的速度，才9岁的孩子，怎么可能会时刻想着关照一个比她大的孩子呢。

多年后，她跟妈妈谈起这件事，妈妈说，她看到碗打碎了，心里憋着一肚子气，想着不能骂别人家的孩子，就只能骂自己家的孩子了。

多年后，她说，自己变得越来越像自己的母亲，对外人非常懦弱，对自己的家人却非常苛刻。

父母的言传身教对孩子的影响真都太大了。

这让我想到在电影《少年的你》中，女生陈念就因为表达了对因不满校园霸凌而跳楼的同学的同情，那些校园霸凌者们就把她视为眼中钉，肉中刺。

她们把陈念堵在巷子里，用剪刀给她胡乱剪头发；打篮球时，故意把篮球扔在在她头上；下楼时，故意把她推下楼梯。

如果这一切还能忍受，那么当陈念向妈妈求助时，妈妈的一番话让她彻底心凉。

陈念的母亲对她说得最多的话就是：“再忍忍，高考过后就好了，你就长大成人了，我们的日子也就好过了。”

但母亲的不作为，只想逃避的方式让陈年内心非常崩溃。

当孩子遇到了问题求助，父母如果选择了息事宁人，那么孩子跟父母的心会越来越远，因为会觉得父母不爱自己，不理解自己。

只有孩子感觉父母的爱和温暖，他们才会对这个世界抱有希望，也会产生更大的信心面对以后的人生。

03

家庭不和睦，孩子讨好型人格

我家楼上是一对30多岁的夫妻，他们经常因为一件小事就吵架，他们的小女儿的表现却让人心疼。

有一次上楼梯，路过他们家门口，他们家的门开着，两口子都怒气冲冲的，地上还有水杯摔碎成的玻璃渣子。

看样子一场家庭战争刚刚结束。

两个大人满脸怒气地站在那里客厅里，他们的小女儿才5岁，她正用小手小心翼翼地收拾着地上的残局，那可怜的小模样真的太让人心疼。

因此，大人们吵完架后，不要冷落了孩子，跟孩子解释一下，安抚好孩子的情绪，不要让无辜的孩子受到伤害。

因为孩子看到大人吵架，会觉得没有安全感，以至于还会认为自己做错了事情才会让父母不高兴。

为了避免父母生气，他们往往很快学会察言观色，讨父母的欢心，在跟其他人相处过程中，为了保护自己，他潜移默化地讨好他人，不自觉的变成了讨好型人格。

或许有人说，会讨好别人不好吗？

心理学家哈丽雅特·布莱克是这样回答的：

“关于讨好有一个很大的误解，很多人会觉得它是一种良性的心理状态，毕竟看起来，被当作好人总是不错的。但实际情况是，很多讨好者，已经不是简单地取悦他人，而是无法控制地讨好他人，下意识地牺牲自己，甚至对来自他人的赞赏和认可上瘾。”

04

写在最后

看到孩子受欺负，作为父母会生气，会心疼，但也要思考为什么孩子会有这样的性格。

更要反思自己在日常生活中对孩子的教育，以及自身对孩子的影响。

父母的一言一行，为人处世的能力深深影响着孩子。

孩子的成长只有一次，请父母们一定要多关心一下孩子的内心世界，给孩子 健康 的成长环境，让他们长出一张不好欺负的脸，来对抗以后的风雨人生。

作者简介： 一鸣，持续投稿变现营2.0 ，中年少女；左手执笔，右手养娃，用一颗执着的心来写字。

（本文为一鸣原创投稿）

G. 形容坚硬的四字词语

坚如磐石、珞珞如石、金石之坚、扞格不入、紫髯如戟。
一、坚如磐石 [ jiān rú pán shí ]
释义：像大石头一样坚固。形容不能动摇。磐石：大石头。
出处：汉·乐府古辞《孔雀东南飞》：“磐石方且厚，可以卒千年。”
翻译：大石方正又坚厚，可以千年都不变。
二、珞珞如石 [ luò luò rú shí ]
释义：珞珞：石头坚硬的样子。形容坚如顽石。
出处：春秋·楚·李耳《老子》：“不欲琭琭如玉，珞珞如石。”
翻译：做人不应该只追求空有样貌动人如玉,要追求精神或思想像石头般坚硬有主见。
三、 金石之坚 [ jīn shí zhī jiān ]
释义： 象金属和石头那样坚硬。形容极为坚硬或强固。
出处： 汉·枚乘《七发》：“虽有金石之坚，犹将销铄而挺解也。”
翻译：虽然象金属和石头那样坚硬，还是会被融化。
四、扞格不入 [ hàn gé bù rù ]
释义：扞：绝；格：坚硬；扞格：相互抵触，格格不入。过于坚硬而难于深入。形容彼此意见完全不合。
出处：先秦·戴圣《礼记·学记》：“发然后禁，则扞格而不胜。”
翻译：错误出现了再去禁止，就有坚固不易攻破的趋势。
五、紫髯如戟 [ zǐ rán rú jǐ ]
释义：胡子像戟一样坚硬。形容男子容貌威猛。
出处：唐·李白《司马将军歌》:“紫髯如戟冠崔嵬。”
翻译：紫色的胡子像戟一样坚硬气势非凡。

H. 盗墓笔记全集谁有发我

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